从地藏经体会学佛如何有感应

虚心

   在这五浊恶世，能有幸听闻并践行佛陀之路的人，都是有福之人。可是对于如何迈步修行，可能有部分善友包括我自己也在懵懵中，看了很多讲座，听了很多录音，觉得自己飘了，都懂的很。可是自己的状况还是差强人意，没有太多改善。“休要嗷嗷叫，嘴到腿不到，以为了大道，可笑真可笑” 这绝不是一个佛子应该有的状态。最近我阅读地藏经并在实践中体会，发现践行佛陀之路，必须要接地气（脚踏实地），有感应才能说自己算是摸到边了。不然只能说还不到位。要脚踏实地，实实在在。佛陀对于刚刚入门的佛子，只是一位德高望重的老师。或者是一个灯塔指引我们的前行。这句话也不是我说的，在佛陀早期经典阿含经中有记载！
    我们知道如果想在修行上有突破，必须依靠三种力：1. 自力（功德力）2. 他力（佛菩萨的加持力）3. 法界的力量。通俗的说，就好比自己种地，自己要辛勤投入劳作（自力），化肥种子这些需要别人的帮助吧（他力）除了这些还要有阳光空气和水等等（法界的力）。这里讨论下佛菩萨的加持力，加持力要实现的话，就是有感应，如果连感应都没有建立起来，这种加持力是微乎其微的。你连佛菩萨的手机号码都没有，人家怎么联系上你呢。联系不上你何谈怎么帮你呢？那么把感应作为佛菩萨的加持力的第一个终点站，如何才能感应的到呢。我这里提出一个非常有地气的方法，就是感动！先感动后感应。如果我们拿出一本佛经，几乎每次念经都泪流满面痛哭流涕，我相信感应就会出现，并且佛菩萨的加持力就会实现。这就好比小时候我们去看《世上只有妈妈好》虽然过了许多年，现在提起还是历历在目已经走入了我们心里。这就接近佛法说的念念不忘。

   当然有人质疑你在方法这个行不行，当然行。还可以找出经典支持。我们读地藏经忉利天宫神通品第一
原经文如下：又于过去不可思议阿僧只劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧只劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。
婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑？我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。 很显然是婆罗门女先垂泣良久，瞻恋如来。然后佛加持力才出现的。

在看一段经文出处在阎浮众生业感品第四
原经文如下：
    罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
　光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。

通过上面的了解，我们清晰的看出，如果你想有感应，那么必须先要让自己先感动，将心比心即为佛心。如果认为念经就是一个流程，经还是经，你还你。这怎么可能会有功德，何谈什么感应？那么我认为那是你在学宗教，与佛陀之路无关。修了这么久自己生活身心没有任何变化也可以理解。或者就是说你读到佛陀的经书被他的所言所行所感动不已，文字走入了自己心。是一部电影一样，就好比自己经历一样。说高点就是慈悲，无缘为慈，同体为辈。感同身受佛就是你，你就是佛。还何愁自己不会有受益呢？

普皆回向

真好

普皆回向

真好

破相

顶礼地藏王菩萨
顶礼地藏王菩萨
顶礼地藏王菩萨

一行三昧

南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨

一行三昧

南无大愿地藏王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！

般若小童子

南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨

一行三昧

南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨

dantaoyao

说得其实很有道理的。

知见无

指路明灯。

感恩师兄布施。