【中医药典籍类】历代本草

至善佛缘

《本经逢原》：蛤蚧味咸归肾经，性温助命门，色白补肺气，功兼人参、羊肉之用。而治虚损痿弱，消渴喘嗽，肺痿吐沫等证，专取交合肾肺之气，无以逾之。愚按：蛤蚧、龙子，性皆温补助阳，而举世药肆中，皆混称不分，医者亦不辨混用。龙子则剖开如皮，身多赤斑，偏助壮火，阳事不振者宜之；蛤蚧则缠束成对，通身白鳞，专温肺气，气虚喘乏者宜之，虚则补其母也。

《本草求真》：［批］补命门相火，温肺气喘乏。

蛤蚧专入命门，兼入肺。绝与蛤蜊不类，生于广南，身长七八寸，首如蟾蜍，背绿色斑，头圆肉满，鳞小而厚，鸣则上下相呼，雌雄相应，情洽乃交，两相抱负，自坠于地，往捕劈之，至死不开。大助命门相火，故书载为房术要药。且色白入肺，功兼人参、羊肉之用，故用能治虚损痿弱，消渴喘嗽，肺痿吐沫等症，专取交合肺肾诸气。入药去头留尾，酥炙，口含少许，虽疾走而气不喘，则知益气之功为莫大焉。

《得配本草》：咸，平、温。有小毒。入手太阴、足少阴经血分。助阳益精，定喘止嗽。逐传尸，辟鬼邪。配参、蜡、糯米，治虚寒喘嗽；配人参、熟地，补阳虚痿弱。阴虚火动，风邪喘嗽，二者禁用。

《本草新编》：蛤蚧，味咸，气平，有小毒。主肺虚声咳无休，治肺痿，定喘止嗽，益精血，助阳道，血咯不已，逐传尸痨疰，祛著体邪魅，仍通月经，更利不道。至神功用，全在于尾，尾损则无用也。然亦必得人参、麦冬、五味子、沙参为奇。

蛤蚧生于西粤者佳，夜间自鸣声至八九声者为最胜。捕得之须护其尾，尾伤即有毒，所断之尾反可用也。

蛤蚧，善能固气，含其尾急趋，多不动喘，故止喘实神。

《本草分经》：咸，平。补肺润肾，益精助阳，通淋，定喘止嗽。气虚血竭者宜之。其力在尾，毒在眼。

至善佛缘

【现代药理研究】

1. 蛤蚧提取物能增强机体免疫功能。

2. 蛤蚧能提高自由基代谢酶活性，对自由基代谢有积极意义，有抗衰老作用。

3. 蛤蚧既有雄性激素样作用，又有雌性激素样作用，可使小鼠前列腺、精囊和子宫、卵巢重量增加。

4. 蛤蚧具有解痉平喘作用。

5. 蛤蚧有抗炎作用。

6. 蛤蚧对四氧嘧啶造成的高血糖小鼠有一定降糖作用。

7. 蛤蚧对小鼠遭受低温、高温、缺氧等应激有明显保护作用。

至善佛缘

胡  桃  肉(《开宝本草》)

胡桃肉为胡桃科植物胡桃果实的桃仁。我国广泛栽培，主产于华北、西北、东北地区。原植物喜凉爽干燥气候，耐干旱，耐寒冷，惧湿热、涝及盐碱，生于山地及丘陵地带。味甘，性温。归肾、肺、大肠经。功效补肾、温肺、润肠。临床用名有胡桃肉、炒胡桃肉。

【本草汇言】

《本草拾遗》：味甘，平，无毒，食之令人肥健，润肤，黑发，去野鸡病。烧令烟尽，研为泥和胡粉，拔白发，以内孔中，其毛皆黑。

《日华子本草》：润肌肉，益发，食酸齿蛪，细嚼解之。

《开宝本草》：味甘，平，无毒。食之令人肥健，润肌，黑发。

《本草图经》：治损伤、石淋，同破故纸蜜丸服，补下焦。

《本草衍义》：有人患酒札风，鼻上赤，将橘子核微炒为末，每用一钱匕，研胡桃肉一个，同以温酒调服，以知为度。

《本草衍义补遗》：属土而有火，性热。《本草》言其平，是无热也。下文云，能脱人眉、动风，非热何伤肺乎？《衍义》云：过夏至不堪食。又其肉煮浆粥，下石淋，良。

《本草纲目》：三焦者，元气之别使。命门者，三焦之本原。盖一原一委也。命门指所居之府而名，为藏精系胞之物。三焦指分治上部而名，为出纳腐熟上司。盖一以体名，一以用名。其体非脂非肉，白膜裹之，在七节之旁，两肾之间。二系著脊，下通二肾，上通心肺，贯属于脑，为生命之源，相火之主，精气之府。人物皆有之，生人生病，皆由此出。《灵枢·本脏论》已著其厚薄缓结之状。而扁鹊《难经》不知原委体用之分，以右肾为命门，谓三焦有名无状。而高阳生伪 《脉诀》，承其谬说，以误后人。至朱肱《南阳活人书》，陈言《三因方论》戴起宗《脉诀刊误》，始著说辟之，而知之者尚鲜。胡桃仁颇类其状，而外皮水汁皆青黑。故能入北方，通命门，利三焦，益气养血，与补骨脂同为补下焦命门之药。夫命门气与肾通，藏精血而恶燥。若肾、命不燥，精气内充，则饮食自健，肌肤光泽，肠腑润而血脉通。此胡桃佐补药，有令人肥健能食，润肌黑发固精，治燥调血之功能。命门既通则三焦利，故上通于肺而虚寒喘嗽者宜之，下通于肾而腰脚虚痛者宜之。内而心腹诸痛可止，外而疮肿之毒可散矣。洪迈《夷坚志》止言胡桃治痰嗽能敛肺，盖不知其为命门三焦之药也。油胡桃有毒，伤人咽肺，而疮科取之，用其毒也。胡桃制铜，此又物理之不可晓者。洪迈云：迈有痰疾，因晚对，上遣使谕令以胡桃肉三颗，生姜三片，卧时嚼服，即饮汤两、三呷，又再嚼桃、姜如前数，即静卧，必愈。迈还玉堂，如旨服之，及旦而痰消嗽止。又溧阳洪辑幼子，病痰喘，凡五昼夜不乳食，医以危告。其妻夜梦观音授方，令服人参胡桃汤。辑急取新罗人参少许，胡桃肉一枚，煎汤一蚬壳许，灌之，喘即定。明日以汤剥去胡桃皮用之，喘复作，仍连皮用，信宿而廖，此方不载书册，盖人参定喘，胡桃连皮能敛肺故也。

胡桃仁味甘气热，皮涩肉润。孙真人言其冷滑，误矣。近世医方用治痰气喘嗽、醋心及疠风诸病，而酒家往往醉后嗜之。则食多吐水、吐食、脱眉，及酒同食咯血之说，亦未必尽然也。但胡桃性热，能入肾肺，唯虚寒者宜之。而痰火积热者，不宜多食耳。

补气养血，润燥化痰，益命门，利三焦，温肺润肠，治虚寒喘嗽，腰脚重痛，心腹疝痛，血痢肠风，散肿毒，发痘疮，制铜毒。

至善佛缘

《本草经疏》：胡桃禀火土之气以生。《本经》虽云甘平，然其气多热而性润，益血脉，补命门之药也。血不充，则消瘦、肌肤不泽、及须发易白，益血故令人肥健，润肌，黑须发也。多食利小便者，以其能入肾固精，令水窍常通也，傅瘰疬者，甘热能解毒散结。去五痔，取其润肠除湿之功也。能脱人眉者，热极则生风，风甚则万物摇落之象也。青皮性涩，故能染髭。

简误：

胡桃，前人多言其有害不可食。孙思邈云：多食动痰饮，令人恶心吐水。苏颂云：性热不可多食。马志云：多食动风，脱人眉。同酒食，多令人咯血。汪颖曰：多食生痰动肾火。然而近世医方用治痰气喘嗽，和伤，补命门，润血脉、大肠，及疠风诸病，而酒家往往以之佐酒，则多食吐水，咯血，脱眉，动火之说，亦未尽然也。但性本热，惟虚寒者宜之。如肺家有痰热，命门火炽，阴虚吐衄等证，皆不得施。

《本草蒙筌》：味甘，气温。无毒。频食健身生发，兼补下元；多食动风生痰，且助肾火。烧擂细末，合松脂敷瘰疬易瘥；人拔白须，同胡粉纳孔中即黑。伤损和醇酒热服，石淋搀碎米煮尝。经脉堪通，血脉能润。食酸齿楚，细嚼立除。

《药性解》：胡桃，味甘，性平，无毒，入肺、肝、肾三经。主通血脉，润肌肤，补下元。同松脂可敷瘰疬；同热酒能理扑伤。去衣用，过食动风生痰。

按：胡桃入肺，故主肌肤；入肝，故主血脉；散性属火，能补相火，故亦入肾经。火能克金，多食则伤肺，故能动风生痰。泻痢及感冒风寒者忌用。

《本经逢原》：补骨脂属火，能使心包与命门之火相通。胡桃属水，润燥养血，佐补骨脂，有水火相生之妙。胡桃肉类三焦，而外皮水汁皆青黑，故能通命门，助相火。同补骨脂、杜仲、青盐，名青娥丸，治肾虚腰痛，以其能补肾也。同人参名应梦散，治肺寒喘嗽，以其能敛肺也。同生姜咀嚼，亦治寒痰喘嗽。若多食动风，脱人眉毛。详其同钱细嚼，即与铜俱化；与甘蔗同嚼，则蔗渣消融，其消肺烁肝可知。丹方用其瓤烧令黑，和松脂敷瘰疬有效。又以连皮胡桃肉，同贝母、全蝎，枚数相等，蜜丸，治鼠瘘痰核，总取以通郁结也。但肺有痰热，命门火炽者勿食。其壳烧灰存性治乳痈，取灰末二钱，酒调服之，未肿即消，已溃渐敛，但不可以其烟熏衣，衣即易毁。青胡桃皮，涂髭发皆黑。

《本草求真》：［批］温补命门，涩精固气。

胡桃专入命门，兼入肺、大肠。味甘气热，皮涩、肉润、汁黑。诸书皆言能通命火，助相火，利三焦，温肺润肠，补气养血，敛气定喘，涩精固肾，与补骨脂一水一火，大补下焦，有同气相生之妙。韩愗曰：破故纸属火，能使心包之火相通。胡桃属水，主润血养血，血属阴恶燥，故油以润之，佐破故纸有水火相生之妙。故古有云，黄柏无知母，破故纸无胡桃，犹水母之无虾也。时珍曰：命门气与肾通，藏精血而恶燥，若肾命不燥，精气内充，则饮食自健，肌肤光泽，肠肤润而血脉通，此胡桃佐补药，有令人肥健能食，润肌黑发，固精治燥调血之功也。命门既通，则三焦利，故上通于肺，而虚寒喘嗽者宜之；下通于肾，则腰脚虚痛者宜之；内而心腹诸痛可止；外而疮肿之毒可散矣。洪氏《夷坚志》止言胡桃治痰嗽，能敛肺，盖不知其为命门三焦之药也。若使多食，则能动风脱人眉毛。志曰：多食动风脱人眉。颖曰：多食生痰，动肾火。同钱细嚼，则即与铜俱化。与甘蔗同嚼，则蔗渣消融。盖因味甘则三焦可利，汁黑则能入肾通命，皮涩则气可敛而喘可定，肉润则肺得滋而肠可补，气热则食不敢多而有动风脱毛、火烁消融化铜之弊耳。是以疮肿鼠瘘痰核，取其用能通郁解结。惟肺有热痰，暨命门火炽者切忌。时珍曰：胡桃性热，能入肾肺，惟虚寒者宜之，而痰火积热者不宜多食耳。

《得配本草》：甘，温。肉润皮涩。入足少阴经。补命门，利三焦，温肺润肠。治虚寒喘嗽，腰脚重痛，心腹疝痛，止血痢，发痘疮。

得全蝎烧研，酒服，治便毒；得温酒，治损伤；得生姜，治痰嗽；并治食物醋心。得杏仁，治喘嗽。配破故纸、杜仲、萆薢为丸，温酒盐汤任下，强筋壮骨。

润燥，去皮用；敛涩，连皮用。食酸齿 楚?，细嚼胡桃肉即解。

肺有痰热，命门火盛，泄泻不已者，禁用。

《本草新编》：胡桃肉，味甘，气温，无毒。入肾经。润能生精，涩能止精，更益肾火，兼乌须发，愈石淋。实温补命门之药，不必佐之破故纸始愈腰疼。尤善安气逆，佐人参、熟地、山药、麦冬、牛膝之类，定喘实神。世人但知为食物，而不知用人于补剂，其成功更奇也。

胡桃补肾，尽人知之，但多食亦能生虫，世人不识也。或谓胡桃杀虫，子反谓生虫，得无误耶？夫胡桃杀虫，乃胡桃之油者也。凡虫得油即死，故油胡桃杀虫。若胡桃未油者，乌能杀虫。古人取胡桃加硼砂，以治痞瘕者，非取其杀虫也，乃取其引入于下焦至阴之处耳。若与补药同施，则不能生虫，而反得其大益矣。

《本草分经》：甘热。通命门，利三焦，润肠胃，温肺补肾，润燥养血。佐破故纸大补下焦，然能动风痰，助肾火。皮，性涩。若连皮用，则敛肺，固肾、涩精；油者有毒，能杀虫。

壳外青皮，压油乌须发。

《医学衷中参西录》：味微甘，气香，性温。多含油质，将油榨出，须臾即变黑色。为滋补肝肾、强健筋骨之要药，故善治腰疼腿疼，一切筋骨疼痛。为其能补肾，故能固齿牙、乌须发，治虚劳喘嗽、气不归元、下焦虚寒、小便频数、女子崩带诸证。其性又能消坚开瘀，治心腹疼痛、砂淋、石淋、杜塞作疼、肾败不能漉水、小便不利。或误吞铜物，多食亦能消化。又善消疮疽及皮肤疥癣头上白秃，又能治疮毒深入骨髓，软弱不能步履。

至善佛缘

【现代药理研究】

1. 核桃仁对泌尿系统结石能促进磷酸盐镁铵结石溶解。

2. 核桃仁有镇咳、解痉作用，对组织胺所致支气管平滑肌痉挛有拮抗作用。

3. 核桃仁有一定的抗炎、抗过敏作用。

4. 核桃仁可使体重增加，使血清中白蛋白增加，并影响胆甾醇的体内合成、氧化及排泄。

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紫  河  车(《本草拾遗》)

紫河车为人的胎盘。味甘、咸，性温。归肺、肝、肾经。功效补精、养血、益气。临床用名有紫河车、胎盘、人盘。

【本草汇言】

《本草图经》：男女虚损劳极，不能生育，下元衰惫。

《本草纲目》：昔人用者犹少，近因丹溪言其功，遂为特用。

《本草蒙筌》：味甘，气大温。无毒。疗诸虚百损，痨瘵传尸；治五劳七伤，骨蒸潮热。喉咳音哑，体瘦发枯。吐衄来红，并堪制服，得多效之，煮熟食，与猪脂味同，滋补尤佳。又益妇人，俾育胎孕。

谟按：紫河车即胞衣也。儿孕胞内，脐系于胞，胞击母腰，受母之荫。父精母血，相合生成，真元气之所钟也。然名河车者，盖以天地之先，阴阳之祖。乾神之橐龠，铅汞之匡廓。胚胎将兆，九九数足。儿则载而乘之，故取象而立名也。

《药性解》：紫河车，味甘，性大温，无毒，入心、脾、肾三经。主诸虚百损、五劳七伤、骨蒸潮热、体弱气短、吐衄来红、男子精衰、妇人无孕。

按：紫河车味甘，宜其归脾；父之精也，宜归肾脏；母之血也，宜入心家。夫其精血所结，未有男女，先立胚胎，浑然太虚，实乾坤之橐龠，铅汞之根基，九九数足，儿则载而乘之，故名河车。又曰紫者，以红黑色相杂也，合坎离之色，得妙合之精，虽成后天之形，实禀先天之气，补益之功，更无足与俦者。第其性温，若有火证者，必得便制，斯无他患耳。

《景岳全书》：味甘咸，性温。能补男妇一切精血虚损，尤治癫痫失志，精神短少，怔忡惊悸，肌肉羸瘦等证，此旧说也。但此物古人用少，而始于陈氏《本草》，自后丹溪复称其功，霜时用。

《本草备要》：紫河车即胞衣，一名混沌皮，大补气血。

甘咸性温。本人之血气所生，故能大补气血，治一切虚劳损极，虚损：一损肺皮，槁毛落；二损心，血脉衰少；三损脾，肌肉消脱；四损肝，筋缓不收；五损肾，骨痿不起。六极曰气极；血极、筋极、肌极、骨极、精极。恍惚失志癫痫。以初胎及无病妇人者良，有胎毒者害人。

《本草求真》：［批］滋补虚损。

紫河车专入肝、肾。甘咸性温。虽曰本人血气所生，故能以人补人也，凡一切虚劳损极，损于肺则见皮聚毛落；损于心则见血脉不荣于五脏六腑；损于脾则见肌肉消瘦，不能饮食；损于肝则见筋缓不能收持；损于肾则见骨痿不起。损在肺则损自上及下，是肺先受其损，然后及心、及脾、及肝、及肾而递见也；损在精则损由下及上，是肾先受其损，然后自肝、自脾、自心、自肺而递及也。伤肺自上及下，过于胃则不可治；伤肾自下而上，过于脾则不可治，故以得饮食为贵。恍惚失志，癫痫，肌肉羸瘦等症，用之极为得宜。紫河车禀受精血结孕之余液，得母之气血居多，故能峻补营血。如《永类钤方》用此合以山药、参、苓以补真阴。所谓精不足者，补之以味也。然究皆漏滑肠之品，故合天冬、麦冬、黄柏、生地、龟板同服，则于胃气有损。如吴球创大造丸之类。况干食则等肉脯，入药亦鲜奇效。至于收藏不密，或令猪、雀、蝼蚁所食，于子尚属有碍，如铜山西崩洛钟东应。矧可取同入药以残厥子。且药补剂甚多，在人别为取用，慎毋于此恋恋不置也。

《得配本草》：甘、咸，热。入足厥阴、少阴经血分。大补气血，尤治癫痫。

阴虚火动者禁用。

紫河车为人外胞衣，较胎骨天灵盖自属不同，然亦必不得已而始用之。若用胎骨天灵盖，则是以人食人，为崔氏所切戒，此集故弗采严焉。

《本草新编》：紫河车，味甘，气大温，无毒。入五脏七腑。初产者良，亦不必尽拘。焙干可用，不可洗去筋膜，洗去反不佳，以泄其元气也。疗诸虚百损，痨瘵传尸，治五痨七伤，骨蒸潮热，喉咳喑哑，体瘦发枯，吐衄赤红，并堪制服，男女皆益。世人埋藏地下，久化为水，名曰河车水，则无功效矣。祛狂祛疫，亦虚言也。

或问紫河车乃胞衣，儿已脱离于胞，则胞中元气尽泄，胞宜无用矣，何以古来《本草》尽称其补益，而神农乃尊之为上品乎？曰：人之初生，先生胞而后生人。乃胞之破，先产人而后下胞，是胞乃先天之母气，亦后天之父气也。故儿虽脱离于胞，而阴阳之气未散，仍存于胞也。人得此胞而生身体，自然可得此胞而生气血也。或者曰：胞在腹中，则元气未漓，胞落地下则元气尽失。总之，胞是先后天之父母，又安能生无根之气血乎？虽然胞成于阴阳之气，是胞即阴阳之根也。凡花木之根，得土气而重生，人身何独不然。胞入于脾胃之中，自然生气勃发，况又益之以补气、补血、补精之品，则气得根而再壮，血得根而再溢，精得根而再满矣。古人所定大造丸，尚未得天地之奥，服之效验亦是平常，遂疑紫河车非出奇之物，弃而不用，为可惜也。铎蒙岐天师秘传乾坤化育丹，用熟地、人参、白术为君，用当归、山茱萸、巴戟天为臣，用茯苓、苁蓉、枸杞子、麦冬、北五味、山药、芡实、柏子仁、枣仁、巨胜子、牛膝为佐，用沙参、甘菊、覆盆子、远志、莲子心、附子为使，以治下寒无火、元阳不举之客，绝非大造丸功效可比。铎虽不尽载分两，而智者见君臣佐使之分明，亦可意会而心得之也。

或疑紫河车既为先天之母、后天之交，与紫河车同生之脐滞，又何独非乾坤化育之丹乎？曰：脐带之功，虽不及于紫河车，而补益之功，大非草木可比。盖脐带为接续之关，实性命之根蒂也。儿虽堕地，已离于胎元，而先天之祖气尚未绝于带内。凡气弱者，可接之以重壮；气短者，可接之再延；气绝者，可接之以再活。后天既老，得先天而再造者，其斯之谓乎。然修合服食之不得其法，终亦不能获效。铎受奇方，共传于世，名为造化丹。用脐带二十条，文火焙干为末，入人参、黄芪、白术、玄参、沙参、五味子、麦冬、山茱萸、熟地、沙苑蒺藜、菟丝子、淫羊藿、巴戟天、炒枣仁、远志、砂仁、茯神、肉桂、枸杞、当归、杜仲、牛膝之末，共蜜捣为丸，每日吞食。其方如此，其分两可酌定矣。倘照方修服，必返少为童也。

或疑紫河车乃大热之物，食之最能动火，凡阴虚火动之人，恐不宜食耳。曰：紫河车大温，非大热也，阴虚火动，正宜食之。盖火动由于水衰，水衰者精少也。紫河车乃生人之母，即生精之母也。精生于温，而不生寒，大寒不生精，而大温至生精也，况紫河车又生精之母气乎。其相得之宜，不啻如水银之见金。倘以大热疑之，不治阴虚火动之人则惑矣。

或疑紫河车为生精之母气，亦因其藏子而言之也。夫儿已堕矣，破釜安能煮物乎？曰：紫河车为生人之母，子虽生，而母气未绝也。母能生子，自是阴阳之至理，况紫河车天性温热，温热之物，未有食之而不生精者也，况又是先天之母气乎。

《本草分经》：甘、咸，温。大补气血，而补阴之功尤为极重。治一切虚劳损极，大有奇效。且根气所钟，必达元海，病由膀胱虚者用之尤宜。清水洗至净白，用铅壶隔汤煮极烂，连汁入药。或煮略熟，文火焙干用。有胎毒者伤人，须以银器试之。

至善佛缘

【现代药理研究】

1. 胎盘丙种球蛋白在体外能抑制淋巴细胞功能。

2. 胎盘灌胃给药能提高正常小鼠的淋巴细胞比率、淋巴细胞数量及胸腺指数，使胸腺髓质区域扩大，导致胸腺退化，还能对抗强的松引起的免疫抑制作用。

3. 胎盘转移因子具有增加瘤细胞及移植瘤小鼠血浆 cAMP浓度，降低GMP/cAMP比值作用。

4. 胎盘水溶性物质对实验性及临床胃肠道溃疡有治疗作用。

5. 胎盘能使雄性大鼠实验性烫伤的皮肤坏疽明显减轻，并可促进伤口愈合。

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菟  丝  子(《本经》)

菟丝子为旋花科寄生蔓草植物菟丝子的干燥成熟果实。我国大部分地区均有分布。原植物喜生于田边、路旁、荒地、灌丛中；南方菟丝子寄生于田边路旁的豆科、菊科蒿属、马鞭草科牡荆属的草本或灌木上；金灯藤寄生于草本或灌木上。喜温暖湿润气候，对土壤要求不严。味甘，性温。归肝、脾、肾经。功效补阳益阴、固精缩尿、明目止泻。临床用名有菟丝子、菟丝饼。

【本草汇言】

《神农本草经》：味辛，平。主续绝伤，补不足，益气力，肥健。汁：去面皯。

《名医别录》：味甘，无毒。主养肌，强阴，坚筋骨，主治茎中寒，精自出，溺有余沥，口苦，燥渴，寒血为积。

《药性论》：君。能治男子女人虚冷，添精益髓，去腰痛膝冷。又主消渴热中。

《日华子本草》：补五劳七伤，治鬼交泄精，尿血，润心肺。

《开宝本草》：味辛，甘、平，无毒。养肌，强阴，坚筋骨，主茎中寒，精自出，溺有馀沥。口苦，燥渴，寒血为积。

《本草图经》：《抱朴子》取实一斗，酒一斗浸，曝干再浸又曝，令酒尽乃止，捣筛。每酒服二钱，日二服。此药治腰膝去风，兼能明目。久服令人光泽，老变为少。十日外，饮啖如汤沃雪也。

《本草经疏》：菟丝子君，禀春末夏初之气以生，凝乎地之冲气以成，感秋之气而实。故《本经》言其味辛平，《别录》益之以甘者，正雷公所谓禀中和凝正阳之气而结者也，其为无毒明矣。五味之中，惟辛通四气，复兼四味，经曰：肾苦燥，急食辛以润之，菟丝子之属是也。与辛香燥热之辛，迥乎不同矣，学者不以辞害义可也。为补脾肾肝三经要药。主续绝伤，补不足，益气力，肥健者，三经而俱实则绝伤续而不足补矣。脾统血，合肌肉而主四肢，足阳明、太阴之气盛则力长而肌健。补脾故养肌，益肝肾故强阴、坚筋骨。暖而能补肾中阳气，故主茎中寒，精自出，溺有余沥。口苦燥渴者，脾肾虚而生内热，津液因之不足也，二脏得补则二病自愈。寒血为积者，劳伤则血瘀，阳气乏绝则内寒，血随气行，气弱不能统血以行，久而为积矣。凡劳伤皆脾肾肝三脏主之，肝脾气王则瘀血自行也。久服明目轻身延年者，目得血而能视，肝开窍于目，瞳子神光属肾，肝肾实则目自明，脏实精满则身自轻，延年可必矣。

简误：肾家多火，强阳不痿者，忌之。大便燥结者，亦忌之。

《本草蒙筌》：味辛、甘，气平。无毒。益气强力，补髓添精。虚寒膝冷腰疼，正宜多服；鬼交梦遗精泄，勿厌频吞。肥健肌肤，坚强筋骨。服之久久，明目延年。茎叶煎汤，小儿可浴。解热毒痱疹，散痒塌痘疮。

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《本草乘雅》：参菟从兔，性相类也。服月魄以长生。阴，阳体。阴，阳用也。雷公谓禀中和，以凝正阳之气得其性矣。内经云：阳在外阴之使也；阴在内阳之守也。互交之机，惟兔丝有焉。设内无阴，则纤微之物，安能受气以生。诚得阴阳内外之枢纽，故主阴阳之气不足，以著绝伤，益气之力，致肌肉若一，成肥健人矣。别录主强阴，此即阳无内守。局方主真阴不固，此即阴无外使。更主心肾不交，佐以茯苓、莲实，谓菟丝虽具内外上下之机，其所专精，则外与上相亲切。而茯苓者，其精气旋伏于踵，则内与下相亲切。更借莲实之坎满，填离中之虚位，则内外上下及中，各有凭持。佐以玄参，潜消痘毒，方名玄菟，痘乃受胎之毒，包含至阴之内，仗玄参之玄端，从子半至阴之中，逗破端倪，交互菟丝阳外之阴使，默相化育，内守之阴，不期清净而清净。在外之阳，不期轻升而轻升。只须内外及上下，不必从中之枢键也。乃若磁朱之会心肾，亦即内外上中及下之机。朱上火，磁下水，非神曲在中之枢，上下不交矣。曲乃肝谷之麦，但木得水浮，肝得水沉，先以半生曲，反佐从下之水，更以半熟曲，越沉而浮，以肝得煮而浮，仍从木相也。然则上下之交，全从中枢互济。故上下及中，各有所专。唯在熟思精审，以一推十，十推百耳。大都病机不离升降，升降不离上下，上下不离开阖，开阖不离阴阳，阴阳不离内外，其名虽异，总归一元。经云阴内阳守，阳外阴使，能会阴阳之元始，则上下内外，左右前后，一言而终。

《药性解》：菟丝子，味甘辛，性平，无毒，入肾经。主男子肾虚精寒、腰膝冷痛、茎中寒、精自出、溺有余沥、鬼交泄精，久服强阴坚骨，驻颜明目轻身，令人多子。山药、松脂为使。

按：雷公云菟丝子禀受中和凝正阳气，故家入补少阳，温而不燥，不助相火。至和至美之剂，宜常用之。

《景岳全书》：味甘辛，气微温。其性能固，入肝脾肾三经。先用甜水淘洗净，浸胀，次用酒渍，煮熟晒干，炒之更炒。补髓添精，助阳固泄，续绝伤，滋消渴，缩小便，止梦遗带浊余沥，暖腰膝寒疼，壮气力筋骨，明目开胃，进食肥肌，禁止鬼交，尤安梦寐。汤液丸散，任意可用，古人不入煎剂，亦一失也。欲止消渴，煎汤任意饮之。

《本草备要》：平，补三阴。

甘辛和平，凝正阳之气，入足三阴，脾、肝、肾。强阴益精，温而不燥，不助相火。治五劳七伤，精寒淋沥，口苦燥渴。脾虚肾燥而生风热，菟丝益阴清热。祛风明目，补卫气，助筋脉，益气力，肥健人。补肝肾之效。《老学庵笔记》：予族弟少服菟丝子，凡数年，饮食倍常，血气充盛，忽因浴见背肿，随视随长，乃大疽也。适值金银花开，饮至数斤，肿遂消。菟丝过服，尚能作疽，以此知金石药不可不戒。昂按：此人或感他毒，未可尽归咎于菟丝也。山药为使。

《本经逢原》：菟丝子去风明目，肝肾气分药也。其性味辛温质粘，与杜仲之壮筋暖腰膝无异。五味之中，惟辛通四气，复兼四味。《经》曰肾苦燥，急食辛以润之，菟丝子、五味子之属是也，与辛香燥热之苦，迥乎不同，此补脾、肾、肝三经要药。

《本经》言续绝伤，补不足，益气力，肥健人者，三经俱实，而绝伤续，不足补，气力长，令人肥健矣。其功专于益精髓，坚筋骨，止遗泄，主茎寒精出，溺有余沥，去膝胫酸软，老人肝肾气虚，腰痛膝冷，合补骨脂、杜仲用之，诸经膜皆属于肝也。气虚瞳子无神者，以麦门冬佐之，蜜丸服效。凡阳强不痿，大便燥结，小水赤涩者勿用，以其性偏助阳也。

《本草崇原》：凡草木子实，得水湿清凉之气后能发芽。菟丝子得沸汤之热之气，面有丝芽吐出，盖禀性纯阴，得热气而发也。气味辛甘，后手足太阴天地之气化，寄生空中，丝茎缭绕，故主续绝伤。

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《本草求真》：［批］温肾补肝，止遗固脱。

菟丝专入肝肾，兼入脾。辛甘温平，质粘，温而不燥，补而不滞，得天地中和之气。故书称为补髓添精，强筋健骨，止遗固泄，暖腰温膝，明目祛风，血补则风祛。为补肝、肾、脾气要剂。合补骨脂、杜仲用之，最为得宜。但杜仲、补骨脂气味辛温，性专趋下，不似菟丝气味甘平，而不重降耳。《老学庵笔记》云：族弟服菟丝子发疽，汪昂辟其或感他毒，不得归咎菟丝。若服之而见阳强不痿，大便燥结，小水赤涩者，以性主补故也。但菟丝子最难得真，卖者有以水犀草子种出，形象绝似，药肆所贾，多属此物，然服之亦有微功。

《得配本草》：得酒良。薯蓣、松脂为之使。

辛、甘，平。性温。入足三阴经血分。禀中和之气，凝正阳之性，温而不燥。益精髓，坚筋骨。治鬼交泄精，尿血余沥，赤白带浊，腰疼膝冷，去风明目，止泻固精。

得玄参，补肾阴而不燥。配熟地，补营气而不热；配麦冬，治赤浊；配肉豆蔻，进饮食。胃暖则开。佐益智仁，暖卫气；使车前子，治横生；调鸡子白，治目暗。

米泔水，淘洗，酒浸四五日，蒸晒四五次，研作饼，焙干用，补肾气，淡盐水拌炒；暖脾胃，黄精汁煮；暖肌肉，酒拌炒；治泄泻，酒米拌炒。

孕妇，其性滑。血崩，温能行血。阳强，便结，肾脏有火，阴虚火动，六者禁用。

此物无根，假气而生。元精衰者，以此补之，所谓以假治假也。惟茎中寒、精自出者，用此温补之品，精得所养而自止。若缘虚火流遗，服之水益无定，愈补而愈溢矣。

《本草经解》：菟丝子气平，秉天秋平之金气，入手太阴肺经；味辛甘无毒，得地金土二味，入足太阴脾经、足阳明燥金胃经。气味升多于降，阳也。

其主续绝伤者，肺主津液，脾统血，辛甘能润，润则绝伤续也。

肺主气，脾主血，胃者十二经之本，气平而味辛甘，则气血俱益，故补不足也。

气力者，得于天，充于谷，辛甘益脾胃，则食进而气力充也。

脾胃为土，辛甘能润，土润则肌肉自肥也。

《神农本草经读》：菟丝肺药也，然其为用在肾，而不在肺，子中脂膏最足，绝类人精，金生水也。主续绝伤者，子中脂膏如丝不断，利于补续也。补不足者，取其最足之脂膏，以填补其不足之精血也，精血足则气力自长，肥健自增矣。

久服肾水足则目明，肾气壮则身轻。华元化云“肾者，性命之根也。”肾得补则延年。

《神农本草经百种录》：味辛，平。主续绝伤，子中有丝不断，故能补续筋骨。补不足，益气力，肥健。滑润有脂膏，自能生精益气而长肌肉也。汁去面皯。亦滑泽之功。久服明目，轻身延年。生精则目明而强且寿也。

子中之最有脂膏者，莫如菟丝。且炒熟则芳香又润而不滑，故能补益肝脾也。

凡药性有专长，此在可解不可解之间，虽圣人亦必试验而后知之。如菟丝子之去面皯，亦其一端也。以其辛散耶，则辛散之药甚多；以其滑泽耶，则滑泽之物亦甚多，何以他药皆不能去，而独菟丝能之？盖物之生，各得天地一偏之气，故其性自有相制之理。但显于形质气味者，可以推测而知，其深藏于性中者，不可以常理求也。故古人有单方及秘方，往往以一二种药治一病而得奇中。及视其方，皆不若经方之必有经络奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其药之专能也。药中如此者极多，可以类推。

《本经疏证》：免无雄，阴兽也，然狡狯若猿，窜疾若蛇，则其用皆阳矣。兔，微物也，故诸兽与遇，皆欲得为餐，兔或无可遁，则耸尻伏地，他兽近而搏焉，则环后足以蹄之，他兽多反伤，兔已乘蹄遁，是其绝有力处，深伏于踵，所用之阳皆在是。菟丝之根，犹其踵也，为四月盛阳所迫，屈蠖之阴，并从阳化，如丝如缕，宣布无方，则犹其狡狯窜疾也。迨至七月感受初阴，遂结为实，实中无他，不过稠黏，丝缕屈曲，蟠绕于中，则犹其抵穴伏处也。阴者阳之种，乃遇阳辄化而宣布；阳者阴之用，乃遇阴辄屈而归根。是其能联属浮越无根之气，化为生阳以媾于阴，而返本还元，归于窟宅，为不动之阳。故其治可分为四端，曰不激则不化，是别录疗口苦燥渴之义也；不空则不布，是本经主续绝伤补不足之义也；不媾则不结，是本经主明目益气力肥健，别录主养肌强阴坚筋骨之义也；不遇窟则不伏，是别录主茎寒精自出溺有馀沥寒血为积之义也。遇阳斯布，即以布为归，遇阴斯屈，便用屈为发，如环无端，正似其丝上结实，实中藏丝，所以为上品要药。虽然，伤寒通脉四逆证之面赤戴阳，茯苓四逆证之身有微热，皆浮越之阳，何不用是物化为生阳而使之归也？夫太和之元气，固有阴有阳之相播荡而为生化，与驳戾之邪气，亦有寒有热以相激逐而为患害者，乌可同日语，则菟丝者焉能以优柔温润之气，折暴戾严肃之阴而今阳得归耶？