星 云 禅 话

尘客

88　在前变障
　　通慧禅师年幼当沙弥时，师父要他去打水，碰巧有一卖鱼者经过，一条鱼不经意的跃入通慧打水的脸盆里，通慧就顺手将鱼击毙。
　　后来通慧做了住持，有一天，就对他的弟子说：
　　“三十年前一段公案，今日应该了了。”
　　弟子就追问是什么事呢？通慧禅师：
　　“到正午就会知道了。”
　　说完就在座上闭目跌坐。当代统兵张浚，是一个念佛虔诚的净土行者，当时带兵至关中，经过通慧禅师的寺前，忽然性情大变，暴怒异常，竟手持弓箭就迳自走入法堂，面对着通慧禅师怒目相见，通慧禅师笑着说：
　　“我已经等你好久了。”
　　张浚不明所以的说道：“我与禅师素未相识，今日一见为何满腹瞋恨？甚至想置你于死，自己都不知道为什么？”
　　张浚说完仍忿恨不已，通慧禅师就把三十年前，自己尚是沙弥时，无心击毙一条鱼的往事叙述。张浚听后感动不已，便说道：
　　“冤冤相报何时了　劫劫相缠岂偶然
　　不若与师俱解释　如今立地往西天”
　　说完就站着往生了。通慧禅师一看张浚已往生，就在一张纸上写着──
　　“三十三年飘荡　做了几番模样
　　谁知今日相逢　却是在前变障”
　　写完也自然的于座上往生了。
　　“因果业报，如影随形”，诚不虚也。

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89　善恶一心
　　禅师四祖道信禅师，到牛头山访问法融禅师，见师端坐习禅，旁若无人，绝不举目看他一眼，不得已，只好向前问道：
　　“你在这里作什么？”
　　法融：“观心。”
　　道信：“观是何人？心是何物？”
　　法融无法回答，便起座向四祖作礼，并问道：
　　“大德高栖何所？”
　　道信：“贫道不决所止，或东或西。”
　　法融：“那么，你认识道信禅师吗？”
　　道信：“你问他作什么？”
　　法融：“向德滋久，冀一礼谒。”
　　道信：“我就是！”
　　法融：“因何来此？”
　　道信：“我特意来访，请问除此之外，还有哪里里可以‘宴息’？”
　　法融：“东边有一个小庵。”
　　四祖道信便叫他带路，到了那里，看到茅庵四周，有许多虎狼之类的脚印，四祖便举起两手作恐怖的状态。法融禅师看到时，便说：
　　“你还有这个（恐惧）在吗？”
　　四祖反问：“你刚才看见了什么？”
　　法融又无法对答，便请四祖道信坐下，道信在法融入内取茶时，在对面他的座位上书写一个“佛”字。当法融回来将要坐下时，一看“佛”字时悚然震惊，认为怎可坐在佛上？这是大不敬的事。四祖也笑着问：“你还有这个在吗？”
　　法融听后，茫然不知所对。
　　生死勘不破，就有恐怖；荣辱勘不破，就有得失；贵贱勘不破，就有分别；生佛勘不破，就有镇倒；难怪四祖道信禅师和法融禅师的悟境不同了。

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90　自了汉
　　黄檗禅师自幼便出家为僧，有一次他游天台山时，碰到一个举止奇怪的同参，两人谈笑，一如故人。当他们走到一条小溪前面时，正好溪水暴涨，那个同参叫黄檗一起渡河，黄檗便说道：
　　“老兄，溪水这么深，能度过去吗？”
　　那个同参便是高裤脚过河，好像在平地上行走一样自然，他边走边回过头来说：
　　“来呀！来呀！”
　　黄檗便叫道：
　　“嘿！你这小乘自了汉，如果我早知你如此（早知你是有神通的小乘人）便把你的脚跟砍断。”
　　那同参被他骂声所感动，叹道：
　　“你真是位大乘的法器，实在说，我不如你啊！”
　　说着，便消失了。
　　佛教分大乘小乘，小乘重自度，大乘重度他，小乘圣者，纵然得道，也不及初发心的大乘行者。“拔一毛而利天下吾不为也”的作风，永远不能成佛。“自己未度，先能度人，才是菩萨发心。”黄檗斥责自了汉，难怪小乘圣者感动，并赞歎为大乘法器了。

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91　到地狱去
　　有人问赵州禅师：
　　“师父平时修福修慧，人格道德至为完美，假如百年之后，不知会到哪里里去呢？”
　　“到地狱去！”
　　“以师父您的修持德行，百年以后怎么会去地狱呢？”
　　“我若不去地狱，你所犯的杀、盗、淫、妄罪业，谁去度你呢？”
　　赵州禅师到地狱去，和地藏菩萨的精神一样，怀着无限的慈悲，带着广大的行愿，所谓“我不入地狱，谁入地狱？”难怪慈航法师也说：“只要一人未度，切莫自己逃了。”

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92　不愧为国师
　　丹霞禅师有一次去拜访慧忠禅师，刚好慧忠国师在小憩，于是丹霞便问慧忠的弟子耽源说：“请问，国师在家吗？”耽源只是刚学了一点禅理，便卖弄的说：
　　“在是在的，只是不会客。”
　　丹霞：“啊！你答得太深奥了。”
　　耽源更故意说：“就算你有佛眼，也看不到他。”
　　丹霞不禁赞歎地说：
　　“真是龙生龙，凤生凤。”
　　后来慧忠国师醒来，耽源便把丹霞来访的经过告诉他。哪里知慧忠听后，便打了耽源二十棒，并把他逐出山门。
　　当丹霞听到慧忠的作法后，深为佩服道：
　　“真不愧为南阳国师啊！”
　　禅，不是逞口舌之能，耽源的肤淡，给丹霞一句“龙生龙，凤生凤”的话，讽刺到了极顶。耽源挨了二十香板，丹霞又再赞美慧忠不愧为七帝之师。禅者没有成见，当赞美的时候赞美，当批评的时候批评，那都是禅的艺术啊！

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93　不留平常心
　　有一个学僧到法堂请示禅师道：
　　“禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”
　　禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：
　　“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”
　　学僧依样葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：
　　“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”
　　禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥的说道：
　　“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”
　　学僧：“难道不用功可以开悟吗？”
　　禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”
　　学僧终于领悟。
　　世间事，不是一味执着就能进步的，读死书而不活用，不能获益。留一点空间，给自己转身；余一些时间，给自己思考，不急不缓，不紧不松，那就是入道之门了。

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　94　野**
　　有一次马祖禅师与百丈禅师，在寺外看见一群野**飞过去时，马祖问道：“那是什么？”
　　百丈：“是野**。”
　　马祖：“飞到哪里里去？”
　　百丈：“飞过去了。”
　　马祖听了，就把百丈的鼻子一扯，百丈大声叫痛。
　　马祖：“不是已飞过去了吗？”
　　百丈回房，大声哭泣，大众问他：“为了什么？”
　　百丈：“你去问老师吧！”
　　大家又去问马祖禅师。
　　马祖：“他自己知道，你们去问他吧！”
　　大家又回去问百丈，却见百丈呵呵大笑。大众不解，问道：
　　“你刚才哭，现在为什么又笑呢？”
　　百丈：“我就是刚才哭，现在笑。”
　　大家弄得不知所以。第二天马祖刚上座，百丈便卷起坐垫出去。马祖下座，百丈跟在后面。马祖问道：
　　“刚才我正要说法，你为什么要走呢？”
　　百丈：“今天我的鼻子已不痛了。”
　　马祖：“你已完全了解昨天的事了。”
　　吾人所以痴迷，完全是时空对待隔断，是生死轮回迷惑。野**没有飞过去，飞过去的是假相。一时哭，一时笑，哭笑是情绪，但当哭则哭，当笑则笑，这又当别论。禅宗有“大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。”一样的哭，不一样的情况，一样的疼痛，不一样的感受。这就看是否能了解自己的本性了。

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95　正字与反字
　　有一个沙弥满怀疑虑的问无名禅师道：
　　“禅师，您说学佛要发心普度众生，如果不个坏人，他已经失去了人的条件，那就不是人了，还要度他吗？”
　　禅师没有立刻作答，只是拿起笔来，在纸上写了一个“我”字，但字是反写，如同**上的文字正反颠倒。
　　禅师问道：“这是什么？”
　　沙弥：“这是个字，只是写反了。”
　　“什么字呢？”
　　“一个‘我’字！”
　　禅师追问：“写反的‘我’字算不算字？”
　　“不算！”
　　“既然不算，你为什么说它是个‘我’字？”
　　“算！”沙弥立刻改口道。
　　“既算是个字，你为什么说它反了呢？”
　　小沙弥怔住了，不知如何作答。
　　禅师：“正写是字，反写也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反写，主要是你心里真正认得‘我’字；相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那个是‘我’字以后，遇到正写的‘我’字，你倒要说写反了！”
　　禅师又接着说：“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的善恶，并唤出他的‘本性’，本性既明，便不难度化了。”
　　善人要度，恶人更要度，越是污泥，越可长出清净莲华，放下屠刀，可以立地成佛。所谓善恶正反，只在一念之间。“善恶是法，法非善恶”，从本性上看，没有一个人不可度啊！

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96　不是你的话
　　文偃禅师最初要去参雪峰禅师时，来到了雪峰庄，碰到一位学僧，就问道：
　　“你今天要上山吗？”
　　“是的。”学僧回答。
　　“请您帮我带几句话给雪峰禅师，但不要说是我的话。”
　　“可以。”
　　“你到山中，见方丈上堂，大众才集合，便出来握着手腕，直立在他的面前说：‘你这个老头子，颈上的铁枷，为什么不脱下来？’”
　　这位学僧一一的依照文偃禅师所指示的去做了，雪峰禅师听他这么说，便下座搁胸把住，说道：
　　“快说！快说！”
　　学僧答不出来，雪峰便推开他，说道：“这不是你的话。”
　　学僧：“是我的话。”
　　雪峰大声吩咐道：“侍者去拿绳子棍棒来！”
　　学僧一吓，赶快改口说道：“不是我的话，是庄上从浙江来的一位文偃禅师，教我来说的！”
　　于是，雪峰对大众说道：
　　“你们去庄上迎接五百人的导师吧！”
　　第二天，文偃见到雪峰，雪峰一见面便问：
　　“因了什么得到这境界？”
　　文偃低下头。
　　从此，师生心心契合，文偃就在雪峰处住了下来，雪峰传付给他禅法。
　　在禅的世界里，真的假不了，假的不会真。悟道的斤两有多少，明眼人怎样也瞒不了的。

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　　97　我们走吧！
　　龙德村的李侯，非常敬仰善昭禅师，三番两次表示要善昭禅师至承天寺当住持，禅师厌烦俗务，但使者苦苦哀求，不得已就考问众弟子说：
　　“我怎么能够丢下你们而一个人去做住持呢？如果带你们去，你们又都赶不上我。”
　　有一个弟子便向前说：“师父！我能跟您去！我一天可以走上八十里。”
　　禅师摇摇头，叹口气说：“你走得太慢了，赶不上我。”
　　另一个弟子高兴喊道：“我去！我一天能走一百二十里路！”
　　禅师还是摇摇头说：“太慢了！太慢了！”
　　徒弟们面面相觑，纷纷猜测师父的脚程到底快到什么程度？这时有位弟子慢慢的走出来，向善昭禅师叩首道：
　　“师父！我跟您去。”
　　禅师问：“你一天走多快？”
　　那弟子说：“师父走多快，我就走多快。”
　　善昭禅师一听，便高兴的微微一笑道：“很好！我们走吧！”
　　于是善昭禅师就一动也不动的坐在法座上微笑圆寂了，那个弟子也恭恭敬敬的站在法座旁立化了。
　　禅者，什么功名利禄都不会动心，连生死都不畏惧，在生死前那么自由，他还要做什么住持呢？