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[僧伽图文] fj596.com《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》为胎儿 为孩子 为堕过胎的胎儿消除业障

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发表于 2011-5-6 14:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
fj596.com《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》为胎儿 为孩子 为堕过胎的胎儿消除业障当今社会,出现了许多不正常的现象。家庭本来是社会的基石,但是离婚率惊人地增长。美国国家健康统计局统计,2002年美国离婚人数80万人。中国台湾离婚率高居亚洲第一,2001年每结婚3.5对就有一对离婚。中国大陆2003年全年有133万对夫妻离婚。据统计,85%的生理或心理缺陷的儿童来自离婚后的单亲家庭。而这些家庭的孩子在离家出走、辍学、吸毒、强奸、性病、坐牢等方面都超过正常家庭孩子的9至32倍。  台湾辅仁大学神学院生命伦理研究中心发行的《残蚀的理性》纪录片中显示,台湾每年有30至50万人堕胎,美国外科每年进行150万次的堕胎手术。许多美国妇女因人工流产而带来严重身心创伤,影响了她们这一生幸福。其中一位妇女堕胎以后,大出血,子宫穿孔,如果再怀孕,将会有生命的危险。而且更糟的是她每天必须要挂着一个人工的肛门排泄袋,她很怕在人群中逗留,怕别人听到她无法控制的排泄声。她的生活发生了巨大的变化。她痛苦地说:“如果我早知这样,我一定不会做这种事了,可是当初没有人告诉我啊!”
  另一位堕胎妇女说:“我杀了我的孩子!手术后我看到桶里被捣碎的小生命的尸体,我看到那是他的头,那是他的手指,那是他的小腿,我的整个精神都崩溃了!回到家里,我痛苦了几天,我一生中没有这样哭泣过。而且这种悲痛的哭泣越来越频繁。我想跳楼。”这是多么痛苦和不幸啊!这种痛苦和不幸,是由于不节制淫欲、不负责任的行为而引起的。
  男女之间轻率的婚前性行为、婚外情,以及堕胎、卖淫活动泛滥,给个人身心健康、名节事业、家庭幸福、社会安定、后代成长,都带来无法估量的损失。
  2004年11月1日,《新京报》一则新闻轰动全国:上海复旦大学经济学院院长陆德明因嫖娼被公-安部门当场抓获。复旦大学对其进行了严肃处理:陆德明不再担任经济学院院长,不能再从事教学活动,取消其教授资格3年……由于在戒淫的问题上,陆德明放纵了自己,以至身败名裂。这位47岁的教授,是经济学院的博士导师,是上海市政-府的决策咨询专家,他享受着国务院的特殊津贴,被称为上海复旦大学的经济学家。然而如今名誉扫地!不仅令学校师生痛心,更令家庭妻子儿女痛心,倘若双亲还在,更令父母伤心落泪。
  民国年间,高僧印光大师曾倡印劝化戒淫戒杀的善书300万册。他亲自撰文普劝民众“不淫获福,犯淫致祸。”还说:“世人苟于女色关头,不能彻底看破,则是以至高之德行,至大之安乐,以及子孙无穷之福荫,来生贞良之眷属,断送俄顷之欢娱也。哀哉!” 印光大师这段话是对陆德明最恰当的评论了。
  民国年间的诗人徐志摩(1896-1931),他的恋爱史和婚变比他的文学作品更轰动于世。徐志摩出身于浙江大户人家,原配夫人叫张幼仪。张幼仪端庄善良,具有中国传统的妇女美德,婚后生有一子,她尊重丈夫,孝敬公婆,贤淑稳重,善操持家务,能相夫教子。徐志摩的父母疼爱自己的儿子、媳妇,又非常高兴有了孙子,在经济上不遗余力地支持他们,徐志摩夫妻婚后双双留学英国。
  在英国留学期间,徐志摩遇到了才貌出色的女留学生林徽音,他一见钟情,开始嫌弃自己的妻子。张幼仪当时已经又怀有身孕,可是徐志摩狠心地让她去打胎,后来竟不声不响地离家出走了。张幼仪只好求助于在法国留学的二哥和在德国留学的七弟,最后生了第二个儿子。徐志摩又来逼她离婚,张幼仪见他如此无情,对第二个儿子的出生也毫不理会,知道无法挽回,被迫签字离婚。
  徐志摩离婚后,心花怒放,马上去找林徽音。可是林徽音却悄然回国了,不久与他人正式结婚。林徽音凭直觉感到这个诗人的热情不足以信赖。徐志摩留学后回到北京,常与朋友王赓相聚。王赓的妻子陆小曼,是一个漂亮的才女,爱好艺术,擅长诗、书、琴、画。不久王赓调往哈尔滨工作,陆小曼留恋北京,没有与丈夫同去。在这段时间里,徐志摩开始追求陆小曼了。最后陆小曼离婚,徐志摩与她结婚。这件事成为当时轰动京城的新闻。陆小曼的父母不高兴,徐志摩的父母更生气,他们中止了对徐志摩的经济供给,根本不见这个儿媳妇。正如《弟子规》所说的:“德有伤,贻亲羞”。徐志摩的老师梁启超在他与陆小曼结婚时,训斥他说:“徐志摩,你这个人性情浮躁,所以在学问方面没有成就;你这个人用情不专,以致离婚再娶……以后务要痛改前非,重新做人。”
  徐志摩和陆小曼结婚后住在上海,慢慢地感到经济拮据。徐志摩在北京大学上课,希望陆小曼从上海搬到北京来。可是陆小曼迷恋上海的生活,不肯前去。徐志摩只好往返于上海、北京之间,东奔西跑兼课赚钱。陆小曼散漫奢侈,喜欢打牌、跳舞、看戏、吃鸦片,徐志摩对此非常不满,夫妻经常吵架。1931年11月,徐志摩听说他过去追求过的林徽音将在北京举行演讲会,兴冲冲地搭机赶往北京捧场,结果飞机失事。这位才子结束了五年的新婚生活,死时才35岁。
  徐志摩接受了西方的教育糟粕部分,不顾道德,跟着感觉走,对父母不孝,对子女不慈,对妻子不忠贞,对朋友无信义,身为人师带坏风气。虽然他做到了“我要成为中国第一个离婚的男子”,但是他的结局是不幸的。
  与之相反,他的原配夫人张幼仪,被丈夫遗弃以后,重新生活,入德国学校学习,专攻幼儿教育,五年后学成回国。上海一家女子银行聘她做总裁,并且她还经营了一家服装公司,均大获成功。她在百忙中还请了一位国学老师,每天给自己讲解孔孟之道。她有留学的新学识,又摄取中华文化的精华,不忘中国传统的美德,离婚后自己抚育儿子长大成人,仍然孝敬徐家二老,做为干女儿照顾二老,为他们送终。徐志摩罹难后,张幼仪每月还寄钱帮助陆小曼。台湾版的《徐志摩全集》是在她的策划下编辑的。她享年89岁。张幼仪敬老爱幼,宽恕了徐志摩,还出版了他的文集,接济他的遗孀,经济富厚,事业兴隆,儿孙孝顺,受到人们的尊敬和称赞,她是幸福的。
  以上我们从上海陆德明和民国诗人徐志摩的例子,看到男女之间违反道德的行为,给人生带来的不幸后果,给社会带来的不良影响。那么,应该如何避免这种事件的发生呢?

尔时世尊告诸大众:童子受胎,魔王波旬,即放四大毒蛇,六尘恶贼,止住其身,若一不调,命根即断。我有陀罗尼咒,善能增益诸童子寿。若有患苦,闻我此咒,一经于耳,无不除差,能令恶鬼四散驰走。即说咒曰:


  波头弥波 头弥提婢 奚尼奚尼 奚弥诸梨

  诸罗诸丽 侯罗侯罗 由丽由罗 由丽波罗波丽闻

  制嗔迭 频迭般逝末迭迟那迦梨 苏波诃

  佛言:是陀罗尼咒文句,若善男子,善女人,受持读诵,为一切受胎出胎病患童子之所演说,七日七夜,烧香散花,书写供养,至心听受,所有重病,前身业障,皆得消灭。


出处:万佛楼佛教印经网
网址:
  http://www.fj596.com



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发表于 2011-5-10 14:30 | 显示全部楼层
发表于 2011-5-10 14:31 | 显示全部楼层
支持弘法利生 阿弥陀佛
发表于 2011-5-11 17:33 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
南无阿弥陀佛
发表于 2011-5-12 21:24 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
布施的功德,你会证果,旁人也会证果。你会消除这三障,旁人、其他随喜的人,
也会消除这三障,这功德是谁也不会没有的。 南无阿弥陀佛
发表于 2011-5-15 18:54 | 显示全部楼层
修行就是修正我们的思想行为,能够在任何因缘中“忍辱”,以此功夫化解任何因缘 阿弥陀佛!
发表于 2011-5-20 17:38 | 显示全部楼层
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发表于 2011-5-24 20:01 | 显示全部楼层

《佛说四十二章经》 第十章 喜施获福

《佛说四十二章经》     第十章 喜施获福

    佛言。睹人施道。助之欢喜。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火。数千百人。
    各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

    第十章是说明随喜的功德,自己也有利益,他人也有利益,所以这福也没有穷尽。

    ‘佛言' :佛说,‘睹人施道':你看见人家做布施。这布施有三种:财施:财施又叫资生施,
    什么叫资生施呢?就是资养你生活的这种布施,这种布施就要用财施。财,有内财、外财。
   内财就是头、目、脑、髓、皮、血、肉、筋、骨,布施这些,都是内施,属于身内的。
   外财是金银财宝、国城妻子,布施这些,就是外施。你有金子,也可以布施给人;有银子,布施给人;
   有一切的财宝,布施给人;你有国家,也可以让给人;你有城市,可以布施给人;
   有太太,也可以布施给人;有儿子,也可以布施给人,这是外边的。
   内里边的,你的头,也可以布施给人;目,眼睛;脑,头里边的脑子,也可以布施给人;
   髓是骨髓,都可以布施给人;皮、血、肉、筋、骨,都可以布施给人。
   以上是财施。
   法施:法施就是讲戒、定、慧三学,以这种种的法,来布施给人,令人得到种种的利益。

    第三、无畏施 :这无畏施就是人有了什么灾难,有什么很恐惧的事情,你能把他恐惧的这种痛苦,
   给拔除了,这是无畏施。

    你看见有人布施,能‘助之欢喜' :你若能随喜和赞叹,‘得福甚大':得福报是很大的,
   这时候有些愚痴的人说:‘哦!我做布施,旁人随喜就能得那么大的福报,那我这福报不是没有了吗?
  '因为恐怕有愚痴的人这样想,所以就设一个问答。

    ‘沙门问曰' :有一个沙门来问。‘此福尽乎':这福会不会没有了呢?就说本来做布施的这个人,
   他能有福,但旁人随喜也得福很大,那他这福还会不会有呢?是不是会被旁人都把这福给抢去了呢?

    ‘佛言':佛又说了,‘譬如一炬之火':好像有一个灯火,有一个火烛。
  ‘数千百人,各以炬来分取' :这儿只有一个火种,有百千个人,都用这个火种,来点火分取。
   分取就是分取了这个火。‘熟食除冥':熟食,就是用这火来做饭;除冥,用这火来把黑暗除去了。
‘此炬如故':那么原来的火炬,还是像原来一样,它不会没有了。‘福亦如之':这福报啊!
   也像这样子。这就是说人以布施来修道,修了道,将来会证果。熟食是譬喻,譬如证果。
  除冥,就是除去业障、报障、烦恼障这三障的惑,除去三障的这种迷惑,这就是除冥。

    就是说你有这布施的功德,你会证果,旁人也会证果。你会消除这三障,旁人、其他随喜的人,
  也会消除这三障,这功德是谁也不会没有的。
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发表于 2011-5-26 17:31 | 显示全部楼层
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发表于 2011-5-27 18:46 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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