星 云 禅 话

尘客

98　出　去
　　黄龙慧南禅师有一次，对一个侍立在他身旁的学僧问道：
　　“百千三昧，无量法门，作成一句话说给你，你还相信吗？”
　　“师父真诚的言语，怎敢不信？”
　　黄龙指着左边说：
　　“走到这边来！”
　　学僧正要走过去，黄龙忽然斥责道：
　　“随声逐色，有什么了结的时候？出去！”
　　另一位学僧知道了这事，立即走进去。黄龙也用前面的话问他，他也回答：
　　“怎敢不信！”
　　黄龙禅师又指着右边说：
　　“走到这边来！”
　　这位学僧坚持的站在原来的位置，不向右边去。黄龙又斥责道：
　　“你来亲近我，反而不听我的话，出去！”
　　禅者不悟道时，这也不是，那也不是。如果悟道时，大地山河，一切都是佛法。禅宗有你有柱杖子，我给你的柱杖子，你无柱杖子，我夺却你的柱杖子。叫走这边，这边不对；叫走那边，那边亦错。不是这边，不是那边，仍要出去，只因学僧未契于心。假如学僧走左边，再到右边，然后站原地，不知黄龙禅师，还有什么高招么？

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99　大无畏
　　有一次五台山隐峰禅师推着车子，搬运物品赶路，马祖道一禅师正好伸着脚坐在路中休息，隐峰禅师请求马祖把脚缩回去，以便让他的车子可以顺利通过，马祖却说：
　　“我只伸不缩。”
　　隐峰也不甘示弱的说道：
　　“我只进不退。”
　　两人相持不下，于是隐峰禅师不顾一切，仍然推车向前，结果辗伤了马祖禅师的脚。马祖回到寺里，立刻登堂说法，手里还拿着一把斧头，对juji的寺中大众说道：
　　“刚才是谁辗伤了我的脚，快站出来！”
　　隐峰禅师便走到马祖面前，伸出了脖子，马祖放下斧头说道：
　　“你肯定了的前途，毫无犹豫，三千大千世界你都可以走了。”
　　隐峰缩回脖子，向马祖跪拜顶礼，然后弯腰退走。马祖称赞道：
　　“能进也能退，才是真正法器。”
　　禅者的行为，初看都好像非常怪异。为了推车，怎可将老师的腿子辗伤？受伤的老师怎可用斧头报复？但师徒之间原来在以此论道说法。进，是肯定前途；退，是真正法器。看起来“能进能退”，都是禅者的大无畏了。

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100　冷暖自知
　　禅师六祖惠能da师从五祖黄梅处得去，获得衣钵心印，即刻向远方逃逸，但消息走漏，被一位叫陈慧明的禅者沿途追赶，当赶到时候，陈慧明称此来不是为了衣钵，而是为了求法，因此恳请惠能接引，于是惠能便说：
　　“既然你是为求法而来，那么希望你先抛弃一切外缘，断绝一切思念，我便为你说法。”
　　过了一会儿，惠能接着说：
　　“你不要想到善、也不要想到恶，就在这个时候，请问什么是你的本来面目？”
　　听了这话，慧明立刻大悟。接着又要求惠能再告诉他一些秘密的意思，惠能便说：
　　“我能告诉你的，就不是秘密的意思了。如果你能反照自己，秘密的意思就在你心中。”
　　慧明听了，非常感激的说：
　　“我在弘忍da师门下很久，都不知道自己的本来面目，现在，谢谢你的指点，使我感觉得道是『如人饮水，冷暖自知。』我对自己，现在都明白了。”
　　慧明在六祖慧能言下觉悟，但如果没在弘忍da师门下多年，可能不会有今日的觉悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。所谓“因缘成熟”，也就是这个意思了。

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【没时间老 篇】



　　1　本空非有
　　有一天，佛印禅师登坛说法，苏东坡闻说赶来参加，座中已经坐满人众，没有空位了。禅师看到苏东坡时说：“人都坐满了，此间已无学士坐处。”
　　苏东坡一向好禅，马上机锋相对，回答禅师说：“既然此间无坐处，我就以禅师四大五蕴之身为座。”
　　禅师看到苏东坡与他论禅，于是说：“学士！我有一个问题问你，如果你回答得出来，那么我老和尚的身体就当你的座位，如果你回答不出来，那么你身上的玉带就要留在本寺，做为纪念。”苏东波一向自命不凡，以为准胜无疑，便答应了。佛印禅师就说：“四大本空，五蕴非有，请问学士要坐哪里里呢？”
　　苏东坡为之语塞。因为我们的色身是由地水火风四大假合，没有一样实在，不能安坐于此，苏东坡的玉带因此输给佛印禅师了，至今还留存于金山寺。

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2　你无怫性
　　潭洲慧朗禅师初参马祖时，马祖禅师看到就问道：
　　“你来求什么？”
　　慧朗：“求佛知见。”
　　马祖：“佛已超越知见，有知见就是魔。”
　　慧朗听了，恭敬礼拜。
　　马祖禅师问道：“你从什么地方来？”
　　慧朗回答道：“南岳！”
　　意思是说他从湖南南岳石头希迁禅师那儿来的。当时马祖道一禅师在江西大振禅风，石头希迁禅师在湖南阐明心要，因此当时学者不是向江西马da师问道，就是向湖南石头和尚请法，来往“江湖”成为一时美谈，“江湖”一语也就延用至今。
　　马祖不客气地指示道：“你从南岳来，辜负石头的慈悲，你应该赶快回去，其它地方并不适合你去！”
　　慧朗于是再回到石头禅师那儿，请示道：“如何是佛？”
　　石头答道：“你没有佛性。”
　　慧朗满怀疑惑：“蠢动含灵都有佛性，为什么我没有佛性？”
　　“因为你不是蠢动含灵。”
　　“难道慧朗不如蠢动含灵？”
　　“因为你不肯承担！”
　　慧朗终于言下大悟。
　　学佛之人要肯定自己，肯定自己修学的处所最为重要。有些学人不了解自己，不信任常住，到处盲冲瞎撞，最后回头，才发觉到“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”
　　为人处世，应先认识自己，忠于自己，忠于工作岗位，切莫因为未受重用而东奔西跑，只因自己不肯承担，最后一事无成。

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3　空色本来同
　　有学僧请示赵州禅师道：
　　“色即是空，空即是色，此理如何解释？”
　　赵州回答：“听我一偈：
　　碍处非墙壁，通处没处空；
　　若人如是解，空色本来同。”
　　学僧听偈后仍然不解，赵州禅师又说：
　　“佛性堂堂显现，住性有情难见；
　　若悟众生无我，我面何如佛面？”
　　学僧还是不明白，问道：
　　“禅师！我请问您的是‘色即是空，空即是色’的道理呀！”
　　赵州禅师两眼圆睁，道：
　　“色即是空，空即是色！”
　　学僧终于大悟。
　　世间所见的一切物质，佛法叫做“色”，色法都是依因缘（空）条件而成的，色法不能单独存在，因此没有自性可得，这个不可得即是空，是故色的当体是空，此即“色即是空”之意。空不是没有，虚空能包容一切万物，因此经上说“真空不碍妙有，妙有不碍真空。”就是这个意思。
　　凡夫执着一切法有实体，处处障碍，无法贯彻现象（色）与本体（空），一旦体悟诸法（色）无我（空），缘起（色）性空（空），即知佛心即是我心，我心即是佛心。所以说：我面何如佛面？

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4　一休吃蜜
　　一休禅师还是小沙弥的时候，就很有禅风。有一位信徒送一瓶蜂蜜给他的师父，师父这天刚要出门，心想：这瓶蜜放在屋里很不安全，一休可能会偷吃，因此把一休叫来吩咐道：
　　“一休！刚才信徒送来这瓶毒药，药性强烈，非常危险，你千万不可贪食。”
　　一休是个很机灵的人，他当然懂得师父的意思，师父走了以后，他就把整瓶蜂蜜吃光了，饱尝一顿之后，心想师父回来时怎么交待呢？灵机一动，就随手将师父最心爱的一只花瓶打碎，当师父回来时，一休倒在地上号啕大哭，向师父哭着说道：
　　“师父！我犯了不可赦免的罪过了。”
　　“一休！你做了什么错事？”
　　“师父！我把您心爱的花瓶打破了！”
　　“一休，你怎么这样粗心大意，把那么贵重的花瓶打破了？”
　　一休无限憾恨似地忏悔道：“师父！我知道不该将您的花瓶打破，为了表示忏悔，向师父做个交待，我只好以死来谢罪，所以把您的那瓶毒药吃下去了！”
　　这样的谢罪方式，使师父哑巴吃黄莲，哭笑不得！
　　禅，用在修道上，固然可以明心见心，用在其它生活上，也有它的妙处。禅是智能，是般若的智能，幽默的智能，一休小小年纪，如此机灵，以如此方法来谢罪忏悔，这岂不正是禅的幽默吗？

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5　夜　游
　　在仙崖禅师住的禅院里，有一位学僧经常利用晚上时间，偷偷地爬过院墙到外面去游乐，仙崖禅师夜里巡寮时，发现墙角有一张高脚的凳子，才知道有人溜到外面去，他不惊动别人，就顺手把凳子移开，自己站在凳子的地方，等候学僧归来。
　　夜深的时候，游罢归来的学僧，不知凳子已经移走，一跨脚就踩在仙崖禅师的头上，随即跳下地来，才看清是禅师，慌得不知如何是好！
　　但仙崖禅师毫不介意地安慰道：“夜深露重，小心身体，不要着凉，赶快回去多穿一件衣服。”
　　全寺大众，没有人知道这一件事，仙崖禅师从来也没有提起，但自此以后，全寺一百多位学僧，再也没有人出去夜游了。
　　最好的教育是爱的教育，以鼓励代替责备，以关怀代替处罚，更容易收到教育的效果！
　　如仙崖禅师者，把禅门的教育特色，发扬到了极点。禅门的教育，向以慈悲方便为则，就算棒喝、磨练，也要先看被教育者的根机，才以大慈悲大方便相待，天下的父母老师，应先看看儿女学生是什么根性，施以什么教育，感化、慈爱、身教，乃是最好的禅的教育。

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　6　根源会
　　文殊心道禅师是一位禅者，但他参究“三界唯心，万法唯识”多年，可是对心识的问题仍不能契会，于是就行脚参访。一日到太平佛监禅师的地方，想以“赵州庭前树”的公案，向佛监禅师请示，但自觉禅师预先知道他的意思，就刻意说：
　　“先师无此语，莫谤先师好。”
　　心道因而大起疑惑，但日久便有所悟，于是就到方丈室想谒见佛监禅师，叙述自己的见地。可是住在方丈室中的佛监禅师见有人来，便将房门关上。
　　心道在门外仍然大声地说道：“禅师！你不要骗我。”
　　佛监在门内应道：“十方无壁落，何不入门来？”
　　心道禅师就以拳弄破纸窗，佛监禅师猛然把门打开，抓住心道追问：“说！说！”
　　心道禅师以两手捧着佛监禅师师的头，作口啐而出，并且说：
　　“赵州有个柏树话，禅客相传满天下；
　　多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。
　　觉公说道无此语，正是恶言当面骂；
　　禅人若具通方眼，好向此中辨真假。”
　　佛监禅师为他印证说：“你已经开悟了！”
　　世间上的事有是是非非，辨明道理也有真真假假。赵州庭前柏树子的公案，是因为有一僧问：“如何是祖师西来意？”赵州回答：“庭前柏树子。”庭前的柏树随时令而自然春绿秋色，这个无心的境界尚是祖师西来意。
　　心道禅师在佛监禅师这儿找到了柏树的根源，体悟了无分别智，难怪要骂尽天下饶舌的知解禅者了。

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7　未上树时
　　山东的香严智闲禅师有一次在法堂上开示道：
　　“有人想要彻悟自己的本来面目，口衔树枝，脚不踏枝，手不攀枝，忽然听到树下有人问：‘如何是祖师西来意？’如果不回答他，就违反了出家人慈悲开示的本分，但是如果要回答他，开口便会堕落而失去生命！在这种情形下，该怎么办才对？”
　　当时在座的大众，面面相觑，不知如何回答，大众有一位叫虎头招上座的禅者看到没有人能回答，就站起来道：
　　“树上即不问，未上树时请禅师说说看！”
　　智闲禅师听了，哈哈大笑，然后以偈答道：
　　“子碎母啄，子觉母壳，
　　子母俱忘，应缘不错，
　　同道唱和，妙云独脚！”
　　智闲禅师的问题，问得奇特，难以回答。但禅的参究，有时要一直追问下去，有时却要注意转身，不能食而不化。虎头招禅师给这个问题一个转身，如何是祖师西来意，未上树就可以问了，何必要等上树才问？“参话头”，只要把话头找出，何必斤斤计较枝末细节？好像母鸡孵蛋，“子碎母啄”，不在乎是子碎或母啄，而重在生命的诞生！禅者应该只要觉悟什么是祖师的西来意，何必管它上树不上树呢？