刘素云老师主讲极乐之舟七集

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刘素云老师主讲极乐之舟七集


○听经十几载，改变我人生　　刘素云老师主讲　　（第一集）　　2014/3/14　　香港佛陀教育协会　　档名：56-154-0001

　　尊敬的各位同修，大家好，请坐。时隔三个月，我们又见面了，这次可能是时间最短的一次。今天是我来香港的第一节课，第一节课讲的题目是「听经十几载，改变我人生」。总的大题，这次讲七节课，总的大题叫「极乐归舟」。每天有一个小题目，今天的小题目就是「听经十几载，改变我人生」。为什么要讲这个问题？因为有同修给我写信提出过这样的问题，就是说人生可不可以改变命运？就这个问题，我想用我自己的亲身经历来回答大家这个提问。我系统听经现在算起来应该是十四个年头了，因为我正式听经是从二０００年开始的，到现在十四个年头过去了。我的人生改变了，是因为什么改变的？是因为我听经明理了，明理以后，人生就改变了。我要把我自己的亲身经历讲给大家听。

　　如果说我的人生发生了改变，怎么个改变法？那得从二０００年前后开始讲。因为在二０００年前后，我遇到了两个绝境，就是面临两个绝境，而且是祸不单行，是两个绝境同时到来。第一个绝境是什么？就是生活上的绝境。那次生活上的绝境，那个打击、那个遭遇是前所未有的，因为我从来也没有经历过，也没有想过我会遇到这样的打击和磨砺，所以一时有点招架不住。对我来说，那次打击可以说是致命的打击，没有人可以诉说，也没有地方可以诉说，只能默默的闷在自己的心里。而且当时又面临着繁重的新的工作任务，这个加起来以后，压力就更大了。每天上班工作本来就是任务繁重，头绪特别多，回到家里应该是个避风的港湾，得到缓解、休息，但是我从班上回到家里，可能比在班上脑袋里那根弦还要绷得更紧，所以就一天二十四小时没有缓气的时间。所以那个压力就是有生以来我遇到的第一次严重的打击。因为当时的工作情况也不允许你退缩，我想既然是在这个岗位上，你就要担起这分责任。我的性格特点是个工作责任心比较强的人，内心的痛苦不能向外说，只能自己来承受。所以当时我的主管领导、我的同事谁都不知道我有那个打击、那个遭遇，他们看不出来。因为工作一天，从上班那刻起一直忙到晚上下班，没有工夫想这些事。可能相对来讲倒轻松一点，因为你脑袋里想的都是工作。这个生活的绝境对我来说是一次莫大的打击，在这里我不能说得太具体，说得太具体就要牵扯到人和事，牵扯到人和事就要伤人，我不想伤害任何人。而且事情已经过去了，过去就过去了，把握住当下是最最重要的。我之所以今天能把这个说出来，就是要告诉大家，命运可不可以转变，我是怎么样转变命运的。因为这个东西你不用具体的事例来说明，可能大家一个是听不懂，不能说戴一个大帽，我转变命运了，命运是可以转变的，下面就没有具体的说明，可能大家不是那么太信服的，否则的话我也不会把这个痛苦的往事跟大家说。这是我面临的第一个绝境。

　　第二个绝境，我患了红斑狼疮，就是身命的绝境。第一个是生活的绝境，第二个是身命的绝境。二０００年年初，我住进了医院，当时的诊断就是红斑狼疮晚期，随时面临死亡。这是大夫直接交代给我个人的，也是拿我当作一个特殊病例，给那些实习医生讲课做为一个材料，当着我面说的。所以这是我的第二个绝境，就是身命的绝境。因为说随时面临死亡，那和我当年学生走的时候情况还不一样，我两个学生得这种病走的，他们是维持了半年左右，我的情况根据医生所说的，连半年的时间可能都没有，因为他说的是随时面临死亡。实际上我住院是二０００年年初，我记得是二月二十五号。我身体不舒服，身体不适，实际上是从一九九六年就开始了。但是我这个人，按我们北方话说比较皮实，就是扛折腾，从来也不去看病。一九九六年开始觉得不舒服，九七年、九八年、九九年这三年就愈来愈严重，但是我不知道我得什么病了。那时候是连续发烧四个月，我记得最长的一次是四个月，一天都没耽误，每天都在发烧，基本上都是三十八度五、三十九度多，都是这个温度。就是这样，那段时间我没有耽误一天工作，没请过一天假。就是家里的活照样做，单位的工作也没耽误。

　　所以当二０００年年初到医院看的时候，那个时候医生就说，妳身体不舒服大约有多长时间了？我心里想，大夫怎么知道我身体不舒服？因为我看病的时候病情已经很严重了，表面都看得非常明显。我说如果让我回过头来看，可能是一九九六年我就知道身体不舒服，我说这三年有点愈来愈严重。那个时候就是所有的关节都疼，而且所有的关节都肿大，譬如说腿关节，蹲不下、起不来，手关节，整个手就像那个鸡爪子，弯，拽不上拳，伸，伸不直，就是这样的。干活，譬如说拿筷子，都很不方便的。就是这样，我不是继续在工作岗位上吗？所以医生说，妳简直是拼命三郎，说病到这种程度，这个人还能坚持上班，简直是叫人理解不了。我知道我病情严重到什么程度，因为那时候从我家走到省政府，大约是十多分钟的路程，就按我这个走路速度，十几分钟就可以到单位了。但是到一九九九年年末，二０００年年初，我从我家就十分钟的路到省政府，我都走不过去了。因为在我家和省政府中间我还有一个办公室，我每天是上午从家走到这个办公室，然后中午吃完饭再上政府那个办公室，就是这样。这样就是十多分钟的路程我给它分成上下午，就是这样。

　　因为红斑狼疮这种病，它对人是两种折磨，一种是肉体的折磨，就是这个病苦，确实那个疼，所以现在我非常理解有病同修们的心情，那种病苦确实叫人很难以忍受，肉体的折磨，另外精神上的折磨。红斑狼疮分作两种，一种是外面表现非常强烈，像我就属于这一种，就外表你看得是清清楚楚、明明白白的，尤其是在脸上，基本没有原来皮肤这个颜色，全都是疮起来的那个突出的红斑，就像晒裂了的那个干土地似的，非常干巴难受，身上也是。另一种表现就是外面皮肤上一点表现没有，它伤五脏，伤内脏，最怕伤肾和肝。如果是大夫问你，你觉得你肾功能怎么样，那时候我也不看病，我根本不知道什么功能不功能，你问我我全不知道。完了通过化验，如果是肾功能受损，大夫就特别紧张。如果是心脏受损、肝受损，医生都不是那么太紧张的，只要一查出来是肾受损，大夫就紧张，他说那个基本上就比较严重了。

　　我因为是属于外表比较强烈，大夫说这可能还是不幸中的万幸，就是妳在外面能看得一清二楚，能引起妳的重视。他说就是妳都长到这样了，也没引起妳重视。我说现在这不开始重视了吗？医生说，三、四年过去了，妳才来看病，实际妳的最佳治疗期已经过去了，妳现在确实是很危险。因此大夫说我随时面临死亡，这个玩笑是不可以随便开的，医生是郑重其事跟我这么说的。当时因为我的心态比较好，我说我随时做好了准备，什么时候走都可以。这是我第一次住院，就那次住院，我发现我有一个特殊情况，就是我不能用药，所有的药我基本上都过敏。就是所谓的医生说这都是多少年的老药了，人家都没有人用了，现在给妳拿出来试试，妳还过敏。那怎么办？一开始，我记得给我打了吊瓶（点滴），一开始没马上过敏，可能是打了能有十天左右，就开始陆续的过敏。因为那个之前没有经历过，不知道这过敏是怎么回事，但是后来医生说不能再打，说这个药物过敏是要死人的。如果真是过敏把病人打死了，医院要负责任的，那叫医疗事故。所以不能打针又不能吃药，口服药都不能吃。那你想在医院里，既不打针又不吃药，医生怎么给你治？那不是给医生出难题吗？我记得给我看病的主治医生是一个四十多岁的比较年轻的教授，他直拍大腿，说老太太，妳的病我们也研究不明白，妳说妳什么药都不能用，妳这个病怎么给妳治？我说不能治，那我就回家自己治去，自己研究去。他说妳自己怎么研究，病到这种程度？我说那没办法，不是你们不给我治，是我不能用药，你们没办法治。所以这样我住了五十七天院，我就回家了。

　　回家以后是什么感觉？当时的心情，真实的心情我告诉你们，就这么几个词，一个是无助，不知道要找谁来帮我一把，无助，帮助的助；第二是无望，觉得自己任何希望都没有了，因为医生说妳随时面临死亡；第三个想法，困惑，就不知道怎么回事，好像大脑都空白了；第四个就迷茫，就不知道路在何方，当时的心情就是这个。我当时自己觉得，反正剩的时间也不多了，过一天少一天。如果说当时我就境界多么高，我对这死亡有多么深刻的认识，我怎么不怕死，没有到那个境界。尽管是在我得病之前我看了《西藏生死书》那本书，我以前讲课的时候跟大家说，那本书我不能完全看懂，因为它是藏族人写的，它那个话和咱们汉族的语言不完全相同。我说也奇怪得很，那里说了生和死，我看了那本书，我反复看了两遍，那个生我没看明白，我把死看明白了。可能就是把死看明白了给我垫了点底，就心里比较有底了，就心里想，死不就是那么回事！人家书上都说得很明白了，那还有什么可怕的？当时的境界就处于比较忽悠，应该说，你说一点不怕死，没达到；你说怕死，也不是，就介于中间状态。就这样，一想到反正是医生说我随时面临死亡，那妳就每一天都像模象样的好好活着，活一天算一天。

　　就在这最艰难、最艰难的时候，两个绝境摆在我面前的时候，我就有缘，也是有幸，得到了净公上人讲的《无量寿经》的光盘，那一套光盘可以说是救了我的命。那套光盘是师父他老人家一九九四年在台湾讲的，是第三次宣讲《无量寿经》，一共是七十碟光盘，每一碟是看一小时。那个时候的光盘是一小时一碟，不像现在一个碟里能看好几个小时，不是那样的。就这样，我当时，我以前跟大家说过，我看光盘是有个层次的，它有个进展的程序，现在回过头来我总结出来的。昨天晚上我和师父在一起说的时候我还说了，我说师父，那时候我看光盘，不是说一下子我就知道这光盘多么多么好，怎么回事，我不是，我不懂，因为头一次接触，还不知道怎么回事。当时最开始看，我是抱着一种什么心态？消磨时间，拿这片光盘来消磨时间，放着你看有影有声，有个老爷子就像陪我唠嗑似的，用这个来度过漫漫长夜。人有病以后，你们可能是，没得过病的没有这种切身体会，人得病以后特别觉得晚间难熬，觉得这个时间太漫长了，心里盼着快点亮天、快点亮天。我当时刚开始放这片光盘的时候什么感觉？一个感觉就是有人今天晚上陪我作伴了，这是第一个感觉；第二个感觉，这个老爷子挺和蔼，这是第二个感觉；第三个感觉，这老爷子说得挺好，当时最先看这个光盘的时候就这三点感受。那时候还真是，说实在的，心里还不知道什么净公上人，怎么回事不知道，我心里就是这老爷子真是挺亲切的，就这种感觉。我当时就想是不是这个老爷子能救我？救好人不说，在人最危难的时候，别人说几句暖和话，可能你都能激动十天半个月的。我真是得过病，我特别体会有病人的心情。人家要给你个脸色看，说几句冷言冷语，说实在的，比拿刀挖你心还难受。人家哪怕就说，今天身体状况怎么样？就这一句问候的话，我能激动这一天，就是这样的。所以这套光盘就陪伴我度过了难熬的漫长的那么多、那么多夜晚。过去我是晚上无聊，身上痛苦，心里也痛苦，我就站在晾台上看月亮、数星星，有时候甚至都到下半夜我都不进屋里去，就觉得这个屋很难进。人到最痛苦、最无望，甚至到绝望的时候，那种心情真是用语言很难表达清楚、表达明白。这是第一个层次，我是为了用这个来消磨我那难熬的时光。

　　第二个层次是什么？有一天，突然老法师讲到一个问题，讲到什么我记得很清楚，就是苦从哪来的？人为什么活得这么苦、这么累？这个时候马上我就精神了，我寻思这不是我心里的问题吗？我有时候就怨天怨地，就想谁把我弄到这个世界来，让我遭这么多罪、受这么多苦？我本来是不愿意来的，因为我的出生经历以前我讲光盘讲过，你们都听过。我说我不愿意来到这个世界，是谁把我一脚给踹下来的，让我遭了这么多罪。人的苦从哪里来，是我心里的一个问题，我说那时候我心里可以说有十万个为什么，为什么这样、为什么这样、为什么这样，都想不通。人愈想不通愈钻牛角尖，就这样你钻到最尖最尖的那个时候，你想转身都很难转，扭不过来了。就在这个时候，师父就要讲这个问题，我赶快精神的赶快好好听，这苦到底是哪来的。就那一天，我听经的层次、程序就上升了，就不是拿它打发时光了，上那里去寻答案去了。我还有那么多问题，今天这个问题师父解决了，苦从哪里来告诉我了，那我那么多为什么，师父能不能陆续的都给我解答？所以就比较认真的听了。这个时候就有点舍不得放手这套光盘，就不是来消磨时间了。我记得我以前讲课曾经说过这样四句话，就是那个时候心里的感受是什么？就是「人生最低谷，幸遇吾恩师，救了我身命，又给我慧命。报答师之恩，唯有我成佛」。就那时候的感受就上升了一个层次。因为那个时候可以说确实是我人生的最低谷，两个绝境摆在面前，你说再低还能低到什么分上？我估计那已经是最低谷了。

　　下面，我刚才说了，原来用这套光盘来消磨时间，如果给它概括一下，可以说那时候听经是比较被动的，不是主动听。过了段时间，这不师父解决了我心中的问题，就把我这个层次提升了，就由被动听经转化为主动听经，就不是可有可无了，我可听可不听，不是这样了，我天天必须得听，到那里去找答案。我这人比较认真，你要想找答案，你要不认真听，你能找出你那答案吗？但是就那个时候的心情，有一种什么感受？就觉得可能我命不该绝，那时候我有这种想法，可能我命不该绝。因为那个时候我听经到主动听经的的时候，舍不得放手的时候，那个病苦、病痛就减轻了好多好多，我就不感觉到身体这疼那疼了，这玩意也挺奇怪。现在我才知道，这就是念力的重要性，你的念头集中在哪？你念头要集中在病上，你肯定你就苦、你就疼；我念头集中在听经上，我这个病苦就减轻了。因为当时老法师解决了苦从哪里来这个问题就启发了我，我知道我为什么苦了。知道自己为什么苦，解决了一个什么念头？不怨天尤人了。就是你的苦、你的难都是你自己感召来的，和别人一点关系都没有，你怨天错了，怨地错了，怨人更错了。我那时候主要是怨人，就想我对你们这么好，为什么你们对我这样？我现在都病得要死了，为什么还对我这样？就是这种怨气天天都在长，不是往下消，而是在长。听了师父这个对于苦从哪里来的问题，就把我这个心念转变过来，因为知道你不要去怨天尤人，你应该反省你自己，反省自己。

　　大家都知道，这个苦从哪里来，你们现在，我不知道得没得到这个答案。因为当时师父跟我讲的时候说了这么几条，说实在，那时候这几条我还不能完全的彻底的听懂，反正糊里八涂的我是听明白一点，总结了这么几条。师父告诉我们，说苦是从迷惑颠倒中来，这是第一个。确实我们因为迷惑、因为颠倒，所以才把假的当成真的，以假为真，什么你都斤斤去计较，去要较那个所谓的真，你求不到，自然你就苦。第一个是从迷惑颠倒中来。第二个，苦从不知足中来。咱们现在有多少人知足了？我以前说，欲望是个无底洞，不知足的主要表现就是欲望多多。这个欲望是没有止境的，欲望没有止境，你苦自然也没有止境。所以第二个来源，苦从哪里来？从欲望中来。第三个，苦从心不平中来。大家都和自己对对号，是不是这样？不有这样的说吗？心不平，下面是什么？心不安。你心要平了，你心自然是安的。我们现在可以这样说，有多少人心不平、心不安，用一个词来概括一下，心浮气躁？我们现在人是不是爱发脾气、爱发火？无论是家里家外，有的很不值得的事，甚至都没什么事，这就打起来了，甚至就可以把人杀了，你说人心浮气躁到什么严重的程度。一个心浮气躁的人怎么能不苦？他看谁都不顺眼，是不是这样？有时候自己还跟自己呕气。因为那段时间我就犯这样的毛病，家里都没人了，剩我自己，自己苦，自己跟自己生气，就心浮气躁到这种程度。你说这样的人他怎么能不苦、怎么能不累？

　　老法师说的这几条，我和我自己都对上号了。我寻思这个老爷子他怎么这么了解我的心理？他怎么知道我心里怎么想的？他能把我这个苦这个根给我挖出来，要我自己无论如何我也挖不出来。我不知道苦从哪里来，我就认为都是别人给我的苦，由别人造成的。明白了这个道理，和自己对上号以后，就觉得心一下子就豁亮了、就敞开了，就不觉得什么委屈、憋屈，觉得谁都对不起自己，这个念头逐渐逐渐在淡化；不是一下子就消得一乾二净的，那个做不到，逐渐在淡化。就遇到问题能够缓解了，能够用这些个理由来劝解自己了。有时候自己生气，对谁看不顺眼了就心想，那天师父不是那么说的吗？妳和妳自己对对号，妳是不是又错了？就这样，一下子就能把这个气消下去一部分，然后慢慢、慢慢的这个气就愈来愈小。这个时候我就想，这个光盘它怎么这么好，过去我为什么不知道？我看这套光盘的时候是二０００年，这是我最早接触光盘。这就是我由被动听经转为主动听经。现在有同修经常跟我说，说听经为什么我听不进去？听听要么就犯困，要么就思想溜号，打妄念，心里想别的事去了。我说你没有尝到听经的好处，如果你自己亲身体会到听经的好处，你自己感受到了，我想劝你别听了你都放不开，你都不会舍得放下的。

　　我有一个好朋友，我们俩认识二十多年了。有一天，就是这次过完春节之后她跟我说，她说刘姐，我认识妳这么长时间，妳跟我说妳听经怎么好、怎么好，我为什么就这耳朵听那耳朵冒，我没往心里去？她说前些日子我失眠，我睡不着觉，我想我听我刘姐曾经说过，当年她有病，病苦的时候，她听老法师的光盘，然后就把自己心里的问题解决了，她说那这个能不能治失眠病？她说我也拿出来听两碟看看。因为她那光盘都是我给她的，她就翻出来，翻箱倒柜翻出来她就看。她那个听经的小机器都是我给她的。她说一看，二姐，我特别后悔，我刘姐多长时间就告诉我师父讲经讲得好，我怎么就没听！她说这一听听上瘾了。不是说失眠了，是听经听上瘾了，她说我黑天听、白天听，这觉也不知道跑哪去了，就是这样。我说那妳那个失眠治没治好？她说好使，我听完以后心里特踏实，我睡觉可香了。她告诉我，原来她和她丈夫俩睡觉是一颠一倒，她头朝这边，他朝那边，是这么睡觉的方法。她说现在挺好的，听师父讲经真是能治病。我说既然是妳亲身感受到了，听经有这么大的作用，那妳就好好听。你看她后悔，她跟我说，她说刘姐，我为什么浪费了这么多时间，妳看我最起码浪费了七八年、十来年的时间。因为我听经受益以后我真是跟她说了，但是她没往心里去。

　　另外一个，听经又升一个层次是什么？就是明理了，知道这个理在哪，用这个理，听明白这个理，来调整自己的心态。结果是什么？远离了病魔。你说我二０００年年初住院，医生说我随时面临死亡。佛教不有句话，「百病由心生」，说病怎么来的？从你心里生出来的。「百病用心治」，对不对？你哪生的你就上哪治去。「治病先治心」。就这几句话，对我来说作用非常大。就是这几句话，我又听师父这个光盘，一对起来以后，我就第一步改变了我的人生命运，由死变为生。本来那个时候，我的家亲眷属、亲朋好友、同学同事，包括我的学生，没有一个认为我能活过来的，凡去医院、去我家里去看我，我知道都是为我送行去了，见最后一面，就这个感觉。但是就在这种情况下，因为我听经明理了，心态转变了，这病魔，用现在我来说，我就觉得不知不觉的它就离开我了。我这病，你问我，妳从哪天妳觉得见好的、怎么好的，我自己都说不出来，不知不觉它就好了。因为当时脸上的疤痕是非常非常重的，医生那个意思就是说，命能保住已经不错了，那个疤痕肯定是掉不掉的，因为他经历了好多好多这样的病例。我说不掉就不掉，反正也不找对象，它愿意长着就长着。就这样，就是因为自己的心态比较好、比较平和，没有把这个病苦放在心上，所以这个病就一天一天好起来了。

　　我在这里想跟大家说，给我来信的同修们有三分之二大约都是家里本人病苦，或者亲朋好友病苦，就这方面的信件比较多。那我现在用我的切身经历告诉你们，命运掌握在谁的手里？掌握在自己手里。有的同修对我寄托了非常大的希望，认为给我写封信，我跟他通个电话，或者给他回一封信，我说两句，这个病就会好的。不是这样的，你要这样想就错了。命运掌握在自己的手里，命运一定会得到改变。谁来改变？你自己来改变。你怎么改变？把佛教诲的道理你听懂了，把老法师给我们讲的你听懂了，你把我跟你说的、介绍的情况你听明白了，你自己一定会改变命运的。就这几句话是特别重要，命运掌握在自己手里，命运是可以改变的，命运由自己来改变，不要去外求。你给我写信也好，我能不能帮你？我肯定帮你。但是这个帮，帮助、帮助，助只是助你一臂之力，我不能给你解决根本问题，如果我能给你解决根本问题，你所有的业我都替你担，我愿为众生，代众生受苦。但是不是说你的业我可以替你了的，你这个道理一定要听明白，千万不要有种特别依赖的想法，只要我找到刘老师、见到刘老师，甚至是我跟刘老师说两句话，我能跟她握握手，我的问题就全解决了。你要这么想就错了，你肯定改变不了你的命运。

　　我的命运是怎么改变的？你们可能这样想，刘老师不是一般人。一说到这我就特别着急，你们要老是这样想，那真糟糕。你说为什么我病能好？后来我在写这个讲稿的时候我真是琢磨，我用什么样的方式、什么样的语言，能让我的同修们听懂我跟他们说的话，能解决他们的实际问题。你们不说我和一般人不一样吗？那你怎么理解？我以前都半开玩笑跟大家说，有人说刘老师是再来人，我说那你是不是再来人？我们每个人都是再来人，在你没有来到这个世界之前你在哪？你是不是由另一个世界来到这个世界，你说你是不是再来人？我们人人都是再来人。你不要把这个再来人想得那么神秘，就是别人都很高，你是低级的，我是高级的，我能做到你做不到。你有这种想法，你的命运你改变不了，因为啥？你总把命运交给别人，想让别人来替你改变，但是别人就是想替他也替不了，它不是这个道理！我跟你们说，我用什么方法来说服大家，譬如说咱们老法师，老法师讲过若干次、若干次他的人生命运，小时候人家不就给他看，你们大家都知道，老法师经常用那个词，短命、贫贱，是不是？用这四个字来概括老法师的命运。他的寿命只能是四十五年，老法师自己都认这个帐。贫贱不单是贫穷，而且还贱，没有地位，被人瞧不起，这叫贫贱。师父的命运现在改变到目前这种状况，你信服不信服，你承不承认师父的命运转变了？再过两年，师父的寿命延长了整整一倍，是不是？四十五岁，再过两年师父就九十岁了，正好翻了一番，你说改没改变？师父的贫贱，现在你们怎么评价？你如果是承认师父的命运可以改变，

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你一定要坚信自己的命运仍然可以改变。

　　我为什么改变了我的命运？我就是想法和你们不同。因为当时我听师父这套光盘的时候，我就想，师父多次重复他这段，就是他的命运是什么样的，那你看现在师父是这样，我就想，既然师父都给我们做样子了，师父能把他的命运转变过来，那我也能。我跟你们的想法不一样就在这，你们的想法是师父能、刘老师能，我不能；我不是这样想的，我的想法是师父能，我也能，我真是这个信念坚定。所以就这个，一个能和不能就区别太大了。因为我坚信我能，所以我真的把我的命运改变了。

　　我们日常生活当中，有时候人都说好辛苦、好辛苦。你说哪苦？辛苦、心苦，是不是？心里苦，是心在辛苦。譬如说，我们有时候说心跳得可快了，心动过速，除非那个心脏病以外那另说，有的同修说我心动过速了。你说什么时候心动过速？有时候高兴大劲了心动也过速，是不是这样？所以高兴也未必是好事。有的时候遇到烦心的事，挺犯愁的，这个时候它就不过速了，它该过缓了。所以人的心脏由谁来掌握？就是你这个心苦不苦，由你自己来控制、来掌握，不是别人来操纵、来控制的。刚才前面我讲到心平气和，你自己对对号。一个人如果他心不平，他肯定是气不和，气不和下面就是血不和，你气不和肯定你血不和。你这个气血都不和，怎么的？气也乱了、血也乱了，就是整个你这个流程它乱套了，是不是这个？所以中医说，一般的都说气血不和，就是这个道理。你说这个词是怎么来的？是从实践中来的。一个人气血都不和，那肯定是生病，那是没跑的，你想想是不是这样？譬如说我们心不舒服的时候，它表现在哪？表现在我们的脸上。有时候我跟大家说，我说每天都看几次自己那个脸，你看看你那个脸是什么样的。我说你要是不高兴，跟人家生气，跟人家发火，你赶快去照照镜子，瞅瞅你那个脸，我说那时候的脸一定是鬼脸。我说你心平气和，心里很愉悦，你去看看你那脸，你那脸是佛脸。我说你是愿意别人给你看鬼脸，还是看佛脸？那当然了，大家选择我喜欢看佛脸，我不愿意看鬼脸。我说既然是这样，你也不要给别人看那个鬼脸，你一定要给别人看佛脸。所以每天照照镜子是有好处的，调整自己的面部表情，你面带微笑的时候，你那个心情不一样。如果你沉着脸，把那个怒气都表现在脸上，实际那个怒气是在心里。一定要注意这个，要让自己修得心平气和，不管是遇到顺心也好，还是不顺心也好，都不要动心，顺心也阿弥陀佛，不顺心还阿弥陀佛，这个才叫功夫。

　　有这样一句话，说有病的皇帝，那皇上，说有病的皇帝不如无病的乞丐，这个我自己可有体会了。我记得我在医院住院的时候，医院不有卫生员吗？打扫卫生的。我当时住院的时候，我最羡慕的人就是医院打扫卫生的卫生员。我真是从心里想，我现在要能像他这样多好，一天忙乎乎的，把这个卫生打扫这么干净。我说身体健康是第一重要的，那时候能把身体健康摆在第一位了，就特别羡慕人家身体健康，没有疾病的人。那你说这句话，我后来读一本书，就读到这句话的时候，我就特有切身感受，真是这么回事。没有病苦的人可能理解不到，你一天忙忙乎乎的，你觉得挺值得，当你身体垮下来的时候，当你重病不起的时候，你一定会想到真是身体第一重要，可能到那时候已经晚了。譬如说，现在我们有多少人忙忙碌碌，每天就是赚钱赚钱赚钱、应酬应酬应酬，幸福吗？快乐吗？我身边也不缺少比较富有的人，但是给我总的感觉，我没感觉到他们怎么幸福、怎么快乐。所以人怎么样来对待什么是幸福、什么是快乐，确实是一个选择，选择错了，你这一生就是痛苦；选择对了，你就可以从痛苦的深渊中拔出来，转换为快乐。人类科学家有个测算，好像说人类的寿命，正常的寿命应该是一百七十五岁左右，那我们现在有几个能活到一百七十五岁的？可能活个百八十岁的那都很了不起了。像海贤法师活到一百一十二岁，给我们表法表到一百一十二岁，这个为数不会太多的，是不是这样？所以说，我们一定要注意怎么样选择一条快乐的生活之路，把自己的身体调整好，把自己的身心都调整到最佳状态。所以不在于人的寿命长短，而在于生命的质量。

　　人世间什么事情最快乐？我自己的感受，听佛菩萨讲经说法最快乐，真实的想法，真实的感受。我现在每天早晨大约是七点、七点半左右，我就打开我的小机器，我就开始听经了。每当我坐在桌前把机器打开，我第一个感觉就是想，我是世界上最幸福的人、最快乐的人。你说谁有我快乐？我什么烦心的事也没有，就是有所谓的烦心事，到我这它也变没了。我自己总结一条，就是这个事不要走心，你该办你就办，办成功阿弥陀佛，办不成功也阿弥陀佛，就是事不要走心。什么要走心？佛号要走心，就你心里要永远装着阿弥陀佛这句佛号。你把这个要是做到了，你体会到了，你就想真是这样。我们每天生活当中都会遇到千奇百怪的这样的人、那样的事，是不是这样？没有一天说一件事我遇不着，一个人我也看不见的，很少有这样的；没有人、没有事，你自己心里还能把它想出来人、想出来事。我说的都是大实话。你怎么样把这个问题给它处理好，这个是非常重要的。我觉得我现在，一、我是最快乐的人，因为每天我的时间就是听经闻法、念佛，这就是我一天的主要工作、重要工作、不可缺少的工作。妳说妳是幸福的人，妳为什么说妳是幸福的人？我现在自我感觉我没有烦恼。我遇不遇到烦心的事？能遇到，别人看简直这个考试也太难了。今年春节前后，我就遇到了好多考题，我自己都开玩笑说，我说这玩意够呛，是不是能考糊巴了？我说要考糊巴，你们赶快拿铲子来抢糊锅巴。但是我自己知道，我心里不存，就是所谓别人看来这么烦心的事，甚至都有点心疼我，能不能把老太太压垮了？这大过年的干啥呀！这么不客气，这么给老太太出难题。我自己是心里有底，没关系，不会糊巴的，也不会趴下的，事情我该怎么办怎么办，办完就过去了。我不说吗，办成功了阿弥陀佛，办不成功也阿弥陀佛。这是我没有烦恼。

　　我说我是幸福的人，我没有忧愁。过去我记得师父讲经的时候说过一句话，「忧愁使人老」，这句话我不知道你们认不认真听过、记过。因为什么？我原来不知道人是怎么老的，为什么有的人老得快，有的人老得慢。譬如说我们同学，我们小学同学，你看小学同学，现在都有六十年前的同学，有时候见面一看，你怎么不见老？有的时候说，他这次见面怎么觉得他老得这么快？我们可能都有同感，老同学、老同事多少年没见面了，一见面，首先看外貌。有的同修，我的同学看见我就说：素云，妳怎么愈来愈年轻，精神状态愈来愈好？妳为什么不见老？我就这条我总结出来了，我没有忧愁。我十年前不是这种相貌，我自己现在照镜子，说实在的，不太谦虚的说，我觉得我比十年前漂亮，我也比十年前精神。十年前，我应该一个是那种病态，另外我觉得心态也有点像老年人那种心态，现在心态都年轻了。所以说一个没有忧愁的人，你要成天忧愁这个、忧愁那个，肯定是你会变老的，最起码那脸会抽抽的，是不是？咱们也看有些人年龄不是太大，但是满脸皱纹；有些人年龄不小，但是人家皮肤特别好。一个可能是人家自来带的好皮肤，一个是保养得好，再一个很重要的因素，心态。一个人的心态要不好，他肯定见老快。你们看看你周围的亲朋好友、同学同事，是不是这样？如果见面以后你觉得他非常见老，肯定他愁，他忧愁比较多。再一个，我觉得我是幸福的人，我没啥牵挂。你说谁家没有难念的经？你说我就一点值得我牵挂的事没有吗？三年前我都不是这样，三年前我还有一个、二个甚至三个牵挂的事。那时候，三年前我还寻思，往生极乐世界这个我早准备好了，但是还有这几个事怎么办？心里还提溜着，那就是牵挂着。现在这种牵挂是不是完全彻底的解决了？没有做到完全彻底，但是基本上可以说放下了百分之八十，还有百分之二十的那种牵挂今后得继续放，而且抓紧时间放，不能拖泥带水。

　　师父讲经的时候曾经说过，说幸福和快乐的人不是看他的富，也不是看他的贵，就是富贵这两个字和你幸不幸福、和你快不快乐丝毫关系没有，这是师父讲经的时候告诉我们的。说一个人的幸福和快乐，和金钱、和地位没有关系。我们身边富而不乐、贵而不乐的人还少吗？你看看你的周围你就体味到了，你去体会体会我今天说的这个，是不是现实情况确实是存在的？很富也很贵，有的官当得也不小，但是他没有快乐，他没有幸福。什么是最高享受？因为刚才我讲了什么最快乐，什么最幸福，现在我讲什么是最高享受。有句话是「学佛是人生最高享受」，为什么学佛是人生最高享受？因为你学佛以后，你真学进去了，你的心清净，你的心平等，你的心觉悟了。你看能离开《无量寿经》吗？清净、平等、觉。就是你的心达到这三个层次，肯定你会享受到最高享受。从哪来？从学佛来。

　　总结我上面所说的这些，就是十四年来，就从二０００年开始算到现在，应该是十四个年头，我听经明理，转变了心态，战胜了病魔。可以说这个词用得有点不太准确，我和病魔我也没有打仗，我没有战的那个想法，就是远离了病魔，可能是病魔也被我感动了。人家不是说，人心诚能感动天和地，我说我不但感动了天和地，连这病魔我都感动了，病魔一想，这老太太这么豁达，干脆别在她身上缠着她了。所以说是病魔远离了我，自然我就和病魔没什么关系了。我非常感谢我这场疾病，我到现在一直这样说，没有这场疾病，可能我也不会是现在这种状态。我跟大家说了我这段经历，就是要告诉大家，我是用我自己活生生的实际例子来给大家在讲、在演。如果我没有这个经历，我坐在这真是巴巴跟大家说，病魔怎么怎么的，怎么战胜病魔，那是官话、套话，大家会不信服的。因为我亲身经历了十四年，我转变到目前这种状态，你们见到的是事实，因为不是道听涂说，是不是？尤其老太太就坐在你们面前。不像有人过去几年前说，光盘上那个老太太她是真人还是假人？现在你们可以确切的认定，这老太太真是真人。那我要是十四年前坐在你面前，肯定我不是现在这种模样，那是很吓人的，也没有这个精神状态。

　　有同修可能说，老太太妳人生真的转变了吗？有的同修真是问，说妳真的转变了吗？妳能不能说点具体的例子给我们听听？我刚才说的是不是实际例子？譬如说第一，我是这样总结几条，你听我总结的。第一，听经使我由死到生，这个是不是事实？十四年前医生宣布我死刑，随时面临死亡，十四年后的今天，我坐在这里跟大家交流我学佛的心得，我是不是由死到生？这是我第一个总结的。因为那一年，就是二０００年，应该是我身命终结的一年，不但没有终结，而且遇到了那么好的缘，我结缘了老法师那套光盘，就这样我就活过来了。由死到生是确信无疑的，因为老太太确实现在活着，是不是？这是第一。第二，听经使我由迷到悟。原来，我刚开始不是说迷茫，不知道路在何方。听经使我由迷茫转到逐渐悟到了一些道理，明白了人生的真正含义。我自己几十年的亲身经历告诉我，人生活在迷中是多么的痛苦，那种苦可以说苦不堪言。一旦你觉悟了，不是完全觉悟，觉悟一点点，你都会体味到那种觉悟的快乐。这是第二个，听经使我由迷到悟。第三，听经使我由苦到乐。现在很多同修接触我都说，刘老师，可愿意让妳来了，来了以后我们大家都觉得很快乐。是这样，每次来我都说，我是大家的开心果，老太太又来了。我总想把我的快乐带给大家，让大家也快乐。这首先是因为我听经我快乐了，我知道这种快乐是多么美妙。你说人生这一辈子要都是在那痛苦中挣扎，你就活个百八十岁，我觉得也没有什么太大的实际意义。如果每天我都真是特别阳光、特别快乐，那该有多好！因为我听经以后，尤其我最近这几年，我就觉得我一天比一天快乐，一天比一天自在。所以我就非常迫切的希望，把我的快乐也传递给大家，让每个人都快乐起来。

　　本来要按照我本人的性格，我是一个非常非常内向的，上学的时候就是由家到学校，由学校到家；参加工作以后当老师，还是从家到学校，从学校到家，就是这么简单，不太善于和人交往，就是性格比较孤僻，甚至再说严重点有点自闭，现在不有个词叫自闭，我觉得我是有点孤僻和自闭，那时候遇到什么难题不会跟人家说的。就刚才我说，一九九七年、九八年、九九年这三年是我比较难过的三年，因为心理上压力大，精神上压力大，身体上压力大，所以导致了二０００年一下子就像那气球爆炸似的就病倒了，总爆发。但是就是一九九七、九八、九九这三年，我最痛苦、最难过的时候，没有人知道我的痛苦，我可以保密保到这种程度。就是我蹲不下、起不来，就连这个都没人知道，我拿筷子有时都握不住都没有人知道。我工作量那么大，我的领导，还有我的同事，都不知道我身体不舒服。一直到我住院的当天，我的两位领导到医院去，好像都大吃一惊，素云妳怎么病了？那时候我满脸都是花斑。他们都没注意，他不知道我身体的痛苦到什么程度，他们看到就是我脸上的斑。但是当我面对，譬如说在省里工作，可能很多时间要接触地市来的同志们，因为他们来办些工作，妳再痛苦，当地市的同志来办事情的时候，妳不可以愁眉苦脸的，妳一定要面带笑容来接待他们，给他们解决问题。后来我一直说，我说是老法师这套《无量寿经》的光盘救了我身命，给了我慧命，这个绝对不是套话，不是奉承话，是真实的一个记载，我永远会记住这件事情的。

　　现在我觉得我自己变得开朗了，变得乐观了。譬如说开朗和乐观，就是我胳膊摔了以后，就这个事，我到现在我就没有愁眉苦脸过。甚至我身边的护法居士，她们一开始都不相信，真不疼吗？真不难受吗？我告诉她们不疼，真是不疼。我要疼我肯定说实话，我疼，但是真不疼。就是这个可能在她们眼里说，这老太太是不是有点傻气，摔成这种程度一天还这么，按大云的话说面无表情，搁医院那床上坐着，这个手端着这个胳膊。告诉我跟我学，刘姨妳面无表情，妳干啥呢？我说念阿弥陀佛。真是这样。你说一个人，如果他的心态要是不好，受了这么重的伤，那不得精神紧张、愁眉苦脸吗？一点没有，我真是这种快乐，确实对人太有好处了。

　　你说快乐从哪里来？这个可能说得有点大，因为你知道是怎么回事了。用佛经上的话说，用师父讲法的话说，你知道宇宙人生的真相是什么了。那真相你都知道了，你干嘛要把它当真的，这胳膊摔了它不也是假相吗？你干嘛要把它当真的是不是？后来我为了让小刁她们别难过，我给她们讲故事，逗她们开心，我说别看我胳膊这样，这是阿弥陀佛给我的金刚神臂，我说妳们还没有这金刚神臂。里面你看三块钢板，钢钉固定的，外面缝得也像钢线似的，我说这叫金刚神臂。今天在外面，我跟同修也是半开玩笑说，他们说这胳膊还不能完全伸直？我说不能完全伸直，要完全伸直了，我就不是周总理第二了，我说你看我这胳膊不跟周总理那个当年一样吗？逗得大家都笑了。就是你对任何一件事情，你的心态不一样，肯定你的结果也不一样。你看我要想，你看挺好个老太太，到老了把胳膊摔折了，而且现在还不能完全伸直。我就没有这种想法，我真是这样想的，它直了它就直了，它弯着它就弯着。因为它正好在胳膊肘那固定的，肯定有个角度，它就不能完全伸直。不完全伸直就不完全伸直，那又有什么了不起的。就是一个人对这些事情你怎么看。我就想，咱们每个学佛人，实际你每天的一举一动、一言一行，你都是在给大家做样子，反正这个样子不是好样子就是坏样子。这是我第三个收获，收获了快乐。

　　第四个就是听经使我方向目标明确了，我找到了最终归宿。这个一说大家都明白，那最终归宿肯定就是西方极乐世界。不有这么一句话吗？叫做「所作已办，不受后有」。这句话是什么意思？什么叫所作？所做的什么事？往生大事，生死大事。已办就是已经办妥了，你心里有底数了。不受后有就是不再在六道里轮回了。就是你这件事办好了，你就没白来到人世间走一遭；如果你这件事没有办好，你这一生又荒废了。李炳南老师曾经说过这样一句话，他是这么说的，说这一世不能往生，就指你今生今世，说这一世你不能往生，不免长劫轮回。那个长劫轮回，那个长劫长到什么时候，我们自己去琢磨琢磨，你可能就明白了，这个长劫可是不短。

　　我为什么说几十年听经使我找到了人生的最终归宿，为什么这么说？我把这几条跟大家说一说，你们看看是不是这样。这几条不单是对我自己来说的，也是对每个人来说的。第一条，为什么我坚定不移的相信，我今生一定能回归西方极乐世界，一定能亲近阿弥陀佛？第一条原因是，我有两土导师做大护法。你们觉得这话是大，还是恰如其分，还是分量不足？我是这样认为的，我有两土导师做大护法。你们有的同修可能问，说阿弥陀佛和释迦牟尼佛给妳当护法？不但是给我当护法，两土导师是我们每个学佛人的大护法，你们人人都有分。你有没有这个信念，认没认识到这个问题？可能有的同修说，这样说是不是有点不谦虚？不是，不是不谦虚，而是信心坚定。为什么两土导师是你的护法？我这样给大家解释，因为释迦牟尼佛在娑婆世界是护持众生、劝导众生往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，西方极乐世界的阿弥陀佛是接引众生往生西方极乐世界去作佛，所以两土导师，他们对我们每个学佛人是时时刻刻都不会放弃的。我这次这么说，就是我姐姐去年往生，我有这个体会。因为咱们师父在讲法的时候也曾经说过，说刘素青居士这次往生，娑婆世界这面是释迦牟尼佛送的，极乐世界那面是阿弥陀佛接的。因为这个事情对我震动挺大，因为我第一次听说，就是说学佛的人往生西方极乐世界，娑婆世界的释迦牟尼佛亲自去送。所以我就想，原来不知道的事，现在我知道了。释迦牟尼佛能送刘素青居士往生极乐世界，我们每个真正学佛人，释迦牟尼佛都会送的，只是有时候可能我们不知道而已。

　　从佛门来讲，什么叫导师？导师就是指导我们了生死出三界，指导我们念佛求生净土，不退成佛的，这是导师。那你想，释迦牟尼佛是不是这样的？阿弥陀佛是不是这样的？只有够这个条件的才能称之为导师，否则名不符实。我再说一遍条件，什么样的可以称为导师，就是指导我们了生死出三界，指导我们念佛求生净土不退成佛，这是导师。那你想，释迦牟尼佛、阿弥陀佛是不是就是这样的导师？如果我们承认两土导师确实是我们的导师，那释迦牟尼佛在娑婆世界劝导我们往生西方极乐世界，阿弥陀佛在西方极乐世界接引我们，一接一送，还有比这更好的事情吗？还有比这更殊胜、更保险的事情吗？没有了。我刚才举我姐这个例子，我想告诉大家坚定信心，只要你真心诚意的念阿弥陀佛，你愿意去西方极乐世界，到你走的时候，你一定是预知时至。因为我姐姐往生这事，对我震动太大了。我说了几次，不管有多少人，谁如何如何说，我是坚定不移的。因为我是始终在身边，整个往生过程我都是在现场，亲身经历了，这也是我人生的第一次亲身经历，这样往生的我从来没看见过，确实是殊胜，真是不一般。不说别的，就说这个预知时至，现在我才坚定不移的相信什么叫预知时至，她怎么就一分一秒都不差？一分钟之前还在跟大家说话，说得那么清清楚楚、明明白白，笑容满面，一分钟后阿弥陀佛来了，人上莲花走了，跟大家告别。如果你们看到那片光盘，最后那个镜头绝对是真实的，那绝对不会是哪个人杜撰出来的、编造出来的。最后那个灿烂的笑容，定格在那个笑容上，你们注意到没有？就这样的往生，说释迦牟尼佛送的，阿弥陀佛接的，还有怀疑吗？我是一点怀疑都没有。你说能是两土导师给我们做大护法，还有比我们更幸福、更幸运的人吗？我们做为佛陀的弟子，做为修净土念佛法门的佛陀弟子，可以说是第一等的有智慧之人，第一等的幸运之人，第一等的大福报之人。这是我说今生一定能回归西方极乐世界的第一个理由，有两土导师做我的大护法，也是你们的大护法。

　　第二，我遇到了当生成就的净土念佛法门。当生就是今生，不要等来世，就是今生。今生就是一生能成佛的法门，唯有念佛法门，其它法门不是这样的，唯有念佛法门能达到当生成佛。这个不知道同修们印象深不深刻？师父在讲《无量寿经》的开头，有一大段是讲净土念佛法门、讲《无量寿经》的，那个归纳的若干条都非常详细。我遇到了这个，可以说第一法门。另外，遇到了《无量寿经》的会集本。佛经上有段话是这样说的，「故知如是经法，实为十方如来所称赞护念」，唯独这个法门能普度一切众生。大家注意这个词，唯独，唯是唯一，只这么一个，独还是就这么一个，没有第二个，唯独合起来加重这个语气。就是唯独有念佛这个法门、有《无量寿经》这个会集本，能普度一切众生。后面不要忘了，是一切众生都包括在内的，人人都有分的。一切众生怎么的？当生成就，不单成就而且是就在今生。你说多么殊胜的会集本，多么殊胜的念佛法门。能够依照《无量寿经》会集本修行，依照这句佛号修行，护持这个法门，弘扬这个法门，功德不可思议，今生必定成就。这是我坚定信念的第二个理由。

　　第三个理由，我遇到了真正的明师，真正的明师。这个明是明白的明，不是出名、名气大小那个名，是明白的明。你想，净公上人我遇到了。我跟大家说过几次，我说我这一生有两大最最幸运的事，第一件幸运的事就是我闻到了佛法。但是可惜我闻佛法的时间晚了些，五十多岁才闻到佛法，如果要二、三十岁我就闻到佛法，肯定不是现在这个样子。但是机缘可能就五十岁以后才成熟。我说我第一件幸运的事，我闻到了佛法，尽管是晚一点，但是还来得及，我还可以努力，可以追上来。第二个幸运的事就是我遇到了净公上人。我遇到了净公上人可以说也是一件奇迹，是不是？因为我这个人比较内向，我也不喜欢和外面、和谁联系。尽管是二０００年我开始听老法师的《无量寿经》光盘，但是我从来没有一次起心动念，说我去香港见见老法师，从来没有过，这个念头都没有过。也有同修曾经跟我提，说妳怎么不想去香港见见老法师？因为当时我们哈尔滨有好多居士，时不常的就到香港来见师父，但我始终是没有动这个念头。所以后来有同修就在研究，说刘老师和老法师究竟是怎么联系上的？就一直他们当作一个谜。实际在我这没有任何隐私，没有什么秘密，我完全是透明的。

　　我已经跟大家说过几次了，我和师父的缘是光盘结的缘。我刚才讲了，因为我病到那种程度，我要消磨时间，我就遇到了这套光盘，我想拿它消磨时间，我听的这套光盘。如果说我和师父的缘，就是从这开始的，光盘结的缘。然后八年以后，二０一０年春节前，师父在偶然的一个机缘，就看到了我二００三年那张「信念」的光盘。后来我见到师父以后，师父跟我说，他说当时我一看时间，八年过去了，这个人还在吗？我笑了，师父是不是说这人还活着吗？确实是可能当时师父想，这人还能在吗？就让香港同修打听打听，通过黑龙江的佛友打听打听，结果一打听就把我打听着了。打听着了，

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师父就跟我通了个电话，就约请我到香港来，那就是我第一次，二０一０年四月四号来香港。就是这么个因缘。我这次是第八次来香港，也是第八次见师父。所以这个不用大家再去推敲、再去研究，究竟刘老师和师父是怎么个缘分？按同修们话说，师父怎么就对妳那么好？我说师父对我好，我对师父也尊重。我说我们多生多劫就是师生关系，多生多劫师父就是我的老师，我就是一个比较淘气的学生，爱溜达，溜达这么长时间也不知道回家，这回叫师父把我逮住了，说妳溜达这么长时间，妳咋还不回家？这回我想不回也不行了，师父得把我提溜回去了，就是这么的。不是笑话，真是的，我真是知道，多生多劫我就是师父的学生，就是太调皮了，溜达到多少年我也不知道了。这把妳别想继续再溜达，赶快回家。所以我就知道，我今生是肯定回家了，这是没跑的了。

　　说说咱们老法师，我觉得他现在老人家就是在传、帮、带，传、帮、带。譬如说我记得上次去新加坡，去新加坡我有发言，就是和大家有个交流，给我安排了两节课，四个小时。胡小林老师有交流，也是四个小时。定弘法师那时候还没出家，我们都叫他博士，也有发言。上午是胡小林老师和锺博士发言，我是下午发言。下午发言我就给大家讲了一段，给同修们逗得都开怀大笑，我说我们三个是师父他老人家安排的老中青三结合。是不是？你看我那是六十多岁，往七十岁上奔，我说胡小林老师是五十多岁，往六十岁上奔，我是老，他是中，我说博士是青，他那年是三十八岁，不足四十岁，我说往四十岁奔。我说师父安排我们三个老中青三结合，你别说，这阶梯似的队伍配合得挺好。但是有一条，你看锺博士是博士毕业，胡小林老师是硕士毕业，我说轮到我，是无学位毕业。是不是？他们一个博士学位，一个硕士学位，我说我给我自己起个名，无学位。我说人世间这个学位看来我这一生是拿不到了，我也没有来生，因为我知道我要回极乐世界了，我没有来生。我说但是我有个决心，极乐世界那个学位我一定得拿到，而且我下定决心要拿那个最高的，无上正等正觉的学位。当时我记得全场掌声特别热烈，那就是说大家非常支持我能拿到这个学位。所以我说老人家这么多年苦口婆心的在传帮带，希望我们的佛门有后继之人。所以好几次我都讲，我见着定弘法师以后就非常高兴，我说佛门又有一块好料，我说你真是佛门的法器，我说很赞叹的。

　　我就想，师父这次办学习班，就办这个班，在这里我不能说得太多，简单的跟大家说说。因为我刚看了两张光盘，就是师父开班这个光盘，今天在师父那个现场又听了一节课，我把我，这可真是粗浅的感受，因为刚听。我是什么感受？师父为什么要办这个班？我觉得非常重要的一点，给众生创造一个最好的、最佳的机缘。我这次来香港事先没有计划、没有安排，是突然决定的。为什么这样，我自己心里也比较纳闷，我没准备来香港，为什么我就突然来了？后来我自己给我自己做了解释，特殊时期、特殊使命，可能就让我来跟大家讲点什么，大概是阿弥陀佛给我的任务，那该我来讲我就讲。昨天晚上见师父的时候，我跟师父说，我说师父，您老人家办这个班（我昨天晚上说的话和我今天说的话不能完全一样），师父点点头，我说用一句话来概括，就是师父他老人家可以说，大慈大悲都不足以说明师父慈悲的程度。如果说用慈悲到极处，这是师父经常讲经用的一句话，慈悲到极处了，一点也不过分。就是哪怕有一分的希望，师父都要把它留给众生。你们好好体会体会我这句话，有什么深刻的含义。有一分的希望，师父都要把它留给众生；有一个众生能得度，师父都不会舍弃的，所以我用师父他老人家慈悲到极处来说这个问题。这是师父办这个班的一个目的。

　　第二个，培养后继人才。真是，因为师父现在他的理念是把宗教的佛教回归到教育的佛教，回归到教育的佛教就是搞教育，搞教育就要讲课，讲课谁来讲？要人来讲，那就得培养讲经说法的后继人才。所以这个办班，它是敞开的，网络，谁都可以做老法师的学生。有的同修给我写信，或者托我的护法居士转告，希望我能把他介绍给老法师来当学生。我说不用，这还用介绍吗？我说一，我不可以把某某某推荐给老法师，说老法师，你收谁谁当你的学生，我不可以这样做。因为什么？师父选学生有师父的标准，他有个因缘问题，不是我推荐谁，谁就能给师父当学生的。现在大家一看，你想给老法师当学生可以，你在家有个网，或者你上你同修有网的地方，你完全可以，你这课跟着听，你就是老法师的学生。昨天我问了一句师父，我说师父，您老人家这次办班，我给起个名，这个也不一定准确，我说还有编内编外的区别吗？譬如说有多少个学生是编内的，有多少个学生是编外的。师父说没有，大家都可以听。你说网络现在这么普及，你想听你就是学生。你说我这么多年，十几年，我就见了八次师父，我没有成天守在师父的身边。我就想，师父每天在光盘里和你讲经的时候，你不就是在听师父的教诲吗？你用得着天天守在他身边吗？你有条件，守在身边当然更好；你没有条件，只要你真诚心够了，师父教给你的东西你就得到了。你真诚心不够，师父给你的东西，给大家是一样的，我得到了你没得到，为什么？因为你的真诚心不够。印光大师的话说得多明白，一分真诚你就得一分利益，你十分真诚得十分利益，我拿出万分的真诚，我就得万分的利益，就是这么浅显的道理。不是师父偏心，说给刘居士多讲点，给张居士少说点，不是这样，师父是随机说法，他面对的是大家，他给大家的东西是一样的，就是我们能接受到多少，这个是靠我们自己。

　　所以大家想，如果我说，老法师可以说是我们当代的一位圣僧。这个词汇可能是我今天第一次使用，圣僧，至于说得准不准确，还是让历史来见证，我还是用这句话。因为每当我说出一个什么新的想法、新的体会、新的感悟，肯定都会引起那么一点点震动，有的时候震动比较大一点，有的时候震动比较小一点。这几年因为多次震动也锻炼了我，我也习以为常了，大震动那就大震动，小震动就小震动。如果这个震动能把我震回西方极乐世界，阿弥陀佛，我可感谢你，你可提前把我震回西方极乐世界了；如果是还震不回去，我就在这个人世间多待两年，大家希望我办什么，我就给大家服务服务，我就是这个想法。所以今天我说，老法师可以称得起是我们当代的一位圣僧。很难得，多少劫、多少世能遇到这样的一位圣僧，而且这个圣僧就在我们身边，每天都在谆谆教导着我们，你说我们不是太幸运、太幸福了吗？所以我每次来到香港见到师父，我就有一种感觉，感觉到特温馨、特幸福，特别温馨和幸福，觉得又来到亲人的身边，真是这种感觉，没有一点点陌生感。

　　所以说我今生能遇到老法师，确实是我人生最大的一件幸运的事情。「人生得一知己足矣」，这句名言大家都知道，我说「人生遇一明师足矣」。这个明师是可遇不可求，他就叫我遇到了，也叫咱们大家遇到了，问题是你遇到了你知不知道珍惜，你知不知道这种缘分的来之不易。老人家八十八岁高龄了，还在每天为佛法的兴旺孜孜不倦的努力工作，我们有什么可说的？这样一位明师在我们身边，我以前说过，不有人抓我这个话把吗？我曾经说过，我说以前我特别羡慕三千年前释迦牟尼佛，就是我们世尊身边的常随众，我说现在我突然有个新的想法，三千年后的众生可能就羡慕今天的我们。你看老法师生活在我们中间，时时在教诲着我们，就像我羡慕三千年前释迦牟尼佛身边的常随众一样，三千年后的众生就会羡慕我们这一拨了。我说这话，到现在我还敢这么说，我一点也不后悔，我真是这么想的。这个谁来验证？历史和时间会验证的，但愿三千年之后，我这句话能得到验证。这是我说我今生一定能回极乐世界的第三条理由，就是我遇到了明师。

　　第四条，听经明理让我放下了许多。注意我这个用词，我没有说让我放下了，我说让我放下了很多。实实在在的话，放下确实是不容易，说好说，真放真不容易。真不容易还真得放，为什么？不放你回不了家。我说说我现在放的情况，我现在没有完全做到彻底放下，最起码到目前为止，亲情没有彻底放下。我一再告诉大家，所有该放下的、能放下的，我觉得我就放得不错了，有点自我满足，我觉得我放得不错，什么名利、地位，那些对我来说就不是个事，但是亲情，就到目前为止是我放得最不彻底的地方。可能这个我跟你们说，也告诉你们，轮到你们也是亲情最难放，不信你试试。遇不到具体事的时候你体会不到，你觉得我放下了，譬如说姑娘、儿子、老伴怎么怎么的，我放下了，我不牵挂他们了，遇到具体事的时候还是放不下。但是比以前轻多了，因为我知道放不下你也得放，不是因为你放不下你就不走，就是说我放不下我可以不走了。前两天我见到一位老同修，主要问题就是放不下。但是我给他出了个题，我说你想我放不下我女儿，我放不下我儿子，你能不能给我答：因为我放不下，所以我不走，我永远活着？谁能做到？做不到。你走，你放不下你得走，你放得下你也得走。这两个走就是两条道，放得下走去极乐世界，放不下的走去六道轮回，它就是这么个区别。如果说我放不下，我就永远不走了，我永远住世，我现在还没听说。大迦叶尊者三千多岁了，据说现在还在鸡足山，但是我现在还没看到。那还有比大迦叶活得更长的吗？有活三千多岁的没有？所以说我们同修，我拿这条理由能不能让你们省悟一点？放下，你放下了，你成佛了，你可以度众生，包括你放不下的你的儿女、你的亲朋好友。你如果成就不了，你到六道去轮回，谁也不认识谁，谁是谁的父，谁是谁的子，那根本就不认识了。你说这个理我们要明白了，你还有什么放不下的？还有的人就是这点财产、这点钱，怎么个分，往哪掖、往哪藏，我说这真是有点犯胡涂。如果我要具体说我有什么事放不下，不能说太具体，说太具体我怕引起误解，所以我只能说到这种程度。

　　你说释迦牟尼佛给我们讲了四十九年，老法师现在已经给我们讲了五十五、六年了，那到底是讲啥？我记得我上次来总结了几个字，我说佛法三藏十二部，六百卷《大般若》，我说就这么浩瀚无穷的佛法，概括点说，用一个字就能概括。这是我和刁居士在机场，我俩候机的时候，我俩随便先聊。小刁问我：大姐，一个字就能把佛法概括了吗？我说能，我试试看，我说一个字，就是心。实际你说是不是说的就是这个心？我们说修佛修佛，你修的是什么？你仔细琢磨琢磨，实际修的就是这颗心，你怎么你都跳不出这个心，所以佛法就讲这个心。她说要两个字概括呢？我说两个字概括就是放下。我说师父后面给加两个字，放下便是。你放下你就成佛，放不下你就是凡夫，就这两字的区别。她说三个字呢？无所有，这就是宇宙人生的真相，无所有，三个字。她说四个字呢？我说四个字，回归自性。你说佛法简不简单？就这么简单。

　　我们有些同修修佛，修得好艰苦、好累得慌，把这佛法弄得非常神奇，就不知道佛法是怎么回事了。我说如果佛法要是像有些同修修的那个样子，我想大概没有几个人敢修佛法了。佛法实际是非常非常简单的，你把它弄明白了，就像一张窗户纸似的，这个窗户纸隔着，你从这面看那面你看不到，你用手指头舔点唾沫，你把这窗户纸点破了，从这面你就看到对面了，就是一张窗户纸。愈简单的愈是高级佛法。所以我为什么一再告诉大家，你只要抓住阿弥陀佛这四个字绵绵密密的念下去，而且是心念，不是口念，你肯定成就。但是有多少人信？所以到现在，说实在的我挺着急的，我就希望多一个人信、多一个人信，我真是这种急切的心态，多救一个是一个，多救一个是一个。多少同修想，就这四个字好使吗？我告诉你真好使。因为我经历了，我体会到了，我把我的亲身经历告诉你们，确实是好使。如果它不好使，我骗你们，我把你们都骗到地狱去了，那你说谁先下地狱？是不是得我先下？因为我骗你们，把你们骗走错路了，那下地狱得我先下。如果我在这里说，我要是把路给你们说错了，我把你们欺骗了，我会代你们先到地狱里去的。不会是这样的，我不会自己往地狱里钻。所以就是阿弥陀佛这四个字，到底你能不能信，那就看你的缘，缘成熟了，你坚定不移的相信；缘不成熟，你半信半疑；没有缘，你就是一点不信。就这么几个层次，这么几个层次那就分开了，各走各的路，各去各的地，就是这么一个很简单的道理。

　　今天讲这个题目，说「听经十几载，改变我人生」，上面说了这么多，真是我不知道我这个专题讲没讲明白。我就是衷心的要告诉大家，命运掌握在自己手里，人生的命运可以转变。谁来转变？你自己来转变。怎么转变？听经闻法。因为我这个路是这么走过来的，成功了，所以我把我这个成功的经验告诉你们，省得你们再去走我过去十几年，就是前十年我走了很多弯路。这样你们就可以有一条直达的路，就是我过去走的弯路你们把它剔除，那不就剩一条直溜溜的大道了吗？光明大道，回归西方极乐世界。前面我说了一点，我说那个话题就是说，大家怎么样坚定自己的信念，就是通过刘老师今天这两个小时给大家说的，你能不能够坚定信念，你可以改变你的人生命运。如果是你坚定了这个信念，或者你原来没有这个想法，你现在一听，原来我的命运掌握在我自己手里，我可以改变我的人生命运，你这堂课没白听。千万不要外求，我每次来都说这个问题，因为什么？内求你得真谛，外求一场空，真是这么回事。我真是不希望同修们，就是我要说你学佛不真、你不虔诚，可能对你是个打击，你想我这么多年念佛，这么多年听经，妳怎么还说我不虔诚？就是一定要解决这个真信的问题，这个真太重要太重要了。我之所以受益，我就是在真字上下功夫了，就是真信佛所说的话，真信师父的教诲。这个真字我不能说完全做到，最起码百分之七、八十我能做到。我认准这条道，我就坚定不移的坚信到底。所以我今天苦口婆心来劝勉大家坚定信念，用自己的实际行动改变自己的人生命运。

　　我听经这么多年，应该说二十多年的时间，我浪费了将近十一、二年的时间，我正儿八经听经是从二０００年开始，到现在十四个年头。我用十四个年头能把我自己的命运由死改变为生，这本身就是一个奇迹，就不可思议，是不是这样？如果当年我就死掉了，没有今天的我，我也不会坐在这里和大家交流了。另外我健康了、我快乐了，这都是你们能亲身感受得到的，不是我坐这胡说八道。所以你们一定坚信自己，你的命运可以改变。但是一定要相信自己，相信自己是什么？你是未来佛，你将来一定成佛；你相信你自己，你今生念佛求生净土，你今生一定能成就；你相信阿弥陀佛一定会来接你，你相信释迦牟尼佛一定会送你。这几个你都相信、做到了，一丝一毫的怀疑没有，肯定到时候样样都达得到。我现在就可以这样跟大家说，有一天机缘成熟，我的任务完成了，我要回家了，肯定释迦牟尼佛送我，阿弥陀佛接我，而且肯定我要回常寂光，这就是我的目标、方向。你们可不可以做到这一点你们仔细想，人人都可以做到。所以我告诉大家，听师父讲经说法不要白听。什么叫不要白听？要把师父的真东西听明白。那么多年，讲了那么多，几个重点你把它抓住就没跑了。要把师父的真东西听明白，听明白了你要学来，学来以后要做，这就够了，这几句话是很重要的。

我今天讲这么多就算抛砖引玉，但愿我这块烂砖头能把那个真的玉引出来，这是我所期盼的。按照以往我每次跟大家交流的惯例，今天供养大家六首偈颂，我稍微慢点说。第一首是「听经好，听经妙，听经使人心开窍。开启心窍智慧生，人生快乐又逍遥」。讲的不是「听经十几载，改变我人生」吗？所以我告诉大家听经好。第二首，「听经十几载，佛说理渐明。念佛知法味，今生回家门」。听明白了，把理弄明白了，法味也念出来了，所以今生是一定回家。第三首，「恩师讲法几十年，能有几人听明白？几人识得回家路，几人极乐无量年」。你对号你自己，你听明白没有，你能不能认识和找到你回家的路？第四首，「念佛好，念佛妙，念佛成就菩提道。你念佛来佛念你，永远和佛一频道」。就你把频道调准了。我就觉得我现在一按电钮就是阿弥陀佛台，一按电钮就是阿弥陀佛台，所以你把你那个台也给它调到阿弥陀佛那台上去。第五首，「日日恩师对面坐，恩师讲法我听课。宇宙真相告诉我，我随恩师回极乐」。因为什么？我天天听师父的光盘，所以每天都和师父面对面的坐着。你们有没有这种感受，有时候我就听得，我记得上次来讲课我说了，就是我听师父讲经的时候，师父嘴里出的是一串一串那莲花。当时我心里美滋滋的，我想我就坐着师父这莲花就回极乐了，所以那次我记得我说了句，「我坐莲花回极乐」。所以咱们真是，生活在这个时代，老法师在我们身边，真是一种莫大的幸福。最后一首，「六凡四圣皆心造，起心动念皆是染。当下安住不取相，对境无心就是禅」。最后就供养大家这么六首偈颂。今天的时间到了，感恩大家，阿弥陀佛。


○尊师重道依明师　承传佛法悟真谛　　刘素云老师主讲　　（第二集）　　2014/3/15　　香港佛陀教育协会　　档名：56-154-0002

　　尊敬的各位同修，大家好！请坐。今天我和大家交流的题目是「尊师重道依明师，承传佛法悟真谛」。也可能是巧合，今天是师父他老人家的生日，我今天就讲尊师重道的问题，事先没有什么刻意的安排，它就赶到这了，所以我说也可能是巧合。

　　今天关于这个问题，我想先谈一谈「尊师重道依明师」这个问题，先说说尊师的问题，这个问题我今天想从三个层面来谈。第一个层面，就是人生第一任老师是我们的父母，所以第一个层面，我想谈谈父母是怎么样教育我成人的。第二个层面，我想给大家谈一谈教我知识的老师。因为我读过小学、读过中学，没有读过大学，所以我只能谈一谈教我小学知识、教我中学知识的，给我知识的这些老师们。第三个层面，想谈一谈关于引导我入佛门，教我明白宇宙真相的、给我法身慧命的三位老师。我就想从这么三个层面来谈谈尊师的问题，也可以说，说说我尊师的情缘。我比较尊重老师，我不能说我完全彻底尊重老师，没有做到，只能说比较尊重老师。它有一个情缘，就像一根线似的，从小养成的，也可以说是我的一个习惯。

　　下面我先来说说我人生的第一任老师，我的父母对我是怎样进行教育的，我是怎么样在父母的教育下长成人的。我的父母都很普通，父亲一九五二年以前是地地道道的农民，一九五三年开始进入工厂当了工人；我的母亲就是一名普普通通的家庭妇女，没有文化。就是这样的父母，把我和我的姐姐，就是他的两个女儿都教育成人，虽然没有什么大的出息，但是基本上还可以，没有惹什么麻烦。对我印象最深刻的，我从父母那里接受了什么样的教育，最深刻的两点，是爸爸妈妈对我和我姐的第一条要求，就是不允许孩子说谎话。所以为什么我可以说七十岁了，今年，这一生也就快过去一大半或者即将过去了，不喜欢说谎话。因为从小爸爸妈妈就这样要求我们，做错事不要紧，可以原谅，承认错误就好，但是绝不可以说谎话，绝不可以骗人。所以这个可以说让我和姐姐两个人终身受益。我和我姐姐我们两个，这一生如果说有优点的话，最大的一条优点就是不说谎话，不骗人，错了就是错了。错了，是我们认识错了，做错了、说错了；对了，是我们认识对了，所以就说对了、做对了，就是这样。这是爸爸妈妈给我们的最最重要的一点教育，真是让我们刻骨铭心，永远不会忘记。

　　第二点教育，就是我爸爸妈妈都非常非常干净利索。现在有的同修说，刘老师，妳真干净利索，我就笑了，我说和爸爸妈妈比起来那简直没法比，能降降及格打个六十分就满不错了。我记得那时候我们家住在农村，我们那个农村叫屯子，我们那个屯子属于比较大的，大约全屯是三百多户人家，就我家的卫生那是全屯出名的，村子里检查卫生从来不用上我家去，就是这样。所以我从小和姐姐就把爸爸妈妈这个干净利索，可以说百分之六十继承下来，一直延续到现在。虽然我做得很差，但是我还是比较喜欢干净利索的，什么东西放在什么地方，都是规规矩矩的。家里虽然没有什么东西，比较简单，但是确实是比较干净利索。这是从爸爸妈妈那学来的。

　　第三点，爸爸妈妈对我和姐姐影响最深刻的，就是不可以占别人的便宜，就是说不是你的你绝对不要动，你连想你都不可以想，说我多想要这个东西，这个东西是我的有多好，妈妈说这是不可以的，就坚决不可以占便宜。妈妈曾经这样告诉我们，就是你这一辈子做一个人，首先你要做一个好人，宁可吃一百次亏，也绝不可以占一次便宜。所以我坐在这里面对镜头，我可以问心无愧坦然的说，七十年来，我没有占过任何人的便宜。就是这个是爸爸妈妈从小给我和姐姐立下的规矩，我们就牢牢的记在心里，也一直在这么做着。这是我人生的第一任老师。

　　所以我跟有些年轻的同修们说，我说你们夫妇的一言一行，对你们的孩子都是有直接的教育作用，反正不是教好就是教坏，你们就是孩子们的第一任老师。所以希望我们的每位家长都能做好孩子们的第一任老师，给他们打下良好的基础，让他们这一生最起码做一个好人。因为我的父母都是靠双手劳动来维持这个家庭的，那时候的家庭生活应该就是普通的农村生活，不是什么太富裕，但是也不是贫穷得不得了，反正吃、穿、用基本上可以维持下来。但是爸爸妈妈都有一颗善良的心，我记得最清楚的，我以前曾经讲课的时候说过，我小时候特别想盼着过年，过年干什么？能吃着粘豆包。因为我们家是满族，我妈妈蒸的粘豆包，我就觉得是天下最好吃的东西，平时是吃不到的，只有过年才能蒸粘豆包。然后还不是说让你可劲的吃，你能吃多少吃多少，等于分给你几个你就吃几个，得掺又的吃，不可以一下子把它吃完。所以就盼着快点过年、快点过年，就小孩的那种心态。

　　过年的时候妈妈就蒸了几锅粘豆包，放在那个帘子上晾着，然后凉了以后放在我们叫厢房，再把冻上，等过年的时候再分期分批的拿出来给家里人吃。我以前说过，那时候的仓房它是凉的、冻的，能冻这个粘豆包，用那个盖帘一圈一圈摆着，特别吸引人，就是很有诱惑力。妈妈把它放在厢房里，在小桌子上这么冻着，然后把仓房门就给它锁上。但是那个门你使劲一拽它可以裂开一个缝，你想进去那是不可能的，就是手掌那么宽的一个缝。我和姐姐非常馋，就去巴着这个门缝往里瞅着这个豆包。说实在的，那时候孩子的心情，恨不得能钻进去，哪怕变成老鼠都可以，能把这个豆包吃到嘴里。但是没有办法，因为门是被锁着的，只能就是望梅止渴，瞅着里面的豆包就觉得好像我吃了，就这样的。后来我的外公看见我们两个孩子，眼巴巴的瞅着这个豆包，觉得这两个孩子太可怜了，我外公就把我妈妈的钥匙偷出来，偷出来以后，趁我妈妈不在家就把这个门打开了，打开以后就让我姐和我俩进去，妳俩能吃几个就拿几个。那时候人也小，这手也小，让妳两个手去拿，妳满大劲妳能拿几个？反正当时我估计是卯大劲，有多大能力拿多少，

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我姐和我俩就把这个豆包拿出来几个。

　　拿出这几个，因为这个盖帘它原来摆的是一圈一圈，它是很有顺序的，我们俩这么一拿肯定就有豁口，它就不满了，不是一圈一圈的了。出来以后，我外公告诉我俩，千万别和妳妈说，妳妈问妳们什么，妳们就说不知道。因为我外公知道，我妈妈爸爸不允许我们撒谎，所以妳就说不知道，就这样。后来妈妈发现豆包少了，盖帘不满了，就问我俩说，仓房里盖帘上豆包谁拿了？我和姐姐就说不知道。但是说的时候很没有底气，因为不让妳撒谎，说不知道我们都觉得这就是撒谎。没办法，外公这么告诉的，那就这么说吧。妈妈说不可以撒谎，一定要说真的，犯错误不要紧，改了就好，我们还说不知道，不管妳怎么问，我和姐姐回答就是不知道。后来我妈妈就跟我外公说，这也怪了，你说门锁着，这个豆包它怎么就能缺，叫老鼠吃了？那时候农村都管老鼠叫耗子，说叫耗子吃了。我外公就说，可能是耗子吃了，耗子牠也饿了，牠也想过年。我外公就给我俩打讪。我俩站在旁边笑也不敢笑，说也不敢说，我外公直给我俩使眼色，怕万一这两个傻小孩，在妈妈的逼问下再把真话说出来。反正我们那次是坚持到底，就是不知道，就这样这个事在我的人生当中留下了非常深刻的印象，我就觉得那次就是撒谎。所以我觉得非常对不起妈妈，因为妈妈告诉我们不可以撒谎，但那次我们就说不知道。真是一直到爸爸妈妈离开这个人世，这个秘密可能妈妈都不会知道的，因为我们始终没有说。因为说了，我们就想我们要说了，妈妈说我们两句不要紧，我们俩不又把外公给卖出去了，还觉得对不起外公，所以干脆就不知道到底，这件事就这么过去了。

　　还有一件事我印象特别深刻，因为这个豆包就是我们心目中最好吃的东西，天天想着这个粘豆包。这个时候，农村它是房屋周围还有个院，就是用泥砌的墙头，然后中间留个门，就是那样的农村住房。我记得有一天就来了个乞丐，要饭的，是一个老爷子，就站在门口，穿的破衣拉裳的，哆哆嗦嗦的说：行行好，给点吃的，行行好，给点吃的。当时我妈妈就拿一个农村的葫芦瓢，就是那葫芦切成两半，它不就是两个葫芦瓢，一般都用那个舀水、舀米，就是用这个葫芦瓢。我妈妈就拿这个葫芦瓢就出来，当时我和姐姐我们俩就跟在妈妈的后面，不是说反对妈妈给，就想看妈妈给什么。当时我们心里的小算盘，就是心里想什么？妈妈妳千万别给豆包，妳给别的米可以，像小米子可以，大碴子可以，妳可千万别把粘豆包给出去，就这么想着。后面就跟着我妈妈就进了这个仓房，我妈妈先用葫芦瓢是舀的小米子，没舀大碴子，舀了小米子之后，我们想妈妈就给这个乞丐要饭的送出去就完了。完了妈妈真是拿豆包了，就拿了几个粘豆包，那不是已经冻的，那冬天特别冷，豆包都冻成硬的，妈妈拣了我估计大约有十个、八个的，就把这个豆包就放在那个葫芦瓢上面，底下是小米子，上面是粘豆包。给我心疼的，我就想，妈妳怎么非要给他粘豆包，留给我们吃！当时小孩子就是那种自私自利的心情。结果我妈妈连理我们都不理我们，拿着这个葫芦瓢就走到大门外，就把这个粘豆包和小米子，就都给了这个乞丐。

　　然后我还记得妈妈还说这个豆包是冻的，你现在在外面没法吃，如果你要不着急，你进屋，我拿火盆给你烤一烤。因为农村扒那个火盆，从灶坑里掏出那个火放在火盆里取暖用。我记得小时候还拿那个火盆烧过土豆，土豆要放在那个火盆里烧出来大呼赶紧吃，那比呼要好吃得多。我妈妈说，你要不着急你就进屋，我拿那个火盆给你煨一煨，煨热呼了你再吃。那个要饭的老头子说：不了，不了。我记得说我妈妈：妳真是好心人，妳真是好心人。就是这样。所以就这个事情，那个时候我也就有个五六岁、六七岁，也就这样，但是就这样的事情却印在我的脑海里，一直到现在它永远不会磨灭去的。所以我想做为一个父母，对孩子们今后的成长，他走什么样的路，起着多么至关重要的作用，我们做为父母的万万不可以掉以轻心。

　　另外，爸爸妈妈特别孝顺，无论是对我的爷爷、奶奶，还是对我的姥姥、姥爷，就是我父母双方的父母，两个人都尽到了孝心。我记得以前我讲课说过，因为我的外公没有儿子，我外公是三个女儿，我大姨、我二姨和我妈妈，我妈妈是老三，就是最小的姑娘。后来就是我姥姥、姥爷，都是在我爸爸妈妈这一起生活。我记得我上次讲光盘的时候我曾经说过，那时候家庭的条件确实是很差，因为加在一起十一口人。为什么？你看我爸爸、妈妈，我外公、外婆，再加上我姐、我姐夫，再加上我姐的五个孩子，反正加在一起可能是十一口人。十一口人就是我爸爸的工资、我姐姐的工资、我姐夫的工资，所以那时候生活确实是比较紧张的。但是我觉得那时候就是这点工资，全家十一口人生活也没觉得怎么困难，小日子还是过得比较红火的，这是我脑袋中（头脑中）留下来的深刻印象。

　　譬如说对我爷爷、奶奶的孝顺，因为我爸爸他是我爷爷、奶奶最小的儿子，我爷爷、奶奶一共有三个儿子、二个女儿，我爸爸是最小的。因为我奶奶和我大嫂的年龄不是差太多，就是我奶奶的大儿媳妇生了我那个大哥，我现在说我都不太会论分，生了我大哥，两年以后我奶奶生的我爸爸。我不知道大家能不能听明白。就是我奶奶自己生的儿子比她的孙子小两岁，就是这么一个关系。所以我奶奶就受气，因为啥？我那个大娘就瞧不起我奶奶，说你看我是妳的儿媳妇，我的儿子都两岁了，妳又生了一个儿子。所以我奶奶就受气，我奶奶特别憨厚老实，听我妈妈说。这个时候就不想把我爸爸留在家里，就想送给人。后来我奶奶和我爷爷逼得没办法也同意了，就把我爸爸送人了。我还有两个姑姑，我大姑姑就坚决不同意把我爸爸送给人，就是哪怕我来养活他，所以后来是我大姑姑把我爸爸带到七、八岁的。我爸爸八岁就开始扛活，像我这个年龄的老同修们都知道什么叫扛活，就是给有钱人家去做工。干什么？放猪。我爸爸八岁开始放猪的。一天学没上过，但是我爸爸写得一手好字。那个字是怎么练出来的？就是农村那个土地用手给它弄成细土面面，然后拿小树枝在那个土面面上练的，就是这样我爸爸最后练得一手好字，写的字非常漂亮，可能也是一种天分。就是这样。

　　大爷和大娘，尤其我这个大娘，也不愿意和我爷爷奶奶在一起住。咱们听师父讲经都说，那个时候都是大家庭。像我爸爸他后来，等我爸爸长大以后结婚回来了，和我奶奶在一起住，这不是我大爷、我二大爷、我爸爸这哥三个和父母在一起住，还是一个完整的大家庭，但是我大娘基本上总是老是捉着闹着要分家。后来爷爷、奶奶一想，这样在一起大家都不痛快，那就分吧！所以就分了。因为当时我爸爸兄弟三个的情况是，我大爷是我们双城百八十里非常闻名的老中医，他是外科中医。他的技术娴熟到什么程度？就是能自己给自己做外科手术。譬如说脖子后面农村管那个东西叫垢，我们可能学名大概叫痈之类的，就是他对着镜子他可以自己给自己做那个手术。我大爷的人品非常好，就是生活困难的，他就给人家治病做手术可以不要钱，没有钱可以赊着，到秋天你有钱再给，没有钱就算了，我大爷是这样的。

　　我大爷是外科医生。我二大爷是属于就像账房先生似的，我给起这个名，就是我大爷外面譬如说看病有多少家没给钱，记着帐，到快过年了，我二大爷拿着账本到各个屯子去收钱，能收回来多少收回来多少。唯独我爸爸是扛长活的，他什么也没有，没有钱。所以这回分家，我听我妈妈跟我说，我妈妈说这个话的时候，说的时候还非常生气，你说多少年过去了，我妈妈还特别气。我妈妈告诉我和我姐，知道吗？我和妳爸爸分家的时候分的什么？我们俩就好奇等着妈妈说，你们分什么？分了两个饭碗、两双筷子，分了一个枕头。这就是我爸爸妈妈分家分得的。我说连被子、褥子都没有吗？妈妈说那时候也没有褥子，就是就着炕席睡觉。那被子呢？被子妳大娘说这个不可以带。所以爸爸妈妈分家就是两个饭碗、两双筷子、一个枕头。我说一个枕头，晚上睡觉你俩咋睡？后来我妈妈说，就是农村盖房子不是脱坯吗？就用那个坯当枕头，我爸爸就枕那个坯头，然后上面拿衣服垫上，那就是我爸爸的枕头，我妈妈枕分家分来的那个枕头，就是这样。

　　后来我和我姐就不理解，不分不行吗？为什么都分给他们？我爸爸和妈妈这么解释的，说不要因为分家这个事让老人再伤心。因为分家老人本来就很伤心，老人是不同意分家的，现在既然已经决定要分了，如果因为分家分东西我们再吵吵嚷嚷的，不让老人更伤心吗？他们随便，愿意怎么分就分，给个啥就拿个啥，哪怕让我们净身出户，我们也就净身出户了，就是这样的。所以当时不太理解，觉得不公平，但是等我们长大了以后，就觉得爸爸妈妈这个心量，就在对待分家这个问题上，真是够我们学一辈子的。后来为什么我和姐姐对一切事情都不计较，可能和爸爸妈妈这个影响是有非常深刻的影响的。这就是我的第一任老师。

　　现在我想说说第二个层面的老师，第二个层面就是教我小学、教我中学的几位老师，不能一一都说到，我就给大家举几个例子说。我对老师的印象特别深刻，为什么后来我高中毕业以后，我选择去做老师，和我念书时候老师对我的影响是直接分不开的。我先说说我小学的几位老师。我是一九四五年出生，一九五三年因为我爸爸到哈尔滨平房区东安厂，那时候叫一二０厂，去当工人，我们家也就在一九五四年搬到哈尔滨平房。那时候我记得我是上小学二年级，好像是，农村的小傻妞，非常土、非常屯气，到了哈尔滨以后什么都不知道，到哪看都陌生，胆突突的。本来我性格就内向，就不愿意和人家接触，就比较自闭。然后我还有一个什么弱点？我上小学是在农村上的，我是拿左手写字。我从农村念了两年，我就用左手写了两年字。因为那个老师都是，屯子里好像都有屯气，老师也不管，校长也是亲戚，也不管，所以我就用左手写了两年字。

　　然后调到了哈尔滨，这不是转学校了吗？新的学校、新的老师，人家老师不准许你用左手写字，必须得改成右手。所以我回家就跟爸爸说，我不去念书了，我在家我自己念。爸爸说不行，必须得有老师教，所以连哄带劝，我记得那时候我爸爸反正每天送我上学，要嘛得背着我，要嘛得给我买好吃的。那时候买点小点心就很了不得了，我记得买五分钱的糖豆，这也能把我哄到学校去，就用这些个东西把我哄去。然后跟老师说，我家孩子怕见生人，请老师多关心她一点，慢慢给她改，别着急。跟老师商量，如果不改行不行？老师说不改是不行的，她现在刚刚念两年，改过来对她以后还是有好处的。这样也只好听老师的话。

　　我记得特别清楚，当时接收我到她那个班的老师叫李瑛，她那个瑛是王字旁搁个英雄的英。她的特点是特别瘦，就是那个脸能有正常人的三分之二那么宽，就特别瘦，给我的感觉就好像一阵风都能把这老师吹跑，就这么一个老师。冷丁一接触觉得特别严肃，我心里直打鼓，真是害怕，这么厉害的一个老师，我又新到的这一个地方，我又什么都不知道，我怎么办？所以每天上学都很自扭，就是不太愿意去。恰恰还有一个小男同学，小男孩，我还记得他叫李什么什么，名我记得我不能说，他如果以后看到这个光盘，该想刘素云还记我的仇，所以我不能说他的名，他姓李，叫李某某。他坐在第一桌，大家都知道，不是四行桌吗？这两行是并着的，完了是过道，那边再有两行，各有一行桌子，不是这样的吗？我当时虽然岁数比较小，就是在我们班，后来我知道我也是年龄小的，但是我个子大，我坐最后一桌。也可能是妳新来的，座位也不好调，再加上我个子也比较大，我就坐最后一桌。我坐最后一桌，我每当上课下课，我必须得经过第一桌，我不能飞出去。所以就我这个同学，这个小淘气包子，他坐在他这个椅子上，他就把腿横过来，横到那个椅子上，挡着我，我进不来、出不去，我也不敢吱声。等我下课，我走到那，他搁那拿腿横着我，我也不吱声，我也不说啥，我就搁那站着、等着，你啥时候把腿撂下我啥时候再出。他不撂下，不撂下我就出不去。有一次叫我们李老师看见，李老师就批评他，说你怎么欺负新来的同学？我们这个小淘气包子说，我逗她玩，小屯妞，管我叫什么小村姑，说我是村姑。后来这个小淘气包子不再拿脚横着我，我估计是老师给他做工作了。所以一下子就这么一件事，我就觉得老师是我的保护神、是我的护身符，有老师在我跟前我什么都不用怕。所以从那以后我就逐渐逐渐顺过假来了，我也不受欺负了。

　　为什么不受欺负？有两条，后来我那个同学跟我说，说素云妳刚来的时候，我们城里人对农村的孩子有点欺生，确实有点欺负妳。后来为什么不欺负妳？一个是老师告诉我，不可以欺负新来的同学；第二个，妳长得好玩。他们都说我小时候长得好玩，尤其妳那两只眼睛毛嘟嘟的，说妳那个眼毛，现在我们同学凑在一起，他们说小时候素云妳那个眼睫毛，现在他们安那个假的眼睫毛比妳那个眼睫毛差远了，那时候妳不用安假的，妳那个眼睫毛毛呼呼的可招人喜欢。这是第一个不欺负我的理由是因为老师对他们说了，第二个理由是因为长得好玩，第三个是我学习好，没想到一个农村来的小傻妞，她学习咋那么好！完了还撇了撇了，把用左手写字改成右手写那字像老鱆爬似的，当然我就是学习好。所以就这几点，我后来就成了班里的，不说香饽饽也差不多，同学就逐渐愿意接触我，愿意和我在一起玩，就这样，这一关我就是这么过了。这是接我这个班的班主任，叫李瑛老师。然后李瑛老师可能是因为身体缘故，那时候小不太知道，教我将近一年，老师就转到别的学校还是怎么的，反正后来在我们学校，我再也没有看见这个李老师。

　　然后接李老师班的是赵老师，赵老师现在身体状况不是太好，得了一种什么病？叫帕金森，就是身上、头都哆嗦，今年已经八十岁。赵老师当时接了李老师班以后，我第一印象就是这老师长得真好看，我们赵老师长得特漂亮。再一个特点就是我们赵老师的板书，就是黑板上写的那个字实在是太漂亮，太让我羡慕，我一看我自己写的那个字歪歪扭扭的，一看我们老师那个字怎么写得这么漂亮，所以我特别羡慕赵老师。但是不知道为什么，在我比较幼小的心灵里就有一个什么样的阴影？就觉得这么好的一个老师，她怎么好像很忧郁。那时候我不知道什么叫忧郁，就是为什么她总闷闷不乐，好像眼神里总带着一种忧伤，但是不知道什么原因。这是我的第二个小学老师。

　　第三个是鞠老师，鞠老师接的是赵老师这个班。鞠老师我对她最深刻的印象是什么？就是特别时髦，用现在的话。因为那个时候我的鞠老师是烫了一个什么样的头？就像三十年代影星烫的那个头，那个头是蓬蓬的，这两面一面别一个别子，就像夹子似的，然后这头发是这么蓬着的，我就想这老师怎么这么漂亮，还能做成这样的头发。这是我小学，你看三个老师各有特点。我说的鞠老师，那是小学四年级我的班任老师，结果后来她又是我姑娘的班任老师，教了我们娘俩两代人。为什么？我姑娘从小奶奶手牵着、拽着，怕见生人。没上学之前，我家要是去个生人，一说话，娃家先哭了，这上学怎么办？要上学了，我就跟她商量，我说咱们该上学了。不认识，同学不认识，老师不认识这咋办？当时我这个鞠老师她是教六年级，她是把关老师，结果没办法逼得我去找我老师去了。我说老师跟您商量商量，妳别教高年，回来教一年，我说我姑娘她怕人，她不上学，她认识妳，妳要是去给她当班任她能上学。我老师说行，学校领导要这么安排，我就去教一年。就这样，我老师为了教我的姑娘，从六年级下到一年级来接这个新班，我姑娘就是这么上学的。

　　结果现在我想起来这个事，我就非常惭愧。我的鞠老师是前年去世的，她是一个非常虔诚的基督教徒，用虔诚两个字来形容她一点不过分，非常虔诚。我记得我去看她的时候，她读《圣经》，有一帮她的同修们在她家里集会。因为我老师身体状况不好，不能自理，不能行走，就这样，就是读《圣经》读了将近三十年，特有毅力。所以我说她是一个虔诚的基督徒，我非常赞佩我们老师那种毅力，真是一般人是比不了的。就是这么一位对我有恩、对我的女儿有恩的老师，她去世的时候我都没有送她最后一程。后来他们跟我说了以后，给我后悔的了不得，因为什么？按照那个时间，他们跟我说的那个时间，我一算那个时候我在哈尔滨，但是我就是不知道这个消息。后来我的赵老师，和我的鞠老师是非常要好的朋友，跟我说，她说素云妳知不知道，鞠老师临走的时候，唯一的遗憾就是没见素云一面。所以到现在我一想起这事，我都觉得心里好难过，因为这么一个对我有恩的老师，最后临走就想见我最后一面，就硬没见着。我想如果我要不是名人，我要不出名，何苦这样？我老师走我能不知道消息吗？但是事情可能就是这个缘，事情就这么过去了。

　　小学教我毕业的老师是李老师，李老师是我小学五年级、六年级的班主任老师，因为那时候小学是六年毕业。我小学毕业以后是保送到初中的。那个时候保送的人数很少很少，一个班有那么二、三个，可能是就像我刚才跟大家说的，我那时候学习成绩比较好，所以就被保送到上中学去读书。这是我的小学几位我印象深刻的，基本几位班主任我都说到了。

　　再说说我初中的几位老师。我上初中以后就觉得，初中的学生生活和小学的学生生活有一些个区别，好像就基本上有点自立了。我记得初一的班主任是两位，一位叫郑老师，是鲜族，一位叫黄老师，是汉族，是南方人，两个人。郑老师是正班任，黄老师是副班任；郑老师是教数学的，黄老师是教画图画的，就这么两位班主任。现在有时候我和我老伴，因为我们都是一个班的同学，我和我老伴子，我们一起说起那段的时候都觉得可开心了，有时候我俩说起来都笑得哈哈哈的。我们郑老师那年是大学刚毕业，他在学生堆里都看不出来谁是学生、谁是老师。我们班男同学有好几个比老师个子高，他又长一张娃娃脸，所以他一见着学生老师就害羞，他不好意思。但是他上课他毕竟得站在前面，所以上课的时候，我们男同学调皮，就说那个害羞的老师要进屋了，大家看他脸上是什么表情，脸红不红，就这样的。等老师一进屋，我们都很严肃，坐得腰板拔溜直，看老师怎么进屋，脸色是什么样的。老师一进屋眼睛不敢看同学，眼睛瞅地，然后走到讲台桌那，站在那，他毕竟得转过来，完了班长一喊「立礼坐」，老师就开始讲课。我记得那时候，我们同学学老师，等老师上完课走了以后，淘气包男孩子学老师，把粉笔放在手心里，这么掂着的。因为这是我们老师的习惯动作，掂着的，把那个粉笔一会拿这个手捏一段，一会捏一段，他紧张，一边捏一边掂着。我们男同学在黑板上给列了一个公式，完了就学老师讲课那个腔调，说左边的加上右边的等于等间的，就这样玩的，逗得全班哄堂大笑。现在我和我老伴说那桩，因为那时候我老伴子是班长，我说你这个班长咋当的，你说你这帮兵还学老师。他说那时候学生对老师没有一点恶意说不尊重还是怎么的，就觉得那么小的小老师，就跟男同学的个，你看比男同学个还矮，就这么的。

　　我们那个黄老师他教图画的，我记得拿那个，反正就是好大绿叶，中间带洞洞的，我也不知道那叫啥花，就端到教室让我们画，然后我们就画。黄老师的一个突出特点是什么？他是南方人，他有一个习惯，就是班长一喊「立」，不可以立刻喊「礼、坐」，喊立完了以后得停顿下来，然后黄老师就在这两个空，这面走一趟回去，再上这面走一趟回去，干什么？看每个同学立以后，这个脚的度数够不够，要求六十度。然后有不合适的，老师就说，哪个同学的度数不够用。完了这就赶快，譬如你四十五度，你赶快你得六十度。这两行检查完了以后，到讲台那一站，班长才能喊礼、坐。所以两个老师的特点，都被我们班这些淘气包子学来了，等下课以后我们班长，那是我现在的老伴子，大家不要走，咱们再演习演习。完了他到前面去，一喊立，完了他来走两圈，哪个同学的度数不够。就是这么一帮活宝。这是我初中一年的两个班主任。

　　我初中二年的一个班主任李老师，我现在先给大家讲一个，我初中二年级的李老师，后来我俩成了同事。就是我到学校去当老师以后，先是教小学，后是教中学，我到中学以后，因为我老师是教语文的，我也是教语文的，所以我老师我俩一个学年组。一个学年组，我老师是我的学年组长，这都没说的。然后就这个班我一直带了四年，这个班，七十四届毕业。毕业的时候，我一说大家就想起这个词，赶上上山下乡，就这波学生是上山下乡。几个去向，一个是插队，一个就是投亲靠友，这是当时的名词，再一个上生产建设兵团，就是这三个去向。当时有一个什么政策？留城，就是特困的学生可以留城。譬如说家长有病离不开，或者这个学生本人有什么毛病，不能上山下乡，可以留城。但是这个政策，它是有数额限制的。我记得当时我们那个学年，七十四届毕业的是十个班，就十个班主任，我老师是六班的班主任，我是八班的班主任，这不是师生变同事了吗？我记得那时候是每个班给十个留城的名额，那时候学生是五十六个人，五十六个人，你可以留下十个留在城里，就不用上山下乡。就当时来说，这绝对是每个家里的一件大事，都想把孩子留在家里，是不是？要像现在，我估计不知道争到什么程度。你看五十六个孩子争这十个名额，当时那个难度该有多大，那个家长眼睛盯着这十个名额，学生盯着这十个名额，都想这个馅饼落到自己头上。所以当时是非常困难的。后来，你也得落实，那时候没有送礼，也没有走后门那一说。我记得我是留城了十一个，一会我再跟你们说，十个名额为啥我能留十一个。

　　十一个留城的孩子有没有给我送礼的？有，有一个女孩子一个下雨天给我送礼去了。送的是什么？我现在跟你们说，你们都可能说太可笑了，苹果。多少？二斤。什么苹果？国光苹果，二斤国光苹果，下着雨天给老师送去。当时我心里很难过，我跟她说，我说妳能不能留城不在于这个苹果，符合条件，妳不送苹果照样能留；不符合条件，妳送什么都留不下。我说如果我把这个苹果收下，妳最后留不下，妳可能心里想，我老师不讲义气，收了我的苹果，也不给我留城；我说我要是收了妳的苹果，妳留城了，妳可能想，还是送苹果好使，我给老师送苹果，我就留下了。我说妳考虑考虑老师的处境，我不能留妳这个苹果，妳能不能拿回去，妳这个心意老师领了。这个孩子就哭了，后来我心软，我说那妳放着，她就把这苹果放着了。第二天，我给我老伴子安排的任务，你去把这二斤苹果给我还回去。所以这二斤苹果是第二天我老伴子又给我这个学生送过去。后来就是我这个学生的哥哥，都过了好几年，跟我说，他说老师，那次不怨我妹妹，是怨我。因为她哥哥认识我，她哥哥说，我跟我妹妹说，妳们老师心软，心眼好使，妳去哭哭啼啼的，再给老师送点礼物，老师一定千方百计能把妳留下。他告诉我，老师我错了，我给我妹妹出的馊主意。就是这样。

　　下面我再跟大家说，

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我为什么十个名额我能留十一个？因为都争，我这十个名额，我基本就落定了。我绝对是公平的，没有一个偏降的，这个是我们家长、学生他们挑不出来我任何一点毛病。落定以后没公布，就各班有的班还没落实，我们班落实是比较快的。然后有一天，有一个家长就上我家去了，进了我家的院，又进了我家小棚子，直奔我那个住屋。我那个住屋就属于套间，我住里面小屋，六米，我婆婆公公住外屋，大屋，十二米，那时候住的房是火炕。这个家长进屋，因为我当时没在家，我在班上，直奔那个屋里去，直接就躺到我婆婆那个炕上，然后就翻白眼，上不来气。给我婆婆吓得赶快让我邻居的一个小孩快上学校（因为我家离学校很近），快上学校去找你刘婶，那个老头要死在我炕上了。他也不会说话，也不知道是哪来这么个老头。然后那个孩子去叫我，我赶快跑回来，回来一看是我的一个学生家长，我一看，就搁那床上躺着吐白沫、翻白眼，这咋整？那时候也不知道叫什么一二０，可能都没有什么一二０，要有也是我不知道。那就等着，我就知道掐这个地方，给他掐掐这个，完了待会缓过气来，哈嗤哈嗤喘。我说你怎么的了？他说我心脏病、肺气肿，我今天来就一件事，妳要不把我儿子留城，我就死在妳这炕上。

　　你看，因为我那十个名额基本都定了，他又来要名额，我上哪弄去，我没有。我说这个，我不敢给你打包票，我说我不会许愿的。我说你这个，你家里条件困不困难？有难度，但是和那几个孩子比起来，你没有他们困难，我能把谁拿下来，再把你儿子填进去，我说你得通情达理。让我好说歹说，连哄带劝的，我又把他姑娘、儿子都请来了，把他这个老爸带回去。天天上我家，我婆婆吓得说，小云，妳快点安顿好，妳再不把他安顿好，我就神经病了。她说来了就往炕上一躺，又吐白沫，又翻白眼的，又蹬腿的，我哪受得了这个。完了我真的跟我婆婆道歉，我说对不起，这个事也是他心情迫切。

　　就因为这个，他把我逼上了，所以我想怎么办，那我得找我老师。我说老师你给我想办法，你再给我整个名额。我老师说，素云，上哪整名额去，妳知道这个事难度多么大？我说我知道难度大。我就跟我老师开始耍情，说学生就能欺负老师。我说老师反正要嘛，因为你是学年组长，你去给我整个名额，我把他安顿了；我说要嘛，你把你班的名额给我一个。就直接管我们老师要人家班，人家班也十个名额。我老师说：素云，我把我的名额给妳一个，我咋交代？我说：那我不管。因为我们十个老师围着那个办公桌坐着，还有八个老师，人家大眼瞪小眼，瞅瞅我老师、瞅瞅我，这一个老师、一个学生，这官司怎么打法？人家是后来说，我们想看看什么个结局。

　　我们老师说：素云，得讲道理，妳说说为什么我要把我这个名额给妳？我们老师很严肃、很认真的。我说：老师，我有三条理由。他说：那妳说说。因为我和我老师的办公桌挨着。我说：老师，第一，你是共产党员，我不是共产党员，共产党员讲吃苦在前，享受在后。我老师说：素云，这个事能谈得上谁吃苦、谁享福吗？我说：老师，这个就算，就得算在这个堆里的。你说我熊人都熊到啥程度。给我老师弄得瞅着我，我老师戴眼镜就这样瞅着我。我想你瞅我，我也说。我老师说：那第二条理由？我说：第二条理由，你是学年组长，我是组员，你领导得让着部下，这是第二条。我说：老师，第三条说不说？我老师说：既然妳有三条，妳就都说了。我说：第三条，你是老师，我是学生，我说老师得让着学生，学生有难处了，老师得帮着解决。说完了，我就等着我老师给我答话，给我老师可难为坏了。

　　完了别的老师，人家一看肯定是我的不对，说刘老师商量商量，这个方法好像不可行。妳说因为这个最后名单要公布的，一公布大榜名单，八班十一个留城，六班九个留城，其它班都十个留城，为啥？怎么解释？妳让李老师怎么跟学生交代、怎么跟家长交代？我说：反正我不管，老师你愿意咋交代咋交代，我就是要你这个名额，你要能给我整一个，你那个名额你就留着；你整不来，我就要你那一个。真把我老师给黑上了，最后我真把我老师那个名额给熊来了，我真是硬给熊来。我老师后来单独跟我说：素云，我真拿妳没办法，妳说这三条都是真的，你看我是党员，妳让我吃苦在前，我是学年组长，我是妳的老师，素云我就让着妳。我老师真的就把他班的一个名额让给我。所以我老师留了九个学生留城，我留了十一个。就这个事，今天我是第一次说，从来没有人知道这件事。反正后来大榜一公布，家长注没注意，学生注没注意，难没难为我老师，我都不管了，反正我的事我办了。最后就是来翻白眼、吐白沫他儿子，我真把黑这个名额给他，就把他儿子留城了。

　　等过了几年，我上菜市场买菜，就看到这个家长，我俩一走对面，他也笑了，我也笑了，我就想起当年他上我家翻白眼那个劲。他可能也是想的这个事，不好意思，他说刘老师真对不起妳，那年我就是为了给儿子留城，逼得我没办法，请妳理解，我也是迫不得已。我说你迫不得已，还真把我迫出来一个妙招，我说反正你儿子是留城了，我说有人遭罪了，我就不详细跟你说了。那个家长一再说，感谢老师，感谢老师，感谢老师。我说你不要感谢我，你要感谢感谢我的李老师，你知道李老师当年让我给熊到什么分上了。这就是我初中一、二的班主任。

　　初三的班主任是孙老师，那个老师一接我们班给我们班真震住了，就当年没有见过老师有这样打扮的，大背头，不是小背头，大背头，油光铮亮的，穿的是白色的火箭式皮鞋，我们没见过。第一天上我们班去，同学那眼神可能是都和往常不一样，下课以后大家就，尤其那些男同学，这个老师可真是了不得，怎么穿得这么时髦？然后笔挺的西装，真是第一次看见老师是这个打扮的。课讲得相当相当好，讲什么？生理卫生，我记得拿那个粉笔到黑板上，讲眼睛讲眼球，就拿那个粉笔上黑板上一笔画出了一个眼球来，活灵活现的。穿着、打扮让同学们已经震惊了一次，这大眼球一画第二次震惊，这个老师教得真好，这个图画的。特严肃，我们都很怕这个老师。实际我们这个老师非常好，就是要求得比较严格。这是我的第三个初中毕业班的班主任，后来没教到我毕业，老师就调到市内去了。

　　几年以后，正经是十几年以后了，我调到省政府工作，有一天下班我从省政府走出来，走出来以后我得去坐火车，我转弯往前走的时候，我就听后背有人喊我，素云。我心想，我刚调省政府不长时间，市里也没人认识我，谁在喊我？然后我回头一看，我的老师孙老师。我说：老师，我怎么在这看到你？他说：我从背影上看，好像是妳。就这句话让我特感动、特感动。老师我们分开已经十好几年，正经十好几年了，老师能从我的背影能把我发现，真是师生是一种什么样的感情。然后我就站在那，我跟老师说，老师咱俩得一边走一边说，因为这火车是有点的，我要去晚了，我上不去火车，我就回不去家了。老师一直把我送到火车站，把我送上火车才走的。就是这种特殊的思想感情。

　　简要的说一说我高中的几位老师，我重点说一说我的语文老师。为什么现在我无论是参加工作以后，还是在教育口，还是后来调工厂宣传部，还是后来调省政府，一直到我退休到现在，我写文字材料不太费劲，为什么？我特别感恩我高中的语文老师，古老师。课教得太好了，字写得太好了，作文是太好了，我的作文基础就是那个时候打下的。我记得当时，我作文有个什么特点，不打草稿，不是两节课连着吗？我第一节课先坐在那搁底下统过，实际我干啥？我没动笔，但是我在打腹稿。第二节课我直接往作文本上就写了，下课就交了，那时候是不可以拖时间的，第二节课下课就交作文。就是那时候一开始，我记得老师说过我一次、二次，一堂课快过去了，怎么还不动笔打草稿？我也不吱声。完了老师再说，我还是不吱声。到第二节课，我就开始直接往作文本上写，下课我正常的交了。所以后来可能老师也理解我这个特点，再不说我妳为什么不动笔。

　　所以我一直是这样的，就这个打下了我一个什么习惯？到现在为止，我写材料不打草稿。就包括给国家上报的那个材料，我基本也是一气呵成，我不再修改。我写完了以后底稿我就把它交给我的主管领导，领导你愿意咋改咋改，和我没关系，我就这个特点。你让我自己写了改、改了写，写了改、改了写，我不会，我做不到。所以我就是特别感谢我高中的语文老师，现在老人家已经也八十出头了，身体特别硬朗。因为我这位老师是回族，他信仰的是伊斯兰教。我从香港得到一本《古兰经》，前些日子我就把这本《古兰经》给我老师送去，我老师特别高兴。心里想素云，他知道我信佛教，素云信佛据说都信得挺好，还惦念她老师读《古兰经》。我说老师这个是新的版本，您老人家看看，就这个，不算什么礼物，但是我老师特高兴。

　　关于教我中学、小学的老师，这是第二个层面的老师，到现在我对他们真是不管在世的也好，还是已经离世的也好，我都记忆犹新，我就想，我的知识是这些辛勤的园丁教给我的。

　　第三个层次，说说接引我进佛门的三位恩师。第一位接引我入佛门的是五大连池钟灵寺的觉悟法师。也是一个特殊的因缘，就是我的同事介绍我认识了觉悟法师。第一次见面以后，因为我不懂规矩，我不知道我跟师父说什么，我就想师父问我什么我说什么。师父我俩见面以后，对面你瞅我、我瞅你，谁也不说话。我心里还想，师父干嘛这么瞅着我，你咋不问我点啥，要不就这么多尴尬。我心里这么想的时候，师父说话了，素云，走，上妳家看看。我以为可能都这样，师父提出上家看看，我就把师父请到我家。

　　我家当时供的是观音菩萨，我说师父看看我家佛堂。师父一看说好好好，妳家是佛化家庭。至于什么叫佛化家庭，我根本一点不懂，师父说佛化家庭，这个词我是记住了。然后师父就说：皈依吧。第一次听说皈依，啥叫皈依？第一次见师父也不敢问。我说：师父咋皈依法？师父说：点上香，你们几个跪着，我说啥，你们就跟着说啥，履行个仪式，这叫皈依。就点上香，然后我老伴、我儿子，还有我儿子的女朋友，当时没结婚，我们四个就跪了。完了师父说，我说什么你们跟着说。师父说一句，我们跟着说一句。因为三皈依是啥词我不知道，说不出来，师父人家说得很清楚，师父说完了，我不是按着师父那么说去说，我是哼哼，师父说完了，我就哼哼哼就这样的，整个三皈依我是哼完的，这个仪式是这么履行的，但是什么内容我一点不知道。等过了半年左右，师父从五大连池就把三皈依证书就给我捎过来了。三皈依证书不是有那个词吗？我一看我才知道当时师父说的是啥。我就想太可笑了，你说人家师父正儿八经的给我皈依，我还哼哼，我也不知道师父听没听出我哼哼，就这样皈依的。

　　第一位觉悟法师，他告诉我要念阿弥陀佛，要学大乘经典，这是我第一位师父告诉我的。但是我不知什么叫大乘经典，我根本就不知道经典，告诉我念阿弥陀佛，这个名我是知道了，但是我没有按师父的教诲我去念阿弥陀佛。我是一九九二年皈依的，我是二０００年开始念阿弥陀佛的，好几年我没念阿弥陀佛。因为我想我不认识阿弥陀佛，我不知道阿弥陀佛是谁，也不知道为什么要念阿弥陀佛。所以那时候工作也比较忙，没念阿弥陀佛。这是我的，应该说接引我入佛门的第一位老师。

　　觉悟师父去年已经圆寂，去年他圆寂的时候，我没有在现场。也可能也就是这个因缘，后来通过云南的一个同修给刁居士发了一个短信，说让刘老师快点去五大连池，说觉悟师父可能圆寂了，就这么个话。刁居士问我知不知道？我说不知道。我说赶快打电话联系，看是不是这么回事。刁居士一打电话，确认了，是，师父就是在头一天的晚上七点四十分，老人家已经走了。我听到这个消息以后，我就立马安排车往五大连池赶。我去的那天是师父走的第三天，我就在那念了五天佛。因为它可能整个是念了七天，我不是晚到两天吗？我就在五大连池钟灵寺念了五天佛。最后到师父火化灵骨入塔，我一直等到这些都完了以后，我才返回到哈尔滨。今年的四月二十五号，马上很快就要到了，还有一个月多一点，是我的觉悟师父圆寂一周年，如果真是没有什么特殊情况，我还想去看看他老人家。这也是报师恩，念着师父接引我入佛门，告诉我读大乘经典，告诉我念阿弥陀佛，我不能忘了接引我入佛门的觉悟师父。

　　接引我入佛门的第二位老师是香根．拉马交活佛，他是十五世活佛，很年轻，当时我见他面的时候我觉得很年轻，他是青康藏一带有名的活佛。我听我师兄说，拉马交活佛师父管理八座寺院，就是在那一带是非常出名的一位活佛。据说文字材料记载，说活佛母亲在怀活佛五个月的时候，前世的寺庙中的僧人就确认，就是还没有出生的这个孩子是未来的一位活佛，就是还没有离开妈妈的肚子就被确认为活佛。真是这种预言，藏族它有一个传统还是怎么的，我不太说得明白。所以那个时候僧人就给活佛的妈妈献哈达，给她一些生活礼品什么什么的，就是那时候他还没出生。

　　我认识香根．拉马交活佛是一九九三年，那也是一个特别偶然的机会，也可能是必然的一个机会，有人介绍我去见这个活佛。因为当时我工作特别忙，我说请不下来假。后来我那个好朋友说：「中午妳休息时间，妳别吃饭，妳也去见见这个师父」，没办法，我就去了。那是我第一次见这个师父。特别慈悲，他汉语说不流利，有的甚至于你仔细听都不一定听得太懂，但是他脸上那个笑容就好像天生带来似的。然后他说的那些话我能听得懂的，我觉得每一句都是针对我说的。因为当时也给我们做了皈依，给我起个藏族的名字叫达热拉母，四个字，达热拉母。皈依完了我问师父，我说师父达热拉母啥意思？师父告诉我，观音菩萨心咒。到现在我也不知道这个达热拉母，师父告诉我，我就记得是观音菩萨心咒。我那个好朋友和我一起也皈依了，师父也给她起个名字，叫什么？叫彭措拉母。最后两个字一样，都叫拉母，她是彭措。她就跟我说：素云，妳那个名好听，我这个名不如妳那个好听。她就跟活佛师父说：师父，素云那个名好听，我这个名不如她好听，我们两个换换行不行？师父说：不可以的，不可以的。所以她就叫她的彭措拉母去了，就是这样。

　　我一共见着这个活佛师父两次，他两次去哈尔滨。第一次见他给我做了皈依，第二次又去哈尔滨，我又见到活佛师父，我就见到这么两次。第二次来哈尔滨以后，师父回去时间不久，师父就走了，走的那一年四十五、六岁这样，就是这样一位活佛师父。现在回想起来，师父第二次去哈尔滨他跟我们说的那些话，那时候因为我们傻不懂，现在想想好像都是一种预感，他在告诉我们什么。师父走了以后，给我们每个他的弟子都留下一份礼物，你想想这个活佛师父想得多么周到。什么礼物？就是他穿的黄色的僧袍剪成一条一条一条的，每个弟子有就这么宽这么长的一条，这是一个；再一个，每个人给了四颗小红豆豆，我就管它叫红豆豆。就是一个小黄布袍条，四颗小红豆豆，师兄转给我的，告诉我，这是活佛师父留给我们每个弟子的礼物。这是我的第二位佛门师父。

　　我特别感恩香根．拉马交活佛师父的哪一点？就是说他是金刚上师，你看他能管八个寺院，是知名的活佛，但是他告诉我们要读《无量寿经》，而且告诉我们就是读《无量寿经》的会集本。因为当时我不太知道这是什么意思，我记得我大师兄当场就给师父出难题，说师父你错了，你得教我们持咒，你怎么教我们念什么《无量寿经》？师父说：念《无量寿经》好，念《无量寿经》好。我师兄就说：师父既然你是金刚上师，你让我们念《无量寿经》，你敢不敢给我们写上文字的东西，让我们有个证据，否则如果有人问，说你们密宗师父怎么教你们念《无量寿经》，有啥证据，是师父说的吗？当时拉马交活佛师父说：好，好！我记得大师兄就拿出了一本《无量寿经》会集本，然后就打开封页，那不是空白的吗？让师父，你就在这上给我写上。师父写那个汉字不是太流利的，但是他是用汉字写的，要读《无量寿经》，然后签上名香根．拉马交，把自己名字给签上，我们当时在场看的都惊呆了。后来我们说：大师兄你欺负师父，你逼着师父写字据。大师兄说：那得写，不写以后说师父让咱们读《无量寿经》会集本，谁来作证？结果就这次走了以后，师父不就圆寂了吗？这就是最后师父留给我们文字的东西。现在这本《无量寿经》应该还是在我大师兄的手里。

　　再说说接引我入佛门的第三位老师，就是我们尊敬的净公上人。我和净公上人这个因缘，一是结缘于光盘。昨天我讲了不重复，我二０００年特殊情况下我得到了老法师的光盘，这是我最初和老法师结的缘。然后就是我梦着老法师两次，第一次梦着老法师笑呵呵的瞅着我。我问师父，师父你干嘛笑呵呵瞅着我？师父还是笑呵呵的，没有说什么。第二次我又梦见师父，还是笑呵呵的瞅着我，我看见他的嘴是动的，就是表示他在说，但是我一点听不着师父在说什么，我只看到他的嘴在动。第二天早晨我就记住了四句话，我就想是不是就是昨天晚上我作梦的时候，我看见师父嘴在动，我没听到声，但是这个话我知道了，就是「净念相继念弥陀，空亦有来有亦空，吾是佛陀一弟子，师承一脉去极乐」。你看，师父嘴动我没听到声，第二天早上我把这四句话我写下来了，写下来第一个字竖着一念，「净公上人吾师」。我脑袋虽然比较笨，但是我一下子就想，是不是告诉我净公上人是我的老师？吾就是我的意思，净公上人吾师。这就是我第二个和师父结的缘。

　　第三个缘就是师父发现了我二００三年那张光盘「信念」，他一算时间八年了，这人还活没活着？师父就让香港的同修联系联系，查查我这个人还在不在人世，就这个意思，后来我和师父见面师父告诉我的。一查这个人真还在，后来师父跟我通电话，约请我到香港来，我第一次傻呼呼的给拒绝了。不是直接拒绝师父的，是身边的同修跟我说的，师父约请妳到香港来。我当时我就这么回答的，我不去，香港在哪我哪也找不着，我哈尔滨还几个地方找不着。你看我在哈尔滨多少年，一九五四年搬到哈尔滨的，到现在哈尔滨有数的几个地方我能找着，其它地方我全部找不着。你现在问我家住在哪，我就是不想保密我都说不出来，什么街、什么号、哪个区，一概不知道，就这样。所以第一次叫我拒绝了。因为当时有六个佛友在场，说妳不对，师父约请妳上香港，妳怎么一口回绝？这叫拒缘。我说：那错了，下把不拒了。结果过半个月，第二次电话又约请我来香港，我当时回答更痛快，我说上次拒缘拒错了，这次不拒了，让我去我就去，我找不着，我找个人领着我去。那就是我二０一０年四月四日第一次来香港，第一次见师父。这次是我第八次来香港，第八次见师父。

　　我看了师父的光盘，跟师父面对面的接触以后，确实是给我留下了很深刻的印象。我一再是说，我这个剩命是师父给我救的，我的慧命是师父给我的，我两个命都是师父给的，应该这么说。因为当年那么困难，我真是不想再继续留在这个人世。你看，昨天我讲了，两个绝境，生活上的绝境，逼得妳没有退路；生命上的绝境，医生告诉妳随时面临死亡，这两个绝境，你说再加上其它重重的压力。我说那时候不知道谁给他们开会，所有的压力真是劈头盖脑的一起上，妳这面都要死了，医生都说妳随时面临死亡，那面的压力是一分一毫都不带减少的。就是这样，我得到了师父的光盘，我看明白了，我活过来了，所以我改变了我的命运。第一条，我从死改变到生，你说是不是一个极大的转折？所以昨天我告诉同修们，我能改变我的命运，我是跟师父学的，因为师父改变了他的命运，我想师父能做到的我也能做到。现在我做到了，我改变了我的命运，你们人人都可以改变自己的命运，命运掌握在自己手里，不掌握在别人手里。你的命运掌握在你的手里，你的命运一定能改变。靠谁来改变？靠你自己来改变，不要外求。怎么改变？听经念佛，阿弥陀佛最管用，是阿弥陀佛改变了我的命运，这是我跟大家说的最最实在的大实话。

　　我那个时候，面临绝望的时候遇到了这套光盘，所以当时我就这么几句话对师父表示感恩。那时候我就这么告诉我的，说「遇恩师迷茫不再」，因为那时候我很迷茫，随时面对死亡，医生说三、五天也是妳，三、五个月也是妳，三、五年也是妳，人家就这么说的，所以那时候很迷茫，没有现在这个境界。不是说对死就一丝一毫都不怕，没有达到那个境界，还是想活着，说实在的，一点谎话我都不会跟你们说的。但是我遇到老法师以后，我遇到了这套光盘，我就不再迷茫了，我一下子心豁亮了。「听经典智慧顿开」，智慧哪里来？我听经听来的，我开智慧了。怎么开的？我心定了，定才能开慧，就是这么一个道理。然后，「明了宇宙人生真相，坚定信念勇往直前」。从那时候起到现在，我就一直在往前走，只不过有时候可能速度慢一点，也有进进退退。遇到挫折和逆境的时候，也有过彷徨，能不能继续走下去？有那么二、三次，我自己都想趴下，趴下舒服，一了百了，有过这样的想法。但是因为我的因缘比较好，我身边的佛友都是我的善知识，比如刁居士就呵斥我，妳凭什么趴下？妳趴下了，其它同修怎么办？多少人在看着妳。一顿吆喝，把我吆喝醒了，我不敢趴下，我也不能趴下。好，不趴下，站着，所以就一直站到现在。

　　我对老法师的感激之心可以这样说，无言以对，就是无法用什么样的语言能表达我的思想深处的真情实感。因为我是一个内向性格的人，我也不太善于表达情感，我下面想用几首偈颂来表达我对师父他老人家的真情实感，我慢一点给大家读一读。明师非名师，就是说明白的师父，不是出名的师父，前一个是明白的明，后面那是名气的名。「明师非名师，明师是真师。真师教真相，切莫离明师」。这几句话挺清楚！第二首，「恩师对面坐，为我在演说。他在告诉我，莫要恋娑婆」。第三首，「八十八岁老人家，六十几载弘佛法。一部经典传天下，度众无量早回家」。第四首，「罕见老人大胸怀，荣辱不惊心坦然。笑对人生坎坷路，身心净洁六时安」。第五首，「一代宗师寓教于世，大智无我通达无碍。诸法平等法法第一，天地人师众生景仰」。下一首，「恩师慈眼望着我，彷佛殷殷在嘱托。六道轮回苦啊苦，速去西方见弥陀」。下一首，「发大愿，力弘大乘。信愿行，竭诚修行。倡净土，勇往直前。撒法雨，遍润群萌」。下一首，「弘愿悲心照大千，功德无量法界传。一花甲子讲妙法，救度众生离苦难」。下一首，「菩萨心量大，师为我表法。笑对千夫指，带众早回家」。最后一首，「恩师知我心，师生心相印。相视一抿笑，佛印传入心」。因为我用语言我表达不出来，我就用这些偈颂来表达我对恩师的尊敬和爱戴。

　　尊师重道依明师，这个问题是非常非常关键的，因为师决定你这一生修行的成败，就咱们修行人来说，老师决定你一生修行的成败。你依师依对了，依的是一个明白的师父，明白什么？明白宇宙人生的真相，依这样一位老师，

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你肯定你今生就成就了。如果你依师依错了，你到哪个道去了就很难说。所以劝勉大家，一定要睁开你的慧眼，好好选择一位明师，带你修行，带你前行，把你带回西方极乐世界。我们对老师一定要拿出真正的真诚来，不是虚情假意的，不是挂在口头上的。如果你没有这个真诚实意，就是释迦牟尼佛站在你面前跟你讲、跟你说，你也什么学不到，因为什么？你没有真诚心。所以你要想得到，它的前提是你必须得尊重师父，尊重老师、信任老师，爱戴你的老师，这样老师教给你的东西你才能够接受。

　　师父讲经的时候，就是《大经解演义》第十三册，第五百四十四集和第五百五十集，都有关于诚敬的论述，我在这里跟大家说，如果你们回去翻一翻这两集，听一听。有一段我给大家写下来、记下来了，现在读给大家听听。是这样说的，说现在修学佛经的人，学古圣先贤的人，我们从佛经这个原理原则来做标准，你就会发现开经偈上所说的「愿解如来真实义」，这样的人真是凤毛麟角，找不到了。你要问为什么？印光大师答复很简单，「诚敬」二字有没有？他有一分诚敬，他解一分如来真实义；他有十分诚敬，他解十分如来真实义。你有几分？如果一分都没有，你天天听，听上一百年不解如来真实义，你对于经教还有很多问题，关键在此地。为什么诚敬那么重要？给诸位说，诚敬是真心，诚是真实不虚，敬是恭敬没有傲慢。你看看，没有诚敬的是什么人？虚情假意、贡高我慢，这样的人，佛来跟他说，孔子来跟他说，没用，真的得不到利益。就我刚才说的这一大段话，是师父在这两集当中说的原话，我是原文摘抄来的，请大家有时间仔细的品味品味尊师多么重要，你要想真正学到东西，你一定要尊师。

　　昨天我说了一句，我说咱们听师父的法，要把师父的真东西听来、听明白，然后要真干。你光听明白了，说这个我听明白了，和我没啥大关系，都是对别人说的，一点用处没有，你一点都不会长进，你更不会有成就。所以一定要诚敬、要尊重师父，老师教你怎么做，你就踏踏实实的做，一丝一毫都不要怀疑。你不要想这能行吗？这对吗？你要有一丝一毫的怀疑，你都不会有成就的。因为啥？你不相信老师，也不相信你自己，也不相信佛菩萨，你怎么能成就？

　　下面我想再说说关于这个道的问题。不是道吗？我说现在的道是什么？如果用现代人的理解和解释就是一个人的世界观，是不是这样？世界观、人生观，再浅显一点说，就是你的人生之路怎么个选法、怎么个走法，人人都有不同的选择，选择的路不同，这个道不同，当然他最后的结局肯定是不同的。对于一个修行人来说，正法还是邪法你必须把它选准，你选择的是正法，你肯定你走的是直路；你选的是邪法，你就走到歪门邪道上去了。所以我刚才给大家读那首偈颂，就是明师非名师，就是明师是真，这是真重要，真师教真相。邪师教你都是假相，你把假的当成真的学来了，你说你能成就吗？所以最后一句告诉大家，切莫离明师，就是你好不容易把明师选到手，你可千万不要再离开。现在实践证明，有的人也确实是离开了明师，现在可能不知道后悔，也可能后悔了不好意思说，如果真的后悔了，赶快回到明师的身边来学正法。

　　说学佛如履薄冰，选择明师至关重要。今天我在师父生日会上我说，昨天我说了一句，我说我郑重的跟大家说，净公上人是这一个时代，就是我们现在，一位圣僧。如果以前我用的词是高僧大德，现在我用的词是圣僧，请大家仔细品味品味我为什么要这样说。我这样说也确实是做好了思想准备，可能还会挨炮轰，妳每次去香港，妳都长出点什么新东西，就是这样。我不能因为要保护自己，我该说的我不说，我该做的我不做，那不是我的性格，师父也没这么教我，我从师父那学来的就是说真话、做真事。什么是真事？佛门的事就是真事，就是大事，我就要说、就要做。至于我自己能如何如何，因为我都知道了，我早晚我是去极乐世界的，所以如何如何都没如何如何，听明白了吗？

　　我们要是想今生能够成就自己、能够成佛，就要依这样的明师。这样的明师就在我们的身边，你不是太幸运了吗？你不是太幸福了吗？你为什么不知道珍惜？我珍惜我每一次来香港的机会，我珍惜每一次我见到师父的机会。因为我不想过多的打扰师父，我来了以后，我很少单独的和师父说点什么，真是这样。老人家那么大岁数了，一天已经够老人家忙呼辛苦的，我来了就是来了，我该干点什么干点什么，我见到师父，我就觉得很温暖、很温馨、很幸福，就够了，就足够了。

　　在这里我想加一小段什么，就是说我是听师父讲经时候提到的，说哈尔滨有人在传一种法，叫什么？叫快速成佛法。不一定百分之百准确，如果没有错的话，就是叫快速成佛法。我不出门，我消息比较闭塞，我也不让刁居士和大云老往我那跑，有事我找她们，没事妳们都搁家里好好念佛，我是这样的。所以我消息很闭塞。如果不是听师父讲到这件事，我身在哈尔滨还真不知道有这个事，还有个快速成佛法。现在也确实这样，师也多，有人自称老师，有人自称大师。我想观音菩萨才是大士，现在有人竟自称大师，比观音菩萨还高，我也不知道这个大师是怎么个师法。所以说现在师多、法也多，时不常的就刮出一股风，完了就出来一个法，就一波人就跟着呼呼呼呼就学这个法。反正这几年就我知道，哈尔滨这个风是没断，时不常就刮。我说这个风都是谁掀起来的？这个快速成佛法是怎么个快速法？反正他跟我学说的是什么什么，也有阿弥陀佛这个字样在里面，但是一长串，说完了我也没记住，我就记住个阿弥陀佛。我说既然有个快速成佛法，我心里琢磨，三千多年以前释迦牟尼佛，我们的世尊咋没把这个法教给我们？要有那么个法，三千多年了，众生早都统统成佛了，怎么现在才出来一个快速成佛法？

　　现在既然提到这个，我就想不管什么风吹出来，人家吹什么风你干涉不着，但是你自己能不能有点小智慧？没有，咱们有点小聪明也好。你能不能睁开你那，说你是慧眼不行，因为你要是慧眼，你肯定不跟风跑。你说睁开你的双眼，睁开你的双眼好好看，一定要把它看明白，不要东风来你跟着东风跑，西风来你跟着西风跑，把自己跑得一塌糊涂，最后跑到三恶道去了。你说怎么办？你苦不苦？你亏不亏？你遇到佛法，也遇到净土法门，甚至你也是学老法师这个法的，结果最后你跑三恶道去了，你怨谁？你为什么上一次当不吸取教训？上一次当，吃一次亏，后一次悔。完了再刮风，你又一次吃亏，又一次上当，又一次后悔，反反复覆，没完没了，我不知道你能重复多少次，你才能了结这个事。你要这么反反复覆的，不说没救也差不多了。我这个话说得比较重，希望同修们能理解我急迫的心情。现在对我来说，非常时期我就得说点非常的话。我再说一遍，非常时期我就得说点非常的话。

　　所以说不管是什么快速成佛法，还是慢速成佛法，还是其它什么别的法，对我来说一点干扰没有。因为什么？不管你是什么法，反正我就认准阿弥陀佛，你愿意啥法啥法，我连听都不听，别说我再跟着跑。我现在可以说，必须得有定力，修行人，哪怕你选错了你定那，我都服你，因为你就这个水平，你就这个因缘，你把它选错了。你不能老跑，今天跑东家，明天跑西家，后天跑那家去了，你这么跑，你真是把自己跑到三恶道去了。因为咱们不是说八面来风吹不动吗？现在是八面吗？一面风就把你吹得直卡跟头，不是这样吗？我们真正的念佛人，认准净土法门，认准西方极乐世界，认准阿弥陀佛，得做到什么？一百面来风都要闻声不动，能不能做到这一点？打电话也好，来信也好，问我，我该怎么修？说实在有时候我真是，真生气、假生气你们知道，真是有点气得慌，到现在还问我，我该怎么修？阿弥陀佛四个字，你就牢牢给它把握住，绵绵密密的念，多简单。你还每次见着我，都是我怎么修，来一封信我怎么修，你要给他回电话，叨住你电话号更糟糕，三天、二天来个电话，刘老师妳再跟我说说我得怎么修，过个五、六天又来电话还是这个题，所以逼得我不得不把手机关掉。反正我也不太会用手机，这也是。上一次给北京一个同修回个电话，结果不知道怎么的，它就黑屏了，没音，也没影了，完了没说五句话，我心里想对不起，人家那边还等着我说话，我这边黑屏了。过了好几天我把大云叫去，我说大云给我看看，我手机黑屏。反正我看大云是笑了，这老太太又弄胡涂了，黑屏了，电话就通那三、五句话。所以说你要是认准了阿弥陀佛，你什么风你也别动了，在这时候你再左摇右摆的，释迦牟尼佛也救不了你，阿弥陀佛也救不了你，那谁能救你？那就谁招呼你就跟谁去，没办法。过去我也比较急，现在我也知道了，就是这个缘，我就牢牢记住佛经那四句话，用它来劝我自己，末法众生刚强难化，妳都心里明白，妳还着的哪门的急？我自己劝我自己。所以我现在我不着急了，但是我该说的我还得说。

　　第一部分说了这么多，时间都剩不多了，第二部分没时间说了，是不是简单的再把第二部分跟大家说说。第二部分我想讲什么？关于承传佛法悟真谛的问题，首先说一说关于承传佛法的问题，在这里我要讲三个方面的问题。第一个，为什么要承传佛法？这个回答很简单，用通俗的话说，举个例子，就像我们每个家族这样，你得有接班人，后继有人。我们佛门也是这样，我们佛门也要传灯，是不是？所以必须得有传宗接代的，必须得后继有人。所以如果我们佛门后继无人，佛法是要灭掉的，不能让佛法灭掉，所以我们要承传。如果真是佛法在我们这一代人手里灭了，或者比现在更衰了，我们是不是千古罪人？所以我必须得承传佛法，这是第一个。

　　第二个，谁来承传？佛门的四众弟子，四众弟子人人有责。你别觉得我是居士和我没关系，有出家人在传，由他们来承传，错，四众弟子人人有责。怎么个传法？得和谐，对不对？得僧赞僧，佛法才能兴，你才能承传。所以劝勉佛门的四众弟子，千万要搞六和敬，不要搞排斥，不要争个你高我低，不要斗个你输我赢，真正的佛门弟子不搞争、不搞斗，而是要搞六和敬，这才是真正的佛门弟子。我们每个人都对对号，你自己做得如何？你是搞和，还是在搞争、在搞斗？能不能从我们每个人自身做起，只准许别人和你争和你斗，你不许和别人争和别人斗。你这个手不举起来，他那个巴掌，他伸过来他拍不着，他拍不响，只有两个巴掌拍在一起它才会响的。这个问题咱们能不能把它提高到一个高度来认识。

　　佛门弟子搞你争我斗，这是败坏佛法，是在损坏佛教，你在给佛教抹黑，让人家不信佛的人看了以后人家笑话，人家说信佛的人还这样，你看他们打得多热闹、骂得多热闹。我们千万不可以这样做。我就觉得每当我听到这样的消息的时候，我就觉得心里好痛好痛，为什么我们修行人还能有这样的思想境界，非得要争一争、斗一斗谁高谁低？我说一般高。现在如果有人要跟我斗，跟我叫号，我赶快举手投降，我服你，你高、你赢，行不行？你别再找我斗了，你也别找任何别人斗，把心思好好用在弘扬佛法上，做一个佛门的好弟子。要不你一说世尊是我们的老师，你不觉得是一种耻辱吗？释迦牟尼佛所有的经典没教我们争、没教我们斗、没教我们排斥；净公上人，我们学净公上人的法，看老法师的光盘，师父没教我们。有些人说我太懦弱，人家那么说妳，妳为啥不站出来？我说我不会站出去的，因为师父没教我，我从师父那没学这招，真是这样的。没关系，咱们就认输服软，阿弥陀佛，能怎么的，能少块肉吗？不能。完了咱们还不累得慌，是不是？咱们干的是正事。什么是正事？念阿弥陀佛，到极乐世界去，这是正事。这是我说的怎么样承传。

　　第三个是承传什么？具体了，承传《无量寿经》会集本，承传阿弥陀佛这句佛号，我们就要承传这个。释迦牟尼佛讲法四十九年，老法师讲法五十五年，说的就是这个。我们要把这个抓住、抓准了，不放手，你就是最好的承传佛法的佛弟子，不用说别的。如果说释迦牟尼佛把无上妙法传给我们了，那个妙法是什么？就是《无量寿经》，就是阿弥陀佛这句佛号。付法者是谁大家知不知道？不是说传法、传法吗？付法传心，付法者是阿难尊者，传心者是迦叶尊者。迦叶尊者，大家都知道是禅宗的一代宗师，据说现在老人家已经三千多岁，还在鸡足山。反正咱们没有那功夫，也没看到过，有人有功夫，可能也有那个缘，看到过。你说你信不信？反正我信，我信大迦叶他老人家还在咱们人间，在为我们表法，只是我们肉眼凡胎不认识而已。

　　是不是这个法是传给某个人？譬如说像师父现在讲法，我跟大家说过，我跟有些同修说过，我说你们理不理解，师父传法他是敞开的，他不是说关起门来传给某一个人。我说师父不偏不向，就是在这个过程当中，谁真正得到了这个东西，那是看你自己。不是师父说对我说一样，对你说一样，对他又说一样，不是这样的。因为师父讲法，网络信息这么发达，人人都可以听，现在都具备这个条件，你能否得到这个法，关键在于你的根机，在于你的缘分。你想《大般若》是六百卷，实际六百卷说的啥？六百卷说的就是最重要告诉大家《无量寿经》，告诉大家阿弥陀佛这句佛号。你六百卷《大般若》，你一辈子能读完可能都不错，最后给你捋出了这个道是这么明朗，你非得要去费那个劲，你说你是不是有点傻？第二个问题今天没有讲完，后面还有一点点，明天在讲第三节课之前，我再把它稍带上一点就可以了。今天时间到了，就到这里。感恩大家，阿弥陀佛。


○万境归心一真道 如悟一心破尘劳　　刘素云老师主讲　　（第三集）　　2014/3/16　　香港佛陀教育协会　　档名：56-154-0003

　　尊敬的各位同修，大家好，请坐！昨天那节课讲到承传佛法的问题，还剩一个结尾没有讲完，今天在讲这个新的题目之前，我就把后面剩下的这部分再给大家简单的说一说。昨天我记得是讲到这儿，说承传佛法承传什么？怎么个承传法？这个怎么样承传，用一句话来说，就是「一部大经付法传心，一句名号直显本来面目」，就这么一句话就概括了。就是这一部大经、一句阿弥陀佛佛号，就是要我们传的佛法。今天上午师父讲的这一节特别特别重要，我建议大家有时间把今天师父讲的这一集反复的多看几遍。尤其是后半部分说得特别具体，如果你把这部分听明白了，问题就解决了好大一部分。这是我们怎样承传，承传什么。

　　世尊四十九年所说的一切经典的奥义，奥妙的奥，意义的义，统统在这一部经里。四十九年世尊所说的一切经典的奥义，全都在这部经里，你想这部经该多么重要。等于说四十九年所说一切经，都浓缩在一部《无量寿经》里，浓缩。不是有那么一句话吗，浓缩的是精华，你想《无量寿经》是不是世尊四十九年所说经典的精华。换句话说，六百卷《大般若》所说的诸法实相，概括起来就是十二个字，这十二个字就是「一切法无所有、毕竟空、不可得」，而恰恰就是这十二个字是《无量寿经》的核心。这么一具体、一分析、一说大家就清楚了，为什么说一部《无量寿经》和一句阿弥陀佛佛号就是我们要承传的，我们就是承传这个。

　　无量寿是不生不灭，就是六祖惠能大师开悟时说的「何期自性，本不生灭」，本不生灭就是无量寿，有生有灭就不是无量寿。这一句阿弥陀佛谁认识？念佛的人很多，不认识真是可惜了。所以有时候师父讲经的时候说，你会念吗？有的同修可能不理解，阿弥陀佛谁不会念？是，大家都能念，只能这样说，都能念，但是会念的人不多，确实是这样的。如果是嘴念心不念，一天念十万句佛号那是没有用的，念佛是用心来念。到现在有很多同修都问我这个问题，刘老师怎么念佛？我也没有时间，我现在开个公司，我一天挺忙乎的，要不我把公司停掉，我专门回家去念佛去。我说你办公司和念佛一点不耽误，两不耽误。我说譬如说，我开个公司我就是赚钱赚钱不择手段，我这是黑心老板。你呢？你去开你的公司为众生，你不是赚那个黑心钱，我说你是菩萨老板，你在开公司的过程当中并不影响你念佛。我说佛在哪？佛在你的心里，你的心就是佛。你把这个问题搞清楚了，你说你开公司或者干别的什么行业，它影响你念佛吗？一点不影响。

　　如果你真正认识了阿弥陀佛这句佛号的重要性，你就会死心在这句佛号上，你不会再改变方向、改变目标，不会去东跑西颠。你真的是万缘放下了，这一句佛号就是你的自性，也就是你的本性，就是诸佛如来所说的一切经教。十方三世一切诸佛如来，度无量无边的众生，说无量无边的佛法，最后总而言之就是一句阿弥陀佛。这几句话特别重要，这是高度概括的。而且是念这一句阿弥陀佛，你三个真实同时都得到了，一个不缺，哪三个真实？真实之际、真实智慧、真实利益，这三个真实，你念一句阿弥陀佛佛号，这三个真实一个不缺你都得到。《无量寿经》会集本的核心是什么？就是这三个真实，你们仔细琢磨琢磨是不是这样？整部经的核心就是三个真实。这回你听懂了，你就死心塌地的念这一句阿弥陀佛佛号，不要再打妄想，不要换题目、改变方向。我们承传什么？就是承传《无量寿经》，就是承传这句阿弥陀佛佛号。这是关于承传的问题，我就简单说到这儿。

　　下面我想再说说悟真谛的问题，昨天那个大题目不有悟真谛吗？大家都知道，佛法有两谛，一是真谛，二是俗谛。什么是真谛？真谛就是佛亲证的境界，佛亲证的境界就叫做真谛，它是一佛乘。什么叫一佛乘？一佛乘就是叫人一生成佛，不等来生，就是今生成佛，这叫一佛乘，这就是真谛。第二个是俗谛，俗谛是什么？真谛和俗谛是有区别的，俗谛就是十法界众生根性不相同，佛根据众生不同的根性所说的八万四千法门。这回听明白没有？真谛是佛所亲证的境界，俗谛是佛根据众生不同的根性所说的八万四千法门，也就是方便法，这个就是俗谛。我们今天讲的承传佛法悟真谛，这个悟真谛是什么意思？就是悟入佛亲证的境界。如果我们能够做到这一点，能悟到佛亲证的境界，那恭喜你，你成佛了，那是一点也没问题了。

　　悟入一佛乘，这么说可能大家还不太好理解，我们再换个说法，开经偈有一句话，说「愿解如来真实义」，悟真谛，换句话说，就是让我们解如来的真实义，注意那个真字，要解如来的真实义。解如来的真实义我们就入了佛亲证的境界，就入了一佛乘。可惜我们现在能解如来真实义的修行者也不是太多太多，我们现在每天所经历的人事物，你仔细回忆回忆，我们解如来的真实义是怎么解的？我以前说过若干次，我说我们是错解如来真实义，误解如来真实义，曲解如来真实义。我们是用我们凡夫知见去解佛的意思，这个解不是如来的真实义，也不是佛的意思。所以我记得我前些日子说过四句话，是这样说的，「问你明白不明白，自认自己已明白。凡夫知见解佛义，实际一点没明白」。这几句话我是根据什么说的？因为有些佛友当我们在聊天的时候，谈论起关于佛法的问题，有的沾沾自喜，说那一段佛说的话我知道什么意思，然后他就滔滔不绝的把佛的那段意思说了。实际上这是他自己的意思，不是佛的意思，佛的意思不是这样的。你悟了你才能解佛的真实义，你不悟，凭自己的理解、分析、判断，那不是佛的真实义。

　　佛的真实义是什么？就是三心，清净心、平等心、正觉心，这就是佛的真实义。这三个心你得到之后，你就无所不知、无所不能，这三个心如果你都具备了、你都得到了，你就无所不知、无所不能。人家没问你，你心里干干净净什么都没有，就是一无所知，这叫什么？这叫做般若无知，这个是无知，般若无知。别人来请教你，你应对如流，这叫做无所不知。无所不知从哪里来？从无知来的，无知是自性，再解释一句，无知是智慧的宝库。可能有人这个不太好理解，说无知，什么都不知道，怎么还能是智慧的宝库？你想想我刚才前面说的，什么叫无知、什么叫无所不知、什么叫般若无知，你就明白了。智慧的宝库就是自性起作用，你自性里什么都有，什么都不缺，跟阿弥陀佛一模一样，你说它不是智慧的宝库吗？世出世法都离不开自性，所以见性就圆满了。智慧开了，智慧是从哪里来的？是从自性里流出来的，不是学来的。这就是佛的真实义，这就是真谛，真谛就是自性。所以在这儿我们讲了什么是真实义。

　　自性是没有办法说得出来的，怎么说都说不完全，只能说出来它很少很少的一小部分。祖师告诉我们，这个事情必须亲证才能明了，如人饮水，冷暖自知。你没有证得，怎么说都很难体会到，那不是我们的境界，佛经常用四个字来说，不可思议。这个我有点什么感受？譬如说法喜充满，先别说充满，就说法喜，一开始我不知道什么是法喜，我更不知道什么叫法喜充满，因为什么？我没有体会到。别人说，我就像鸭子听雷一样听人家说，但是自己没有感受。后来随着我听经的深入，一点一点的进步，我就感觉到有法喜了，那样就是法喜，那个味道确实是难以用语言来形容。我现在没有达到法喜充满那个地步，觉得知道什么是法喜，有时候也尝到法喜的滋味。所以，因为你懂得法喜的滋味是什么，你才愈学愈感兴趣，愈学愈深入。

　　悟真谛很难，但是也不难，就是这么个辩证法，也难也不难。如果说难，我们不能因为说悟真谛难，我们就望而却步，我们就停止不前。坚信通过我们的不懈努力，通过佛法的不断熏习，让我们离真谛愈来愈近、愈来愈近，直到有一天我们真的悟了，到那个时候就阿弥陀佛了。昨天剩的这一小部分，我就把它补充到这儿。

　　下面我们开始讲今天这个题目，今天的题目是「万境归心一真道，如悟一心破尘劳」。二０一三年年底，就是去年的年底，我去了某个寺院，拜访了某一位法师。十五年前我就读过这位法师写的书，很受益，但是十五年前有些个东西我还读不懂、还看不懂，但是读的时候就觉得师父说得很好、很对，有道理，就这个感觉。这是十五年前我就曾经读过这位法师写的书，但是很可能是机缘不成熟，一直没有见到过这位法师。因为我很少出门，道场我更极少去道场，所以这位法师我一直没有见到。但是在我的心里就对这位法师有一种敬仰之情，这是我的一个感触。我去年年底，去这个寺院是去办一件事情，本来没有这个想法和安排去见这个法师，因为我知道这个法师他是一直在静修，我不忍心去打扰他老人家的清净，是不是？妳去了，师父一接待妳，跟妳再说说，我觉得我打扰师父，所以我不忍心去打扰师父。也可能是机缘就在这次就真的成熟了，我去了以后，办这件事，领着我们办这件事的那个寺院的护法居士，就让我们见一见这个师父，后来真的这个师父也就见了我们。见了以后我就觉得这法师太慈悲了，你一见他就有种亲切感，真是这样的。

　　见到法师以后，法师给我们做了半个多小时的开示，当时给我们开示的时候，法师还稍微有点咳嗽，我当时心里很心疼师父，那也七十多岁了，一个老法师。我就想，你看师父身体不是太好，还有点咳嗽，还给我们几个人开示了半个多小时。当时是正赶上中午过斋，师父告诉我们，在这儿过午斋，可以挂单在这儿住下。因为我们那天就准备早晨起早过去，中午就赶回我家，因为还要回家给我老伴子做饭，

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所以我们就想一上午就把事办完。结果师父真是，约我们挂单，在那再住一住，我们就没有做到，真是很可惜，就把这个机缘错过了。法师还结缘了我们每个人一套他的法宝，大约是十几本书。我们几个都非常高兴，觉得这次来办事，你看还见到法师，还听了法师的开示，真是不虚此行，还得到这么多法宝。

　　我说说法师给我们开示那个房间什么样，法师给我们开示的那个房间叫不叫方丈室我不太知道，我不知道那是不是方丈室，但是我肯定那是法师住的和修行的地方。那个房间简单到什么程度？房间不算大，大约能有二十来米，就那么大一个房间。里面有什么东西？东西很少，没有床，只有一个硬板的沙发，你得叫它沙发，因为它不是长条椅子，沙发。但是那个座是硬的，不是软的，旧的，看来最起码也得用十几年二十几年了，就这个旧沙发，师父就坐在这个沙发上。还有一张简单的小木桌，就是很普通的，要搁现在可能早都淘汰掉了，那个小木桌。木桌上放着几本书，放着一些个书籍，法宝之类的。还有一个旧书柜，旧书柜里也放著书，整个这个房间就这点东西。我就到处找，我说师父搁这住没有床，晚上不得睡觉吗？这是我心里想，但是整个房间没有床。等师父给我们开示完了，因为还有客人再来，有出家师进来跟师父说，但是师父也没停顿下来，继续跟我们开示。就让等师父给我们开示完了，告诉我们去过午斋，我们就去过斋了。出来的时候我就问我们刁居士，刁居士是和我一起去的，我说小刁，那个师父晚上睡觉他怎么没有床？小刁告诉我，她说大姐，我听说师父是不倒单，就是晚上他是不躺下睡觉的。那就是说那个旧沙发，硬板的旧沙发就是他坐着修行的地方，他没有睡觉的床。

　　这个师父就是很清瘦，但是你在他跟前，你就觉得你的心都静，就那种感觉，一点不乱。你进他那屋就有一种特殊的氛围，虽然东西很破很旧，不能说破旧，很旧，但是那个氛围却让你就觉得是一种享受。我不知道别人有没有这种想法和体会，因为当时我们是去了四个人，我们没有议论过这个事。当时我就想，师父这可真是一个修行人，给我们做了个好样子，穿得很简朴。中午我们去过斋的时候，就在斋堂，我们在一侧过斋，它那个分畦，一畦一畦过斋，等我们去的时候可能都是最后了，没有几个人了。然后师父在我们之后，端着两个碗，我看就是那个搪瓷缸，师父一个人拿着这两个搪瓷缸去打的饭，坐在一边，师父一个人坐在那里过斋，特别清净。我就想，我很少见到出家师父，因为我不太上道场，所以我说我的见识很短浅，看的问题不一定全面。但是可能我就是缘分好，我当时心里就想，我又认识了一位正知正见正修的好师父，我真当时就是这样想的。因为师父的跟前没有侍者，就是师父一个人，当时寺院的护法居士告诉我们，他说师父一直是这样，一切都是自己料理，不用侍者在旁边伺候。

　　法师那个开示，我听的时候有什么感觉？一是就像那个，譬如说，假如说咱们的心有一些杂乱，师父开示那个话语一说出来，就像那个潺潺的小溪流水一样，特别清澈。就把你杂乱的心那个杂质就给你冲刷干净了，就让你觉得一下我的心这么亮堂、这么干净，这是我的第一个感觉。第二个感觉，就是因为半个小时，好像有点没听够，因为那天师父给我们开示的中心，就是一个字「心」，就是关于这个心是怎么回事。我就觉得，师父可能留我们挂单，大概如果我们要是挂单住下，可能师父还会继续给我们说这个字，把这个心给我们说透。但是那天因为时间不允许，没来得及听完，很遗憾。也可能以后还有机会再见到师父，师父会再给我们开示的。

　　在回哈尔滨的路上，我们坐在车上，我们四个人自己开车去的。在回来的路上，就在车上就出了四句话，这么说的，「某某有个某某寺」，我这个某某，第一个某某指什么？指那个地方的名，第二个某某是指那个寺院的名，某某有个某某寺。然后「某某法师做住持」，这个某某就是法师的名号。为什么我在这里用了某某、某某、某某？我怕给法师添麻烦，所以我就把地方的名、寺院的名和法师的名都用某某来代替。我再从头念一遍这四句话，「某某有个某某寺，某某法师做住持，四众弟子修正法，身居闹市不染尘」，就在车上就出来这四句话。这四句话就是对这个寺院的高度概括，它这个寺院确实是在闹市区，就是闹市区里的这样一个寺院，不是观光旅游点，真是给你的感觉就是一个修行的道场。我这次去这个寺院是我第五次去，就是在前几年，我因为有事情到这个寺院里去办事，所以我这次是第五次去。寺院里有个老师父认识我，以前我去的时候见过面，那老师父已经八十多岁了，这次我去，他一见面，高兴的说，这次是咱们俩第五次见面。我说师父你还记得咱们俩是第五次见面，他说当然记得。老人家身体状况特别好，八十多岁了。

　　就是说这个寺院这个师父给我们开示时，刚才我说，中心就是说这个心字，就告诉我们，修行就是修这个心，怎么样守住这个心。师父给我们解读了这个心之后，可能这个心在我这就留下了深刻的印象，回来的车上一共就出来八句话，前四句我刚才跟大家说了，后四句是什么？说「心是一个贼」，就是小偷的意思，心是一个贼，「时时要看好」，就是你一时一刻你也别放松，一定要把这个贼看好，「一个不小心，贼就现形了」。听了师父对于这个关于心的开示，我回来在车上就给了我这么四句话。我一看，真是就围绕这个心说的，「心是一个贼，时时要看好，一个不小心，贼就现形了」。你说是不是这样？我们每个修行人都要时时看住这个心，这个心是个什么样的心？不老实的心、不安分的心、妄念纷飞的心，这样的心是不是得看好？你把它看好了，你也就修行成功了。所以我真是深深的感恩这位法师，你这个开示使我太受益了。

　　上面讲的这段话、这段故事，就算是这节课的开场白，我不知道大家会有什么样的感受，但愿我们都从中受到点启发，让我们共勉。我的特点，就是优点，就是我自己说说我的优点，我就是不自私，凡是我自己受益的东西，我都想介绍给我的同修们，愿我的同修们也都从中受益。

　　回到哈尔滨以后，正好赶上春节，赶上春节，我就忙里偷闲，在节前节后读了几本这位法师的法宝，读了几本书，大概是读了三到四本。正好我从这个寺院回来就快过春节了，所以就在这个中间我就读了三、四本这个法师给我结缘的法宝，读了以后我非常受启发。第一个启发，佛佛道同，佛佛道同这个不是一句空话，因为什么？我听老法师的讲经说法听了十四年，师父讲的东西基本上是印在我心里了。我读了这个法师的法宝以后，和师父讲的一模一样，没有一点差别，只是语言的运用，从说的角度不同，但是它的含义绝对是一样的。所以我第一个感觉就是佛佛道同，这是我的一个感受。所以我就非常庆幸自己又遇到一位有修有证的明师。如果我们的师父们都是这样的明师，我们的佛法、佛教怎么能不兴旺发达？

　　这位明师给我的启发是，让我又一次认识、知道什么是真正的修道人。修道人很多，我这里有个标准的修饰语，叫真正的，什么是真正的修道人？真正的修道人是什么样的？我再给大家介绍一下，这位法师就对这个修道人，什么是真正的修道人，他有一个概括。这个概括我一看我就特喜欢，怎么说得那么恰如其分。法师是这样概括真正的修道人的，「无事僧」，无事僧就是，无就是没有，事是事情，僧就是佛法僧这个僧，无事僧，就是这个僧人他没有事；第二个，「闲道人」，清闲的闲，修道的道，闲道人；第三个，「清凉汉」，就这九个字。我一想，真正的修道人，如果是这九个字都做到了，真正的他绝对是名符其实的，多么简单。我看了这个以后我就想，对照自己，我做到几条？哪条也没做到，还得继续努力。就是这么简单，就是这么精辟，就是这么形象，无事僧、闲道人、清凉汉，真是太棒了！我一点都不怀疑这位法师他本人就是无事僧、就是闲道人、就是清凉汉。他只有本人是这样的，他才能得出这样的定义来，如果他自己不是这样的，他写不出来这么精辟的话，真是我们修行人的一个好榜样。

　　修行人首要的条件是身安则道隆，就是你这个身体得安定下来，你身体都不安定，你这个道你是没法修的，更谈不到隆。你要身心安稳，那你的一切都要简单化，简单就不求人，这个可是咱们师父教给我的办法，这个我记牢牢的，简单不求人。所以我到现在为止一直遵守师父的教诲，一切从简，无论是吃、住、行一切从简。师父告诉我们，你生活简单你不求人，求人麻烦，师父告诉我不求人、不怕苦，这也是佛教给我们的二个条件。释迦牟尼佛示寂之前告诉弟子，第一要持戒，以戒为师，第二要吃苦，以苦为师。你不能吃苦、你不能持戒，你什么都得不到，这个佛陀的教导我们要永远牢记在心。

　　什么是真修行？六根接触六尘，修清净心、修平等心、修觉而不迷的心。我们修行修什么？就是修这个，就是修这个心，清净、平等、觉，这三个心你修好了你肯定成佛，这是一点疑问都没有的。再说清净心是什么？清净心就是戒律，戒律通俗点说就是规矩。你想想，你要是一个守规矩的人，戒律这个规矩对你是没有什么用处的。譬如说，你上学当学生的时候，你是一个遵守纪律的好学生，学校那些规章制度它对你一点没有用，因为你不犯它。所以说，清净心是戒律，平等心是禅定，正觉心是智慧，三心就是戒定慧。这个关系你要是把它真是悟明白了，真是觉得有一种成就感，这个我终于弄明白了，知道它是怎么回事了。戒定慧就是三心，清净心、平等心、觉心，三心就是戒定慧，你翻过来颠过来说，怎么说都通，怎么说都灵。

　　这位法师是圆融于显密净于一身的修行者，我不是太了解这位法师，但是根据他给我们开示，我感觉到这位法师显密禅净于一身，他都通。他的境界可以说达到了佛境界，我能感受得到，他的功夫是真功夫，不是假功夫，是真功夫。我们这一方的众生有福报，我就指着这个寺院不在某某个地方吗，有这么一位有修有证的明师，当时我就很替那一方的众生高兴。我心里想，这一方的众生有福报，有这么一位法师住在这里，真修行的法师住在这里，真得感恩这位法师。我去了一趟这个寺院，就引发了我这么多发自内心的真诚的感触。我每当见到一位真正的修行人，我可真是法喜充满，我就心里特欢喜，我就觉得我们佛门要都是这样该多好。

　　我今天讲的题目是「万境归心一真道，如悟一心破尘劳」，上下二句话都没离开这个心，所以今天这堂课中心的就讲这个心，依题解义不难看出，是不是？这个心就是我们这节课讲的重点。关于这个心，咱们先从浅的地方说，这个心有两种，概括说心有二种，哪二种？一种是真心，真心就是自性。真心有五个特点，大家想想，真心有五个特点，真心就是自性，那就是自性有五个特点。哪五个特点？六祖惠能大师开悟时说的，「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，就这五个特点，这就是自性的五个特点。如果我们的心是真心，你就具备了这五个特点，因为什么？因为自性是不生不灭的，这就是我们的真心，这是第一种心。第二种心妄心，和真心对应的，妄心，妄心是随着境界的分别而分别，就是心随境转。跟自己对对号想一想，我们是心随境转，还是境随心转？颠倒来，颠过去，二种截然不同的概念。我们的心是不是随时随地被境界所转，是不是这样？有多少同修现在能够让这个心不被境所转，很不容易。不遇到境界的时候不知道，遇到境界才发现这个心又被转了。

　　妄心的特点是什么？刚才我们说真心有五个特点，妄心也有特点，妄心的特点是狂妄、是躁动、是不安分，就是浮躁，狂妄、躁动、不安分一时一刻都不停歇，它一会都不带待着的，一分一秒都不带待着的，你想想是不是这样？就是我们所说的妄念纷飞，有的同修说这个妄念怎么也伏不住，就是这个感觉，因为它是妄心，妄心就具备这个特点。有大德是这样说的，不管你修哪个法门，都是为了止息这个狂妄的妄心，是不是？不管你修哪个法门，你怎么的你也离不开修这个心。所以这个大德说，不管你修哪个法门，都是为了止息，停止的止，休息的息，止息这个狂妄的妄心。这个妄心招感来的是什么？是生死轮回之苦，这个妄心招感的就是生死轮回。真心招感的是回归自性。你说这二个心，一个真、一个妄，区别是不是太大了。

　　因为这个妄心让你轮回生死，你不得安乐、不得解脱、不得自在，苦不堪言。所以今天上午师父苦口婆心劝导大家，一定要今生把这个问题解决了，千万不要等来生。因为那个来生是没有指望的，必须在这一生把生死轮回的问题把它解决，不能有任何幻想。芸芸众生有多少是妄心的奴隶，被妄心指挥，妄心是你的指挥官，你乖乖的听从你妄心的指挥，它就怎么的？牵引着你、摆布着你、缠缚着你、逼迫着你，你一点自由没有，你自己做不了自己的主，这个妄心就能把你治到这个分上。

　　怎么样才能得到解脱，才能得到自在？丢掉妄心，找到真心。怎么样才能认识这个问题？《法集经》有这么一段话是这么说的，「能知一切唯是一心，名为心自在」，就这么简单几句话，我再念一遍，「能知一切唯是一心，名为心自在」。这句话什么意思？就是告诉我们，「心外无法，法外无心」，这二句话我们大家都特别熟悉，换个说法可能就说胡涂了，咱们就用这个我们熟悉的话来把它解释。真心就是心外无法，法外无心，再具体一点说，就是心外无一法，心外无一物。你想想，这回能不能明白？心外没有一个法在你的心外，也没有一个物在你的心外。你把这个问题弄懂了，就是如有一首偈颂是这么说的，「心若无所住，妄心自不生。本具常寂光，自心是净土」。我再说一遍，这四句话，「心若无所住，妄心自不生，本具常寂光，自心是净土」。这是其中的一首偈颂，还有一首偈颂是这样说的，「无心于伏物，而物无不伏。若能降自心，一切自降伏」。这四句我也再说一遍，「无心于伏物，而物无不伏，若能降自心，一切自降伏」。就是你把你这个心降伏了，你一切你都降伏了，是不是这个道理？所以为什么要看住这个心，要守住这个心，必须得把它降伏了，其它的那就好办了，就是这么个意思。

　　我们把这个妄心降伏了，让它乖乖的听真心的指挥，听你自性的指挥。听你自性的指挥，你就自己的主自己做了，你就有权了，是不是这样？你就有自主权了。如果妄心指挥你，你没有自主权。这样真心指挥妄心，妄心它就不再狂妄、不再躁动、不再不安，我们的心就自在了。你想想，我现在真是多多少少有点感受，因为我现在我觉得我有点进步，最突出的就是我心愈来愈静。过去人不说吗，火气大，我过去火气可能比谁都大，沾火就着，点火就着。有时候家里人，人家不惹我，人家不点火，我自己点火。我明明知道，火烧功德林，但是到那个时候这个心一躁动、一狂妄、一不安，就是自己点火，把功德林烧掉它。所以现在我们每个人想想，你这个心要安定下来，它清净了，就像前面师父不是说吗，清凉汉，那个心就是清凉的。譬如说，我们住在南方，天气再热，但是你感觉不到热，你觉得是清凉清凉的。我现在多少有点这种感受，就是我心不躁动了，我也不发脾气了，也不是看不上这个、瞧不上那个，一切看得都顺眼了。所以心愈清净你就是一种享受，愈清净你愈体会得深。等大家有这种体会的时候，恭喜你，你进步了。

　　我引用一位大德的话来说，「能知一切法唯是一心，我们就不随世界、众生、业果三缘分别了，名为心自在，心自在就拉倒了」，就是完事了，「更无所求，没有妄心、妄境的干扰、障碍、惑乱，一切生死、罪业、痛苦就都止息了」。你看你这个心清净下来以后，那些个，就刚才说什么生死、罪业那种惑乱、痛苦，全都止息了。我为什么告诉大家，我说我现在非常自在，很多同修，其中也有包括不学佛的，我的家亲眷属，还是我的同学、同事，他们现在都愿意上我那儿，都愿意见我。但是因为现在我不太见人，所以他们都觉得挺惋惜。他们说见着妳以后就觉得舒服，为什么？因为我心静了，所以在我身边，他们也多少有点感受。

　　所以我就觉得，学佛真的是一件无比的大好事，我要是不学佛，我十四年前肯定死了，那是没跑的。一个就是那个病，它不把我折磨死，我也自杀了，肯定是死路一条。就是因为学佛，我由死变为生，有了这么大这么大的转变，我自己都觉得十四年我一个人的变化可以说是个奇迹。我不但活过来了，而且我愈活愈好，愈活愈健康，愈活愈快乐。来了以后，同学们说，刘老师，妳这次来比上次又年轻了，精神状态比上次来还好。你看这是同修们，如果他们不是奉承我的话，我相信他们说的是真心话，我自己也是这种感觉，我觉得我愈来愈精神。一切艰难困苦，一切什么外境的打击，如何如何，对我都一点作用不起，真是心如止水，如如不动。所以，当你的心真正达到这种境界的时候，那种自在、那种快乐是无法言喻的。我自己受益以后，我就特别希望把我的经历介绍给同修们，让大家也像我一样，从那个痛苦的深渊中解脱出来。

　　譬如说，我们平常遇到高兴的事，心生欢喜，这就是心生了。什么心？你生欢喜心，生这个心是妄心。告诉大家，你有高兴的事你高兴了，你心生欢喜，这个心是妄心。真心是不生不灭的，就是遇到高兴的事，我也不是那么欢喜，遇到所谓倒霉的事，我也不生烦恼。你如果慢慢的能向这个方向努力，那就是一种进步。我们有时候遇到不顺心的事，觉得心里憋屈、压抑，这个心也是妄心，这不是我们的真心。这是什么？我们的心被境界所转了，我们没有用这个心去转境界。这么区别，当你的心被境界转的时候，你肯定是不自在的，你肯定是烦恼的、是痛苦的。如果是境被你的心转过来了，你是快乐的、你是幸福的。它这个关系，当你把它弄明白以后，你就觉得佛法也太奥妙无穷了，怎么说得这么透彻？怎么三千年前的释迦牟尼佛我们的世尊，能把三千年后我们的心理状态能看得那么透，说得那么透，让我们真是没法再说了，太赞叹、太佩服了。

　　前几天看电视，要不我说这个你得经过一个层次一个层次的提升，有时候也会有反复，前几天看电视我的心就被境转了。你说妳看电视怎么的？把我看哭了。以前我老伴子看电视是看着高兴的哈哈笑，看着苦一点点的他都哭。所以我就跟孩子们说，我说你爸要看电视，给他准备个毛巾被。我孩子没理解，说干嘛拿毛巾被？我说擦眼泪。孩子说拿毛巾不行吗？我说你爸眼泪多，从头哭到尾，毛巾不够用，干脆咱就拿个大毛巾被，就这样的。结果就前几天，看电视把我自己看哭了，我老伴看到那一段他就没拨台。没拨台，我正好我也坐那看了一会，看的是什么内容？就是上海复旦大学投毒案的宣判，庭审现场，我看的是那个。但是开头我没看着，我看到是后半部分。

　　当时我看，我心里真是好痛好痛，我就想，二个天之骄子，大学生，二个天之骄子。据介绍，一个是在读的医学博士，一个是将读的医学博士，就是被毒死的这个，是正在读博士的医学学生，投毒的那个学生，是将要读博士的学生。你说就这么二个是不是天之骄子，风华正茂，前途无量，可是就恰恰的投毒了，药死了，一个被毒死，一个被判死刑。二十岁多一点，二十三、四岁这样，就这么二个年轻的孩子，二个天之骄子就是这个结局，你说多么悲哀！真是看到那二个孩子年轻的面孔，就是被毒死那个，是照片，戴眼镜，长得挺秀气的一个小男孩。然后投毒的这个，说实在也可能是我心软，也可能我是个母亲，就是那种慈母的心肠，真是我不忍看。当时那个孩子被带上来、带下去的时候，我那个心都是一揪一揪的，后来我真是感到我的心都碎了，完了我就哭了。

　　我老伴这回开始笑话我，因为就我俩在那，孩子不在场，我老伴就说，妳坐这等着，我去给妳拿毛巾被去。我当时你说我都心那么难受了，我哪有心思逗我笑，我一点笑没有。完了我老伴真去了，上卫生间，没给我拿毛巾被，给我的毛巾给我递出来。妳快点擦擦吧，妳以往老笑话我，这回看看妳，妳不也哭了吗？实际我明明知道，心不要被这个境转了，妳学佛的，妳不懂因果吗？三世因果，妳既然懂因果，妳都知道这件事是怎么回事，妳怎么还哭了？我就体会到，要让这颗心不被境界所转真是不容易，不遇到具体的事去检验一把，你还觉得你已经做得不错了，我的心已经很定了。这经过实践检验，确实这把我被转了。我们用什么样的方法让这个妄心能够停下来，对于我们修净土法门的同修来说太简单，一句阿弥陀佛佛号念到底，这就是守住真心的最佳妙方。你不用到处去找，这就是最佳妙方。

　　下面有这么四句话是这样说的，「心里无事得自在」，就是你心里不装事。我过去曾经说过，我心里是不装事、不装人、不装物，你说除了人事物你还有啥装的？那就阿弥陀佛了，所以我是做到这三不装。这里说，「心里无事得自在，心里有事烦恼添」，对比吧，没事你自在，有事怎么的？烦恼添。第三句，「事事都从妄念起」，所有的事都是从妄念生出来的，妄念是事的根，你要把它的根挖出来。最后一句，「妄心放下真心见」，就这二个心，你那个放下了，你把它伏住了，自然真心就见了。我连起来再说一遍这四句话，「心里无事得自在，心里有事烦恼添，事事都从妄念起，妄心放下真心见」。佛和凡夫有什么区别？就是用这个来区别，佛和凡夫的区别就是无事和有事，多简单，这贴近我们的生活。如果要说凡夫和佛有啥区别？想啊，苦思冥想想不出来，这回我告诉你，就这么鉴别，有事和没事。凡夫心里有事，不但有事，而且事多多，佛心里无事，干干净净，这就是佛和凡夫的区别，佛是无事人，凡夫是有事人。

　　前面我曾经提过，说某法师说修行人应该是无事僧、闲道人、清凉汉，我想这里应该是出家众和在家众都包括在内，不是说我们在家众和这个没关系。用这九个字来检验我们自己，只要你往这个方向努力，你做到了你也会受益的。所以说这九个字是泛指所有修行人的。我前面也说，我说说这话的那位法师他自己就是无事僧、就是闲道人、就是清凉汉。我感觉到在那个师父的身边，我就觉得那个师父太自在了，我能感受到他那种自在、他那种清凉，你说多么幸福、多么快乐。无事就是没事，包括生死、闲事都没有，生死问题你都解决了，来去自由，那根本就不是事了。闲就是闲来无事，和闲相对应的是什么？忙。我就发现我周围的同修们一天怎么那么忙，忙忙叨叨，忙忙叨叨，脚打后脑勺。我就觉得我怎么这么清闲自在？反正我感恩我二位护法居士，给我创造了那么好的条件，第一线她们都在那挡着，我在第二线安心的听经念佛，也可能我这情况比较特殊。我就发现周围这些同修，一天那个事实在是太多了，我就想这些事要都压到我这儿，肯定我早都压趴下了。我就不会处理事，一遇到事就想这怎么办，过去就是这样，不知道怎么办就生烦恼。现在我无事了，所以我也就没有烦恼。

　　我记得去年还是前年，我跟大家说了几句话，我说「你在忙乎啥，还不快放下，时间不多了，念佛重要啊」。你说这是偈颂不是偈颂？家常话，

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我就跟大家闲聊天的时候就出来这么四句话，就是你在忙乎啥？你问问你自己，你每天你在忙乎啥？还不快放下，时间不多了，念佛重要啊，就这么四句话。是不是在提醒我们，放下吧、放下吧，好好念佛。什么人有福报？没事的人最有福报，念佛的人最有福报。我现在我觉得我有福报，我无事，真是我也没有烦恼，没事就没烦恼。我的时间就是和诸佛菩萨交朋友、打交道，成天和佛菩萨在一起，所以我说我是最幸福的人。什么人最没有福报？事多的人最没福报，这是个对比法。你想成天这事没完那事就来了，一个事接一个事，他有福报吗？他没有福报，太伤脑筋了。再还有什么？还有一种人没有福报，念魔的人没福报。可能有同修说，刘老师妳怎么说出个念魔，人大家都念佛，谁念魔？我告诉你，你别不服气，真是这样的，就二条，你不念佛，你必定念魔，你不念魔，你必定念佛。你想，你不念佛你打妄念，那念的是谁？那念的就是魔，各种各样的魔，烦恼魔，是不是？不念佛必念魔，念魔必烦恼，不就是这样吗？所以说，没有福报的人他一定是念魔多，偶尔的念念佛，念佛不多。

　　我现在可以说我自己不能说我一点事没有，太彻底了，不是，没有做到。可以说我现在少事，我由多事逐渐往下减，我变成少事，然后我再努力往无事上过度，这不是愈来愈好吗？譬如说，我说生活上简单，我就给大家说这么一段，譬如说这二天大云老跟同修们闲聊的时候告我的状，说我吃饭不正规，尽糊弄。我一言不敢搭，因为啥？它是事实。我是这样的，「青菜加盐炒一炒」，就是那个青菜加盐炒一炒，对我来说都是改善生活了。下一句是「日中一餐腹中饱」，我从去年的十月一号前后我开始是每天吃一顿饭，早晨不吃，晚上不吃，中午一餐。不是我刻意的要吃一餐，是我吃二餐不舒服，我就吃一餐舒服，而且这一餐吃得还不多。我还有个什么感觉？就吃这一顿饭的时候，家里人还有包括小刁和大云都担心我饿着，说妳看妳原来二餐我们都有点担心，现在妳又变成一餐，能行吗？不饿吗？我说不用担心，我真不饿。后来我就告诉他们，我说这一餐不吃我都不觉得饿，我都想试试我一餐不吃行不行？我后来一想不行，这一餐我要不吃，肯定他们会造我反的，不能让我。所以现在我就每天一餐。我饿不饿？我真是不饿。就是每天中午我和我老伴我俩是十二点左右吃饭，但是就这个，有时候我都保证不了。有时候一听经听进去了，有一天我连听经听十四个小时，中午把我老伴这顿饭也给人家忘了。我老伴抗议了，那时候他是吃二餐，他说我这二餐、妳这一餐妳都免了，妳给我也免了。对不起，对不起，赶快去给他做饭，就这样。

　　就是「青菜加盐炒一炒，日中一餐腹中饱，一件衣服穿十年，无欲无求无烦恼。天地之间任我住，何必苦苦去营造。你若信此闲言语，保你快乐又逍遥」。这是我自己的一段顺口溜。你看，我每天就是穿那个灰土土的、毛乎乎的衣服，那是我姑娘淘汰的，她穿了十几年，我现在捡过来又穿了十几年，不到三十年也差不多了，我觉得现在穿着不还照样挺好吗，所以多简单。这段话反正我是挺喜欢，我也想继续坚持这样做。譬如说，天地之间任我住，我当时写这句的时候我也琢磨琢磨，这什么意思？何必苦苦去营造，是不是指这房子，住这个房子？现在这个房子都是热门话题，是不是？说房价有多么多么贵，涨的速度多么多么快，这些个在我这儿好像都不挂号。所以告诉我，妳什么也不用愁，天地之间任妳住，妳想上哪住就上哪住，何必苦苦去营造，这个都不用我操心。

　　有一首是赞颂弥勒佛的，是这样说的，「了法一如，放怀自在，胸无点物，笑口常开」。为什么弥勒佛能够笑口常开？就因为他大彻大悟了，他知道天地之间、宇宙之间是怎么回事，他心里无一物，所以他就笑口常开。想想我们自己，心里有没有物？有多少物？我看看现在就我自己来说，我心里不是无一物，有时候还是有物的，没有做到无一物这个境界。因为我们心里有物，不是有好物就是有坏物，反正这个物是没离开你这个心。正因为这样，它都成为你沉重的包袱，成为你往生的障碍，你有一个包袱放不下都不行。

　　有个老同修，我见着他几次了，每次见我都问我，刘老师妳告诉我，我怎么修行？我都非常耐心的针对他个人的实际给他说，你重点应该从哪入手，应该怎么怎么的。但是当我再一次见到他的时候，他还这么问我。我见到他几次，他都问我同样一个问题，我心里真是替他比较着急。如果几年了，你仍然是这个问题没解决，那真是有点时间来不及了，因为老人家已经七十多岁了。你一定要想明白，我就告诉他，四个字，给它抓住不放手，绵绵密密的念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，其它一切事都放下。你有这么好的修行环境，生活衣食住行全不用愁，这个条件多好，你就好好念佛求生净土。但是这个因缘，每个人有每个人的因缘，有的你再说，他当时明白了，过后一转身又回去了，真是太可惜了。

　　下面我想跟大家说说，哪些事障碍我们修行，让我们放不下，障碍我们证果。你说现在师父都讲到这个分上，我们还不醒，昨天我急得我把这话都说，我说大家醒醒吧、醒醒吧，该醒的时候了，不能老睡，别睡过站了。我把这个大重话我都说出来了，就是告诉大家赶快醒悟吧。据我的经历和我对周围人事物的观察，凡夫心里最大的事是什么事，就是最放不下的？这是一个综合的说法，是对我、对我所的执着，执着我、执着我所，师父讲法关于我和我所讲得特别清楚。而且是顽固的执着，不但是执着，而且是顽固的执着。主要表现在什么问题上？就是平常修行的过程当中唱高调，说我就是要求生净土，我就是要亲近阿弥陀佛，我是如何如何。所以这次我说的不客气，我说这叫唱高调，因为什么？因为关键时刻他拉松套，我们东北的话，是不是？拉松套，就是当时说得像表决心似的，气宇轩昂的，说得嘠嘠的，一到具体事，松了，拉松了。你这个肯定是不行的，你那个调唱得再高也不行。所以一定要把我和我所，这就是事，就要把这个事放下。

　　说到放下这个事，我给你举个例子，我相信我这位老大姐她一定会看到我这个光盘，我这段话是对我这位老大姐说的，也是对所有的同修们说的。因为你不拿出具体事来，你说服不了人，说什么事，我们都觉得放下了，实际日常生活当中许许多多事情我们没有放下。我就举我这老大姐的例子，我这老大姐对我特好、特关心，真是无可挑剔的。不是说妳这个当老妹妹的没良心，你看对妳这么好的一个老大姐，妳怎么在这个场合说。我必须得说，我为什么要说，我这老大姐她自己明白，她听了我这个光盘她就明白了。

　　有这么一位老大姐，我们哈尔滨的，七十多岁了，老修行。如果你说她学佛不虔诚，冤枉她，真是委屈她了，你要说她虔诚，好像还不合适。后来我就给她想了个词，我怎么说？我说大姐，妳这个修行的方式、方法，我给妳说一个词，叫死性。就是东北话，说这个人真死性，就是不活泛，就是过去我们学毛主席著作不是讲活学活用吗？说不要把毛主席著作给学死了。我这个老大姐学佛，她就把佛学死了，学到什么程度？就是这个行不行？那个行不行？你们记不记得前二年，我讲课的时候说过一个事，就是我写了一百零八本原稿纸的阿弥陀佛，我不知道为什么写，也不知道干什么。到现在我除了给师父送来一本之外，我让师父看看，我不知道它干什么，那是我第一次来香港的时候，我给师父带过来的。然后第二本就是我这个老大姐，那时候我要上广州，她死活非得管我要一本：素云，妳给我一本吧，我好好保存着，这是宝！后来我看都说到这个分上，她说要不我给妳磕头行不行？我说大姐妳别给我磕头，好好好，我给妳一本，妳保存起来吧。我就给她一本。

　　我在广州不是住了半年吗，我这个老大姐在家就把我这个一本稿纸的阿弥陀佛，都给它裁成一小条一小条一小条，一条就是一句阿弥陀佛，一条一句阿弥陀佛，发下去了。发给这些学佛的人，让装在一个小口袋里，挂在脖子上，说什么？说这是刘老师给咱们发的往生西方极乐世界的通行证。这事我不知道，后来有同修就告诉我这件事，因为我这个同修觉得这不对，这是个事。我这同修真是去说服她去了，没说服得了，她说她就认为她对，我这是度众生。结果我这个同修没办法，就告诉我了，告诉我，我真急了，我当时给她打电话，我命令式的，立马给我收回来，一条不可以缺。我说谁告诉妳的，我写的那是西方极乐世界通行证，妳干嘛呀，妳这是误导众生。叫我给喝呼了。然后知道老太太真是颠儿颠儿哆嗦，她发下去了，妳发容易，收就难了。后来我也不难为她，我说妳尽可能的往回收，能收回多少收多少，实在收不回来的也没办法了。就是这个妳造成的影响，我说妳去给我消去，妳一定告诉大家，妳说这是妳的意思，不是刘老师的意思。这是一个事，这个事就是我这个老大姐做的。

　　我再给你们举第二个例子，去年夏天，我这个老大姐给我买了二百个白面豆包，听明白没有，二百个白面豆包。她也在哈尔滨市内住，我也在哈尔滨市内住，但是因为我住的地方保密，这个老大姐她不知道我住在哪，她就想怎么能把这二百个豆包送到我手里。老人家想了个办法，好几十里地打的车，和其它的佛友，她一个人拿不了二百个，二百个多大一兜子，那得四兜、五兜、六兜可能都得有了。打车就到平房，送到我外甥女家去，平房和市内距离好几十里地，人家打车把这二百个豆包送到我外甥女家去，委托我外甥女把这豆包送给我家。这不转一个弯吗？然后我外甥女又和几个同修又打车送到市里，送到我家去。你们想想，给我算算这个豆包的成本，从哈尔滨打车送到平房，从平房打车又送到哈尔滨。后来给我气得我都笑了，我说这白面豆包也会旅游了，你看，人家也旅游一圈。

　　就是这个老大姐，你说她对我不好？不是，我要那么说我真没良心，对我真好，就怕我这个吃不上、那个吃不上，也可能老大姐知道我笨，啥也不会做，就这个。我外甥女来了告诉我，老姨，二百个豆包，我寻思妳和我老姨夫妳俩人这二百个豆包得吃到啥年月去，往哪放？冰箱也装不了，因为豆包里面带豆馅的，它容易坏。所以我外甥女说，老姨，我就给妳送回来一百个，那一百个平房的同修们分吃了吧。我说可以，就这样的。你想想这一百个豆包，我们两口人得吃多长时间，我一天又一餐，是不是？要说这个老大姐，让你哭笑不得。

　　我再给你说第三件事，春节后小刁就给我打电话，着急忙慌：大姐不好了，某某大姐给我打电话，说一定要安排我见刘老师，非见不可，不见不行，说可急了。我说她有什么事？她说她没跟我说什么事。我说不去，我说妳不用管，这是头一天。第二天小刁又打电话，就像房子着火了，说大姐可不行了，妳一定得去，那个老大姐说她要往生。我顺口我就说了，我说没这事。小刁说，不行，大姐，往生是大事，妳可别不去。我一看这关我也过不了，那大姐我不见，小刁这关我都过不了。没办法，我说那去吧，我们就去了。去了以后，一进屋，我看这老大姐，我说妳怎么的，有啥事？素云，我要往生。我说妳往哪往？妳现在要往妳就三恶道里干活。我就这么跟她说的，我也没客气，我说妳怎么老整事，妳修行到这个分上，妳是什么老修行？叫我给她一顿我真给她训斥了。当时说：感恩感恩！妳这面跟她说，她那面就跑佛堂去磕头去。小刁也生气，小刁说妳坐下来行不行，妳消消停停的，听我刘大姐怎么跟妳说，妳说人家这面跟妳说，妳那面就一个劲的跑去磕头，嘴里还一边叨咕着。小刁也给她说了，坐下来，我跟她说说。

　　我告诉她，我说大姐，你不能这么学。她为什么找我？因为她被人家忽悠了，那就是那种直销或者传销。你说被人忽悠去干啥去了？买药去了。买了多少，一次买了多少钱的药？二千七百块钱的药。她就是工资，我估计企业出来的，退休的，一千多块钱，因为我老伴就是企业出来的，一个月也就那么一千五、六百块钱。你说这个老大姐一次被人忽悠去二千七百块钱，买了一大包子药，还有搭配的，她还觉得挺占便宜的，说这些是买的，那些是人家搭的。说拿回来自己吃了二片不适应，怎么办？把药都送人了。当时我说妳这个药可不能随便送人，会吃死人的，我说别的东西妳可以送人，怎么能送这个？

　　因为什么？我有一个好朋友，也是咱们的同修，他腿疼，他就喝一种药酒。喝一种药酒，他觉得效果挺好，他在北京他儿子那住，他儿子家条件我估计可能是不错。他家就雇个保母，这个保母就看见我这个好朋友喝这个药酒腿就不太疼了，她就跟他叨咕，说她丈夫，她家可能是农村的，说她丈夫腿疼，能不能给她点这个酒，让她丈夫也喝喝，看好不好使。咱们同修不都心软吗，就给一整瓶的药酒就给他这个保母，告诉她，妳回家一定要告诉他，一次只能抿二小口，不是喝二小口，就是抿二小口，这个量一定要注意。结果他这保母就把这个药拿回去了，就给她丈夫说，说这个药酒是治腿疼病的，你喝喝看看。结果她这个丈夫可能是个酒鬼，就把这个药酒当成白酒喝了，喝完了喝死了，这一喝死，糟了，出人命了。所以咱们这个佛友，你说担不担责任？担责任。我这个佛友特别讲道理，打电话跟我说：二姐咱们摊事了，但是我想，咱们家损失点是一点损失，人家是损失了一个人，一个男人在家庭里那是主要的劳动力，你看喝这个酒就给人家喝死了。后来可能是经过法律裁决，大概是赔了人家二、三十万，最后他究竟赔了多少，具体数他没跟我说，但是肯定这个数额不小。我就跟这个老大姐说，我说这个药妳怎么能随便送给人家，人家对不对症？就说可不是咋的，不行我再去给他要回来。

　　你说就说我们修佛的人有没有智慧，是不是一遇到事就看出来了，这就属于学胡涂了，是不是？不但没学出智慧来，还愈学愈迷糊。所以这个老大姐我就想，如果妳看了我这张光盘，我这些个对妳说的话，妳这回可千万往心里去去吧，妳真是仔细琢磨琢磨。我真是，妳关心我，我也关心妳，妳关心我生活，我关心妳能不能了生死、出三界，出六道轮回，我关心妳的是这个，我希望老大姐能理解我的意思。这是一个例子。

　　下一个例子我还得举我们刁居士，因为刁居士我俩有协议，大姐妳想举例子，凡是适合我的，妳就举我的例子，妳万一举别人，人家不高兴。我说行，我说妳也可以说我，我也可以说妳。说说我身边这个刁居士，就这段时间，我对刁居士就二个字，闹人。也不知道她怎么了，这段时间真是闹人，行为举止反常。我为什么这次没带她来，我给她留在家里给她关禁闭，用不好听的话关禁闭，待在家里老实念佛。这次我上机场的路上我又问，我说我们这几天不在家，妳在家打算干啥？大姐，我在家老实念佛呗。我说那就对了。

　　有一次我是从我家走到刁居士家，早晨，我走二个小时，实际我干啥去了？因为那天我知道她身体状况不太好，我还是挺惦念她的，我就去看她去了。看她去我就没坐车，我就自己蹓跶过去，因为路比较远，就我这走道的速度走二小时，我就去了。所以我就想，听经听不进去，念佛念不下去，就像着了魔一样。妳跟她说什么的时候，她两眼睛瞪溜圆瞅着妳。妳问她听没听懂？好像听懂了，实际她没听懂。还有个什么感受？就是妳现在跟她说什么，她能给妳岔过去，就是妳本来说这个事，妳说说说她一句话给妳岔那去了，她和妳说的不是一个事、一个路。

　　就这段时间，我就觉得整个空间很乱，这是我的感受，就很乱，人心浮气躁比以往更胜。你看，按道理说，小刁、大云，不经常在我身边吧，也比别人见我的次数能多一些、方便一些。可能有同修就说了，刁居士在刘老师身边，她咋还能这样？我告诉你们非常非常正常，一点不奇怪。我跟大云和小刁说，我说妳们二个虽然离我比较近，但是如果妳们自己不好好修行，不老实念佛，境界现前的时候我照样救不了妳们。这个话我不只跟她们说一次，真是这样的。所以我只能把道理、把我的感受、把我所知道的，一点不保留的都倒给你们，你们听明白了，自己救自己，不是我去救你们。我只能用我这个感受让你们受益，如果你接受了你受益，你不接受你就不受益。

　　所以说，譬如说刁居士，她自己去看病去了，她不舒服她也没吱声，大云我俩谁都不知道，她自己去看病去了。看病可能抓药花了好几百块钱，这是后来告诉我们的，大姐，我看病抓药花了好几百块钱，我都打个包搁一边去了，我不吃。我就笑了，我说妳既然不吃妳去抓什么药？她说因为当时我就想，我去看病，我药也抓了，抓完了回来我坐那一想，不对。我刘大姐把胳膊骨头都摔碎了，那么惨，伤得那么重，我刘大姐人家是念阿弥陀佛念好了，人家也不打针、也不吃药，还一点不疼。你说我大姐都给我做样子了，我怎么就这旮旯有点不舒服我就跑去看病？又觉得不对了。这个事我跟大家说，不能这么处理，我绝对不是说谁有病了，你不要去看医生，不要打针、不要吃药，不是这个理念。你们如果境界达到了，我就是一心求生西方极乐世界，我支持你，你不用看病、不用吃药、不用打针，这个我支持你。你境界没达到，你还怕死，你还想活着，你不吃药、不打针、不看医生你行吗？说白了，你跟我能比吗？你那面还想那么的，这面还想这么的。我不知道是不是她想，我要是吃药、打针了，我大姐知道该批评我。我绝对不会这么做的，是不是？因为我知道她现在没达到这个境界，你要是现在我这个境界，那肯定是我该做什么决定我就做什么决定，我不会犹豫的。

　　另外我说你们和我不能比的是什么？我情况特殊，因为我所有的药物统统过敏。我这么大的手术，你看做手术，纯手术时间做了二小时二十七分，这是纯粹的手术时间，不包括进去、出来。没打药，什么止疼药、消肿药、接骨药统统没打，因为这些所有药我都过敏。只给我打了一点麻药，试试我麻药过不过敏，就是那点麻药，我就把整个手术做下来了。所以在医生那都觉得这老太太是个奇人，她创造的是奇迹，这么长的手术，就打那一点麻药就能全程给完成了。我手术前没有用药，手术后没有用药，我手术整个是缝了二十九针，你看，多大的刀口，而且这是骨科的一个大手术。术后所谓的给我换药，是给我换纱布，纱布上没有药，因为有药我就过敏，我是这种特殊情况。所以妳为什么那么执着、那么教条，妳一定要跟我比？我大姐不吃药、不用药，我也不用药，这绝对是个误区，不要执着。

　　因为我这个药物过敏我是什么时候知道？就是二０００年的二月二十五号我第一次住医院的时候，那个时候发现的。那个时候，一开始住院我打了十几天的点滴，后来逐渐逐渐不行，今天打这个过敏，明天换那个，还不行，再换，连着换了能有将近一个礼拜。反正我看人家医生该使的招都使了，哪个都不行，最后才决定把所有的药都停掉的，就这样我才住了五十七天院回家的。我是属于一种特殊情况，反正现在你要让我说我自己怎么回事，我也不知道。你说这么重的伤，确实是，就从摔伤到现在，到六月七号就一年整了，没疼过，也不用用药。我开玩笑，我说阿弥陀佛知道我穷嗖嗖的，没有多少钱，所以说给老太太的药费省了吧。所有的药都过敏，那你不能用，我住院就花床费、花的手术费。因为我现在胳膊肘这个地方是三块钢板，用钢钉固定的，所以你们如果要注意了，我这个胳膊不能伸直。为什么现在我在师父那听经，你们注意没有，我不磕头，我磕头我站不起来，这个胳膊没有支撑力。但是它一点不疼，慢慢恢复不就好了吗？各人有各人的具体情况，你不能千篇一律，是不是？现在肯定会有人怀疑的，她摔到那种程度她能不疼，她只不过是不说而已。但是我实实在在告诉大家，从摔的那一刻起到现在，就一次都没疼过。我举这个例子就告诉大家，实际还是那句老话，一定要内求，不要外求，内求就那么简单，就那四个字，阿弥陀佛。你非得忙忙乎乎到外面去看看东、看看西，最后把时间都浪费掉了。所以说不要攀这个，也不要比那个。

　　现在我想借这个机会说一点什么？就是说很多同修给我写信，我这次来香港之前我的护法居士又转给我四十几封信，都是全国各地的同修写的。他们都写给香港佛陀教育协会，然后佛陀教育协会把这些信转到我的护法居士大云那去，大云再把这些信拿给我去看，就是这么一个程序。我现在想跟大家说点什么？就是说这些个信我确实都看了，有二十几封信是上面留了联系电话，还有十几封将近二十封信，上面明确要求刘老师妳给我写一封回信。我现在就借这个机会告诉大家，就是所有留电话号的那个信，我是除了一个同修那个电话没打之外，其它的电话我都打了。我这个人还是比较守信用的，我知道同修们给我写信之后，非常盼望我的回音。但是因为这个信不可能非常及时的转到我手里，因为它有个运作过程。另外，说实在我可以告诉大家，有时候时间我特别忙，我得倒出工夫才能来处理这些信。为什么有一个同修的电话我没给打？因为他自己有一个说明，就是如果要给我打电话必须先发短信；就是给他发个短信，经过他准许之后再给他打电话，我估计他可能有什么为难的地方。我连手机都不大会用，这短信咋回事我都不知道，我不会发短信，连看我都不会看。所以就唯一这个留电话号的我没有给回音。这是有电话号的。

　　没有电话号的，明确要求我给回信的，我在这里很抱歉告诉大家，我一封信都不能回。为什么不能回？一是我没有那么多时间给大家一一写回信，我的二位护法代替不了我给大家写回信。我这么说大家应该理解我们，是吧，各有各的事要办。另外一个我不给大家回信的意思是什么？就是我用文字的东西给你回信了，有些个同修肯定是拿到以后非常高兴，很可能外传，这个它会有些负面的影响。为什么？譬如说张三给我来的信，我针对他的问题回答他的，你给我传出去了，甚至挂网上，有些个同修看了这个问题，不一定和他对号，也不一定符合他的问题，他可能就提出异议了。这样就你来我去、你来我去的，那就乱了。所以不但这次我不给回，以后凡是给我写信的同修我不会给回一封信的，就是文字，让我写信给回信的，这个我实在是做不到，请同修们能够理解和谅解。

　　关于这信的问题，第三层意思我想说，我想劝大家以后能不能尽量的，没有特别急的事、特别重要的事，少写一点信，最好是不写，好不好？因为你看整个运作过程挺复杂，国内的同修写信寄到香港佛陀教育协会，香港佛陀教育协会再转给大云，然后大云再转给我。就整个这个运作过程，人力、物力、财力是一种浪费，我觉得。在这我也都说大实话，就是这些给我写的信我确实是都看了，看了以后真是有些信完全没有必要。就是有的写十多页，像长篇小说似的，我都说过，我说你们给我写信问我问题直截了当，别写那么长。就把这个家庭的整个情况都给我写出来，然后我得从头至尾的看，到那里去找他要问我什么问题。有的我通篇看完了，是一个问题没有，他没有要问我的问题，就是向我介绍他和他家的情况。你说这个，你们没有必要写吧！我就想，把这个写信的时间留下来好好的念阿弥陀佛，要比你写信的那个作用要大得多得多，我告诉你的绝对是实话，

wlxg20130220

我不骗你。

　　譬如说前几天，就是我来的头一天，大云给我拿了四封信。这四封信是一个地方来的，从那个信上你就可以看出来，这四个人很熟悉，可能是同参道友，都是我们修佛的同修。这四个人的四封信写了同一件事情，就前面那个开场白，就是前面那个小帽，几乎是四个人是谁抄谁的我不知道，反正几乎是一样的。然后后面的具体内容也一样，向我推荐一个同修。意思是让我把这个同修推荐给老法师，说这个同修可以为师父和我分忧解难。这个事我现在就当我面对镜头我就回答你们这个问题，这个问题不可以这样的。你把他推荐给我是你们对我的信任，我感恩你们，但是你们应该理解我，我一再跟大家说，我现在是闭门谢客，我就是潜心的听经念佛。我听明白了、念明白了，我把我知道的东西一定向你们转达，我就要做的是这个工作。另外，我也不可以把你们推荐的这位同修，我推荐给咱们师父上人，因为什么？这位同修我不了解他，我不可以随随便便的把某一个学佛的人介绍给师父、推荐给师父，这个事我不能这么做，所以也请你们见谅。

　　至于师父和我有没有忧、有没有难，你说下面的话让我怎么说？我也知道同修们都很敬仰师父、很尊重师父，也很心疼师父，但是如果真是师父他老人家有忧有难，我都从来没说过，师父，我来替你分忧解难。这话我可说不出口，真是这样的，我今天真是大实话都告诉你们。以后你们再无论是写信也好，打电话也好，还是面对面的，有些话你们说一定要慎重。做为我，我没有任何资格去给师父排忧解难，我没有那本事，是不是？如果我要有那个本事，我就是师父了，那不本末颠倒了吗？

　　所以我们说话办事一定要有规矩，不能妄自尊大，不能胡来。都号称我是老法师的弟子，我是老法师的学生，你们知道吗？就是我们这些所谓的老法师的弟子、学生，给师父惹了多少麻烦。为什么师父现在这么艰难，你有没有责任？我有没有责任？干嘛呀这是。说到这儿真是我第一次面对镜头我这么激，有的时候逼得我不得不说，有的时候我真想有的话说得圆融一些，是不是，让大家容易理解一些，容易接受一些。你自己不好好念佛、不好好修行，你还去干扰、影响别人，你这是错误的，是不是？我现在就希望同修们理解我此时此刻的心情，因为我借这个机会把话给它说透了，如果你们以后还犯这样的错，你们因果自负。不要给师父他老人家添乱，有的人貌似好心，实际你们的心恶透了。

　　有人说，刘居士是不是就妳真是不是貌似？我不说我不是貌似，但是我对师父是真心诚意的，我时时刻刻检点和注意我自己的言行，我不给师父添乱。因为去年四、五月份，我们哈尔滨掀起一股批我的高峰，当时我特别难受，我不是难受我自己挨批，因为批我的时候老是挂着师父，我当时心里特难受。我就想，我一个小小刘素云，你们愿意咋折腾咋折腾，干嘛非得把老人家括搭上。我是因为这个我难过的。所以我就想，如果你是净公上人的弟子，你是老法师的学生，你能不能消停点，你老老实实念你的阿弥陀佛，你别今天刮这个风，明天刮那个风的。

　　以后如果有人给我写信，我不是一概拒绝，如果你那个信毫无意义，你纯粹是浪费你的时间，也浪费我的时间，我就不再给你回音了。我在这儿今天我把这话说明白，因为我太需要时间了。我今天我跟咱们一个同修一边走路一边聊天我还说，我说为什么就二十四小时，怎么不给我四十八小时？我记得以前我也曾经说过，我需要时间。我们做为佛门弟子，能不能说佛门的话、做佛门的事，别胡说八道，别整那些无聊的事。你愿意整，你找个背旮旯你自己整去，你别老牵着别人。今天说话不客气了，对不起，请大家能够理解。

　　我们今天讲的这个题目，「万境归心一真道，如悟一心破尘劳」，讲的就是一个心字。你们看我刚才说话比较激动，但是我知道我没动心，不像我看电视看哭了，那我动心了，我讲这话我没有动心，心是平静的。真是的有时候我看着师父的处境这么艰难，我确实是心疼，为什么这样？为什么这样？我就恨我自己，这个无用的学生、无用的弟子，不管妳是门里的、门外的，妳太无能了，妳为什么不能帮师父？我真是有这种想法。如果我们真心诚意的爱戴师父，我们就把自己管好，整利索的，别因为你给师父添麻烦，这就阿弥陀佛了。

　　最后想供养同修们四首偈颂，做为今天所讲专题的总结。第一首，「归元知自性，自性即如来，知此真实相，入圣即超凡」。再读一遍，「归元知自性，自性即如来，知此真实相，入圣即超凡」。第二首，「无事僧者真修行，闲道人者真得道，清凉汉者真清凉，于人事物不住心」。再读一遍，「无事僧者真修行，闲道人者真得道，清凉汉者真清凉，于人事物不住心」。第三首，「性如虚空无一物，自性功德本具足，心寂圆融法无碍，无住无依心寂然」。再读一遍，「性如虚空无一物，自性功德本具足，心寂圆融法无碍，无住无依心寂然」。最后一首，「万境归心一真道，如悟一心破尘劳，心安理得不取相，如如不动如意宝」。再念一遍，「万境归心一真道，如悟一心破尘劳，心安理得不取相，如如不动如意宝」。今天的时间到了，谢谢大家，阿弥陀佛。


○净土法音宣不尽 空间奇景览无穷　　刘素云老师主讲　　（第四集）　　2014/3/16　　香港佛陀教育协会　　档名：56-154-0004

　　尊敬的各位同修大家好，请坐！

　　我们这节课和大家交流的题目是「净土法音宣不尽，空间奇景览无穷」。今天我们讲的这个题目，这两句话是出自于哪？是出自于茗山老法师的法语。大家都知道，茗山老法师和咱们净公上人是老朋友，用他老人家的这两句话做为我们今天的题目，也表达我们对茗山老法师的敬仰和怀念，愿他老人家早日乘愿再来，救度苦难众生离苦得乐。记得黄念祖老居士在他的《心声录》那本书里写了这样一段话：「要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必须具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，需先有正确的认识。」这是黄念祖老居士在他的《心声录》中写的这么一段话。这段话就是告诉我们，在修行的道路上，能辨别重要的途径，就是你选择什么样的路，在佛教正道之中，居首要的是什么？是正知正见。为什么每当我们遇到一个有正知正见的师父、法师，会让我们心生欢喜？上午老法师讲经的过程当中曾经说过，现在邪师说法如恒河沙。如果你不具备一双慧眼，你就不知道谁是邪师、谁是有正知正见的法师。既然是正知正见居首要地位，我们必须把它选择正确。

　　今天中午我跟一位同修曾经说过，第一条重要的，选择正确的修行道路，就是你要选择一个契理契机，就是契你根性的一个法门，确定之后轻易不要动摇、不要更换，这是第一。第二，一定要找一个有正知正见的师父，因为师父决定你一生修行的结果是什么，他可以影响你的一生。我们在修学佛法的过程当中，要认清目标与道路，这样才能稳步前行。不有那么一句话吗？说修学佛法如履薄冰。过去我刚一开始接触这句话的时候，我不懂什么意思，我说怎么修学佛法还如履薄冰？经历这么十几年、二十来年的实践，我体会到这一点了，确实是很不容易，一步走错，你就陷进去了，再拔都不容易，很难拔得出来。为什么有的同修修了几十年，真是可以称得上是老修行，到现在往生极乐世界一点消息都没有？就是这一路走来歪歪扭扭，没找到一条正确的修行之路，没遇见一个具有正知正见、有修有证的好法师，这是最最关键的。

　　因为我学佛，如果从一九九一年我请观音菩萨开始就算我信佛、学佛了，到现在二十多年了，我跑了十几年的弯路，这个在以前我给大家交流的时候已经说过。所以现在回想起来觉得太可惜了，二十多年的时间跑了十几年的弯路。如果说我走上正路，应该是感恩我得了这场要命的病。如果没有这场病把我就地按倒，既不能上班，也不能出门，也不能见人，那在家里干啥？有人就告诉我如何如何，我就按照做了。如果不是这样的话，可能我还得继续跑下去。正式的进入学佛状态，应该是从二０００年开始听师父的《无量寿经》开始，这是我觉得刚刚开始有点走正道了，读《无量寿经》了，知道念阿弥陀佛了。我读《无量寿经》和念阿弥陀佛和看老法师的《无量寿经》光盘都是二０００年开始的，可能这一年，二０００年的开始就是我一个转机。前面那十几年算不上我学佛、信佛，因为那个连边都不太沾。

　　现在回想起来，进步最快的，就是我二０一０年见到老法师以后，就这将近四年的时间。这四年，如果说二十多年给它分成几个阶段，这四年是我突飞猛进的四年。这是我自己不太谦虚的说法，但是我要把实话告诉大家。在我没有见师父之前，有几年听经是不间断，确实听了，但是就是信念没有坚定到像现在这样，没有现在这个境界。那时候说实在有点风吹草动，还是动心的，如果说左右摇摆，不是太明显，因为我性格比较倔强，我认准一条道，别人不太容易动摇我，但是自己知道信念不是太坚定的，因为对西方极乐世界、对《无量寿经》、对阿弥陀佛了解得不深不透，因为不深不透，所以信念就不那么坚定。自从见了老法师之后，我的信念愈来愈坚定，可以说信坚愿也坚。基本上如果现在再有人劝我，妳改个法门吧，就像我昨天讲的，又传出这个法门、那个法门，什么快速成佛法等等等等，这些个现在对我可以说一丝一毫影响都没有，我听了，我连听都不听，这耳朵听那耳冒出去，甚至我听都没听着，对我没有干扰了。

　　因此说，学佛的路程是曲折的，也是坎坷的，有时候也很艰难。就是当你遇到磨难的时候，你怎么样来对待？大家都知道，我这一生，现在七十岁了，如果回想我走过来这七十年的路程，我昨天跟他们一起闲聊的时候说，我说如果再倒退五十年，那我二十岁，如果让我重新选择我要走的生活之路，我说我现在都未必敢再选那条路了。我现在回过头来想，都挺打怵了，这几十年我是怎么过来？就是因为我选择了学佛这条道，师父给了我慧命，也救了我身命。为什么我一直非常非常感恩咱们师父？就是如果没有师父的这个《无量寿经》，十四年前我肯定走了，我不会继续留在这个人世了。因为那个时候没有现在这个境界，遇到压力、遇到磨力有点承受不住，就想一了百了，一走了之，我什么都不知道，你们愿意怎么的怎么的。当时就有一种不是出离而是逃离，应该是用这个字，逃离，实在是让人难以忍受了，我赶快逃跑了。所以那时候我不一再跟大家说过几次，我那时候就是两条，一条想出家，一条想自杀，这就是我当年所要选择的两条路。因为出家，师父给我看了，就是普陀山的一个师父给我抽签，给我解签是这么说的，妳尘缘未了，不能出家。既然是尘缘未了，不能出家，这条路肯定就是堵死了。那怎么办？我就回家，回家了这个尘缘去。在了这个尘缘过程当中，又禁不起那些磨难的考验，所以第二条路就出来了，自杀。这是当年，那就是二０００年前后，我曾经有过两次强烈的自杀念头。现在回想起来，可能是阿弥陀佛护佑着我，拽着我的后衣襟没让我从楼上跳下去，我现在回想起来可能是这样。如果不是这样的话，就没有今天的我，你们也就看不着这个傻呵呵的老太太了。就是因为得到了师父这套《无量寿经》，听明白、听懂了，所以自己从那个痛苦的深渊当中就挣扎着出来了，而且这条道愈走愈亮堂，愈走愈宽敞，达到了我今天这个思想境界和各方面的情况，大家看得很清楚，确实是愈来愈好，真是感恩十方诸佛菩萨的慈悲加持，感恩老法师对我的救度。

　　所以选择一条什么样的路？假如我当时没有遇到老法师这套光盘，我肯定不会走学佛这条路。为什么？因为我的性格特点比较倔、比较强，一般的东西我是不认的；第二条，我的工作环境、工作性质是不允许的，因为妳在省政府工作，大大小小也是个官员，然后妳又是共产党员，妳做的又是党务工作、政工工作，又从来没有接触过什么佛教、佛法、佛经，我是一张白纸。但是可能我这一辈子就是这么一个机缘，如果我没有这场要死的病，可能我不会入佛门的，就是这个恶度把我度进了佛门。所以我就想，人生你选择一条什么样的路，这条路你怎么走是非常非常重要的，千万千万不要把路选错了；第二个重要的就是老师，你一定要看清楚、看明白。如果选择老师对了，路也选对了，你修行的路上磨砺坎坷相对来讲会少一些，因为有老师在旁边给你做指导。

　　现在我就想，回想三千多年以前，我们的本师释迦牟尼佛舍弃了王位，舍弃了娇妻爱子，可以说他舍弃了是世间最难舍弃的一切。为什么？是因为他大悲心切。释迦牟尼佛大悲心切，他做太子时看见鸟吃虫子，看见众生为了生活而互相吞吃；看到有老人、有病人、有死人，人有这么多的痛苦，生老病死谁也不能免，看到这些他就想，自己不能无动于衷，要救度苦难的众生。于是世尊出家了，大家都知道，十九岁出家。出家以后，他去遍访明师。因为当时印度就是各种外道有许多种，太子出家以后对所有的外道明师是一一参拜求教。但很快的，世尊他就达到老师造诣的水平，这样又去找新的老师，再要前进就要再找新的老师。后来就是所有的外道这些明师都参学遍了，仍然解决不了他心中要解决的问题，生老病死的问题怎么解决？这个时候世尊想，这种继续求学求教的方法不行了，怎么办？得靠自己了。所以世尊就在菩提树下结吉祥草为座，这个吉祥座就是这么来的，世尊当年是结吉祥草为座，他发了一个大誓愿，什么样的誓愿？就说不证菩提不起于座。就是如果我不证菩提，我不会在这个座位上起来的，就不离开这个座位，世尊就发了这样一个大愿。你想想，就我们现在，有谁能发出这样的大愿？真是苍天不负有心人，就在腊月初八的夜里，世尊一眼看见明星，豁然大悟，世尊就是这样开悟的，夜睹明星而开悟的。他彻见了本来，什么叫彻见本来？彻是彻底，见是看见，本来就是宇宙人生的真相是什么。就是在菩提树下世尊开悟了，他知道、看到了。

　　世尊开悟时，开口的第一句话是：「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得」。这是世尊开悟时的第一句话，就是我刚才读的这一句。这样说，奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。他把真相看明白了，知道了。世尊的这句话道破了宇宙的玄秘，道破了宇宙的玄秘，你看第二句话是，也道尽了宇宙的玄秘。就是整个宇宙的玄奥秘密被世尊一语道破了。一个是道破了，一个是道尽了，破，就把这个秘密给破解了，尽了，就是说尽了，再也没有说的了。就是这么一句话，就道破了整个宇宙的玄机。这是十方如来的心髓，就这一句话是十方如来的心髓，是一大藏教的源泉，一切经论、一切修行法门莫不从此推演而成。这就是如来的心髓，一大藏教的源泉，一切法门就都是从这开始的，这就是头，源头。就是从世尊开悟以后这一句话，从那开始的，演变而成，因此这是圣教的基本。就这一句话，是圣教的基本，一切法门的出发点，也即是一切法门的归止。就是它是一个圆，从哪开始到哪结尾，它既是起点也是终点、也是归止处。所以一切莫不从此语流出，一切也莫不流归此语。就这一句话，多么重要！一句话就把宇宙人生的真相告诉我们了。

　　近代大科学家爱因斯坦说：物质、时间和空间，都是由于人类的错觉。时间、空间、物质是怎么来的？是由于人类的错觉，心想而生出来的，本来这些都是不存在的。我们现在所用的词叫妄想，这个妄想就是爱因斯坦所说的错觉，所以妄想和错觉两个词是一个意思。佛教告诉我们，由于妄想，因为心在妄动，才看见万类万物。这用一句话来概括，就是什么？一切法由心想生。我们不但有妄想，而且执着。执着是什么？就是坚持所见，搞什么就着什么，叫着相，你搞什么就着什么，是不是这样？你想想我们自己，我们周边发生的一切事，是不是？相，你干什么就着什么。另外，执是坚持，着是黏住了，也可以说沾住了；妄想是错误，执着是坚持错误，由于妄想与执着，所以众生不能证得。前面那句话说得很明白，所有的众生都具有智慧德相，就是由于妄想执着而不能证得。我们现在人人都和阿弥陀佛一样，就是因为我们妄想执着它障碍住了，所以我们现在还在迷中。但是我们总有一天会证得的，会觉悟过来的。因为我们迷，所以我们不能证得，本有的佛性、本具的智慧德相完全显现不出来。所以我们不要小瞧自己，也不要小瞧你周围的任何一个众生，都是未来佛，都具有如来的自性，如来的自性就是你的自性、就是我的自性，没有差别，无二无别，只是我们现在在迷中，它没显露出来，总有一天会显露出来的。

　　我为什么上面说了这么一大段话？是为下面所要说的做个铺垫。下面我想和大家说什么？就是三千年前释迦牟尼佛为什么要在印度示现成佛？他来这个娑婆世界的目的是什么，干什么来了？说白了就是，释迦牟尼佛来到这个娑婆世界干什么来了？释迦牟尼佛三千年前出现在这个世界上，真正的目的就是宣扬净土法门，要把净土法门介绍给一切有缘众生，帮助一切有缘众生一生成佛。这就是释迦牟尼三千年前在印度示现成佛，他来到这个世界上的目的，也就是他的任务，他干什么来了，就这么一件事。讲经说法四十九年是为这个事，就是为这一件事，一大事因缘。不但释迦牟尼佛来此世界是为了宣扬净土法门，十方三世一切诸佛如来出现在这个世间都是为了这同一个目的，所有的佛菩萨都是为一个目的来表法的，就是为了弘扬、宣扬净土法门。

　　不有这么一句话，「诸佛所以兴出世」，诸佛那就是包括所有的佛，诸佛所以兴出世，「唯说弥陀本愿海」。注意这个「唯说」，这个唯是唯一，是不是？什么是弥陀的本愿？宣扬净土法门是弥陀的本愿。所以咱们老争，你修这个法门对，我修那个法门对，你这个不好，我那个好，错了，是不是？弥陀的本愿海就是宣扬净土法门，而其它的法门和这个也是一不是二，它无二无别。就像我们，以前我举过这样的例子，上文化宫、俱乐部去看电影，它有好几个门，是吧？一般的都有四五个门、五六个门，你从哪个门进去，看的都是同一部电影，是不是这样？不能说你从前门进去的，你看的是这个电影，你从东门进去，你看的是那个电影，不对，你从哪个门进去，最后你看的是一部电影。这个例子就是说，万法归一，万法归一最后归到哪去？归到西方极乐世界。所以实际上都是为宣扬净土念佛法门，是为这个服务的，是做铺垫的。最后就要达到这个目的，什么目的？度一切有缘众生成佛，离苦得乐，这是诸佛菩萨的目的。

　　刚才我说，为什么让大家注意这个唯说的唯？这个唯字给它解释解释，它有几个意思，你看看哪个意思都对上号了。第一个意思，这个唯当常常讲，常常；第二意思，是当独一无二讲；第三个意思，是当唯独讲，唯独和独一无二差不多；第四个意思，是当因为讲，正因为。所以你连起来一看，这个唯说，那就是最重要的、独一无二的、就是这个。所以从这个词我们就可以理解，弥陀本愿海就是诸佛菩萨来到这个人世间所要办的唯一的一个事情。释迦牟尼佛和十方诸佛如来来到这个世间，他们有一个共同的目的，就是宣扬弥陀的本愿，而这个本愿就是宣扬净土法门，帮助众生破迷开悟。就这段话，我想我跟大家是不是说清楚了？以后你就想，这些诸佛菩萨、世尊来到这个娑婆世界干什么来了？是为了弥陀本愿海。这个弥陀本愿海又是什么？就是宣扬净土念佛法门。这就非常清楚了。

　　下面我想利用今天的这个机会，把净土念佛法门再一次的介绍给一切有缘众生，愿众生普受法雨，同受法益。这个为什么要反反复覆的说？师父说，他现在是第四次讲《大经科注》，以后每年都要讲这个，就是一部《无量寿经》、一句佛号。师父是这样说的。对我来说，这可能也是我余生的一个任务，唯一一件需要我在这个人世间做的事情。我就是要利用一切机会，把净土法门、把阿弥陀佛圣号介绍给一切有缘众生，因为只有《无量寿经》、只有阿弥陀佛佛号能度一切苦难众生离苦得乐，所以这件事是我必须要办的。

　　在这里首先我要用一位法师的一段法语，这段法语是这样说的：「《大集经》云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死」。这段话大家都非常熟悉，这里我们重要的要抓住哪个？就是说为什么亿亿人修行，这只是一个泛指，不是指就一亿人，那是一个泛指，就指修行的人很多很多，罕一得道，就得道的人太少太少了，按李炳南老师的话说就是一万个修行里有那么二、三个能够成就的，就这个意思，为什么修行的人那么多，得道的人、成就的人这么少？那你想想，什么原因？怎么办？不能说这个问题找到了，那怎么办？怎么来解决这个问题？怎么能让修行人能更多的成功、成就？后面两句是办法，唯依念佛，得度生死。就是怎么样能解决生死轮回问题？唯依念佛，这个唯还是那个唯一的唯，这个依是依靠的依，就是唯有依靠念佛，才能得度生死。这个方法告诉我们。问题找到了，修道的人多，得道的人少，怎么办？怎么解决问题？念佛解决这个问题。特别简洁明了。

　　「以是之故，我释迦本师不舍大慈，无问自说，特开此净土法门，以拯救末劫，令法界众生，赖此以阶无上菩提，妙不可言，愿闻者共效之，切莫错过，而失极乐之利益也」。这段话念起来可能有点咬嘴，但是意思我给大家解释。大家都知道《佛说阿弥陀经》这部经是无问自说的，其它的经典都是有问的，唯独《阿弥陀经》是释迦牟尼佛无问自说。为什么说很多人对这个法门不认识、不理解？老法师讲法的时候不多次说过，包括有些菩萨他都不知道、不理解，唯有佛知道这件事情。因为这样，所以才没有人去问，因为大家都不知道。因为这个法门太重要了，所以尽管没有人去问释迦牟尼佛，我们的世尊还是大慈大悲，把这个救度末法众生的法门自己把它说出来了。所以说这个法门是难信之法。难信之法，有的法师把这个难信的前面又加了一个字，叫极难信，难信的前面加了一个极，这是玄奘大师加上的，可见这个法门难信到什么程度。

　　为了让大家更明白这段话的意思，有一位慈悲的法师，他把这段话给我们做了解释，他是这样开示的：「以末法众生业深习重，论其本能，只能造业，只能沉沦，没有其它，无有出离之缘。面对末法众生的这种现状、这种现实，法藏比丘是看在眼里，哀在心上，作是思惟：采取什么样最好的、最优胜的、最佳的方便办法，才能拯救这些罪业深重的苦难众生呢？所以法藏比丘于世自在王佛所，经过五劫的思惟，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行，而发了四十八大愿。以愿起行，经无量劫难行苦行，舍身受身，将所修行的功德都收摄在阿弥陀佛圣号之中」，这就是殊胜无比的净土法门。感恩法师慈悲，能把这样的殊胜法门介绍给大众，功德无量。这段解释也比较长，我再给大家捋一捋，让大家更清晰一点。这个法师的开示的意思是什么？就以我们现在末法众生的现实情况，我们承不承认自己是业深习重的众生、凡夫？是不是这样？我自己经常说我自己是一个业深习重的凡夫。论这个凡夫的本能，他只能做到哪？他只能造业。所以为什么我今天告诉大家，

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不念佛即念魔？所以我告诉大家，要把这句佛号牢牢的刻在心上，时时不可以断这句佛号，你佛号一断，就那么一个空档，进来的肯定是魔。

　　上一节课我说，刁居士最近情况有点反常，我就觉得念佛功夫不得力。你念佛功夫不得力，那魔就趁虚而入，方方面面的魔就来干扰你，愈干扰你愈没有定力，你佛愈念不下去。这次就这么一个问题。所以必须突破这个难关，念不下去也得念，一定要用这句佛号把这个阵地占领住，不能让魔进来，只有这样才行。怎么办？只有你自己发大心、发大愿，你不管遇到什么情况，我就是一句阿弥陀佛。先要把身安住，然后再要把心安住，这样才能把这句佛号念下去。所以这次我把她留在家里，给她的任务就是老实念佛，不让她出门，不可以和外面接触，断绝外缘，手机、座机全都拔线，关机。这次我给她的是死任务，就是这样。因为我们就是罪业深重的凡夫，你不念佛，你怎么救你自己？你靠谁来救你？

　　有时候我跟大家也是开玩笑，我说前几天有个佛友，跟我聊天聊起家庭的一些事情。我就想，当你看见有人一只脚已经踏到了地狱的门口，甚至这一只腿已经伸进去了，你怎么办？我说两个办法，一个办法，你发大慈悲心把他救度上来，把他拽住，别让他掉进地狱里去。地狱门开着，他一条腿已经伸进去了，我们把他拽住，别让他下去。我说这是一条。另外一条，就是一脚把他踹下去。我说这没有慈悲心，是不是？以前有同修跟我说过这样的话，刘姨，妳本事大了，妳干啥啥灵。反正年龄也比较小，你说开玩笑，我觉得这玩笑开不得。他说，刘姨，我不怕下地狱。我说你为啥不怕下地狱？他说因为我心里有底，我就是下地狱了，我刘姨能去把我捞出来。我说，错，你要这么说，那你就搁地狱待着。我说你刘姨没有那本事。你下地狱了，我能下地狱把你捞上来，我说我哪有那大本事？我要有那大本事，地狱里那些受苦受难的众生，我都去把他们捞出来，可惜我现在没这本事。

　　所以有些个理念的问题、认识的误区，一定要解决，不要依靠任何人。做为我来说，我有时候明明知道有的同修真是处在危险的边缘，为什么我有时候对有的同修很不客气？我过去不是这样性格，我不会那么声色俱厉的去说谁谁谁，你怎么怎么的，特别尤其是一些老大姐、老大哥，比我年龄都大，我一般来说说话还比较柔、比较客气的。但是现在，我昨天说了一句，非常时期，我就得用非常的办法来处理这个问题。到时候你们就知道，刘老师为什么急到那种程度，确实是急。因此这些错误的理念、错误的想法、错误的做法，一定要把它更正过来。

　　我们末法众生这个习气实在是太深了，真是刚强难化。为什么释迦牟尼佛三千多年前就看到了我们今天的众生是刚强难化？用这四个字太确切了，真是符合现在的实际情况。法藏比丘他看到我们三千年后是目前这种状态，老人家是看在眼里，哀在心上。注意这个字，他不是急在心上，是哀在心上，悲哀。所以说看到这个字的时候，我就想，佛菩萨是太慈悲了，就这一个字你就认识到释迦牟尼佛和诸佛菩萨真是慈悲到极处了，想要用什么方法能够把众生挽救出来，能够让众生离苦得乐。这个除了佛菩萨之外，就是我们的父母对自己的儿女可能都不会这样，只有佛菩萨。所以谁是我们的知音？佛菩萨是我们的知音，阿弥陀佛是我们的知音，释迦牟尼佛是我们的知音，观世音菩萨是我们的知音。我们得找这样的知音，你别把知音找错了。

　　阿弥陀佛为什么发了四十八大愿？就是为了救度苦难的众生，四十八大愿就是这么发的。好发吗？随随便便就发了吗？我们有些同修也发愿，今天跪在佛前发一个愿，明天忘了，又跪佛前又发了个愿。所以后来我告诉有的同修，我说这个愿不是随便发的，发愿非同儿戏，你在佛前发愿，你要说话算数的。那不说字字掉在地上都是铿锵有声的，也差不多，你不能骗你自己，你也不能骗佛菩萨。我就说说拉倒，说完我就忘了。我说不可以这么发愿，你要是发愿，你一定要去做到。你努力了，你实在做不到，那是另外一回事，但是你必须努力去做到，不能说话不算数。你做人还要守信用，何况你是在佛前发的愿。

　　阿弥陀佛发的这四十八大愿，你看看经历了多少？经历五劫，五个劫。五个劫是多长时间，大家可以算出来。摄取了二百一十亿诸佛妙土清净之行，就是把这么多诸佛妙土的优点，咱们就这么简单的说、明白点说，就把诸佛妙土的所有的长处、优点把它集中在一起，然后给我们建造了这个西方极乐世界。他这个四十八愿是以愿起行，他这个大愿一发，实际他行动已经做到了。如果说现在有人还怀疑四十八愿，那真是大错特错了，就是能行吗？因为四十八愿愿愿都说，如果是众生像四十八愿所说的那样做了不能成佛，阿弥陀佛说他誓不成佛。他现在已经成佛了，就是说他四十八大愿愿愿都是真的，没有一愿是虚的，所以我们大可放心。如果我们真是按四十八愿去做，我们发心要去西方极乐世界亲近阿弥陀佛，到时候阿弥陀佛一定会来接你的，他不会食言的、不会失信的，这个你完全可以放心。

　　我们在这里是不是应该以什么样的心情感恩佛菩萨的慈悲，能把这样的法门无问自说的告诉给末法众生，我们是不是也感恩法师们，把这样的法门介绍给有缘众生，介绍给苦难的众生们，真是功德无量。你说我们的老法师八十八岁的高龄，现在每天还是这样苦口婆心的在教诲着我们，为什么？就是为了让我们离苦得乐，让我们警醒，不要再迷惑了，不要再颠倒了。你看看，师父老人家是不是也慈悲到了极处？我有时候想，师父那么大岁数老人家了，一天还这么不停闲的在教诲着众生。有时候说实在，我有时候也有身体不太舒服的时候，但是一想起师父，我就浑身增加了无穷的力量，真是，师父是我的精神支柱。我就想，师父老人家八十八岁了，我比师父小十八岁，我现在有时候还觉得累了、疲劳了，我就觉得是一种耻辱。那么大岁数的老人家从来没听他说一声累，说我疲劳了。每天你看，昨天晚上我就觉得非常惭愧，昨天晚上回去以后，慧蓉去了，去了以后她跟我说了几句什么话，不知道为什么我就没听明白、没听清楚，她临走的时候好像说了一句一会儿再来。我是今天回忆出来的。晚上走了以后没有人了，我跟大云说，我说没啥事就睡觉。因为我估计我今天可能是两节课，因为本来想安排在昨天，因为昨天客人很多，大家都很忙乎，所以后来告诉我，今天就不安排两节了，明天安排两节行不行？我说行。所以可能是不是有点小私心杂念，明天两节课，完了我再听师父的一节课，这样我就想准备点精力和体力。所以我说没啥事就睡觉，完了我俩就钻被窝睡觉了，灯就关了。今天早上我才知道，慧蓉把她的事办完了，想去跟我说点事，一看我灯闭了，她就没去打扰我。我就觉得，师父几点走的我都不知道，也没去送师父。我说你看，做为我，你说学生也好、弟子也好，还这么年轻，跟师父比我不是还年轻人吗？结果都没有师父那个精力，真是很惭愧。

　　咱们还是接着说，说蕅益大师说过，一句佛号，三藏十二部经论、禅宗的一千七百则公案、一切戒律都在里面。这是蕅益大师说的。你说这句佛号就这么大的功能、这么大的作用，实在是有点难信，这要是不深入学习，真是很难让人相信。说三藏十二部的经论都在这四个字里，都在这句佛号里，是不是？说禅宗的一千七百则公案，这个禅宗一千七百则公案都是啥我不太了解，蕅益大师说，这一千七百则公案也都在这句佛号里。还说一切戒律都在里面，所有的一切戒律全在这句佛号里。又说，一切禅定也都在里面。你看几个一切？我再重复说一说，三藏十二部的经论在这句佛号里，这是第一个；第二个，禅宗的一千七百则公案都在这句佛号里；第三个，一切戒律都在这句佛号里；第四个，一切禅定都在这句佛号里。你说还有啥不在这里面？没有了，全包括了是不是？你说这句佛号难道不值得我们绵绵密密的念下去吗？全都在这里了。你要去读三藏十二部，你要去学禅宗一千七百个公案，你要去学所有的戒律，就我们目前这种状况达不到，最起码咱们寿命不允许，你不是无量寿，活个六七十岁、七八十岁、八九十岁、百十来岁就走了，你没有那么大的精力、没有寿命你做不到。一句佛号就把这些全都包括了，你说咱们就绵绵密密念这句佛号，该得的咱们就全得到了，一样都不会少你的，你为什么不念这句佛号？

　　蕅益大师还告诉我们：「洗砂应知淘金」。你洗那个砂子，你不是砂里淘金吗？说你别光傻呵呵的去洗，这是我给解释，别傻呵呵去洗这个砂子，说我把砂子洗干净就可以了。你洗砂子的目的是什么？是要去淘金，是不是？咱们现在淘没淘金？这金告诉我们了，这个金就是这阿弥陀佛，就这一句佛号，这就是砂子里的金。祖师大德们已经给我们淘出来了，就给我们用了，你还不认识、还不用，你说傻不傻？我们多愚痴！「探龙须能得珠」，就是你要和龙在一起，你需要怎么的？你要得到牠那个珠子，牠那个珠子是宝贝，是不是？你别说看看龙，看看模样，那没达到目的。达到目的是什么？你得那个龙珠，那才叫本事。阿弥陀佛就是那个龙的珠子，咱们打比喻就这样说。「学佛须明佛心」，那佛心是什么？佛心就是阿弥陀佛。「入道咸归净土，才不负两土导师苦心，才是真实佛子」。就是你真是知道了，佛给我们最简单的方式、方法，让你一生成佛的，就是阿弥陀佛这一句圣号。你要真认识了，你也按这四字洪名去做了，你才是真实的佛子。有多少人学佛多少年，三十年甚至四十年，更多一点的也有，为什么到现在没有消息？就是没有抓住这个要害问题，没有把这个最最重要的阿弥陀佛这句圣号印在心里。

　　《阿弥陀经》说，净土法门是一切世间难信之法。刚才我说了，玄奘大师更把难信上头加了一个极字，就是一个极难信法。很多人轻视净土宗，真的，咱师父给咱讲经的时候不也说，当年老师，李老师也让师父学净土，师父说他虽然嘴上不说，但是心里不认这个净土。师父说，他是学佛三十年以后才认识这个净土法门的。师父把他的经历、他的经验都讲给我们听了，可见这个是不是难信？师父都是入佛门三十年以后才信的。但是我劝大家，咱们可不要再三十年以后了，有没有三十年很难说，一定要抓紧时间，现在就开始认真的学习念佛法门。实际上，虽然很多人都知道阿弥陀佛，人人都能念阿弥陀佛，我这里说的，人人都能念阿弥陀佛，但是会不会念这个是关键。能念不会念，等于白念，这是我的经验。然而能了解净土宗真正的意思，那是唯佛与佛乃能究竟。就是说，只有佛知道，对这个净土法门的真实意义只有佛知道。老法师讲经的时候说，很多菩萨都不知道、都不认，况且我们是罪业深重的凡夫，那就更不认识了。

　　善导大师有两句极其重要的开示：「释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。就这两句，名句，人人都知道，我们修佛的人基本人人都知道。佛为什么要出现于世，到娑婆世界降生、出家、成道、说法？释迦牟尼佛来到这个人世间，因为他降生到咱们娑婆世界，然后在咱们娑婆世界出家的、成道的，又讲经说法四十九年，就为了一件事情，唯独要说弥陀本愿海。这个在前面我也说了，提到这了，就是要说阿弥陀佛本来的誓愿大海。佛菩萨都是大愿，释迦牟尼佛有多少大愿？我在家听经读经的时候我才知道，释迦牟尼佛有五百大愿，药师佛是十二大愿，普贤菩萨十大愿，不是咱们都知道十大愿王导归极乐！这我们都很熟悉。我们天天唱赞，就是一开法会什么唱赞，就连敲带打唱得挺好听的那个，不都唱阿弥陀佛大愿王吗？因为阿弥陀佛的大愿是一切大愿中的王，所以我们才唱阿弥陀佛大愿王，是不是这么回事？所以善导大师说「释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，是真诚的从大光明藏，大光明藏是什么？就是自性，是从大光明藏中流出来的实语，就是实话。古说善导大师是弥陀的化身，莲池大师说善导大师纵然不是弥陀，也是观音势至、文殊普贤同等人物。这是对善导大师的肯定，这是莲池大师说的。善导大师在咱们净土宗可以说是非常重要的一位导师。

　　世尊说法四十九年，是五时说法，广演八教，教外还有单传之心法，一代时教，浩若烟海，怎么善导大师就说世尊是唯说弥陀本愿海呢？对于这个问题，黄念祖老居士在《心声录》中说了这样一段话：参证日本净宗名著《无量寿经甄解》，可以帮助我们接受善导大师的无上开示。老居士说，《甄解》认为一般经论若与《华严》相比，那么《华严》是实教，其它是权教。若《华严》与《无量寿经》相比，那么《无量寿经》是实，《华严》是权。若《无量寿经》与四十八愿相比，那么四十八愿是实，余处是权。就是其它的是权。由此可见，只有四十八愿，弥陀本愿之海，才是世尊唯独要说的唯一真实之法。就这一个层次一个层次给我们比的，哪个是实、哪个是权，是一层一层给我们分析下来的。在这里还要说明的一点是，四十八愿如果要与善导大师所尊的其中五愿相比，则五愿是实，四十八愿是权。善导大师所尊的五愿是哪五愿？我不知道大家熟不熟悉，我给大家说一说这五愿是什么。四十八愿当中的五愿，一个是「定成正觉愿」，第二个是「光明无量愿」，第三是「寿命无量愿」，第四是「诸佛称叹愿」，第五是「十念必生愿」，这是善导大师所尊的五愿。那就告诉我们，四十八愿里头这五愿又是重点。然后再接着说，若十念必生愿和其它四愿相比，咱们再比五愿，这不是五愿吗？五愿里的最后一愿就是十念必生愿。如果五愿是最真实之法，那第十八十念必生愿是真实中的真实。四十八愿哪一愿最真实、最最真实？那就是这个十念必生愿，它是真实中的真实，核心中的核心。正如《要解》所示：一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。故功德不可思议。这个程序我给大家就是一一的解读一下，这回能听清楚、听明白一些。就是一个一个比，最后哪个愿最重要？十念必生这一愿是最最重要，真实中的真实，核心中的核心。我们读经要会抓重点，知道它主要说的什么问题。

　　我们在修学佛法的过程中，往往因为选修的法门不同而引起争议。这在我们现实生活当中是屡见不鲜的，反正我是经常碰到这样的事。因为选择的法门不同而引起争议，严重者互相排斥，这互相排斥就造成了谤佛、谤法、谤僧。我过去说过，我说你学哪个法门是你有选择的自由，他选择哪个法门他有他的自由，各学各的，各人的根性不同。要不佛怎么说了八万四千法门？那不就是因为众生的根性不同吗？你为什么要强求一律，都得跟你学一样的？不要这样。但是怎么劝，好像有的人都不能听。

　　不但我们佛门的不要互相排斥，就是其它宗教，我们学佛的同修们，我劝你们也不可以排斥。因为你看我有一个同学，我们小学同学、中学同学，可能我俩还一个座坐过，也非常要好，她学的是基督教，她是学这个的，我从来没有跟她说过任何不该说的话。我们见面的时候也不是太多，有一次她跟我说，她说素云，可了不得了。因为她性格就是喳喳乎乎那种性格的，素云，可了不得了！我说怎么了不得了？她说我出去晨练，她是耍剑的，她说我出去晨练，一堆一堆的，全都在说刘素云。她说我就凑上去听听，这刘素云怎么的了？我一听，她们说妳信佛怎么怎么的，完了我就说，刘素云是我同学，这一下子我就被包围了。说这些人就把我呼上，说妳是刘素云同学？妳怎么那么幸福！妳有这么个好同学，刘素云信佛怎么怎么的。完了说，我们见不着刘素云，我们见妳就等于见刘素云，妳让我们摸摸妳的手，摸妳的手就等于我摸刘素云的手了。就这样。后来我同学跟我说，她说妳怎么这么出名了？我说我也不知道，它这名就出了。完了她说，妳那些个念佛的给我呼的，就指责我，说妳看妳，一样的同学，人家素云学佛学那么好，妳学什么基督？我当时就告诉她，我说错了，她们说错了，妳该学妳的基督，好好学妳的基督，把妳那个教理教义弄得明明白白，我说万法归一。完了她非常感动，她说素云，我头一回从妳们信佛人的嘴里听到这样的话。我说我真是这样想的，我也这样做的。所以我说，如果你学佛的人，你因为法门不同你就排斥人家，那你造的是什么罪？堕阿鼻地狱的罪。有的同修说，能那么严重吗？不知道这阿鼻地狱是怎么回事？我说这个事可是不能去试试，你要说我不信，我就还得这么做，我就宁可下地狱，我说那可真是你自己害你自己，真是愚痴到极处了，真是可怜悯者。

　　我们来听听黄念祖老居士对这个法门，这个问题他是怎么说的，我们能不能受到一点启发和教育。大家都知道，黄念祖老居士是密宗的金刚上师，这个大家都知道、都清楚，他老人家说，他说「密净不二」。咱们最能接触到的，一个是学密宗的，一个是说学禅宗的，一个是净土宗的，这是经常遇到的，咱们就说说这三个。黄念祖老居士说，说密净不二。那就是什么？密和净是一，不二那肯定就是一。说「称名何异持咒」，就是你称念南无阿弥陀佛和持咒它有什么不同吗？没有，它是一样的。说「大日即是弥陀」，密宗不叫大日如来吗？咱们净土叫阿弥陀佛，他是一不是二，大日如来就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是大日如来。我们在这搞不懂，我们还搁这争、搁这辩呢。黄念祖老居士的老师是夏莲居老居士，夏老说，「净宗是密教的显说」，净宗是密教的显说，「根本并无二致」，二致就是两样的意思。从根本上来说，净和密是没有两样的，不是两样，是一不是二。

　　而密净不二之说，也曾屡闻于密教的大德。黄念祖老居士、夏莲居老居士是现代的大德，再往前追溯一下，比如说宁玛派的诺那祖师，他是怎么说的？「千佛万佛不离阿弥陀佛」。这是密宗的祖师，宁玛派的祖师，是这样说的，千佛万佛不离阿弥陀佛。祖师大德说的你信不信？又如噶举派大德贡噶呼图克图亲自对黄念祖老居士说过，就是这位大德是亲自跟黄念祖老居士本人当面说的：「往生极乐世界即是密宗即身成佛」。密宗不是讲即身成佛吗？这个大德告诉我们说，往生极乐世界就是密宗的即身成佛。你说是一不是一？你还有什么区别？这个时候我就想我那个喇嘛教活佛师父了，他为什么是一个金刚上师掌管八所寺院，他到哈尔滨来，我们都是他汉传弟子，应该这么说，他为什么教我们读《无量寿经》、念阿弥陀佛？那时候大师兄不理解，还跟我师父叫板，让给写出文字来。好，有文字记录，以文字为证。现在我一看到这个，我明白了，不和这些个密宗的大德们说的是一致的吗？它没的区别。我们在这还计较着，你对、我对，哪个好、哪个不好。还有那个，有个莲华精舍的金刚阿阇黎，说什么？「则以往生极乐作为全体信徒之共愿」。你现在听了你就不觉得奇怪了吧，这是密净不二。

　　下面我们就再说说禅净不二。这个禅净不二就在我家就有体现，因为我的姑娘、姑爷给我的感觉，他们修的是禅宗，我修的是净宗，就在这中间也有小小矛盾，就这些年也不是风平浪静的。现在我一看这个我就明白了，禅净不二，就不但是密净不二，禅净也是不二的。《大集经》上是这么说的：「若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅」。就阿弥陀这几个字，是无上深妙禅。一层层说，阿弥陀佛不但是禅，完了是深妙禅，这又加了一个层次，禅的上面加了一个深妙，然后深妙上面又加了一个无上，无上就是顶尖了呗。你说这阿弥陀佛和禅是不是一？它是一不是二，不要再打仗了，不要再争论了。「可见持名不但是禅，且是无上深妙之禅。因为此禅，不待参究，当念即是」。

　　原来我对禅宗不太了解，因为我女儿她是，现在说就是去年的春节和今年的春节，春节前两次去江西去坐禅。你看坐禅坐禅，我理解肯定是禅呗。她是第一次去的时候是坐禅四十九天，反正连来带去是两个多月。我记得第一次去坐禅坐到三周左右给我来个电话：「妈，我不坐了，我要回去了，受不了。」可能挺苦的，盘腿坐腿疼，我估计大概是这些。我当时我就说了，我说做什么事都要有毅力，既然去了就应该坚持到底。还好，她的丈夫，那就是我的姑爷也鼓励她，妳不可以回来，妳必须得坚持到底。就这么的我俩这一夹击，她就没回来，就把四十九天禅坚持坐下来了。但是中间，她说她有缺课的时候。她告诉我，那时能坚持下来的，到最后四十九天圆满的，就四个居士，其它全是出家师父。我还表扬她，我说妳真不错，四个在家居士就有妳一个，我说尽管中间有点小缺课，我说以后那会继续努力的。结果今年春节前她又去坐禅去了，这回四十九天禅坐得相当好，回来我能看出来，效果非常好。她告诉我：「妈，这次我去坐禅，四十九天，我一支香都没耽误。」她说有一天师父派我去送一个师父上另一个寺院，我都可惜我今天这个禅坐不上了，完了后来我想，既然师父让我去送，他喜欢让我送，我就送吧。她说唯独那天，她说那不是我缺课，是派我任务了。完了她说，一次没迟到过，一次没早退过。她自己也说：「妈，这次我坐完禅，我觉得浑身特轻松，情绪都变了。」

　　所以我说，禅和净土没有矛盾，我是他们修什么我不干扰，我从来不说三道四，我很支持。我修的这个，他们有点想法，有时候有点小说法，但是动摇不了我。现在这些问题都解决了，我不干扰他们是一直的，他们现在也不说我了，也很支持我。譬如我这次来香港，我跟我姑娘说，我说姑娘，我要去香港一周，能不能回来照顾妳爸爸？当时一点奔儿没打，马上回答：「能，行。」所以我这次来香港就非常顺当，如果我姑娘要不去照顾她爸爸，那就是她不愿意让我上香港来，我来肯定会有点小障碍的。这次一点障碍没有，非常高兴利索答应我，回去照顾她爸，这样我就来了。所以你看，在我们家都有体现。如果说他们对我有些什么想法、我对他们有些想法，我们自己家就得乱了，乱套了是不是？我说你那禅不对，他说我的净土不行，我们没有这个争论，从来没有辩论过。

　　夏莲居老居士曾经说过：「念佛即是自心现」。自心现是什么？就是自性，你念佛就是念你的自性。又如临济禅师常说的「孤明历历」，咱们听老法师讲经的时候听过这个词句，孤明历历。念佛人如果万缘放下了，一念单提，什么叫一念单提？就是阿弥陀佛，没有别的念，这叫一念单提，这就是「孤」，孤明历历的孤就是这么解释。是清清楚楚，净念相继，便是「明历历」。可能没有解释之前，有同修不太知道孤明历历啥意思？孤就是一念单提，然后明历历就是清清楚楚、净念相继，合起来就是孤明历历。又这个孤就是《金刚经》里说的无住。《金刚经》里最著名的一个句子就是「无住生心」，是不是这样？这个孤就是《金刚经》的无住，它是一个意思，明历历就是生心，无住生心。故持名即是无住生心。元朝的中峰国师说：「禅者，净土之禅。净土者，禅之净土也。」这是中峰国师说过的。一声佛号一声心，念佛即是见佛时，见佛即是成佛时，禅净不二，因果同时，超情离见，不可思议。这回我跟大家讲完了之后，咱们可千万记住，密净不二是一，禅净也不二也是一。不管别人怎么样和我们论，我们不要和人家论，因为道理我们清楚了，不必去争论。

　　关于密净不二、禅净不二，我们上面说了这么多，