梦中说梦原非梦元里求元便是元

不垢不净 · 发表于 2010-10-8 21:52

梦中说梦原非梦元里求元便是元

不垢不净 · 发表于 2010-10-8 22:04

须知诸相皆非相，若往无余都是余。
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。
空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼？
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。

不垢不净 · 发表于 2010-10-8 22:12

《读禅经》--------------白居易
　　须知诸相皆非相，若住无余却有余。
　　言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。
　　空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼？
　　摄动是禅禅是动，不动不禅即如如。
　　
‘金刚经’所讲人相我相众生相寿者相，一切皆空，一切诸相皆非相。有余无余是佛学的名称，得了道的境界是无余涅槃，也叫作无为。有余涅槃是小乘境界的道果，无余涅槃是在大乘境界的道果。如果说得言忘象还有玄学色彩的话，梦中说梦更注重佛家所说的诸行幻想。最后两句是诗的中心，充分表达了诗人对禅的理解。“如如”一词，初译为“本无”，现多译为“如性”，表示“就是那样”，诗人的理解不动不禅即达到了如如的境界，而不动不禅的境界如何达到呢？
　　自从苦学空门法，销尽平生种种心
　　人们学习佛法的目的正在于理解世间的虚幻不真，消除人生的种种欲望，从而达到忘我极乐的境界。大诗人正是凭借佛法达到了这种境界。
　　或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
　　死生无可无不可，达哉达哉白乐天！
　　盛名如白居易，显贵如白居易，尚可顺应佛法，乐天而行，尘世如你我者也应该可以放下执著吧！……在悟不再读。哈哈！阿弥陀佛！

不垢不净 · 发表于 2010-10-9 06:44

要达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。
所谓佛那是觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘，无障不显，了障涅槃。觉行圆满的佛是佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，也不是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的一种善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

何以故 · 发表于 2010-10-9 14:43

南无阿弥陀佛！

何以故 · 发表于 2010-10-9 14:43

张颖 · 发表于 2010-10-9 14:52

须知诸相皆非相，若往无余都是余。
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。
空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼？
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。

张颖 · 发表于 2010-10-9 14:53

尘客 · 发表于 2010-10-9 20:56

南无阿弥陀佛

何以故 · 发表于 2010-10-10 10:29

……第四个殊胜之处在于这个“布施网”。这个网站建立的初衷是为了引导学佛人能把佛法更好跟今天这个社会结合，让佛子生活得更加合理，更契合今天这个时代的特点。这是为了避免大乘佛法被演绎得如同迷信一般。很多朋友在修行当中总是遇到这样那样的违缘，或者总是探讨这样那样的方便。其实违缘或者方便都是源于我们的内心，只要把自己的心调整好，这些东西就都不存在了。所以我们能通过这个网站聚在一起来讨论学习佛法，这也是一个非常殊胜的因缘。

----选自回家人老师《金刚经》解读

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