慈悲是一切德行的根源，

莲花盛开的地方

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如果我们能够发慈悲心，其他精神经验将在我们身上自然生起。
如果我们能够发慈悲心，其他精神经验将在我们身上自然生起。
如果我们能够发慈悲心，其他精神经验将在我们身上自然生起。慈悲是一切德行的根源，它能解脱自我的执着。

　　因为佛性永远存在于我们身上，所以我们都能发起强大、无暇、宽容的慈悲心。慈悲可以开放闭塞、僵硬的心，平静狂野的脾气，转化阴沉、堕落、负面的性情。它带引我们离开黑道——由自私和挫败创造的隐性监狱——走向光明。透过对别人的慈悲，我们可以发现真正的中心，而不再饲哺我们狂野的自我。慈悲是对心的治疗，透过它，我们可以发现安详。

　　即使我们知道慈悲可以安全地将我们带上真正的道路，但我们发现很难停止执着自我，因而无法经验到对别人的开放性。佛教的基本法门是以简单方式开始，然后打开向外的慈悲圈。

　　因此，我们必须对自己抱有健康的爱，照顾我们的真正需要和福祉，当喜悦在心中生起时欢迎它。我们必须欣赏身边的人，照顾他们，切身体验热心的态度，而非没有付诸行动的语言或模糊感觉。渐渐的，我们就能扩展慈悲的修行。

　　慈悲并不表示忧虑。慈悲是心胸开阔的智慧和关怀，而忧虑则根源于执着，削弱我们帮助别人的力量。

　　当我们关怀某人时，常常会感到忧虑。这是世俗心不可避免的反应。因此，如果能够的话，你可以关怀，但不要忧虑。万一忧虑进发出来，不要因忧虑而忧虑。相反，将它看成是正面的，如此思维： “我正在忧虑，因为我爱这个人。关怀才是最好的态度。”以这种正面心态看待忧虑，并且为它高兴，负面的影响力将转化成建设性的能量。

　　如何对敌人或厌恶的人生起慈悲?有效的方法，是将他们看成如母众生。他们实际是仁慈、良善而有爱心的，只是真性被障蔽了。或者由于我们的视线被乌云遮蔽，难以辨认出他们身上的佛性。

　　在禅修时，我们可以打破将我们与他人分隔的壁垒。宗喀巴大师论及慈悲和禅修时说：慈悲的特性是观想“愿一切众生都解脱痛苦”，而且“我将带领他们通往自在”。慈悲分为三个阶段：首先观想亲爱的人，其次是不爱不恨的人，最后是敌人。怨亲平等的慈悲心生起时，就观想宇宙的一切众生。

　　接着，将描述以别人的悲苦为重点的心理练习。有些人忧虑，观想可怕的痛苦会产生心理疾病。实际上，这会让我们放下我执。因此，打开你的心，让慈悲的感觉涌起。

　　生动地观想一位无助、受惊吓折磨并哭叫求助的人，想象你就是他。你可以观想临终时极端痛苦而毫无存活希望的人，每一秒都在死亡边缘，泪流如注地凝视世界。或者，你可以观想在惊恐、啜泣、无助的爱人前，被刽子手粗壮的手拖往刑场的死刑犯。或者，观想一只无辜、温柔的动物，在如雷的恐怖笑声中，被屠夫以利刃宰割。或者，想象一个人被困在大火、洪水或地震中，透过沾满血迹的泪水，钟爱不舍地看世界最后一眼。

　　然后，了解这个痛苦的众生正是你自己的父母、孩子或爱人(因为佛教徒相信，一切众生在我们不可胜数的前世中，都曾经是我们所爱的人)，想着：“当她是我的母亲时，她给我一切爱和关怀，以仁慈温暖了我的心，她为了我牺牲自己的幸福和睡眠，随时将我放在心上。但今天却无人帮助她逃离这个险难，没有机会在最后时刻发挥她所需要的智慧力量。我是她的独子，怎能将所有精力花在荒唐无聊的事上，而无视她的痛苦、恐惧呢?”由此，下决心踏上慈悲之路，如此思维：“我在全世界面前发愿，从这一刻开始，将生命中的每分钟奉献在修行上，以疗治一切痛苦的如母众生。”

　　你也可以借着安住在正面影像上，开始慈悲的训练。想想父母、朋友或老师曾经给你的爱心和慈悲，唤起那些记忆所给予你的美妙的温馨感觉。然后告诉你自己，你将把这个伟大的慈悲礼物散播给别人，无条件地布施出去，像阳光般温暖全世界和全宇宙。

　　或者，你可以借着自己的极大痛苦和恐惧而生起慈悲心。我们遭遇痛苦时，大多数人都尝试躲起来，却不知痛苦可以成为无价之宝。只要有正确态度，受苦的辛酸滋味将使我们更容易了解别人的痛苦。

　　观看并感觉受苦的众生，可以让我们深刻了解轮回，并产生强大的能量，不仅是对别人的怜悯或祝福，而是全心全意的发愿，负起解脱一切众生远离轮回的责任。

　　借着对一切如母众生发起强大的慈悲心，可去除我们的嗔恨、嫉妒、羡慕和贪欲。慈悲心熔化了敌友、你我、好坏的壁垒，让喜悦和安洋得以容身。

　　古印度伟大的无著，在山洞里观想弥勒菩萨十二年，依然不见任何真正的成就。直到有一天他离开洞穴，看到一条咆哮、狂怒的狗躺在路上奄奄一息。在他设法帮助这条狗时，涌起无限慈悲，而狗也转化成弥勒菩萨熠熠生辉的身体。“菩萨，你真不慈悲，”无著悲叹着，“为什么长久以来，你一直不向我显示呢?”弥勒菩萨答道：“我一直与你同在，不曾离开。你看不到我，是因为自已心中的障碍。慈悲已经将它们全部净化了。”

　　当我们的慈悲增长时，比较容易放下不断分别的心。在慈悲的开放中，可以转化混乱为清静见，这是心的本初智慧。

　　大多数人发现，很难想像什么才是“悟证永恒、全面的开放性”。不过，只要我们修习慈悲，愚痴、执着和恶业的循环将开始消失。

　　当我们成佛时，慈悲自然就在我们的心中生起，这是佛性遍一切处、无所不在的力量。诚如龙清·拉然巴所说：源自真性(佛性)，慈悲的力量四面八方生起，完成别人的繁盛。
，它能解脱自我的执着。
因为佛性永远存在于我们身上，所以我们都能发起强大、无暇、宽容的慈悲心。慈悲可以开放闭塞、僵硬的心，平静狂野的脾气，转化阴沉、堕落、负面的性情。它带引我们离开黑道——由自私和挫败创造的隐性监狱——走向光明。透过对别人的慈悲，我们可以发现真正的中心，而不再饲哺我们狂野的自我。慈悲是对心的治疗，透过它，我们可以发现安详。

　　即使我们知道慈悲可以安全地将我们带上真正的道路，但我们发现很难停止执着自我，因而无法经验到对别人的开放性。佛教的基本法门是以简单方式开始，然后打开向外的慈悲圈。

　　因此，我们必须对自己抱有健康的爱，照顾我们的真正需要和福祉，当喜悦在心中生起时欢迎它。我们必须欣赏身边的人，照顾他们，切身体验热心的态度，而非没有付诸行动的语言或模糊感觉。渐渐的，我们就能扩展慈悲的修行。

　　慈悲并不表示忧虑。慈悲是心胸开阔的智慧和关怀，而忧虑则根源于执着，削弱我们帮助别人的力量。

　　当我们关怀某人时，常常会感到忧虑。这是世俗心不可避免的反应。因此，如果能够的话，你可以关怀，但不要忧虑。万一忧虑进发出来，不要因忧虑而忧虑。相反，将它看成是正面的，如此思维： “我正在忧虑，因为我爱这个人。关怀才是最好的态度。”以这种正面心态看待忧虑，并且为它高兴，负面的影响力将转化成建设性的能量。

　　如何对敌人或厌恶的人生起慈悲?有效的方法，是将他们看成如母众生。他们实际是仁慈、良善而有爱心的，只是真性被障蔽了。或者由于我们的视线被乌云遮蔽，难以辨认出他们身上的佛性。

　　在禅修时，我们可以打破将我们与他人分隔的壁垒。宗喀巴大师论及慈悲和禅修时说：慈悲的特性是观想“愿一切众生都解脱痛苦”，而且“我将带领他们通往自在”。慈悲分为三个阶段：首先观想亲爱的人，其次是不爱不恨的人，最后是敌人。怨亲平等的慈悲心生起时，就观想宇宙的一切众生。

　　接着，将描述以别人的悲苦为重点的心理练习。有些人忧虑，观想可怕的痛苦会产生心理疾病。实际上，这会让我们放下我执。因此，打开你的心，让慈悲的感觉涌起。

　　生动地观想一位无助、受惊吓折磨并哭叫求助的人，想象你就是他。你可以观想临终时极端痛苦而毫无存活希望的人，每一秒都在死亡边缘，泪流如注地凝视世界。或者，你可以观想在惊恐、啜泣、无助的爱人前，被刽子手粗壮的手拖往刑场的死刑犯。或者，观想一只无辜、温柔的动物，在如雷的恐怖笑声中，被屠夫以利刃宰割。或者，想象一个人被困在大火、洪水或地震中，透过沾满血迹的泪水，钟爱不舍地看世界最后一眼。

　　然后，了解这个痛苦的众生正是你自己的父母、孩子或爱人(因为佛教徒相信，一切众生在我们不可胜数的前世中，都曾经是我们所爱的人)，想着：“当她是我的母亲时，她给我一切爱和关怀，以仁慈温暖了我的心，她为了我牺牲自己的幸福和睡眠，随时将我放在心上。但今天却无人帮助她逃离这个险难，没有机会在最后时刻发挥她所需要的智慧力量。我是她的独子，怎能将所有精力花在荒唐无聊的事上，而无视她的痛苦、恐惧呢?”由此，下决心踏上慈悲之路，如此思维：“我在全世界面前发愿，从这一刻开始，将生命中的每分钟奉献在修行上，以疗治一切痛苦的如母众生。”

　　你也可以借着安住在正面影像上，开始慈悲的训练。想想父母、朋友或老师曾经给你的爱心和慈悲，唤起那些记忆所给予你的美妙的温馨感觉。然后告诉你自己，你将把这个伟大的慈悲礼物散播给别人，无条件地布施出去，像阳光般温暖全世界和全宇宙。

　　或者，你可以借着自己的极大痛苦和恐惧而生起慈悲心。我们遭遇痛苦时，大多数人都尝试躲起来，却不知痛苦可以成为无价之宝。只要有正确态度，受苦的辛酸滋味将使我们更容易了解别人的痛苦。

　　观看并感觉受苦的众生，可以让我们深刻了解轮回，并产生强大的能量，不仅是对别人的怜悯或祝福，而是全心全意的发愿，负起解脱一切众生远离轮回的责任。

　　借着对一切如母众生发起强大的慈悲心，可去除我们的嗔恨、嫉妒、羡慕和贪欲。慈悲心熔化了敌友、你我、好坏的壁垒，让喜悦和安洋得以容身。

　　古印度伟大的无著，在山洞里观想弥勒菩萨十二年，依然不见任何真正的成就。直到有一天他离开洞穴，看到一条咆哮、狂怒的狗躺在路上奄奄一息。在他设法帮助这条狗时，涌起无限慈悲，而狗也转化成弥勒菩萨熠熠生辉的身体。“菩萨，你真不慈悲，”无著悲叹着，“为什么长久以来，你一直不向我显示呢?”弥勒菩萨答道：“我一直与你同在，不曾离开。你看不到我，是因为自已心中的障碍。慈悲已经将它们全部净化了。”

　　当我们的慈悲增长时，比较容易放下不断分别的心。在慈悲的开放中，可以转化混乱为清静见，这是心的本初智慧。
大多数人发现，很难想像什么才是“悟证永恒、全面的开放性”。不过，只要我们修习慈悲，愚痴、执着和恶业的循环将开始消失。

　　当我们成佛时，慈悲自然就在我们的心中生起，这是佛性遍一切处、无所不在的力量。诚如龙清·拉然巴所说：源自真性(佛性)，慈悲的力量四面八方生起，完成别人的繁盛。
，它能解脱自我的执着。

　　因为佛性永远存在于我们身上，所以我们都能发起强大、无暇、宽容的慈悲心。慈悲可以开放闭塞、僵硬的心，平静狂野的脾气，转化阴沉、堕落、负面的性情。它带引我们离开黑道——由自私和挫败创造的隐性监狱——走向光明。透过对别人的慈悲，我们可以发现真正的中心，而不再饲哺我们狂野的自我。慈悲是对心的治疗，透过它，我们可以发现安详。

　　即使我们知道慈悲可以安全地将我们带上真正的道路，但我们发现很难停止执着自我，因而无法经验到对别人的开放性。佛教的基本法门是以简单方式开始，然后打开向外的慈悲圈。

　　因此，我们必须对自己抱有健康的爱，照顾我们的真正需要和福祉，当喜悦在心中生起时欢迎它。我们必须欣赏身边的人，照顾他们，切身体验热心的态度，而非没有付诸行动的语言或模糊感觉。渐渐的，我们就能扩展慈悲的修行。

　　慈悲并不表示忧虑。慈悲是心胸开阔的智慧和关怀，而忧虑则根源于执着，削弱我们帮助别人的力量。

　　当我们关怀某人时，常常会感到忧虑。这是世俗心不可避免的反应。因此，如果能够的话，你可以关怀，但不要忧虑。万一忧虑进发出来，不要因忧虑而忧虑。相反，将它看成是正面的，如此思维： “我正在忧虑，因为我爱这个人。关怀才是最好的态度。”以这种正面心态看待忧虑，并且为它高兴，负面的影响力将转化成建设性的能量。

　　如何对敌人或厌恶的人生起慈悲?有效的方法，是将他们看成如母众生。他们实际是仁慈、良善而有爱心的，只是真性被障蔽了。或者由于我们的视线被乌云遮蔽，难以辨认出他们身上的佛性。

　　在禅修时，我们可以打破将我们与他人分隔的壁垒。宗喀巴大师论及慈悲和禅修时说：慈悲的特性是观想“愿一切众生都解脱痛苦”，而且“我将带领他们通往自在”。慈悲分为三个阶段：首先观想亲爱的人，其次是不爱不恨的人，最后是敌人。怨亲平等的慈悲心生起时，就观想宇宙的一切众生。

　　接着，将描述以别人的悲苦为重点的心理练习。有些人忧虑，观想可怕的痛苦会产生心理疾病。实际上，这会让我们放下我执。因此，打开你的心，让慈悲的感觉涌起。

　　生动地观想一位无助、受惊吓折磨并哭叫求助的人，想象你就是他。你可以观想临终时极端痛苦而毫无存活希望的人，每一秒都在死亡边缘，泪流如注地凝视世界。或者，你可以观想在惊恐、啜泣、无助的爱人前，被刽子手粗壮的手拖往刑场的死刑犯。或者，观想一只无辜、温柔的动物，在如雷的恐怖笑声中，被屠夫以利刃宰割。或者，想象一个人被困在大火、洪水或地震中，透过沾满血迹的泪水，钟爱不舍地看世界最后一眼。

　　然后，了解这个痛苦的众生正是你自己的父母、孩子或爱人(因为佛教徒相信，一切众生在我们不可胜数的前世中，都曾经是我们所爱的人)，想着：“当她是我的母亲时，她给我一切爱和关怀，以仁慈温暖了我的心，她为了我牺牲自己的幸福和睡眠，随时将我放在心上。但今天却无人帮助她逃离这个险难，没有机会在最后时刻发挥她所需要的智慧力量。我是她的独子，怎能将所有精力花在荒唐无聊的事上，而无视她的痛苦、恐惧呢?”由此，下决心踏上慈悲之路，如此思维：“我在全世界面前发愿，从这一刻开始，将生命中的每分钟奉献在修行上，以疗治一切痛苦的如母众生。”

　　你也可以借着安住在正面影像上，开始慈悲的训练。想想父母、朋友或老师曾经给你的爱心和慈悲，唤起那些记忆所给予你的美妙的温馨感觉。然后告诉你自己，你将把这个伟大的慈悲礼物散播给别人，无条件地布施出去，像阳光般温暖全世界和全宇宙。

　　或者，你可以借着自己的极大痛苦和恐惧而生起慈悲心。我们遭遇痛苦时，大多数人都尝试躲起来，却不知痛苦可以成为无价之宝。只要有正确态度，受苦的辛酸滋味将使我们更容易了解别人的痛苦。

　　观看并感觉受苦的众生，可以让我们深刻了解轮回，并产生强大的能量，不仅是对别人的怜悯或祝福，而是全心全意的发愿，负起解脱一切众生远离轮回的责任。

　　借着对一切如母众生发起强大的慈悲心，可去除我们的嗔恨、嫉妒、羡慕和贪欲。慈悲心熔化了敌友、你我、好坏的壁垒，让喜悦和安洋得以容身。

　　古印度伟大的无著，在山洞里观想弥勒菩萨十二年，依然不见任何真正的成就。直到有一天他离开洞穴，看到一条咆哮、狂怒的狗躺在路上奄奄一息。在他设法帮助这条狗时，涌起无限慈悲，而狗也转化成弥勒菩萨熠熠生辉的身体。“菩萨，你真不慈悲，”无著悲叹着，“为什么长久以来，你一直不向我显示呢?”弥勒菩萨答道：“我一直与你同在，不曾离开。你看不到我，是因为自已心中的障碍。慈悲已经将它们全部净化了。”
当我们的慈悲增长时，比较容易放下不断分别的心。在慈悲的开放中，可以转化混乱为清静见，这是心的本初智慧。
大多数人发现，很难想像什么才是“悟证永恒、全面的开放性”。不过，只要我们修习慈悲，愚痴、执着和恶业的循环将开始消失。
当我们成佛时，慈悲自然就在我们的心中生起，这是佛性遍一切处、无所不在的力量。诚如龙清·拉然巴所说：源自真性(佛性)，慈悲的力量四面八方生起，完成别人的繁盛。

素位

好文

学习作人

感恩

得成于忍

流水

阿弥陀佛

凡室利

借着对一切如母众生发起强大的慈悲心，可去除我们的嗔恨、嫉妒、羡慕和贪欲。慈悲心熔化了敌友、你我、好坏的壁垒，让喜悦和安洋得以容身。

大忍

感恩

至善佛缘

感恩回师，感恩安忍老师，感恩安心老师，感恩一切！

愿法界一切众生内心皆充满无私的爱！感恩一切。愿无私的爱永远传播下去！

愿法界一切众生皆以感恩的心，将甚深般若的光明和佛陀的慈悲传遍世界每一个角落！

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切 感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹周遍尽虚空界等微尘诸毫毛端无量佛国土极微尘数诸佛世尊依其威德自在法力于一念中令我此愿遍布不可思议劫于诸佛国土永不舍此愿

法莹

慈悲是一切德行的根源，它能解脱自我的执着。

僧伽吒