星 云 禅 话

尘客

8　半肯半不肯
　　洞山良价禅师在南泉普愿禅师座下悟道时，刚巧遇到他剃度恩师云岩昙晟禅师的忌日，因此就设斋上供，有学僧问道：
　　“禅师于令师云岩处，得到什么开示？”
　　洞山答：“虽在云岩座下，但不曾垂蒙指示。”
　　学僧疑惑地问：“既然不蒙指示，为何要设斋供奉他？”
　　洞山说：“我怎敢违背他呢？”
　　学僧又说：“我真不懂，你来南泉普愿禅师处悟道，为什么却为云岩设斋？”
　　洞山平和地回答：“我不尊先师的道德佛法，只尊重他不为我说破，单凭这一点就胜过父母。”
　　学僧接着又问：“禅师既然为先师设斋，那么肯定先师的禅风了？”
　　洞山答：“半肯定一半不肯定。”
　　学僧问：“为什么不全部肯定呢？”
　　洞山答：“因为如果全部肯定就辜负先师了。”
　　洞山良价禅师是在老师云岩圆寂后，见水中自己的影子才开悟的，他的悟道偈云：“切忌随他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。”洞山悟道，虽是在老师圆寂之后，但不忘师恩，因此在忌辰设斋致祭，致祭恩师就是感谢他未说破，所以才睹影自悟。修行若是全依赖师长，将会失去自己；若是全靠自己，没有指引，何能因指见月？所以师资相助，这就是半肯半不肯的真意了。

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9　善知识
　　皓月供奉，有一次问赵州禅师道：
　　“普天之下，所有的善知识，是不是都已证得涅槃解脱了？”
　　赵州：“大德问的是果上涅槃？还是因中涅槃？”
　　皓月：“果上涅槃。”
　　赵州：“天下的善知识未证。”
　　皓月：“为什么未证？”
　　赵州：“功未齐于诸圣。”
　　皓月：“功未齐于诸圣，为何称为善知识？”
　　赵州：“明心见性，悟入佛之知见，亦得名为善知识。”
　　皓月：“未审功齐何道，才名为证大涅槃。”
　　赵州禅师说偈道：
　　“摩诃般若照，涅槃解脱法；
　　欲识功齐处，此名常寂光。”
　　皓月：“果上三德涅槃已蒙开示，如何是因中涅槃？”
　　赵州：“大德是也。”
　　学佛的人，未见法性之前，不能离去善知识，因为佛陀曾说，亲近善知识是证悟法性必备的条件之一。末法时代，欲求全德（果上涅槃）的善知识确实不易，如于佛法的行解，弘法的热诚，只要有一分胜过自己，都可亲近。更重要的是对所亲近的善知识，必须随顺恭敬，经上说：“若彼于师，住嫌恨心、坚恶心，或恚恼心，能得功德，无有是处。”
　　经上也说：“如有八分之一的功德，也可以亲近。”因为正在修持因中涅槃者，即具少分功德，亦可名为善知识，所以赵州明示皓月：因中涅槃，即你（大德）就是！

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10　是邪是正
　　渐源仲兴禅师在道吾禅师处任侍者时，有一次端茶给道吾禅师，道吾禅师指着茶杯道：
　　“是邪？是正？”
　　仲兴走近道吾禅师的跟前面对着他，一句话不说，道吾禅师道：“邪则总邪，正则总正。”
　　仲兴摇摇头，表示意见道：“我不认为如此。”
　　道吾追问：“那你的看法？”
　　仲兴就把道吾手中的杯子抢到手里，大声反问：
　　“是邪？是正？”
　　道吾抚掌大笑，说道：“汝不愧为我的侍者。”
　　仲兴便向道吾禅师礼拜。
　　道吾禅师开示的“是正？是邪？”这内中的道理，所谓“邪人说正法，正法也是邪；正人说邪法，邪法也成正。”有些人天天说道，却破坏人的信心；有些好打喜骂的人却能让人入道。名医治病，砒霜毒药皆成良药，因此说“邪则总邪，正则总正。”
　　仲兴禅师认为宇宙有“诸法因缘生，诸法因缘灭。”能体会时则不执断，亦不执常，作如此会时，则一切皆正；若将手中物执有执空则皆是邪。以此见地反问老师，道吾禅师欣慰嘉勉，终于师资相契了。

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11　他已谢过了
　　晚上，七里禅师在诵经时，有一强盗手拿利刃进来恐吓道：“把钱拿来，否则这把刀就结束你！”
　　禅师头也不回，安然无事地说道：“不要打扰我，钱在那边抽屉里，自己去拿。”
　　强盗搜刮一空，正要转身时，七里禅师就说：“不要全部拿去，留一些我明天要买花果供佛。”
　　强盗要离开时，禅师又说道：“收了人家的钱，不说声谢谢就走了吗？”
　　后来强盗因其它案子被捕，衙门审问知道他也偷过禅师的东西，衙门请禅师指认时，禅师说：“此人不是强盗，因为钱是我给他的，记得他已向我谢过了。”
　　强盗非常感动，后来于服满刑后，特地皈依七里禅师，成为门下弟子。
　　禅的教育是非常活用的，禅有自悟性，禅更有化他力。

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12　不可向你说
　　有一学僧想到覆船禅师住的地方去，在路上碰到一个卖盐的老翁，于是就向前问道：
　　“请问老翁：覆船路如何去？”
　　良久，都等不到老翁的回答，于是学僧又问一次。
　　老翁：“我已经向你说过了，你聋了吗？”
　　学僧：“你回答过我什么？”
　　老翁：“向你说覆船路。”
　　学僧：“难道说你也学禅吗？”
　　老翁：“不止是禅，连佛法也全会。”
　　学僧：“那你试说看看？”
　　老翁一句话也不说，挑起盐篮便要走。
　　学僧不解，只道了一声：“难！”
　　老翁：“你为什么这样说？”
　　学僧：“盐翁！”
　　老翁：“有何指示？”
　　学僧：“你叫做什么？”
　　老翁：“不可向你说这是盐。”
　　要去覆船禅师处参学，路要怎么走？“既曰覆船，何有道路？”道，有难行道、易行道，有大乘道、小乘道，有出世道、世间道，一般学者，总要循道前行，但禅门学者，“丈夫自有冲天志，不向如来行处行。”虽是覆船，又何无路？
　　

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　　13　莫轻园头
　　有一学僧向洛浦禅师告假辞行，想到其它地方去参学，洛浦禅师就问道：
　　“此处四面是山，你要往何处去？”
　　学僧哑口不知如何回答。
　　洛浦禅师道：“如果你在十天内能够回答，那就请便！”
　　学僧日夜思索，经行往来，偶在菜园中巧遇担任园头的善静禅师，善静禅师就问道：
　　“听说你已告假辞行到他处参学，为什么还在这里不去呢？”
　　学僧将不能回答洛浦禅师的问题经过详述一遍。
　　善静禅师说道：
　　“我可以教你回答，但你不能对洛浦禅师说这是我的话。”
　　学僧一听，大喜，恳求道：“可以，请您告诉我答案吧！”
　　善静一字一字慢慢地道：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞！”
　　当洛浦禅师听完学僧的回答，就问道：
　　“这答案是谁告诉你的？”
　　学僧回答道：“是我自己的。”
　　洛浦禅师两眼圆睁，道：“我不相信！”
　　学僧只好说是善静禅师教的，当晚洛浦禅师上堂，就对大众宣布道：
　　“莫轻园头，他日其座下将会有五百人！”
　　后来善静禅师弘化一方时，其弟子果真有五百余人！
　　真人不露面，禅宗丛林，多少烧火的、挑水的、煮饭的等等苦役行者，都是在工作中参究出本来面目，但仍陆沉无人认识的真面目。“工作无尊卑，悟道有深浅。”诚信然也。

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14　禅非一物
　　有一次，石头禅师问宝通禅师道：
　　“你是参禅僧还是州县白蹋僧？”
　　宝通：“是参禅僧。”
　　石头：“何者是禅？”
　　宝通：“扬眉瞬目。”
　　石头：“除却扬眉瞬目外，将你的本来面目说出来听听。”
　　宝通：“先请禅师除却扬眉瞬目。”
　　石头：“我不以扬眉瞬目看你。”
　　宝通：“我已将禅呈给你看过听过了。”
　　石头：“离扬眉瞬目，你和我心如何？”
　　宝通　：“你心我心不异禅心。”
　　石头：“不关你事。”
　　宝通：“是关你事。”
　　石头：“禅非一物。”
　　宝通：“一物是禅。”
　　石头：“真禅无一物，一物不可得，汝心见量意旨如此，应为善自护持。”
　　禅是活泼的，只要能在参禅中，体悟万法皆空的法性，生活里，就会感受到“青青翠竹，皆是般若；郁郁黄花，无非实性。”因此，行住坐卧是禅，扬眉瞬目是禅，只要心领神会，又
　　何需言说？
　　宝通经不起石头禅师一再追考，最后道出禅无一物，一物是禅。《金刚经》说：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法（自性空）非非法（不着自性空）。”所以石头勉励他大须护持，继续参究。

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15　被人借去了
　　有两位学僧同住一庵，彼此多日没有谋面，有一天两人相遇，住在楼上的学僧就对住在楼下的学僧问道：
　　“多日不见，不知你在忙些什么？”
　　楼下的学僧答道：“我在忙着造一个无缝塔。”
　　楼上的学僧一听大喜，说道：“我也正想造一个无缝塔，能否借你的塔来看样子？”
　　楼下的学僧道：“真不巧，你怎么不早说呢？我的无缝塔被人借去了！”
　　楼上的学僧很自信地道：“没有关系，就以你给我一看好了。”
　　“就以你给我一看”，因为众生的本性，才是真正的无缝塔，除了圆满的法性外，另外还有什么无缝塔呢？
　　法身舍利乃佛觉悟之全体法性，就是佛依其觉性法性而开示的法语－－经典，亦称为法身，亦可称为法身舍利，所以《金刚经》云：“在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔。”
　　楼下学僧既会得法身无边际，所以才知造一无缝塔、无边际的塔来供养法身。但是这种悟性是模仿不得的，是唯证相应的，所以借也借不得，学也学不来，楼下学僧当然推说被人借去了。
　　但本性是被人借不去的，楼上的学僧已经知道当下就是了。修行，只有依靠自己去修、去参，模仿只像鹦鹉学语而不知实义。

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16　佛子天然
　　行思禅师门下的丹霞天然禅师，本来是一个上京赶考求官的士子，某日有人向他说：
　　“选官如何选佛？”
　　丹霞道：“到哪里里去选？”
　　那人回答道：“江西马祖da师是个好去处。”
　　天然就跑去见马祖，一见马祖就用手拍着头，表示要剃度出家。
　　马祖说道：“你的机缘不在我这里，是在石头禅师那儿。”
　　于是丹霞就去见石头希迁禅师。
　　石头禅师一见，就命他作务去。
　　有一天，石头命大家到堂前去除草，天然却端了一盆水把头洗净，拿一把剃刀，跪在石头面前。石头见他已会意，于是便为他剃发出家。
　　他剃发出家后，再去见马祖，不先进客堂却直到僧堂，骑在祖师的圣像上，众人看到这个情形，以为不知何处的游方僧，大逆不道，遂告知马祖，但马祖da师看到他这样的行为，非常欢喜，遂说“我子天然！”天然随即从圣像上跳下，向马祖礼拜，从此以天然为名。
　　有一次，在一个寺院拿佛像来烧火取暖，还说要取舍利子的，就是这位丹霞天然禅师。
　　有些佛弟子一听佛法，当下悟入而证果；有的勤苦修学了一生，还是不能得道。这与前生的修持有关，所以修证的迟速，都不是今生的利钝根性差别。
　　学佛，要像天然禅师，不要轻易错过因缘，但也不必急求速成，菩萨道须经三大阿僧只劫，这才是真正的利根。

张颖