绕塔之功德

随顺三界

索达吉堪布
思考题
1、佛塔代表什么？ 造塔、补塔、绕塔分别有哪些功德？ 请以教证具体说明。
2、如果以散乱心来造塔、绕塔，是否有功德？ 为什么？
3、假如你周围没有佛塔，那怎么样才能积累这方面的资粮？ 如何给你的父母亲友也种下这种善根？
4、从古到今，高僧大德们对转绕持什么态度？ 对此，你有哪些感触？
5、在转绕佛塔时，应该念诵什么？ 要如何观想？ 懂得佛塔的殊胜之后，你应该做到哪两点？
6、你曾见过哪些佛塔？ 你当时做过什么？ 学习这节课后，你今后会怎么做？ 怎样将右绕佛塔的功德告诉更多的人？
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顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上什深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天利用这节课，介绍一下转绕佛塔的功德。佛教徒都明白绕塔有很大的功德，但有些细节问题若没有介绍，极个别人可能不太懂，所以今天给大家简单地讲一下。
佛塔是诸佛的意所依，从历史上看，释迦牟尼佛之前就有佛塔了：《百业经》中有个国王叫哲巴，他前世造过拘留孙佛涅槃后的舍利塔；迦叶佛时代有个直智国王，他也造了许多佛塔；释迦牟尼佛出家时，是在清净佛塔面前出家的；尼泊尔的香根佛塔，也是好多佛之前就存在了[1 ]……所以说，佛塔的历史跟佛像、佛经的历史有所不同。
在印度，佛陀涅槃以后，阿育王于世界各地修了八万四千座佛塔；龙猛菩萨造了释迦牟尼佛的舍利塔；印度金刚座那里也有一座佛塔……印度大乘和小乘的塔相当多。 佛塔传到藏地时，国王赤松德赞在卫藏造了以桑耶塔为主的许多佛塔，后来又传到安多、康区，逐渐遍及整个藏地。在汉地，洛阳白马寺的齐云塔，算是最早的一座佛塔了，它修建于两汉时期，但现在有人认为，普彤塔的年代[2]比这个更早。 不管怎么样，自佛灭度之后，佛塔传遍了南赡部洲的每一个角落，信奉、供养、朝拜的人相当多。 尤其阿育王所造的舍利塔，是人与非人的供养福田，对之礼拜供养有相当大的功德。
至于佛塔的分类，印度有八大佛塔，藏地比较信奉时轮金刚塔，密宗各个仪轨里也有不同的佛塔，在莲花生大士的伏藏中，还有一些修行的佛塔。 据《涅槃经》等大乘经典所述，佛塔与声闻缘觉的灵塔在形状上、加持上有所不同。 佛塔是佛陀的意所依，《密集金刚》云：「诸佛之住处，宫殿乃佛塔。」应把佛塔当作诸佛的宫殿来想。 小乘的《根本律释》中云：「佛塔即法身。」这一点在《宝积经》中也有说明，经云：「何人供养承事住世之我与涅槃后之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。」因此，佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。
但凡佛教兴盛的地方，佛塔都比较多。 譬如在泰国，无论你到山上去、到城市里，一路上佛塔随处可见。 同样，在我们藏地，哪里都可以看见白色的佛塔。 泰国好多佛塔都是贴金的，所以是金黄色，而我们藏地比较贫穷吧，没有金，白色的佛塔比较多。 听说有个领导来藏区视察后，特别不满意地说：「为什么这里到处都有白色的佛塔？我心里很不舒服！」（可能是他的业力现前。看见那么多佛塔，本应生起欢喜心的。）我们藏族人有种传统：见到佛塔、寺院或出家人时，会马上摘下帽子，双手合掌。 如果没时间到跟前顶礼，远远在车里或者马上、路上恭敬合十，这样功德也非常大。
造塔的具体功德，《佛说造塔经》中讲得很详细。 《譬喻经》中也说，造佛塔者不会生于偏远之地、不会极其贫穷、不得具有邪见之身等，讲了大概十种功德[3]。 《佛说造塔延命功德经》中，也阐述了造佛塔者不会横死等七种功德[4]。 所以从大乘经典来看，有条件、有能力的话，我们应该造佛塔。 在藏地，不管寺院还是村落，很多人都想发心造佛塔。 上师如意宝有一年发动各地广造佛塔，大家纷纷响应之后，结果造了一万多座佛塔。 （具体数字我忘了，反正非常多。）
汉地如今比较而言，造佛塔的现象不太多，以后自己有能力的话，应该在一个地方建佛塔，这样的话，看见、转绕、顶礼它的众生都能得到解脱。 佛陀在《无垢净光大陀罗尼经》中讲了造塔的许多功德，并说：「若五无间罪者，或在塔影，若遥见佛塔，或闻塔钟声，或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭。」所以，造佛塔的功德不可思议。
当然，造佛塔的标准比较严格，如果这一辈子没有能力，也可以花钱请一座小佛塔，这个是很容易的。 佛陀在《造塔功德经》中讲了佛塔的种种类型，并说即使佛塔有枣叶那么大、针那么细，也能得到非常多的功德。 这么一个小小的佛塔，现在很多佛店都有卖，（我们商店是不是又要发财啦？你们有没有佛塔卖？噢，没有，那完了……不说了。）按理来讲佛塔里面要装藏，如果没有装藏的咒语，佛经中说把那四个偈子[5]装上也算是一种装藏。 然后把它供在佛台上，那就成了三宝所依。 倘若造塔实在没有能力，也应该请一个金子、银子、木头、石头、玻璃等材料做的佛塔，里面装藏送给别人，跟他结缘，这样功德也非常大。
不要说度量标准的佛塔，甚至孩童在玩戏时做的那些佛塔，也能成就广大善根福德。 《妙法莲华经》云：「乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。」孩童们把细沙堆积成佛塔，逐渐也会获得佛果。 所以小孩在玩耍的过程中，如果有一些善根，就会与佛像、佛塔等结上善缘，成为解脱之因。 我又想起自己的童年，觉得因缘还是比较好。 我跟隔壁很多小孩一起玩的时候，虽然住的地方是山沟，没有沙子，但是经常拿一些尖尖的石头当作佛塔，然后在前面散花供养。 有时候找一些白色的小骨头，有些是尖尖的，有些是圆圆的，就当作佛塔、佛像来供养顶礼。 当时也没有读过《妙法莲华经》，但在童年时这样的经历比较多，应该能渐渐成为解脱的种子。
修补佛塔的功德也很大。 《僧祇律》云：「真金千百担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。」以千百担的纯金布施给贫穷人，不如拿一点泥团摸在佛塔破裂处的功德大。 所以去年我们几个道友一起发心，对学院门口的佛塔进行修补，确实知道它的功德很大。
修佛塔时，标准当然非常好，但不标准也有很大的功德。 在佛陀时代，须漫尊者把佛的头发、指甲带到寂静的地方修塔供奉。 当时那里住了500位罗汉，见此犹如佛陀亲临，于是早晚绕塔礼拜。 这座山中还住了500只猕猴，每天看到阿罗汉至心虔诚地礼塔，也学样用泥土堆成一座佛塔，早晚顶礼膜拜。 后来山里出现一场洪水，猕猴没有来得及躲避，全部被淹死了。 猕猴丧命后即刻转生于天界，500个天人用天眼一观，才知道是过去世造塔礼拜的因缘所致。 他们为了感恩，一起降到人间，对猕猴尸体绕行七匝，散花供养。 后来在佛陀面前闻法而获得了圣果。
一般来讲，造佛像、佛塔必须要标准，但由于对境殊胜之故，有时就算不太标准也有不可思议的功德。 试想，《妙法莲华经》中的小孩堆细沙，那肯定是不标准，有各种各样的形状，刚才这些猕猴的技术再好，也比不上人修的佛塔。 而且，小孩完全是一种玩耍的心，猕猴也只是模仿他人的心，既没有想解脱，也没有把它当作殊胜的供养对境，但因为所缘的是佛塔，所以就有这么殊胜的功德。 这些甚深的因果道理，大家绝不能随便轻视。
佛塔造好了以后，转绕它有什么功德呢？ 《右绕佛塔功德经》云：「一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。」一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。 经中还讲了许许多多绕塔的功德，希望大家应该抽空看一下。
值得注意的是，绕塔时一定要右绕，汉文《华严经》中也说「右绕三匝」。 绕塔必须顺时针，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。 以前我们去五台山时，整天都在绕白塔，当时看到好多佛教徒，甚至一些出家人竟然在左绕。 我们里面有一个扬意喇嘛，他每天的工作就是挡着他们。 有次他拉着一个年轻女孩的手，不让她去那么绕，但他不懂汉语，就使劲地拉着她。 那个女孩吓坏了，一直叫：「啊！不要拉我，不要拉我！」其实那个喇嘛心很清净，他在道孚一带造了很多佛塔，还经常印经旗。 当时他六七十岁了，也不懂什么规矩，就是在那儿挡着，叫他们不要逆转。 因此，佛塔一定要右绕，否则过失非常非常大，这在汉文经典中也讲得很清楚。
右绕佛塔的功德非常大。 佛经中记载，往昔有批商人到海里取宝，途中遇到鲸鱼的危害，几乎被它吞食时，他们大声地念佛号，鲸鱼闭口而死。 后来鲸鱼转生为人，名叫须瑞迦塔，他从小就入寺为僧，最后获得了阿罗汉果。 那他获得圣果的因缘是什么呢？ 原来他前生曾是一只苍蝇，闻到佛塔周围的牛粪味，很幸运地绕塔一周。 另有一种说法是，苍蝇停于浮在佛塔周围的牛粪上，当水流经佛塔四周时，苍蝇也跟着绕塔一周。 以此功德，他在佛陀出世时证悟了圣果。
所以大家不要认为绕塔一匝或礼塔一次的功德不大，因为佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，都足以让我们净罪积资。 《一切如来秘密舍利陀罗尼经》云：「乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一转绕，彼等皆能得以解脱。」因此，到了有佛塔的地方一定要转绕，不要拍个照片就马上离开了。
假如实在找不到佛塔，有些寺院里有祖师的灵塔，如果祖师是真正的高僧大德，那他的灵塔也一定要转绕。 （上师如意宝圆寂后的灵塔倒是没有，但降生的地方修了佛塔，我们每次去的时候都顶礼膜拜。）假如连祖师灵塔也没有，那可以转绕寺院里的佛像。 藏地寺院里的佛像大多靠在后面，殿堂里面没有转绕的路，但汉地很多佛像的后面是可以过的，以佛像为所缘境进行转绕，这个功德也非常大。 《波斯匿王教诫经》中说：「若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。」若以清净心、恭敬心绕佛塔佛像，来世的邪魔外道、修行中的障碍怨敌都会消失，自己具足一切功德，并且成为大乘的法器。
表面上看，绕塔一圈好像不是特别大的事，但实际上这个功德相当大。 以前很多人拜见华智仁波切时，他总是说：「真倒霉，你们不让我这个老头子休息。我金刚上师如来芽尊者的灵塔你们不去转绕，天天守着我这个尸体有什么用？」华智仁波切在《前行》中也讲了华杰施主和预试七人[6]的前世。 华杰施主在100岁时出家，很多阿罗汉都不知道他具有马上解脱的种子，只有佛陀才知道。 原来他在迦叶佛时是一头猪，被狗追赶而绕塔一圈，以这个善根，他最终获得了圣者果位。 预试七人的前世是树上的七条虫，它们落到水中，水中有个旧佛塔，它们随波逐流右转佛塔七圈，也成了解脱之因。
所以你们有机会的话，应该让自己的父母亲右绕一下佛像或佛塔，释迦佛教法下与之结缘的人，在弥勒佛的教法下会获得解脱。 如果他们不信佛，也可以骗他们绕一圈。 是小孩的话，就用东西逗他：「这个糖给你，跟着我来、跟着我来……」然后就转一圈。 如果是父母，那可以说：「我们要不要去旅游？听说那个地方特别好。」慢慢地带他们绕一圈佛塔——「好，旅游完毕！」
表面上看来绕一圈好像没什么，但实际上功德只有佛才知道。 《贤愚经》中也说：「莫想善微小，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。」小小的善根不要随便轻视，一滴水、一滴水地积累，最后也能盛满很大的容器。 古人言：聚沙成塔，垒土成山，纳川成海，积善成德。 功德要一点点积累，不可能立即就圆满一个成佛的资粮。 读书也是从小学开始，慢慢才到博士生导师，不然你幼儿园还没有毕业就要当博士，还是有一点困难的。 我们对自己的如来藏虽然要有信心，但也不能太傲慢了，小小的善法还是应该去做。 三国时期的刘备在临终时，也曾告诫过儿子刘禅：「勿以善小而不为，勿以恶小而为之。」
所以你们平时不管在哪里看见佛堂、佛寺、佛像、佛塔，没有很多精力和时间的话，至少也要转三圈。 有时候我们学院来一些考察团、工作组，有善根的人就建议：「我们光看一看大幻化网坛城不行，应该去转一圈，看看感觉怎么样。」然后在这边照个相、去那边照个相，无形中就带大家转绕了佛塔。 世间人尚且如此，我们佛教徒就更应该重视了，自己有时间的话，还是应该念一些咒语，磕一点头，转绕佛像、佛寺。如果实在没有佛像、佛寺，也可以把自己请的佛塔作为转绕对境。
其实这样的转绕，印度很多大德非常重视。 当年阿底峡尊者来藏地后，以仲敦巴为主的弟子问：「为什么在所有的功德中，你唯独对转绕非常重视？」阿底峡尊者告诉他们：「在世间有为善法中，没有比转绕所获福德更大的了，因为它积聚了身口意善业。在印度，有转绕城市获得成就的人，有转绕圣殿获得成就的人，也有转绕卡萨巴挪观音圣像而病体康复、获得成就的人……因此，大家应该精进转绕！」之后仲敦巴尊者依教奉行，每天都进行转绕。 他在晚年时腿脚不方便，据说是依靠一些乘骑来转绕的。 （可能类似于现在的轮椅。）他在圆寂之前，每天都不间断地转绕三圈。 以前阿底峡尊者绕金刚座的佛塔时，有时候度母对他授记，有时候其他空行母对他授记，从这些故事也可以看出，阿底峡尊者对转绕相当重视。 噶当派的三同门也经常转绕佛塔和经堂。 包括华智仁波切、麦彭仁波切、宗喀巴大师等大德，从传记中看，他们也是对转绕不遗余力。
在我们藏地，转绕佛塔是非常让人欢喜的事情。 这一点，藏族跟其他民族比起来，确实占有一些优势。 比如说五台山的白塔，本来是汉地的殊胜佛塔，那里汉人应该是最多的，但据说现在转佛塔的藏人特别多。 还有中国没有开放时，尼泊尔的夏绒卡秀大塔前，除了藏族人以外，尼泊尔、印度等其他民族转佛塔的很少很少。 到了金刚座也有这种情况。 尤其是在泰国，很多人根本不懂转绕佛塔，甚至有些人还逆转。 佛教这么兴盛的地方，却连佛经中的这些功德都不懂，我当时非常看不惯，还在游记里写了一段。
大家通过这次的学习，以后遇到佛塔时不要光看一看，一定要转绕，不管你时间怎么紧，最少也要转三圈。 以前上师如意宝转神山时，时间再怎么紧，三圈肯定是要转的。 坐车的时候，路上有佛塔的话，也应该开车绕一圈。 我到马尔康的路上，靠近金川那边有个佛塔，以前法王如意宝开过光，我下去上来都要让车转一圈。 希望你们以后遇到佛塔时，转绕应该成为自己的习惯，倘若专门去朝拜佛塔，那一定要不断地转。
其实，汉地也不是没有绕塔的历史。 唐代有一位子邻法师，他刚出家时违缘重重，父母坚决不同意，于是他逃到东都广爱寺出了家。 离家多年后，他回去一看，母亲已经去世，父亲也双目失明。 万分伤心之下，他就到岳庙诵《妙法莲华经》，想知道母亲投生何处。 当晚东岳大帝托梦说，他母亲已经堕入恶趣，如果他去朝拜和转绕阿育王寺的舍利塔，他母亲就有解脱的机会。 法师立即到那里去哀泣礼拜。 拜了四万多时，亲睹母亲在虚空中告诉他，自己已离恶趣而转生天界。
还有，清朝时武昌宝通寺出了一名「摸脑和尚」，不计大病小病，只要经他手一摸，便霍然痊愈。 他的手何以有此妙用呢？ 据说该寺有一座宝塔，他每天到塔下转绕，用手摸着宝塔砖石，心里默诵《大悲咒》。 十多年如此，天天不间断，故而有此威力。
不管是唐朝也好、清朝也好，汉地历史上都有大德转绕佛塔的公案。 我们现在也要提倡这一点，尤其是居士，应该多转一下寺院的佛像、佛塔。 现在寺院里拜佛的有、烧香的有，就是转绕的比较缺少。 那天我们去朝拜六祖肉身，我们当时转了很多圈，但很多人都不来转。 没办法，我就号召：「你们居士来跟着我转吧！」他们就跟我一起转，转了几圈，好多居士又不想转了。 他们也不是觉得转绕没有功德，但这个功德的殊胜性，很多人可能不是特别清楚。 其实汉地有些大德对这个是很重视的。 本焕老和尚去年100岁，那天我去拜见他，他吃完饭以后说：「我们去转佛像吧！」老人家跑得比较快，我们在后面跟着，有时候都赶不上。 所以，汉地应该加强这方面的普及，否则很多人转绕的观念不太足够。
转绕的时候，应该念诵什么呢？ 以前上师如意宝在印度金刚座带我们转佛塔时，主要是念《普贤行愿品》中的「清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力」。 上师如意宝讲了此偈的许多功德，说若能圆满这四种力，任何修法都会成功的。 因此，大家以后转绕的时候，如果有自己特殊的转绕方法，那也没什么不可以的，但若没有的话，念诵《普贤行愿品》这个偈颂来转绕也非常好。
转佛塔的功德非常非常大，在座道友有时间的话，应该去转一转佛塔。 我们学院上上下下都有佛塔，尤其是坛城佛塔[7]，以前建造时，法王如意宝在里面伏藏了100尊极具加持的珍贵伏藏佛像和古印度佛像，还有天法不变金刚[8]的舍利等见解脱、闻解脱、系解脱之无量圣物，并由上师和诸多大德开光加持过。 即使见到这种坛城，功德也是相当大的。 密宗中这方面的教证比较多，金刚手言：「凡见坛城者，即能清净11种根本誓言和25种支分誓言，获得如来身、语、意、功德、事业之不可思议功德。 」《闻解脱释文》中说：「凡见坛城者，在七世之内必能解脱证果。」《寂猛秘酬文》中也说：「虽未亲见真实坛城，然而仅听闻一次本尊坛城的名号，即能避免堕入地狱。」所以，有时间的时候，希望大家去转绕法王如意宝亲自加持的大幻化网坛城。 （男众和女众中有很多人经常去，因为那里风比较大，他们都快成非洲人了。）
转绕的时候，可以念宝幢如来的名号，也可以念转绕咒，这样能增上1000倍[9]的功德。 转绕咒是：
嗡  那摩班嘎瓦得  (曰阿)的那给德(曰阿)匝雅  达他嘎达亚  阿尔哈得  桑莫雅桑布达雅  达雅他  嗡  (曰阿)内(曰阿)内玛哈(曰阿)内  (曰阿)内布匝耶索哈[10]
（能记住就记住，记不住就没办法了！我们念《格萨尔王道歌》时，每个道歌的后面也是：「能记住就记住，没有记住就不可能重复。」）
在有关教言中，转绕寂猛本尊坛城的功德也比较多，《无垢忏悔续》云：「何者顶礼幻化网，寂猛坛城之本尊，清净失毁誓言罪，亦能消除无间业。」上师如意宝经常引用这个教证。 其实不仅《无垢忏悔续》中有这个教证，其他很多伏藏品的仪轨中也这样说。 如果以恭敬心顶礼寂静和忿怒坛城，所犯的根本誓言和支分誓言都能清净，而且显宗中最可怕的五无间罪也能净除。 在座道友离大幻化网坛城这么近，假如呆在学院这么长时间，却一次也没有转绕，那真的有点可惜，就像拉萨的老太太从来没有见过觉沃佛像而死掉一样。
现在有些人认为：「转绕佛塔、持观音心咒、念阿弥陀佛、用转经轮是下根者、愚笨人的行为，是老太太、老公公做的善事，我们研究五部大论就可以了，这些事根本不需要。」这种说法是不合理的。 《十地经》云：「对三世如来的身像，初地到九地之间的菩萨也要供养供奉、承事恭敬。」我们不要说九地，连资粮道、加行道都没有到，所以不要轻易毁坏世俗的善根。 《菩萨地论》中还讲了菩萨一定要供养承事如来的很多道理，大菩萨们尚且要这样做，我们还没有跨入大乘道的人，千万不可轻视所有的善法。
也许有些人觉得自己是大菩萨，但是不是大菩萨也要值得观察。 以前学院有个叫克让的老喇嘛，有次法王如意宝讲菩提心的功德时说：「你们已经获得了菩萨戒，从此之后可以称为大菩萨。」于是他就天天叫自己是「大菩萨」 。 有次别人对他的话不太相信，他就一本正经地说：「难道我这个大菩萨还会说妄语吗？不可能的！」别人问：「你是不是大菩萨啊？」「当然是！法王如意宝不是讲过嘛，我是大菩萨。（众笑）」你们会不会也认为自己是大菩萨？ 其实真正的大菩萨是八地以上的菩萨，这时候才叫菩萨摩诃萨。
有些人连资粮道的门还没有摸到，就觉得自己不用念咒语，不用念阿弥陀佛，也不用转绕，这些都是下根者的行为。 这种想法是不合理的。我们做什么应该以佛陀的金刚语来衡量，佛陀在大乘经典中说有功德，就绝不会有任何欺惑，我们100%要相信，一定要按佛陀所说的去做。《三摩地王经》云：「设使虚空星宿落，地海城邑皆坏灭，虚空无为心变易，如来终无不实语。（藏译与汉译略有不同。）」意思是说，即使星宿、日月坠落了，大海干涸了，大地崩裂了，如来也不会说妄语。 所以，我们应当以清净的信心相信佛陀的一切金刚语，没有任何理由怀疑佛陀所说的话。 不明白的地方，只不过是我们特别愚笨、不能了解而已，如果真正能了解，佛陀所说的语言绝不会有任何虚妄。 要以这种恭敬心来转绕佛塔。
转绕佛塔的观想方法，松赞干布在教言中讲过：比如说转绕观音菩萨像时，应观想「外」诸佛菩萨全部融入于观音像，「内」传承上师全部融入观音像，「密」空行本尊全部融入观音像，然后一边念嗡玛呢巴美吽，一边转绕。 转绕的过程中，观音像发出光芒融入自身，自己无始以来身口意所造的一切罪障全部净除。 很多大德都说，转绕佛塔时，能观想得更广当然可以，但不能的话，也一定要观想这一点。 比如说你今天转一座佛塔，就想这个佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，它发光净除自己无始以来的一切业障。 如果能念诵转绕咒，就应该念诵；如果不能念诵，念嗡玛呢巴美吽、百字明、金刚薩埵心咒也可以。 我转坛城的时候，主要是念金刚薩埵心咒，因为自己无始以来和即生当中造的罪业太多了，应该依靠这样的圣尊坛城来清净。 每次都观想从坛城里面发光，自己身口意所造的一切罪业全部得以清净。
至于转绕的数目，以前上师如意宝说过，上等者一万圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。 而第七世达赖喇嘛噶桑嘉措说：「转绕佛塔的数量，应该像修五十万加行一样，以十万圈为妙。」我们作为凡夫人，还是数量越多越好，不要转三圈就气喘吁吁：「不行了，我回去吧！」有些人造恶业一点都不喘气，但造善业时就身体不行了，心情不好了。
佛像和佛塔是真正的如意宝，对今生来世有非常大的利益和加持。 若能对此产生定解，依靠它肯定可以遣除罪障、开智慧、延长寿命，一切愿望全部如愿以偿。 这就是三宝不可思议的加持力，我们有教证也有理证，所以，自古以来的大成就者对转绕佛塔和佛像极为重视。
非常希望大家以后在转绕的过程中，心一定要清净，把它当作佛陀身口意积集的功德宝塔。 那天我去青海时有一座佛塔，里面藏有赤热巴坚国王的头发，我们有个很好的机会去转绕，感觉非常殊胜。 当时我在转绕时，泪水就默默地流下来，因为赤热巴坚是对佛教非常恭敬的一个国王，他一见到出家人，就将自己的头发铺在地上，让出家人踏过去。 这个佛塔里就藏有他珍贵的头发，我即生中能见到这样的佛塔，是非常有福报的！
其实佛塔等殊胜的对境哪里都有，只是我们太愚痴了，根本不知道它的价值。 现在大家懂得这些道理之后，第一、见到佛塔要多转绕，有时间的话，白天也绕、晚上也绕。 以前我在甘孜师范学校读书时，下面有个帝恭康殿堂（意即怙主殿堂），我每天早上都去绕，白天也去，晚上也去。 所以一定要多多地转绕，不要转一两圈就可以了。 第二、一定要右绕，这是针对个别道友说的，右绕在佛经中讲得很清楚。 这两件事情一定要记住。 绕完了之后，应该念一些简单或者比较广的回向文，功德回向于一切众生获得成就。
当然，在佛塔前作供养、顶礼乃至打扫，这些功德也非常大，但是因为时间关系，我在这里不广说。 总而言之，转绕佛塔的功德不可思议，大家一定要生起坚定不移的信心！
文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行
[1] 香根塔是世界上最古老的一座佛塔，据史料记载：人寿一万岁时，诸佛智慧自然形成一尺高的水晶塔；拘留孙佛时，整个尼泊尔是一片汪洋，此塔在海中竖立；迦那迦佛时，这座塔被称为法界语自在塔；于迦叶佛时，寂德上师为保护此塔，扩建外形。 直到今天，它依旧巍然屹立。
[2] 据史料记载，河北省普彤塔始建于东汉明帝永平十二年（公元69年），永平十五年正月十五日落成，比洛阳白马寺塔早建成两年。
[3] 《譬喻经》举出造塔之十种果报：1）不生于边国；2）不受贫困；3）不得愚痴邪见之身；4）可得十六大国之王位；5）寿命长远；6）可得金刚那罗延力；7）可得无比广大之福德；8）得蒙诸佛菩萨之慈悲；9）具足三明、六通、八解脱；10）得往生十方净土。 在佛教中，著名的护法天王帝释天，就是因造塔的功德而生。
[4] 《佛说造塔延命功德经》云：若以清净心造佛塔，其功德为：1）  于此生中，不为一切毒药所中，寿命长远，无有横死，究竟当得不坏之身。 一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。 2）随所生处，身常无病。 一切众生见皆欢喜。 3）无净戒者能够净戒满足，不调伏者能令调伏，不清净者能令清净，破斋戒者斋戒复生。 4）若犯四重及五无间极重罪业，悉得消灭。 无始劫来障累皆尽。 5）若欲生男，即生勇健福德之男。 6）四大天王常随拥护。 7） 即使佛塔毁坏，变作微尘，风吹一尘散落他处，尘所经过山林河海，一切众生触到此尘者，永更不受杂类之身，舍身受生常得见佛。
[5] 「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」或者「诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说」皆可，后者比较常用。
[6] 预试七人：是藏地历史上第一个僧团。 赤松德赞时为观察藏人能否守持出家戒律，命试从静命论师依说一切有部出家的七人：巴·色朗、巴·赤协、贝若扎那、杰瓦却阳、款·鲁益旺波、马·仁钦却、藏勒竹。 藏传佛教史籍中，对预试七人名字不同的说法颇多。
[7] 大幻化网坛城也是佛塔，它属于坛城塔。
[8] 天法不变金刚：藏文是南秋门捷多吉，他曾发愿以遗体来治疗众多顽疾。 「天法」指宁玛白玉派中的天法派。
[9] 能增上1000倍，是《水木格言》的作者贡塘丹毕准美所说。 但也有增上1万倍功德的说法。
[10] 此转绕咒也有不同的念法。

妙音果文

感恩师兄

妙音果文

愿过去佛，现在佛，未来佛，常说般若波罗蜜；愿一切受持者，比丘、比丘尼、信男、信女，所求如意，常行般若波罗蜜。

愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦。
愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐。
愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

南无仁王经 南无仁王护国坛城 南无地藏菩萨 永报佛恩 师恩 父母恩

随顺三界

德不孤   必有邻

独孤秋寒

妙音果文

随顺三界

饶塔去

妙音果文

愿我如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。


愿一切众生如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我往昔所做布施都如同如来无相布施一般。

愿一切众生往昔所做布施都如同如来无相布施一般。

愿我现在所做布施 都如同如来无相布施一般。

愿一切众生现在所做布施 都如同如来无相布施一般。

愿我未来所做布施 都如同如来无相布施一般。

愿一切众生未来所做布施 都如同如来无相布施一般。

愿我所做无边布施功德皆回向一切如来神通大光明藏。
愿我此世应受的所有恶业障,除了助我成佛的,皆不成熟,实在要成熟,皆在我往生西方极乐世界后,在阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟.

愿我此生发的不究竟的愿力，皆转为究竟愿力。
愿我一切布施皆如如来无相布施一般，一切不如法不如戒的业力，皆往生西方极乐世界，在七宝池莲花中，再受业报。

愿我从今天起，身口意每一念，皆不离菩提心，如有离开菩提心的，也能立刻生大忏悔心，回到菩提心位上。

愿因缘成熟之后，这世所造的恶业，及所有和我有因缘的众生，在我这世往生西方极乐世界以后，一念间，皆度他们成十地以上菩萨。

愿我一切功德皆回向如来大寂灭海。

随顺三界

妙音果文

愿我对今世应受的所有恶业障皆忏悔，除了助我成佛的外，皆不受也不成熟；实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，在阿弥陀佛和观世音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟愿法界一切众生对今世应受的所有恶业障皆忏悔，除了助一切法界众生成佛的外，皆不受也不成熟；实在要成熟，也要在一切法界众生往生西方极乐世界后，在阿弥陀佛和观世音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟

不修般若  非修佛乘  不了四相  终不成佛

愿我一切化报身在其因缘国土世界中，皆做第一王主，弘扬大乘了义经，具足一切善境界。

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。                                                                                                
愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。                                                                                                
愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。                                                                                                
愿法界一切众生当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

设我今者有大火坑。尽其劫际应处其中。复有大山犹如须弥。其山岩峻高远峙立。乃至上到阿迦尼咤天。于彼时中。我身在上自坠而下。复有大火其聚犹如劫尽时火。如是等火猛焰炽然。五热炙身其日长远。一日时分等于一劫。如此劫时。以三十日持作一月。满十二月以为一年。如是时节尽彼劫际。修此苦行欢喜甘受。终不因是暂舍精进。而不求于一切智也。
愿所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊依其威德自在力于一念中过不可思议劫，我此愿布及不可思议劫，永不舍此愿