【原创&香积】金粟芥子纳一钵，慈恩法音遍虚空

至善佛缘

【原创&香积】金粟芥子纳一钵，慈恩法音遍虚空

公元2011年12月07日 佛历2555年农历十一月十三 大雪

生辰纪念

今日节气：大雪，虽未见雪。

但城市中弥漫的大雾已是数日不散。

浓雾莽莽，阴霾滔滔，错位了时空，倒是草船借箭好时机。

而今清晨，尘入肺，不要命者练早操。

大雪养生，宜早睡迟起，等待太阳升。

北方的气温大都已至零度或零下，领略感受到冬季的凛冽。

白菜、土豆、萝卜、豆腐……之类皆是北方冬天里的常见菜



今天，适逢中国佛教唯识法相宗的二祖，慈恩窥基大师的生辰纪念，

就用蔬菜主食两相宜的土豆，做一道具有陕西地域特色的风味小吃——洋芋擦擦吧！

陕西，八百里秦川，不仅有那“想亲亲想得我手腕腕（那个）软， 拿起个筷子我端不起个碗。……”…… 高亢，嘹亮，婉转，哀怨，凄迷，悲伤，诉说般的信天游。

还有那流传不息的法音慈恩！

这方黄土地，承载了太多，厚重清灵、阳刚阴柔、辉煌落寞，，，造就了无数的神奇，埋葬了无计宝藏，流传了多少传奇……

你可以不深入了解她，却始终无法回避她。

长安，只一个地名，轻轻念起，足可以令人齿颊生香，足可以令人梦想魂牵……

盛唐，只一个朝代，清清想起，足可以令人心潮澎拜，足可以令人目眩神迷……

盛唐的长安，亦是佛法的圣坛

忍不住的轻笑，盛世辉煌中“国际大都市”长安，流行的不是东京音、伦敦腔、也不是而今的普通话，而是那《武林外传》中佟掌柜的一口浓重秦地乡音！

当以“他大舅他二舅都是他舅  ，高桌子低板凳都是木头……”的陕西话，去念诵——

“诸佛或说我
或时说无我
诸法实相中
无我无非我”

还原的是旧时长安中各大寺院庙宇间，大法师们讲经、开示、辩经，，，的风貌。

是无“我”，还是无“额”呢？

法非法非非法，不以文字音声得……

感恩、恭敬、赞叹、供养法界一切贤圣僧

顶礼感恩一切利益法界善念善行！

至善佛缘

【原创&香积】金粟芥子纳一钵，慈恩法音遍虚空

公元2011年12月07日 佛历2555年农历十一月十三 大雪

01、开篇：感恩、恭敬、赞叹、供养法界一切贤圣僧

02、陕西小吃洋芋擦擦的制作方法

03、三车和尚的启示——等不是办法，当下是真

04、农历十一月十三，唯识宗第二祖“窥基法师”纪念

05、窥基 坐像、西安石刻图

06、《解深密经》白话翻译——唯识宗必读经典

07、般若波罗蜜多心经幽赞 窥基大师著

08、被玄奘“逼入佛门”的一代宗师——“窥基法师”

09、窥基法师舍利塔图

10、玄奘大师高足——窥基大师的4个神异事迹

11、日本药师寺藏窥基法师（慈恩大师）画像

至善佛缘

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公元2011年12月07日 佛历2555年农历十一月十三 大雪

制作方法：


1、土豆去皮、洗净，擦擦成条丝


2、用面粉与玉米面，约200克白面，50克玉米面，与洋芋擦擦调匀


3、起锅入水，水开上蒸汽后，将和好的洋芋铺好，蒸的时候，过一会打开锅盖翻动一下，别黏连成一坨，加入玉米面，黏连的情况会减少，蒸7、8分钟，就熟了，可以出锅了

至善佛缘

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公元2011年12月07日 佛历2555年农历十一月十三 大雪

制作方法：



调味料汁：

1、酸甜青辣汁：柿子椒、糖醋、细盐、香油

2、红油辣子：芝麻、粗一些的辣椒面、花椒、做出的油泼辣子

3、鲜香麻芝：芝麻酱2勺，花生酱半勺、黄豆瓣酱半勺，淡色酱油、细盐、凉开水调和



将蒸好的洋芋擦擦盛到碗里，根据自己喜好的口感调入相应的料汁，拌匀即可开吃啦。

一碗陕西风味的洋芋擦擦，既可当菜，又可当饭，解馋又管饱！还可以在饱足后，想象着、学用那不地道的陕西话诵念遍心经、金刚经，，，般若滋味原于生活中，无处不在啊~

至善佛缘

三车和尚的启示——等不是办法，当下是真 （转）
      
三车和尚在历史上是真有其人，他是唐朝太宗时代的一个修行者，是唐玄奘法师的高足，中国佛教唯识法相宗的二祖，法号上窥下基谈到窥基大师，他可是顶顶有名，大概是中国佛教使上第一位代表皇帝出家的和尚．
   
在一万年以前，有一位老修行，在修道、打坐。最初打坐时，腿很痛，忍不了，他就和腿痛来斗争，他说：‘你不愿意痛，我可愿意痛。’他就和腿谈判，腿说：‘我受不了了！’他说：‘你受不了是你的事，我不管。’最初忍半个钟头要换腿，后来就一个钟头、二个钟头陆续坐，到以后坐几天都可以，一坐就坐几天，或几个月，甚至几年，都可以。他把腿痛战败了。他坐久了以后，总不愿意起身，一坐就坐几十年，换换腿，又打坐，然后他要等释迦牟尼佛出世，来帮释迦牟尼佛弘扬佛法，但因为他欢喜入定，总也不醒，所谓‘睡大觉’，一睡几千年，睡得他的衣服都烂了，面上生尘土，头上也有小鸟蓄巢，虽然他是个人，但犹如泥像。

唐朝时，玄奘法师发下宏愿，要光大佛的教法，但是因为当时印度东传至中国的佛经只是少部分而已，因此法师立下大愿，要为佛法尽一份心力． 他认为：既然佛法是从印度传来，如果亲自到印度去学习，一定可以了解真正的佛法是什么，也可以将还未传入中土的佛经拿回来，介绍给中土的佛教徒，所以他就立誓前往印度取经．当他把这个想法告诉他的道友时，很多人劝他不要去，因为路途太远，也太危险了．玄奘法师不为所动，当他要首途出发时，同寺道友问他何时回来，玄奘法师的回答是：寺前杨柳枝朝东时，我即归矣！

（这是有如荆轲刺秦王"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还"的味道．因为他们寺前的杨柳枝天生朝西．）

于是玄奘法师一行人就出发了．沿途餐风露宿，好不辛苦，中途同伴病的病，死的死，走不到半途，就剩下没几个人了，还有一些半途而废的，只有少数几个和玄奘法师一起坚持到底．
   
当玄奘法师越过葱岭（中印边界），那是现在的喀什米尔高原，群山高耸入天际，个个皆白头．他突然发现远处有一座小山，山顶是黑色的，这很奇怪吧？
   
玄奘法师就好奇的走过去，想探一探究竟．当他走到小山脚下时，发现黝黑黑的像绳子一样的东西．他一看，更好奇了，因为那好像是人发，人的头发有那么粗的吗？他继续向上走，到达山顶时，他发现黑色的部分还有微温．于是，法师知道了：这是一个入定的修道者，但是，身躯怎么这么高大？？？
   
在好奇心的驱使下，法师就开始挖掘，他小心翼翼的把这个"大个儿"头部周围的冰雪尘土清理干净，最后整理到肩部时，玄奘法师站在大个儿的肩膀上，身高刚好到大个儿的耳朵的一半．接着，他按照规矩，拿起引磬敲着：叮~~~叮~~~叮．
   
过了一会儿，大个儿终于出定了．当他张开眼睛，摇动身体时，身上的尘垢冰雪掉落的声音，如同山崩一般，轰隆轰隆的，好不吓人喔！
      
大个儿左右张望，说：谁叫我ㄚ？
      
玄奘答：是我啦！
      
他说：‘你做什么？’，
      
玄奘反问：‘那你做什么？’
      
大个儿说：我是前一个佛（迦叶佛）的末法时代的人，因为已经没有佛法了，我自己修道证得阿罗汉果，但是没有佛的印可，所以我在这里入定，要等释迦牟尼佛来帮我印证．
      
玄奘说：哎啊！释迦牟尼佛来过了，又涅盘走了啊！
      
大个儿一听非常失望的说：那我再入定等弥勒佛好了．说完眼睛一闭，就要入定去也！
      
玄奘说：且慢，你在这里入定，如果弥勒佛来了你又错过，那怎么办？我看这样好了，现在释迦牟尼佛刚走一千多年，是像法时期，佛经佛法还在，我就是要去留学取经的．干脆你到中国去投胎，等我留学取经回来的时候，我来教你．你来帮我弘扬佛法好了，你觉得怎么样啊？
      
大个儿想了想，说：好啊！但是我不知道中国在哪里啊？

玄奘说：你要换一下你的身体，如搬房子，搬一搬家，你就向东边太阳升起的方向一直走过去，就会看到长安城，你看到房瓦是黄琉璃瓦，你就到那里去投胎．等我回去时，我再找你。’他说：‘好！我相信你，我愿帮你弘扬佛法。’
   
话说那个阿罗汉听从玄奘法师的建议，真的就直奔东土而去投胎转世了，至于投胎到哪里，且待慢慢说来．
   
本来玄奘法师要他到黄琉璃瓦投生，是要他投胎成为唐太宗的儿子，等他学成归国，再度他出家，想要效法印度悉达多太子的因缘，塑造一个再世佛陀．但他记错了，记了绿琉璃瓦，一跑就跑到尉迟恭家去，给尉迟恭的哥哥做儿子。
   
玄奘法师继续前行，经过千辛万苦，终于进入印度国境．当时印度佛法自世尊灭度后，基本上分为性相二宗．其中法相宗初为弥勒菩萨所造之论（瑜伽师地论）立宗，后有无著世亲二菩萨广传此宗，再次为护法菩萨，后有戒贤论师．此五者合称天竺五大论师．
   
当玄奘到达印度之前，戒贤论师在90几岁时本来要入灭，但文殊菩萨现身阻止，要他留形住世等中土的有缘人到来，传法后才准他离开．玄奘法师去见戒贤论师时，戒贤已经将近一百二十岁了．他高兴得流下眼泪，说：我等你好久，你终于来了！
   
于是玄奘法师就从戒贤论师学唯识法相，并且深得意趣，后来回归中土，广传此宗，是为中土唯识法相宗初祖．
   
玄奘法师在印度前后约停留了十八九年，当他回归中土那一年，其道友发现寺前杨柳枝朝东，因此大家盛传玄奘法师即将回来了．于是大家都翘首期盼着．当他接近长安城那真是轰动，连唐太宗都知道了，并且以帝王之尊，亲自郊迎，由此可见唐太宗礼贤下士之心，他之所以能成就那么大的功业是其来有自啊．
      
当玄奘法师取经回国，看见唐太宗时非常高兴的向太宗贺喜，太宗觉得莫名其妙问：‘到底有什么喜可贺呢？’玄奘法师说：‘我走的那一年，您必定生了个太子。’太宗说：‘根本没有。’玄奘法师说：‘奇怪，我明明叫一个人来作你的儿子。让我于今晚观察吧！’太宗亦不知玄奘法师的葫芦中装什么药。
      
晚间时，玄奘法师便打坐观察，才知道这位老修行投生去尉迟恭的家里，已经十四岁，长得高高大大，但很不守规矩，又吃肉、又喝酒、又玩女人，无所不为。因为尉迟恭是有权有势，又有钱，故他所行所作，无人敢管。
   
玄奘法师看他走错路，第二天便对唐太宗说：‘昨天我向您贺喜，原来此人走错路了，我本来叫他来皇宫作太子，但他却跑到尉迟恭的家里。所以现在您必须下圣旨叫他出家。以前我和他有约定，他是要帮我弘扬佛法。’于是唐太宗就下诏给尉迟恭，大意是他对学佛修行非常有心，但是因为贵为皇上，必须以天下苍生为重，因为听说尉迟恭的侄子英敏绝伦，故要求其代表皇帝出家云云．
尉迟恭一接到圣旨，便叫侄子出家。他一听却说：‘岂有此理！皇帝怎可叫我出家？我还没有玩够哪！’因为他投胎为人，虽然前世修得阿罗汉果，经入胎，处胎，出胎三个阶段也已经迷失，忘了前生的志业．（所以民间流传投胎前要喝孟婆汤，让你忘记前生之事．）尉迟恭说：‘这不可以，违反皇帝的命令，是要杀头的。’侄子说：‘我去和皇帝讲道理。’

第二天尉迟恭告诉皇帝说：‘我侄子想见皇帝。’玄奘法师早知他不想出家，便对皇帝说：‘明日尉迟恭的侄子会向你提出条件，无论任何条件，你都要答应。’太宗说：‘可以。’

第二天尉迟恭带著侄子来见皇帝，皇帝说：‘我现在相信佛法，知道佛法是最好的，我希望你出家能弘扬佛法。’侄子回答：‘要我出家可以，但我有三件事放不下，如果你答应我，我就出家。’

皇帝问：‘什么条件？’侄子说：‘我最欢喜喝酒，虽然出家人不准喝酒，但我是奉旨出家，我是例外。无论我到什么地方，后面必须有一车的酒跟著。’皇帝说：‘我答应你，第二个条件是什么？’侄子说：‘我必须要吃肉，无论到什么地方，后面必须有一车子的肉跟著。’皇帝说：‘这不成问题，还有什么条件？’侄子说：‘出家人应该没有太太，但我是奉旨出家，是例外之属，我离不开女人，我无论到什么地方，必须有一车的女人跟著，你要是答应我此三个条件，我勉强可以出家。如果其中有一条不答应，我就不出家。’太宗一想：‘这孩子太坏了，但玄奘法师已付嘱我。’于是便说：‘好！我完全答应你，你现在可以出家吧！’侄子一想：‘此三车所要求的，皆得到许可，那就出家了。’皇帝虽满他的愿，但他亦不太高兴出家。

奉旨出家是很荣耀、很热闹的。皇帝下令他到大兴善寺出家（大兴善寺是唐玄奘的译经场，从山门到方丈室有十里路，里面可住十几万人），于是庙里敲钟击鼓来接迎他（若有法会时，一击钟鼓，善神便来拥护，故不能随便敲钟击鼓，而是在法会时才敲）。当侄子走到山门时，一听到钟鼓声，豁然开悟：‘喔！原来我是那个老修行人。’于是向后对三车说：‘我不要此三车了，我已经够了！’于是他到大兴善寺剃发出家，法名叫窥基法师，又叫三车祖师。窥基法师极聪明，无论什么经典，一听便记得，能过目不忘，这是他修道的因缘。以后窥基法师在唐朝弘扬佛法是最大力。
   
三车祖师在以前不知已修行多少年了，可是今生却迷了，出家时就要一车酒、一车肉、一车美女。等到一听到钟鼓声，才觉悟他自己是个修道人，于是帮助玄奘法师弘扬佛法。他研究唯识。
   
在当时的社会，只有第一流的人才，才出家学佛，要出家还要有官方的度牒．当时由于印刷尚不发达，经书都是手抄本，数量很少，能够接触到经书的除了王公贵族，就是高级知识分子，而这些人在唐太宗的科举制度下，也大部分是朝廷的官员．不像目前，好像学佛的都是逃避挫折，或者经商失败，或者情场失意，不一而足．当然这种现象近年已大有改善了．这是题外话，暂且放到一边．
   
由于窥基法师名气太大，又是代表皇帝出家，当然人人尊敬．但是却有一个法师看不起他，这个法师是谁？就是道宣律师．
   
道宣是法号，律师并不是现代的律师．此律师非彼律师也．唐朝时候佛教盛行，修行的法门也很多，有禅宗，净土，律宗等等．净土法门主张念佛，死后往生阿弥陀佛的西方极乐世界．禅宗主张明心见性，开悟成佛．而律宗主张以戒律为师，严格遵守佛陀的教诫，依次第而修．
   
道宣律师，他专修戒律，行住坐卧四大威仪皆不马虎，行路有一定的路法，如清风徐来，水波不兴，所谓‘行如风，立如松，坐如钟，卧如弓’，他皆修行得非常好。口不随便讲话，目不视不善之物，即所谓‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿言’。因为他持戒精严，自己搭茅棚在终南山上苦修．故感应到天人为他送供。他亦是日中一食，每日为他送供的天人，名叫陆玄刹。
   
由于道宣法师严格遵守戒律，在唐代也是一个非常出名的大法师，也非常受人尊崇．他打骨子里就瞧不起窥基法师，总想找个机会羞辱羞辱他．
   
窥基法师已将人间所有的饮食皆吃过了，未出家以前，什么肉类皆尝过了。出家以后，什么最好的斋菜亦尝遍了。此时他又生出一种贪心，说：‘我未吃过天人的饮食，道宣律师有天人送供，我就到他那儿去赶斋。’

因为他是奉旨出家，亦是国师，想作什么便作什么，于是就到道宣律师处去赶斋，对道宣律师说：‘世上所有食物，我皆吃过了，但天上的食物我未曾吃过，你不要太贪心，今天天人送的食物，亦分给我一份。’道宣律师说：‘好。’于是他们等候天人送供，可是过了午，还不见天人送供。不但天人饮食吃不到，连人间的饮食亦无著落，因为道宣律师厉遵佛制，日中一餐，过午不食，什么也没有。这时窥基法师有点不高兴了，说：‘大概你是骗人，根本没有天人来送供，我白来一趟。’道宣律师说：‘你说我骗人就骗人，我也不和你辩。’因为他持戒，不愿意多说话。那时已天黑，从终南山走到山下，亦有七十里路，晚间难于行路，窥基法师就留下住一宿。
   
窥基法师很早便上床睡了，鼻息如雷，道宣律师心里就打了妄想（本来持戒的人是不打妄想）：‘国师一点修行都没有，睡觉睡得这样，真是糟糕。’正打妄想时，身上就有虱子。道宣律师便将虱子拿起来，就丢到地上。等一会儿，又有虱子咬，他又把虱子摔到地上。窥基法师睡了一宿，鼻息如雷，而道宣律师打坐亦不能入定，故打了一宿的妄想。
   
第二天早上，道宣律师忍不住说：‘你睡觉睡得那么不守规矩，鼻息如雷，吵得我整个晚上亦不能入定。’窥基法师说：‘哦！你说我不会修行？你才不会修行。’道宣律师说：‘你怎知我不会修行？’窥基法师说：‘你是持戒的老修行，昨晚你有没有抓了两只虱子？你居然狠心的把一只摔到地上，摔死了。第二只虱子，你虽然轻轻放，但亦把虱子的腿摔断。故死虱子和活虱子都到阎罗王处，说你这持戒的老修行杀生。我到那儿去为你谈和，说你是无心，叫它们勿报仇。阎罗王就叫那二虱子投生去。’道宣律师想：‘我抓起那两只虱子是慢慢的，他怎会知道？真奇怪。’窥基法师说：‘我走了，你这儿根本没有天人送供，你欺骗人。’

过了一会儿，天人陆玄刹才出现送供来。道宣律师问：‘昨天你为何不送供？昨日有贵客来此赶斋呢！’陆玄刹说：‘法师慈悲！原谅我。我拿供物来供养法师时，看见在四十里路的周围皆有金光，我想要进入，却睁不开眼睛，只见金光。于是我问当地的土神，他说：‘这地方有肉身菩萨，故四十里路内皆有金光。’所以我不能进来，请原谅我。’道宣律师听了很是惭愧：‘原来窥基法师是肉身菩萨，我还说他没有修行，鼻息如雷，原来他的境界比我更高一层。’于是道宣律师又努力修行，而窥基法师也不想再吃天人的食物，二人皆成当代的高僧。
   
由上述的故事可知，小乘戒是‘论事不论心’，强调从行为上‘止恶向善’；而大乘戒是‘论心不论事’，虽然在形式或事相上看起来虽然很随便，但是心地清净，一尘不染，故可化迹市井，游戏人间。

语云：‘有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’，此之谓也。

常听到有一些人批评某位法师是‘政治和尚’、‘生活奢华’、‘出入开宾士车’或‘道场太过商业化’等等，我都愿以窥基大师的故事，来告诉他们，对出家人不可轻慢，也不可轻视未学，因为我们凡夫肉眼不识佛菩萨，就如同道宣律师不识大乘菩萨行径一般，可能就当面错过请教佛法的机会。

因此，我们在面对各种宗教的信徒，以及形形色色的众生，皆要心存恭敬，盖以一切众生‘皆有佛性，皆当作佛’，所以天主教、基督教、回教、佛教本是同根生，没有一法不是佛法，我们不应存有分别、执著的心，实应放下一切的对立与冲突，如此方能与诸佛如来的心、愿、解、行相应，并以一句佛号，住真实慧，进而成就无上佛道。

三车和尚的启示——等不是办法，当下是真
http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=175832&fromuid=22797

至善佛缘

农历十一月十三，唯识宗第二祖“窥基法师”纪念  （转）



稽首离性相　　心言本空寂
常住真三宝　　及我亲教尊
理趣甚深法　　非我所能赞
今依尊智悲　　加持力故说

（《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞·归敬文》唐 窥基撰）

布施网原帖全文：【生辰纪念】农历十一月十三，唯识宗第二祖“窥基法师”纪念
http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=175827&fromuid=22797

至善佛缘

【窥基坐像】


【窥基 西安石刻】

至善佛缘

《解深密经》白话翻译——唯识宗必读经典（连载）

发表于 2011-11-17 22:06:51
感恩本文发布者：不思议


布施网原帖全文：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=169490&fromuid=22797

至善佛缘

般若波罗蜜多心经幽赞 窥基大师著  （转）

发表于 2009-3-30 20:45:35
感恩本文发布者：浅画


布施网原帖全文：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=58308

至善佛缘

被玄奘“逼入佛门”的一代宗师——“窥基法师” （转）

发表于 2009-1-11 00:34:30
感恩本文发布者：摩訶羅


布施网原帖全文：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=49540