转帖:《华严经》究竟是讲给谁听的呢？

我要报恩

文|海雲繼夢和上







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《华严经》究竟是讲给谁听的呢？




佛弟子们，尤其北传佛教，大概对《华严经》的传说都很熟稔。《华严经》是佛陀在菩提树下成道后首先讲的一部经。



但仔细想想，佛在菩提树下成道时，可不像现在办法会，事先可以订出日期地点与讲题，所以《华严经》究竟是讲给谁听的呢？



事实上，释迦佛开悟成道时讲《华严经》，对象并非我们凡夫众生，而是那些肉眼所看不到的法身大士。



所以经文中记载的完全是指生命的境界，而非我们六根接触六尘的那个尘境、那个相。



如果我们无法将法身与色身的境界加以区分，那根本难以了解《华严经》说什么，而且肯定会解读错误。



《华严经》记载佛陀于菩提树下成道时所显现的法身境界，这是它的殊胜处，除此之外也记载了佛陀如何修行。



那么佛陀是怎么形容成佛时的法身境界呢？实际上，佛陀并未开口。但就色身的立场而言，佛陀没开口我们又从何落笔记载？



相传佛陀成道后，四十一个位次的法身大士都在场，其中，有位大龙菩萨便将佛所言集结起来，收藏于龙宫。



九百年后，龙树菩萨进龙宫将《华严经》诵出来，因此《华严经》才得以流传世间。



这个传说真美，但就事实来看，龙宫在哪里？龙宫究竟何指？学华严的人最大的护法就是龙王，所有龙王都是华严的护法，可是他代表什么意思呢？





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隐藏在传说背后的真义




其实“龙”就叫做“大心”啊！发大心的人就叫龙王。



不是吃素三年叫作发大心，所谓发心，都与我们的生命、本性有关。



大龙菩萨本身就是现场四十一位法身大士之一，所以他能集结此一经典。



大龙，其实指大善根之人，也就是指已是法身大士的大善根者，将此种境界收集起来，藏于龙宫。



然而龙宫又在何处？就在每个人的自性海中！龙树菩萨从龙宫把它请出来，意思就是从自性海中流露出来的意思。



所以龙宫、大龙、龙树都与我们的自性、性德有关，而不是指东海龙王和他的宫殿。



《华严经》里提到十一“位”（不是十一条喔！）大龙王，却根本未提及龙宫何在。



要明白经典陈述这些状况时，真正所指为何？教派或宗教传说固然能温润与滋长生命性德，但若变成迷信和执着，那就不对了。



经典的主要重点，乃在透过外在、色身或眼睛所见有形有色之物，来引导我们了解法身，但千万不能执着在这个地方。





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佛陀成道的境界




回过头来谈佛陀在菩提树下所得到的境界究竟是什么？



这部份即使能讲，一般人也未必能懂。佛所看到的境界和我们所见的是否相同？



以百合花为例，谁看都一样，佛不会把它看成牵牛花。



既然这样，成佛有什么意思？问题的关键其实不在花的形状、样貌，而在于你、我是个什么样生命品质的人。



一般人都用大脑思维，这种生命有如活在象牙塔里，尤其不能有境界来干扰。



我们常说修行的目的在于解脱，如果你请示师父如何解脱，师父会反问你：“谁绑住你？”如果没有人捆住你，你又从何解脱？我们到底被什么东西束缚、框住了？



佛法的整个修行与训练，就是要让人走出那个框框。



你看待事物都一再从自己的角度和立场出发，长此以往会变得我执很重，以为凡事都是肉眼看到的那样，而无法从其他层面、角度来审视。



我们之所以难觉醒，原因就在这里－因为对万事都用执着的单一角度去看待，就无法用全方位的视野看待世间了。



所以，虽然佛陀在菩提树下所显现的境界，就是六根接触六尘境界所激发出来的，但祂所见都属光明善良的一面。



这不是佛陀有偏见，事实上祂对不良的那一面很清楚，可是佛陀既不受影响，也不受逼迫，我们学佛真正要做到的就是这一点。



让良好的部份起作用，不好的不起作用，这才是修行所要达到的境界和领域。





-海雲繼夢和上解「華嚴」