念佛禅修行次第

流水

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念佛 禅实修次第
    根据回家人老师开示整理， 念佛 禅实修次第共分为六个阶段：
    第一阶段 ： 受持三皈依，严持五戒
    第二阶段 ：
1 ．诵《 金刚经 》 1080 遍，并发大 菩提 心 ；
2 ．听回家人老师《僧伽吒经》讲解一遍，并以大恭敬心、大忏悔心、大出离心抄写《僧伽吒经》 七 遍 ；
3 ．每日坚持做 念佛 禅早晚课，学习回家人老师《也谈 布施 》、《戒淫》 等文章；
4 ．开始学习打坐，每天至少 1-2 小时；在抄写完七遍《僧伽吒经》之后，每年抄 两 遍、诵 七 遍《僧伽吒经》 。
    第三阶段 ：学习 净土 五经，修证 念佛 三昧，彻底通透《观世音 菩萨 耳根圆通章》 。
    第四阶段 ：
1 ．诵 108 遍《文殊师利所说摩诃 般若 波罗蜜经》 ；
                            2 ．起修 念佛 禅 ；
                            3 ．诵 108 遍《楞严经》 ；
                            4 ．解悟《文殊师利所说摩诃 般若 波罗蜜经》、《楞严经》和《维摩诘经》 。
    第五阶段 ：修一行三昧，感得诸佛现前；诵《大般涅槃经》、《圆觉经》和《楞伽经》 。
    第六阶段 ：诵持《法华经》和《华严经》 。

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回家人师父与边城师兄之间的问答
问；“不知道我适合修那个法门，与那位佛菩萨有缘？目前在持准提咒，也想念《金刚经》和《地藏经》，可以吗？ ”
答；现在末法，除了极少因缘与药师佛释迦牟尼佛等诸佛有特别因缘的修行者外，多与阿弥陀佛因缘大。
我这生就发愿往生西方极乐世界，因西方极乐世界有不可思议善巧因缘方便，即使到了那里，再到其他佛国土，也是非常方便的；这也就是华严会上，为什么诸法身大士都导归极乐的原因；
真修行者，无不依次为基础。
在此能彻底往生西方的基础上，以金刚为行，楞严为目，习修般若，为最安全，最简单。最方便。
第1步； 净土法门，乃大乘佛法，内有不可思议秘密，非人用思维意念所能了知的。修行者可以先首三归五戒，严持戒律，发愿往生西方极乐世界，潜心修学阿弥陀经与无量寿经，及净土五经，培养好自己西方极乐世界的资粮，（不要瞎看一些大德将净土变成老太太念佛的经教，否则好好一个顶天立地的大丈夫，被老太太的裹脚布盖住脸，落到安乐窝中。）
金刚经是开智慧的，地藏经是现在增福最切机的，这两个如同修行人日常的粮食，药品。可以常常诵，有大利处。这为修行第一步。
第2步，将金刚经，心经，楞严经，法华经彻底搞懂了，明白诸法实相，依念佛的方式去修证，（即使有落处。也落到西方极乐世界去。）不要去找一些善巧的东西，天上没有掉饼子的。踏踏实实的从做个好人开始。一步一个脚印的向自己的心性开刀。如摸到自己的鼻子了。第2步就算完成了。
第3步；剩下就要发愿，同时以金刚为行，楞严为目，习修般若，搞懂华严经与圆觉经，哈哈，搞懂了他们后，剩下的路问你自己行了。这些过程一直不离戒忌用力的严持戒，无一切相的广布施，无力可用的心念佛。否则有大麻烦的。
这个修行模式，在现在最安全，最方便，最简单，有时间将回家人烂文章，搞明白了，这些话就听起来容易的多了。
问；如何知道自己培养具足往生西方极乐世界的资粮，是不是有各种征候？
答；首先受三归，净土则是心净则国土净，心欲净，相上要先净，因此要严持戒律，下面就是发愿往生西方极乐世界为这生（这个大当下的）唯一愿力。
然后要学习《佛说大乘无量寿经》及净土五经，每天打坐诵1小时弥陀圣号，同时要做早，晚课。在这个基础上，慢慢将自己的心静下来。
可以每年参加一两次佛七，如没条件可以自己在家中安排，照大势至菩萨念佛圆通章中的修行模式，直到证到念佛三昧，如能证到念佛三昧的，此生不做五逆重罪，并发愿往生的，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
如只证到念佛三昧的，然后就不修的，要注意临命终时，安排一下自己后事为安全。
再就是，如有条件，一定参加念佛的般舟三昧，这是非常殊胜。
这段时间地藏经与金刚经是保护伞，一定要定时间诵。
问；到何种地步就可以研究心经，楞严经，法华经。如何自知?
答；证的念佛三昧的，可以研究透心经，楞严经，法华经，金刚经了，理上明白诸法实相后，也就是修行的终极目标明白了，
同时开始修念佛禅，（哈哈，不要听那些大德讲修净土就是一句佛号，一部经书就可以的说法了，如是那样释迦牟尼佛就不用讲那么多东西了。当然这些大德也没有缺点，这是他们在摄受自己西方极乐世界的因缘眷属，照一句佛号，一部经书的修行模式也不错。但念佛禅不是那种法门的东西。）大丈夫，光明磊落，顶天立地，当学普贤，文殊等法身圆觉大士，众生不尽，愿力不尽，虚空不尽，愿力不尽，诸佛不尽，愿力不尽……。并不是因贪安乐，在西方极乐世界享福当孙子。
当然这也是阿弥陀佛允许的。《佛说无量寿经》讲“设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿，自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。”
同时普贤，文殊等法身圆觉大士并不是到了西方极乐世界，就要非丢掉自己的愿力做阿弥陀佛不可。
念佛禅是通过阿弥陀佛的圣号中，突起疑情，当下大悟，身心具空。这里面有阿弥陀佛的功劳，如开不了自己的本来，有落处，也落到西方极乐世界中。这也就是最好的双赢修行模式。
这段时间学会将般若在日常用应，同时戒忌用力的严持戒律，无一切相的广行布施，无力可用的心念佛。也就是以金刚为行，楞严为目，习修般若。这里最关键的是向自己的心性落处进攻，改变自己执着。剩下的都是向自己心性开刀过程中的保护者和陪练者。这点要好好理解。
摸到自己的鼻子后，继续戒忌用力严持戒律，无一切相的广行布施，无力可用的心念佛。以金刚为行，楞严为目，习修般若。但要搞懂华严经与圆觉经，楞伽经了。可以发愿了，哈哈，再剩下的自己就明白了。
问；是不是有问题从楞严经上找，就不会出大偏差？
答；是的，没有楞严经那是不可想象的，有的大德愿力中生生世世护持楞严经，这是非常有智慧的愿力，因此，总能遇到楞严经与正法。
问； 这几天看您的文章中讲到“无力可用的心念佛”，有些不明白，是不是可以这样理解：初念佛时，如果无力可用的心念佛，杂念较多。必须用力，否则怎么做到“都摄六根，净念想继”，到非常纯熟，杂念很少时，再放下无力可用的念佛。不知对吗？请您开示。
答；这个无力可用的心念佛，是一个很高境界，
初期理念是即心念佛，
中期是幻人念幻佛，度一切幻众。
后期是念佛乃念佛，就是赵州老和尚念那几句阿弥陀佛的境界。这是念佛禅的理论基础。
因此在没证到念佛三昧时，暂时是没有办法修这个境界的，有的老参禅油子，多年没有消息，可以发愿往声生净土后，直接修这无力可用的心念佛的境界，对于一般朋友最好先用大量功夫修好念佛三昧，将回家的路铺好，在修别的。
最好以后讲念佛禅后，你们再去修这个境界。这同是也是个摩可般若的境界。
问；请问在念佛时，意识专注于佛号（动相）还是专注于静相，还是两个都不着？如何能证到念佛三昧？
净土五净经大的篇幅无非讲了一个信愿行，而《大势止菩萨念佛圆通章》主要就是讲如何修念佛三昧的。因此修净土念佛法门不可不精通念佛圆通章。净土法门三根普被，但主要是通过念佛，得到阿弥陀佛的加持，与他老人家心心相印，如同一心，本是一心，进入弥陀念弥陀的境界，哈哈，这里就只能专注佛号，佛号音声净念相继，绵绵不断，潜移默化，自然而得。
而念佛禅不是这样，他是先要有理论基础，从理上彻信圣凡众生无不同一含生，天堂地狱皆自性化显。明白楞严实相，然后向自己的心性妄动下手，一句弥陀佛号两边皆不着，守一不移，净念自如，当下大喝，问；“谁在念阿弥陀佛？”突起疑情，打破自己的无明老家。这里没有发愿往生净土二念。
但现在这个时期，应先发愿往生净土，修念佛法门，待得到念佛三昧后，也就是拿到回极乐世界的通行证了，再修念佛禅，同时入世，在般若基础上，演习念佛禅大乘的境界。这里这个境界是如如不动，两边不着，不失静念与寂慧的境界。
至于如何证到念佛三昧，你可以看看大势执菩萨念佛圆通章，那里面十分详细。同时也可以习修般舟三昧而达到。

无有

至善佛缘

阿弥陀佛

随喜一切功德！

julia19812

jz1215

愿法界一切众生皆能速发大菩提心，依无相法修清静梵行，学习般若，定登极乐，成就法身圆觉！阿弥陀佛。

福宝光明

钒yxdzz

感恩回师

dyjx

感恩