思索“程序"---读金刚经有感

丹心赤子

回家人老师经常提到一个词汇：程序。最近内人的朋友生产，一个新生命诞生了，我想到了“程序”，DNA的多种功能就是一套套程序的展开，人的胚胎成长过程是多么奇特！从一个受精卵开始就能慢慢变成一个几斤重的婴儿！
我们都在程序之中，回家人如是说。这个程序用另一个词来理解，就是三界。我们都在三界中。佛法的修行目的是什么？跳出三界外，不在无形中。在三界里面，就受程序的制约！问题是：谁跳出三界外了？谁还在五行中？三界之外是不是有一个永恒休息的净土？三界里面的程序是谁在控制推动？三界外又是谁在统领？参， 参，参。
我们谈起命运，一说，宿命，一说，造命。了凡觉得一生都已算定，后被法师提醒，开始改命。这么一个幻象激励了无数众生学佛。难道程序是可以被更改突破的？是谁编制了一套程序让了凡先生觉悟的？觉悟后的了凡先生去了哪里？佛陀这样的成就者，也会受三界程序的制约而现痛苦相，问题是，谁在痛？是佛陀吗？命运是定，还是不定？三界之内程序是定，还是不定？
很多人更主张实修，不要妄加思维。不过对于‘我’，思维的过程，也是一种实修，关键是如何思维！‘我’更倾向于一种觉性的思维方式。法界逍遥师兄说，提层层心量，破层层程序。我觉得这句话只说对了一半，有破有立，即空即有，空有不二，这个才是究竟。
最近读金刚经，读到，须陀洹名为入流，而无所入。。。斯陀含名一往来，而实无往来。。。问题是，须陀洹入流时，谁入，无所入时，谁无所入？斯陀含，一往来时，谁一往来？实无往来时，谁实无往来？以前读到这一带而过，现在总算明白了一些，读到这，总是很感动！佛陀，真是具足无上智慧！就如我上面提到的，修行觉悟了，谁还在无行中，谁跳出了三界外？
按照回家人的解说，‘你’看到的都是‘你’自性程序的合集，那么‘你’看到一个人，一个众生，也许，就是一个幻化子程序的集合，你看见他生了，老了，病了，死了，同样，他也会看见你类似的过程，就是说‘你’和外界一切众生，在互相观察这个角度上是平等的，不光是众生，山河大地都是一个个子程序的集合，他们都会变迁流转，只不过时间长很多而已，那么在当下观察，他们都是是平等不二的，因为都是程序而已。这个时候，‘我’开始学佛了，修行了，‘我’的程序是不是就可以独立于一切幻像程序之外而得解脱？问题就在这里，如果‘我’总是和外界对着干，说要从所有程序的限制中解脱出来，以佛家的话，就是增上之心以求胜果，那么即使证得阿罗汉的境界，也只有八万四千劫的寿命可以清净，还是会被拉下来，重新进入程序之中，这个就是为什么须菩提还无法安心的原因，因为他知道他这个程序只是暂时清净了，还有一股力量让他无法安心！所以才有了金刚经的缘起。那么怎么样才能彻底安心？只有一条路，度尽一切因缘众生！关键是度完了，才发现，其实一个都没有度，为什么，本来如此啊！
大道，寂静深广，生生不息！回到最初的问题：谁跳出了三界外，谁还在无形中？千江有水千江月！那个本真的月亮，本来就朗朗独照于天地之间！有多少个空间维度，就有多少个月影存在，如果把那个本来的月亮叫做程序源，那么映射出来的月亮就叫做子程序，源程序本来具足的不同品性，分化交织，而导致子程序的相互独立，个性不同。修行，就是从子程序回归到源程序，这个回归的‘我’，因为时空的变化，产生时间感和空间感，其实一切，源程序，子程序，本来具足，并没有变迁生灭，变迁生灭只是子程序的觉受，所以说，从某种角度说任何时空情景本来就在那里，等着’你‘去感受而已。
一个子程序进入修行的道路，证入空性，如果这个时候不回心向大，不把那些与’他‘相对的一切子程序都转化到佛陀的境界，那么’他‘还是无法心安。我的体悟是，即使这个所谓的‘我’走了，还是有‘我’被加持到子程序中来，也许就是所谓的应化身吧，问题是前面的‘我’和后面的‘我’是什么关系？他们之间是不是能相互觉知？我猜测，答案是肯定的。为什么，一往来，实无往来？不该来的，本来不来，不该去的，本来不去！在程序中的本来生生灭灭，不在程序中的本来不生不灭。大道寂静深广，生生不已！
修行就是换个角度看问题，就是在源程序处看问题！在本来具足处看问题！这个时候，’你‘发现一切子程序都是自性的化现，都是你的受用！你的一切行为一切事物都是和你的自性不相舍离的！因此，即使你证入佛陀的境界，你会发现，原来我的子程序还是会再来，但是来的方式或者感受不一样，就像一个人静久了，就要起身玩一玩，娱乐一下，放松一下，学习一下，如是，而已。
金刚经的语言模式，从我的解读来看，就是佛陀在空有两个方面统一的看待问题，不可偏空，也不可执有，而取中道。一往来是在有，在三界，在程序里面看的，而实无往来确是在空性层面看的。如何入道？就要破有存真，只有用般若之剑打破一切时空的界限，这个时候再建立起华严实相。当然这个只是一种修行的路线而已。

[ 本帖最后由 丹心赤子 于 2010-1-29 14:52 编辑 ]

丹心赤子

我总是迫不及待把自己思索的挂在布施网，只是一点感悟，千万不要当真，敬请指正！
还是有很多问题没想透彻，比如关于命定还是不定？虽然我更倾向于在源程序里面一切都是定的幻象，没有意外，但是如果是定的，那么我们学佛的意义在哪里？不过先放下这些，已经发愿念诵500遍金刚经，先做功课。

[ 本帖最后由 丹心赤子 于 2010-1-29 15:00 编辑 ]

何以故

何以故

愿世界永久和平，远离一切毁灭性战争与灾难。
        一切功德皆回向西方极乐世界，回向如来法身圆觉大寂灭海！


        愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦。
        愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐。
        愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。
与时俱进 弘扬大乘

何以故

张颖

赞叹师兄实修！

梦想无限

顶礼《金刚经》！

愿世界永久和平，远离一切毁灭性战争与灾难。
        一切功德皆回向西方极乐世界，回向如来法身圆觉大寂灭海！


        愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦。
        愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐。
        愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。
与时俱进 弘扬大乘

何以故

如对《金刚经》的脉络不了解，不能算是诵经，仅算是读经，就成了磨嘴皮子。



    诵经除了外事相上的要求，在心相上还有两个用心方法：一个是般若空性的加持，一个是念法。








   如何念此经之法




    什么是念法？在解悟的基础上，再去诵经，就是念法。



    那如何念此经之法？



    如能系统地把《金刚经》的脉络理解了，在解悟的基础上，再去诵《金刚经》，明白佛陀为什么这么讲，让佛陀再善嘱咐一番，这就是念法；



    当然如能证到《金刚经》所讲的境界，再去诵这部经，即是以无我、无人、无众生、无寿者诵经供养法界，即是离一切诸相，即是诸佛。



    因十方三世一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，都是从《金刚经》中出来的，所以，诵《金刚经》的念法为究竟念法。



    在这里，学习《金刚经》的朋友，可以解悟的基础上先读1080遍，然后发愿往生西方极乐净土，并起修“都摄六根，净念相继”的念佛三昧与《僧伽吒经》，则是末法修行的捷径，这也是念佛禅修行者的基本功夫。



    另外《金刚经》越到后面证量与见地越高，如看不懂，可把脉络讲解标注在另外的纸上，放在经文旁边，这样读到那儿就能想起这个境界，这也叫念法。否则把不可思议的《金刚经》变成唱本，讨点福德，是非常遗憾的事情。



    ……

                            --------回家人

得成于忍

感恩回师

丹心赤子

已经发愿读500遍金刚经，就是为了迎取金刚经脉络，刚完成24遍。
顶礼回师!