【回家人老师问答集】之 发菩提心

随顺三界

    问：学佛如失菩提心即为魔法，生活中如没有菩提心，即为所累。那么，如何发菩提心？可否有具体的方法。

　　答：这个问题问得好！

　　首先，菩提心是究竟成佛之心，也就是阿耨多罗三藐三菩提心。菩提心本来无相无不相，发菩提心者，是名发菩提心。

　　再者，就是《金刚经》所说的度尽一切众生，内心当中，实无一众生得度者，是为发菩萨心。

　　三者，具体地无我、无人、无众生、无寿者行一切善法，是名发菩提心。

　　劝发菩提心，最为关键，远远超过一天到晚不停地讲这讲那。

　　“劝一切众生皆发菩提心”，这是发菩提心的根本愿力。先要有这个愿力，在此之上，再无四相地去度尽一切众生，修甚深般若，视一切众生皆是自己无名妄动的幻法相，视一切众生，包括自身，如自身的实相，如幻相，而去行一切善法，这样即是真发菩萨心。这是历来修行人必然要经过的唯一的道路，照着发菩提心去做，是究竟成佛之路，这是佛陀讲的关键所在。今后讲的经书，实际上就是反复阐述今天的这些话。



    问：怎样叫发菩提心？

　　答：佛陀曾经对初发心者翻来覆去就讲这个问题。菩提心是无上正等正觉之意。正因为无上正等正觉，故而无相。因此，菩提心本无有相的菩提可发。

　　在无相的基础上，如何发菩提心？首先，要去掉有相的东西，无相的东西自然而然就露出来。

　　发菩提心比较简单的方法就是：首先要以戒忌用力的方式去持戒；第二要布施，为把幻众度尽而布施，为了成就佛道而布施；第三用心去念佛。并不是用嘴去念哪一个佛号，要用心念佛。古大德在《大集经》讲解中，讲末法时期，唯以念佛得以成就，而不是念佛法门。那个念是什么字？就是“今”天的“今”，下面一个心，就是是心做佛、是心成佛、用心做佛、心住佛位之意。如何能做到呢？在持戒、布施、念佛的基础上，做到无我人众生寿者相地持戒、布施、念佛。

　　为什么要无四相地持戒布施念佛，就是因为要誓度自性幻众，用幻法来影响幻众进入涅盘。发菩提心就是心做佛、心念佛之意。

初发菩提心者还有一个种子问题，在《菩萨地持经》上讲的，以后会仔细讲的。



    问：如何把菩提心落实到日常修行过程中？

　　答：无四相地行一切善法。观一切众生如佛，如自身实相，如幻相，到世间去行一切事相。这是把菩提心落实到日常修行过程的唯一的方法；也是畅游如来大寂灭海的圆融之处；也是度尽一切众生实无一众生得度的境界；也是理解、彻证无四相，然后在日常修行的一个境界；也是修如幻三昧的一个捷径。

妙音果文

米叶叶

愿过去佛，现在佛，未来佛，常说般若波罗蜜；愿一切受持者，比丘、比丘尼、信男、信女，所求如意，常行般若波罗蜜。

愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦。
愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐。
愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

南无仁王经 南无仁王护国般若坛城 南无地藏菩萨 永报佛恩 师恩 父母恩

妙音果文

愿过去佛，现在佛，未来佛，常说般若波罗蜜；愿一切受持者，比丘、比丘尼、信男、信女，所求如意，常行般若波罗蜜。

愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦。
愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐。
愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

南无仁王经 南无仁王护国般若坛城 南无地藏菩萨 永报佛恩 师恩 父母恩

随顺三界

随顺三界

随顺三界

般若小童子

自性

随顺三界