学习金刚经的经历

by左手悲伤

     我的母亲是西医，祖父是中医，历来奉行“子不语，怪力乱神”方针，我从小爱看书，信奉唯物主义。有一次，偶然上网看到准提法网络佛学院，半信半疑，当神话在看。不久，我和女朋友的关系闹僵了，她说我们再也不要见面了，我很是割舍不下，想起准提咒，就死马当活马医，念了几遍，希望加持能够见面。结果，四天之内，见了三次面，每次都是无意的。我开始对佛法另眼相看了。
     又在布施网看到回家人师父及大家对《金刚经》的推崇，我很好奇，打印出来，准备读一遍试试。那是一个下午，当我打开《金刚经》的第一面开经偈的时候，我突然泪流满面，莫名其妙的哭了很久，我很奇怪。
      为了求福报我把准提咒和《金刚经》加在一起，读了一段时间，精神很好，晚上都睡不着，同时，出现了心慌意乱，好像得了心脏病，于是，我急得给我的形意拳老师打电话，求安心。他说，晚上打坐时，给我加持。但是还是没用。那段时间头发都脱了不少，人上午精神好，下午好像要崩溃，子夜精神奇好，脑子里天马行空。对《金刚经》又恐怖，又想读。
       这几年来，我断断续续读金刚经、准提咒，楞严经咒，地藏经，药师经，普贤行愿品，华严经、法华经，看净空法师、宣化上人、回家人师父以及论坛上的帖子，终于扔下了以前的对人生的错误知见，深信因果，正式皈依佛门，生活、工作也因为修习佛法而顺利起来。
       今天在网上看了索达吉堪布《般若波罗蜜多心经》讲记中：佛经当中也讲过，听闻空性的人，必须是有很大福报与智慧的人。想知道自己是否与空性法门有缘，自相续当中的空性种子是否已经成熟，就可以根据自己听闻之后的感受来判定：如果在听了《心经》以后，寒毛耸立，热泪盈眶，抑制不住内心的欢喜，则证明自己前世与空性法门有缘；否则，就与空性法门还有一定的距离。
　　
　　在藏传佛教中盛传着一个故事：印度有一位大名鼎鼎的智者叫阿底峡尊者，想必很多佛教徒都知道他的名字。他可不是一般的出名，在整个印度东西南北的各个地方，他的名字可以说是家喻户晓。
　　
　　当时，有两位修学南传佛教的比丘慕名来到阿底峡尊者前请求传法。阿底峡尊者先给他们讲了四谛法门与人无我的见解，两位比丘听后，喜笑颜开、连连称诺；阿底峡尊者接着又给他们讲了法无我与《般若心经》的内涵，谁知两位比丘听后，惶恐至极，连忙制止道：“大尊者！大班智达！求求你不要再讲了！我们觉得很害怕！”尽管他们一再要求，阿底峡尊者仍然不予理睬。最后，两位比丘只得捂着耳朵逃命般地跑开了。
　　
　　阿底峡尊者就此感慨道：仅仅受持一个小乘的清净戒律并没有太大的意义，一定要广闻博学，特别是要通达般若波罗蜜多，否则，就无法精通佛的圆满智慧。（这个公案我不一定说得非常圆满，但大概是这个意思。）以上是我摘录的部分
       感触很深，原来我以前就像那几个比丘，还不足以承受空性智慧，不能受持。今生遇到佛法，遇到《金刚经》真是感佛恩不尽。

蓝色的溪水

感恩，分享

by左手悲伤

可惜业障深，到现在我才敢说“深信因果”，原来认为自己是好人，为什么不顺，社会黑暗，其实我杀、盗、邪淫、妄语、顶撞父母，毁谤三宝，样样都犯了。到现在我才发现，如来是真语者，实语者，真能深信《金刚经》，我早成佛了。
学习金刚经后，想起金庸小说上封底有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”林则徐把金刚经、心经、大悲咒、阿弥陀经列为日课，大为震惊，金刚经这么出名啊！
金刚经读到一定程度，我迷惑了，到底有没有六道轮回？人人都能成佛，成佛后还是要涅槃啊，也只有80岁？仙人还可以有上万岁，还要不断的度众生，很累啊！不如仙家清静！济公可以吃肉，那我精进些，多修佛法，戒律不太重要吧？庙里的法师好像也没有仙家的器宇不凡啊，只知道要你烧香，算卦，拜佛，既然众生平等，为什么要拜啊？倒是南传佛法讲戒律，讲打坐，不像坛经中讲离世觅菩提，犹如觅兔角。很像修行人。

by左手悲伤

加之，社会普遍说，儒释道是一家，金仙即是佛，最后我的想法就和下面这个帖子差不多了：

到底谁是佛
作者：surenlaozhou   [email protected]
《金刚经》说，“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。看来，佛是不会说瞎话的，那么也就是说，我，这个俗人，您，这个或俗或不俗的人，都是佛。那么，到底是不是呢？
佛，不是庙里金光闪闪的泥像、木像、石头像，而是觉悟了的人。
那么，学佛，当然也不是学着当个神像。如果你问100个学佛的人，学佛的目的是什么，相信多数人的回答都是：离苦得乐。
好了，其实这就是我们的答案。离苦得乐。按悉达多所说，人有八苦，也就是什么生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦和五取蕴苦。其实，总结一下，就是身体的苦和心内的苦。佛之所以为佛，俗人之所以为俗人，向佛顶礼膜拜，也在于此。佛能使我们离苦得乐，因此才称之为佛。那么佛自己是否认为自己是佛呢？《金刚经》里有一段对话，原文不说了，意思是，悉达多问须菩提，罗汉知道认为自己是罗汉吗？须菩提说，不是，罗汉也认为自己是罗汉，如果罗汉认为自己是罗汉，那么他就没有达到罗汉的境界，就不是罗汉了。也曾有人问一行和尚：你是罗汉吗？一行和尚说：我是森林里的一棵大树。佛的境界比他们高多了，那么佛会认为自己是佛吗？肯定不会。如果佛认为自己是佛了，那么他就连罗汉的境界都不如，还谈什么佛！因此，佛在内心并不认为自己是佛，只有我们这些或俗或不俗的人才认为悉达多是佛。
这是为什么呢？
因为佛也有烦恼。相信这个说法会被N多人骂，成了佛，六根清静，怎么还会有烦恼呢？我们这些或俗或不俗的人有烦恼吗？当然有，身心各方面的烦恼接连不断，正所谓三界如火宅。那么佛怎么会有烦恼呢？细看佛经，佛一见面问什么？“少病少恼起居轻利安乐行不？”可见，佛也是有烦恼的。你看《金刚经》开头一段，佛也要吃饭，也要穿衣，也要睡觉，也要洗脚。佛尽管自心无烦恼事，但这些琐事也是烦恼啊。何况还有一群笨蛋弟子任凭佛怎么说都不明白，他能不烦吗？正因为佛也有烦恼，所以佛才不认为自己是佛。
但是众生却认为这个照样有烦恼的悉达多是佛。
其实，问题就出在这里了。到底什么是佛。
我个人认为，佛是相对的而不是绝对的。
也就是说，你能给我解决烦恼，去除我的痛苦，对于我来说，你就是佛。
如果我能解决你的烦恼，去除你的痛苦，对于你来说，我就是佛。
因为悉达多也需要吃饭穿衣，需要所谓的众生来解决他身体上的烦恼，所以，对于他来说，供养他的众生就是佛。而实际上，这个世界上绝对没有联系的东西是不存在的，我们的食物，是植物或动物而来，植物或动物，是由其他东西再提供养分而来，哪怕是一个细菌，即使远在太平洋马里亚纳海沟最底下，与我们也有或密切或不密切的联系。也就是说，佛学里的一切众生，与佛都有关系，都在为解决佛的烦恼而服务。所以佛才会说，一切众生都是佛。所以才说，只要你们众生相信自己是佛，就会具足众戒。
我为人人，人人为我。无产阶段只有解决全人类才能彻底解放自己。
多么的相似啊！
每个人都是佛，每个众生都是佛。因为每个人，都在为其他众生提供服务，解决其他众生某个方面的烦恼和痛苦。只是众生自己不知道、不相信，或者不愿意相信罢了。
那么，为什么世界上只承认悉达多是佛，而不承认自己也是佛呢？
因为，悉达多为我们做的太多了，我们为悉达多、为其他众生佛做的太少了，少的连我们自己都不相信我们曾经为其他人、其他生命提供过帮助，解决过他们的烦恼。
这也是大乘佛教六度法门为什么首先提供布施的原因。多布施，多为世界做好事，多为别人解决痛苦。做多了，你的自信就足了，就相信你是佛了，你就成了佛。
但我们所做的所谓布施，今天给要饭的一块钱，明天捐出一身衣服，后天给希望工程捐几本书，与悉达多所做的布施相比，真是一滴水与大海水的区别啊。佛讲法度众生，2500年来，为多少人解决了内心的痛苦和烦恼，无法统计。与之相比，我们确实是很渺小。然而，正因为我们感到了自己的渺小，正是因为佛的伟大，让我们一辈子也追不上，我们才没有自信，我们才不能相信自己就是佛，才不能成佛。所以老子说，圣人不死，大盗不止。
呜呼！成也萧何败也何！
正是因为佛告诉了我们什么是佛、怎样成佛，所以我们才不能成佛。
这，大概才是佛最大的烦恼和痛苦。所以，才在《金刚经》里咕噜来咕噜去，所谓佛法即非佛法是名佛法。所谓善法即非善法是名善法。汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。佛一直在不断的告诉我们，不要执著、千万不要执著、千千万万不要执著他所说的法。但说不执著就不执著吗？不执著本身不也是执著吗？
哎呀，好烦，我都替悉达多这老头烦。告诉弟子们，饿的难受了，要吃饭。于是弟子们就猛吃，饱了还继续吃，肚子撑胀了还是吃。于是赶紧告诉弟子们，不能执著于吃饭啊。于是弟子们又开始不吃了，饿的皮包骨也不吃。悉达多还得说，还是得吃饭，于是弟子们又继续猛吃……在饿的难受与撑的难受之间轮回。
好了，再说跑的太远，这一小段简单总结一下：佛是相对的佛，是别人眼中的佛，谁能为别人解除痛苦，在别人眼里就是佛。
下面，我们再从另外一方面谈谈谁是佛。
佛是觉悟的人，再次重复这句话。那么，觉悟谁呢？有一句著名的佛学用语：自觉觉他。觉他，前面所说，让众生多多帮助别人、帮助别人解决痛苦和烦恼、积累自信相信自己都是佛，就是觉他。也可以说，只有众生都相信自己是佛，都尽量帮助别人解决痛苦，佛才能化解自己的痛苦，才能离苦得乐从而成佛，所以才有地藏菩萨的“地狱不空誓不成佛”的大誓。但是，依靠他人来解决自己的痛苦，只能解决某一方面的痛苦，很多痛苦是别人解决不了的，就是内心的痛苦。佛通过悟到缘起性空来解决了自己内心的痛苦，通过觉他来让别人解决了其他的痛苦，所以，悉达多成佛了。
实际上，缘起性空，这是个简单的道理，在当今科技水平下，要理解这个概念非常简单。悉达多在2500多年前，楞是用了多少年、吃了多少苦、在菩提树下坐了49天饿的皮包骨差点饿死，喝了一杯奶才活过来，然后睹明星才悟到这个道理。为什么？那时候太不发达了，就这么点简单的道理就需要费这么大功夫。记得有书上说，曾几何时，四则混合运算都被当时的大数学家说成是最复杂的计算，现在小学生都会的东西，但由于当时科学技术的不发达，所以才难理解和推广。佛悟道后，用了49年向他的弟子们讲这些东西，估计也是费老鼻子劲了。不用笑话他们，让你回到1000年前，给咱们的老祖先讲讲什么是飞机、手机为什么能通话，累死你也说不明白！
缘起性空，在如今给一个普通人讲这个道理，确实用不了多长时间。即使在倒退几百年，也有很多人明白这个道理。但2500多年来，真正成佛做祖的有几个呢？修道者有牛毛，得道者有麟角！那么问题出在哪了呢？
我个人感觉，问题出在两方面，第一，是前面所说，众生不相信自己是佛，众而无法成佛。第二，被佛害了。悉达多之所以成佛，是在他成佛之前没有佛这个概念，他到达的那个境界，就是佛的境界，但是在他达到那个境界之前并没有追求过那个境界，而那个境界恰恰是不能追求的，只要追求就永远不可能达到，因为他的不追求所以才到了那个境界，才成了佛。就如一行和尚所说，我是森林里的一棵大树。而后世之所以不能成佛，恰恰是你在追求成佛，你的心中有了一个佛的概念，然后要去达到那个概念所表达的境界，而这个境界恰恰是不能追求的，只要一有追求的想法，就没有达到那个境界。因为追求，才不能达到，你越是追求的厉害，离的越远。
哈哈，有点第二十二条军规的意思吧！但事实上确实如此。佛不是求的，不是修的。正是因为佛指出了路在哪里，我们却因为佛指的路而不能到达目标，因为这条路，不是用两条腿能够走到的。其实佛经上早就告诉大家了，虽然有人相信，但没几人能够做到。我也是口头禅而已。

蓝色的溪水

鄙人才疏学浅，佛不是求的，懂，但不是修的，就不懂了，请教高人何意？

蓝色的溪水

不是说成佛是要守戒，要福慧双修，（佛不是福慧两足尊吗？）是要修得的吗？为何不是修来的呢？

by左手悲伤

我发这个转帖的意思是，我那时的思想和这个人的差不多，着空相了，人人都是佛，无佛可成，西方也是想像出来的。现在我深信因果，相信佛是修来的。

顶天立地大自信

蓝色的溪水

by左手悲伤 发表于 2012-5-6 16:06
我发这个转帖的意思是，我那时的思想和这个人的差不多，着空相了，人人都是佛，无佛可成，西方也是想像出来 ...

忏悔，误会师兄的意思了，我们都在认真地学佛，修行，愿有一天都能像佛一样，
加油！

huangyichi33

我觉得挺好的，大家的看法呢












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