【香积&大势至菩萨圣诞】柔顺谦和好脾气，净念相继行无碍——为般若奥运加油！

至善佛缘

【香积&大势至菩萨圣诞】柔顺谦和好脾气，净念相继行无碍

——为般若奥运加油！（之七）恭祝大势至菩萨圣诞！

2011年8月12日，周五，农历七月十三，大势至菩萨圣诞！

布施网的第三届般若奥运自观世音菩萨成道日至今，近一月了，从盛夏进行到了立秋。

节气变更，天气转变，般若奥运的主帖报名的佛子也在增加！

不会改变的是无私大爱的付出与延续，以及为法界带来的清凉法喜。

感恩、赞叹大家护佛护国、弘扬护持佛陀正法的无私无畏的行践！

今天是大势至菩萨圣诞——请师兄们来顶礼、供养、赞叹大势至菩萨



南无大势至菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨

大势至菩萨简介

大势至菩萨，梵音名号Mahāsthāmaprāpta，藏音名号Mthu-chen-thob是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。

《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。《观无量寿经》载，他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之力。

根据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。


发表于 2010-8-12 08:06:27      
感恩本文发布者：我要报恩

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【香积&大势至菩萨圣诞】柔顺谦和好脾气，净念相继行无碍

——为般若奥运加油！（之七）




立秋了，但仍在伏天，热的与夏天的暑热不相同了

立秋后一直都是闷湿的天气。

不过，俺的家乡好可爱呀！乖的不得了！白天虽然闷热湿气大，像是个小蒸笼，但一到傍晚、晚上就下大大的瓢泼的阵雨！气温一下就降下来，可以很舒适的睡个安稳觉。白天，就会放晴，地面很干净。

嘻嘻，俺今天见识了太阳雨！大大的明晃晃的日头，晒在脸上还暖烫呢，等车时，却望着亮亮的太阳，与如珠帘一样细密的雨珠。等到乘车到家，家这边一点都没下雨，地上干干的。哦，真是不知道头上的那块云彩会下雨呢！

闷湿的天气，吃凉面吧！

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【香积&大势至菩萨圣诞】柔顺谦和好脾气，净念相继行无碍——为般若奥运加油！（之七）

改良版朝鲜冷面制作方法

嗯，嘻嘻，一些材料买不到，就将就，手边有啥抓啥用。

挖着吃了半小西瓜，黄瓤的小西凤，见瓜皮大小很像俺的面碗，就想拿它来做个器皿，是个好“皮器”嘞嘻嘻，还有一个好处，吃完，连刷碗都省了啦

嗯，盛面的器皿找到了，再扯回来，先下配料的制作吧

以下食材洗净，备用


1、白菜心儿

2、白菜切小块儿

3、包包菜

4、切好的包包菜粒

5、苹果

6、切好的苹果粒

7、将以上切好的菜混合、加盐腌制一会，挤出水分，再加入苹果、辣椒粉、糖、一点白醋调匀，密封3天左右，就会有小酸菜的味道了。者大概是很简易的做法。

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【香积&大势至菩萨圣诞】柔顺谦和好脾气，净念相继行无碍——为般若奥运加油！（之七）

改良版朝鲜冷面制作方法



调料汁儿：苹果泥儿、加入酸梅粉、苹果醋、糖桂花、盐，水，依照个人的口味，调试到酸甜咸适当，入冰箱冰镇调料汁儿

木有买到朝鲜冷面就用乌冬面了，嘻嘻，还试过米线的，都可以的


将煮好的乌冬面过凉，盛入好“皮器”里

加入冰镇好的酸甜料汁儿，配上黄瓜丝、苹果丝，与腌制好的小酸菜

清凉爽口到可以灭却心头火哦

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【香积&大势至菩萨圣诞】柔顺谦和好脾气，净念相继行无碍——为般若奥运加油！（之七）

净念相继——嘻嘻，就是干煸包菜豆皮喽


这个大概一看就会的菜吧？

俺稍微的再啰嗦一下，给木有看懂的“童鞋”们

1、热锅冷油，少油，先煸香花椒，捞出，入辣椒段

2、入包菜、豆皮煸炒

油要少，火要旺，最后加盐、酱油、糖，调味儿
干煸的香气，菜不出水的方法——就是少油、旺火、不停翻炒~

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大势至菩萨偈赞



势至菩萨德无疆，辅弼弥陀作慈航。

救苦直同观自在，导西不异普贤王。

修因遍用根尘识，证果俱获圆通常。

摄念佛人归净土，此恩永劫莫能忘。

大势至利生深，专主念佛法门。

如子忆母忆世尊，直下即蒙恩。

因心果觉两相契，立刻返本还源。

都摄六根妙难论，愿遍界流存。

慧光普照何玲珑  三途脱苦度含灵

华台五百交辉映  佛刹十方尽现形

行坐震摇大千界  庄严顶峙宝光瓶

圆通自在由何证  净念上惺最上乘

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【菩萨事迹】让人无比感动的菩萨因地事迹

——大势至菩萨头顶上宝瓶的来历

摘自：道源法师讲述 《佛说观无量寿佛经》

大势至菩萨头顶的肉髻上，有一宝瓶，和观音菩萨的头上不一样。观世音菩萨他那个帽子中间，有一尊立着的化佛像，而大势至菩萨头上的肉髻顶上，顶着一个宝瓶。盛诸光明，这盛字念作陈，装也，他那瓶子里面，装着光明。他装光明有什么用？普现佛事，即种种的佛事，都能在那光明中显现出来。例如念佛拜佛，或者讲经说法，或是打斋供众，凡是三宝的事，都叫做佛事，都能在那宝瓶的光明里面现出来。

大势至菩萨另外一个德号，叫做无边光菩萨，他的身光，能照见十方世界，而且他身上每一个毛孔的光，都能照见十方世界，他又何必在头上顶一个瓶子，瓶子中装光明现佛事呢？这有一个大原因在里面。

那瓶子里面，最初不是盛着光明，是盛他父母的遗骨。他听见阿弥陀佛说：父母的恩最重，当儿女的欲想报答父母恩，很难报答，必须自己修行办道，把父母度脱三界，这样才能报答父母恩。

大势至菩萨最初发心修道之时，他的父母早已弃世，若是父母在世，他还可以劝导父母信佛、修行，使父母了脱三界，可是他的父母已经弃世了，他想起来，这是最大的遗憾。他要怎样才能报父母呢？于是将他父母的遗骨，用瓶子盛起来，顶在自己的头上，来修行办道，将自己修行办道的功德，时时回向父母，祈求三宝加被他的父母能够得道，超出三界。

那时候大势至菩萨初发心出家，还是个凡夫，他父母的遗骨，亦是凡夫的骨头，因为大势至菩萨勇猛精进办道之故，他自己转凡成圣，成了大菩萨。他每天修行办道，每天给他父母回向，因此那瓶子里面，他父母的遗骨，亦起了变化，本来他头顶上的瓶子，是个凡夫用的瓶子，这时候，变成一个宝瓶，他那父母的遗骨，是凡夫的骨头，这时候变了，变成一片光明——骨头化了，化成光明。

大势至证了菩萨果，能运用种种神通变化，利益众生，他父母的遗骨，变成了光明，亦能够神通变化，普现佛事，利益众生。他那头上瓶子里的光明，就是打从这样来的。

至善佛缘

【生活与修行】体悟生活中的五种圆满 （转）

达真堪布
　　
为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　
我们经常说的不执着，不是不让你想，而是不让你执着。很多人一听说不能执着，就不敢想这个、不敢想那个，控制自己的情绪和思想。如果什么也不想就变成傻子了，那是最愚痴的人，也很容易修偏。
　　
那些特别高深的法，都是不让你执着，直接让你放下一切，大圆满法也是，禅宗也是。禅宗的境界相当高，大圆满的境界更高，但是我们能达到么？一开始就不执着，连想学想修的念头都没有，怎么学啊？怎么才能修成啊？这些都是最高的层次、最高的境界，只有最上等根基的人才能做到，一般的人不可能做到。所以我们首先要执着，执着出离心、菩提心，经过执着的修法最后达到不执着的境界。
　　
很多人都用“不执着”的见解来要求自己，也不取舍因果，也不护持戒律，随随便便地。已经造业了！弥天大罪！这是佛法里讲的最大的罪过！这里有个误区，你证悟了，真正达到那个境界，懂得了这个道理，能把握住了，那个时候你才可以这么说，之前是不允许的。很多人根本没有基础，直接修那些最高深的法，这是修偏了。你根本不会站，怎么可能会跑呢？我们在百日共修里，学的、修的主要都是前行的修法，把这些都修好了，修正行的时候很容易。
　　
我们的修行都在日常的生活当中，但是你要会学、会修、会放下。如果你真正放下了，什么也不用放弃，那个时候一切一切都是你的。没有放下的时候，你一切一切都要放弃，因为你心没有自在，都不是你的。
　　
你看，这暂时是“我的财物、我的家庭、我的孩子。”过几天、几个月、几十年，就分散了，都不是你的了，连自己的身体都要失去。当你真正自在了，那个时候不生不灭，一切一切都是你自己。什么叫大自在？你的心自在了，一切都自在了，你的心是你自己的。
　　
“我的心是我自己的呀，现在也是！”现在不是你自己的，是别人的！你活在别人的眼光下，为别人活着，把握不住自己的心，总随外境转动，没有自由，所以活得累。心没有自在，就不是自己的，那个时候一切都不是你自己的。如果你的心自在了，自己把握住了，想放开可以放开，想收回可以收回来，心无边无际，无处不在，都掌握在自己的手里。
　　
关键是这颗心，一切功夫都下在心上。到底什么是出离心、什么是菩提心，你先把这些弄明白，然后运用到日常生活当中来。如果你的发心动机是出离心，那么你所有的一切都是出世间的，包括日常的琐事。如果你的发心不是出离心，还处在执着和贪恋当中，那么你所做的一切都是世间的，都是轮回。
　　
发心的善恶就是行为的善恶。你想伤害他，结果没有伤害他，反而利益他了，你做的还是恶事，没有任何功德，完全是恶业，果报是恶报。你想利益他，发心动机完全是善，结果却伤害他了，你所做的一切都是善事。
　　
佛菩萨的发心当然是清净的。佛传性空妙有那些大乘佛法的时候，很多修小乘法的罗汉都接受不了，吐血而亡，堕落地狱。佛没有利益他们，反倒伤害他们了，但是佛没有罪过。如果没有上师三宝的存在，没有佛法的存在，哪有诽谤佛法的事？如果没有诽谤佛法的事，哪有因诽谤佛法而堕落地狱的？难道上师三宝也做恶业了？这是不可能的。
　　
为什么有的人学起来、修起来很矛盾，根本没有办法把佛法与生活和工作融合起来，还在追求形式，还在取舍表面上的善和恶，什么是真正的善？什么是真正的恶？佛经里讲得清清楚楚，我们在喇荣也研究过那么多年，善恶完全在于心，尤其是在大乘佛法里。在贪嗔痴的状态下，所做的一切都是恶；在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，所做的一切都是善。完全是为了自己，所作所为都是恶；完全是为了众生、为了他人，所作所为都是善。
　　
一定要考虑到家人。“他不信佛，还反对我，还障碍我。”然后跟他吵闹。不要这样，应该恒顺众生，他多可怜啊。你身边的众生，是与你最有缘分的众生，是你最了解的众生，是最可怜的众生！你不给他发慈悲心，却跟他吵闹，让他烦恼，让他痛苦。他也是人，他也愿意好好地过日子。你怎么那么自私呢？一点点也不考虑别人。他不了解你，实际上是你自己的问题，是你没有了解他。
　　
你真正能够关心他、照顾他的时候，他不可能不感动，谁的心也不是铁打的。“我已经付出了，我已经尽力了。但是实在不行。”你还是没有做好。如果你真心想付出，那还有什么可争吵的？你把他放在自己的头顶上，完全用自己的身口意去体贴他的时候，他不可能不感动，还是自己没有做到。
　　
照顾家人，关心孩子，这是我们的责任。你们这些居士们都有家，都有孩子，成家也是一种缘分，生孩子也是一种缘分。如果没有这个因缘，也不可能成家，也不可能生孩子。我们出家了，没有成家，也没有孩子，这是因为我们没有这个因缘。
　　
结缘也是为了了缘，一定要了这个缘；只有好好地结缘，才能了缘。什么是好好地结缘？尽到责任，跟他好好地过日子，关心他，照顾他，别让他伤心，别让他烦恼，别让他痛苦。对孩子也是，好好地抚养他长大，尽心尽力地满足他的心愿，这样才能了这个缘。如果没有尽到责任，你又与他结上恶缘了，以后还要接着成家了这个缘、还这个债。
　　
尽到对家人的责任，这是学佛人的一种责任。这也是佛法说的了缘。
　　
好好过日子了，家里才会和美，这才叫极乐世界。有的人家里充满了快乐，家人都愿意回家，都愿意留在家里，这样你就把自己的家变成极乐世界了。如果家里天天吵吵闹闹，永远是紧张的气氛，一回到家就想，“我什么时候能逃出去，什么时候能离开。”这就是你自己把家变成地狱了。
　　
实际上你自己的家就是极乐世界，佛菩萨就在你身边，不要到别的地方去寻找，你一定要去认识这些。尤其我们现在是修密法的，在哪里都要有五种圆满。在道场里、在坛城里，住处圆满，是西方极乐世界；上师在场时，本师圆满，是无量光佛；上师的这些眷属、自己的金刚道友们圆满，是莲花部的尊众；法圆满，是大圆满法；时间圆满，是本来常有的相续轮。
　　
你所在的地方、自己的家、自己的屋子就是西方极乐世界；你要尊重的对境是你的爱人，他是无量光佛——阿弥陀佛；自己和自己的儿女、亲属、朋友都是莲花部的尊众、勇士勇母、空行空行母、男女本尊；你的所作所为，收拾屋子、做饭、说话都是法，是大乘佛法、大圆满法；你过的日子、度过的时间是本来常有的相续轮。就要这么认为。
　　
在五种圆满的基础上才能有生起次第和圆满次第，在生起次第和圆满次第的基础上才能修成佛。连五种圆满都做不到，想学密法是不可能的。“我们家是极乐世界，这怎么回事呢？”现在还没弄明白是吧，你要好好地弄明白这个道理。这是个真理，本来就是这样，当下就是这样，不明白是你自己的事。
　　
什么叫证悟开悟？悟这个道理。“我的先生、我的太太是无量光佛——阿弥陀佛？怎么会呢？他有烦恼习气呀!”你认识不到，这还是你自己的问题。真正悟到了，这叫证悟开悟。没有悟到的时候你还是迷惑，还是没有智慧。智慧不是看了几本书，听了几张光盘就能得到的，你观察过、想过这些道理吗？我和我的儿女都是勇士勇母、莲花部尊者，这是怎么回事？我在家里的所作所为，吃饭、洗衣服、收拾屋子，这些都是大圆满法，这是怎么回事？很多人现在都还没有悟到这个道理。这是佛法里、尤其是密法里讲的道理，你不是想修密法吗？你要去悟这些道理。时间是本来常有的相续轮，也是这个道理，你真正能够悟到了，你才成就了。

节选自《佛光普照·百日共修开示》
【生活与修行】体悟生活中的五种圆满
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至善佛缘

身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康出轮回（转 节录）

——大愿法师讲<药师经>的人生秘密之九  

第十一大愿：得妙饮食愿

这一愿告诉我们怎么样子修秘密禅，怎么样子在饮食之中修行，怎么样子吃好。

中国古人说：世上无如人欲险，天下惟有吃饭难。

作恶的人，其实也可以分为两类：一类是因为内心的烦恼，贪嗔痴很重。还有一类是因为福浅障深，他困苦的环境所逼迫。

对于前一类的众生，应该从思想上帮助他们来树立正知正见，而去断除他们的烦恼。对于后一类的众生，“我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之”。再以无上的佛法妙法味，使他们加强心灵善美的建设。

吃好：秘密禅，睡好：祖师禅，心情好：心息相依，如来禅。

吃就是我们的人体与大自然进行能量交换的活动，这是它的本质。我们的鼻子从天来吸收五气，我们的口从地来吸收五味，就是与天地相交换，以天地进行能量交换。

佛教里面的教理，可以用四个字全部来概括：缘起性空。一切的佛事活动也可以用四个字来概括：上供下施，就讲一个字：吃。

第一个好处：懂得正确地吃的话，能够治病，药补不如食补，食补不如气，气补不如心补。

中国传统文化说，药食同源。

人最宝贵的是生命，生命的基石就是健康。要懂得吃，才能够转病苦为健康。


发表于 2011-8-12 16:50:56
感恩本文发布者：静显

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至善佛缘

“愿法界更多有情因饭香而悟道”

尔时阿难白佛言：“世尊！今所闻香，自昔未有，是为何香？”

佛告阿难：“是彼菩萨毛孔之香。”

于是舍利弗与阿难言：“我等毛孔，亦出是香。”

阿难言：“此所从来？”曰：“是长者维摩诘从众香国，取佛余饭于舍食者，一切毛孔皆香若此。”

阿难问维摩诘：“是香气住当久如？”

维摩诘言：“至此饭消。”曰：“此饭久如当消？”曰：

“此饭势力至于七日，然后乃消。又阿难！若声闻人，未入正位食此饭者，得入正位，然后乃消。已入正位食此饭者，得心解脱，然后乃消。若未发大乘意，食此饭者，至发意乃消。已发意食此饭者，得无生忍，然后乃消。已得无生忍食此饭者，到一生补处，然后乃消。譬如有药，名曰‘上味’，其有服者，身诸毒灭，然后乃消。此饭如是，灭除一切诸烦恼毒，然后乃消。”

阿难白佛言：“未曾有也，世尊！如此香饭，能作佛事。”

摘选自《维摩诘经&菩萨行品第十一》