气神都没有拉，还要站着往生（断淫思考之六转）

布衣神相

气神都没有拉，还要站着往生（断淫思考之六转）
宣化上人说过----鬼神就是要你的精气神，要走了以后，你就进地狱，没有人会再还给你。 当时看到这句话的时候，我还在纳闷，精气神重要是不错，可是往生还是进地狱是灵性的范畴，怎么会受到精气神的影响呢。

    后来我发现大量肾亏，没有精气神的人，他们的运气也是不怎么好，绝对没有一帆风顺的年头，都是坎坎坷坷。原因是他们感应的是鬼，有很多鬼在跟随着他们。世间出世间之事，无非感应（也叫因果）二字，世间出世间之理，无非心性二字。念佛多感应佛，鬼都远离，走哪里都是一片光明正气；贪色感应鬼，菩萨护法都远离，做什么都怀疑恐惧，心里没底，疾病丛生。

    后来我开始学点中医，我觉得中医人人都要学一点，至少可以自己搞定自己的小病，并可以随力帮一点别人。因为现在的医院不大可靠，要知道医生可以治病，也可以添病。医院也不是好地方，所以必须学点中医，我是跟着彭鑫中医博士的博客学习中医的，大家可以搜索他的博客。以前我发现一个简单的“肾阴虚和肾阳虚的区别”都很难搜索到答案，后来还是在彭博士的博客里面找到了答案，那么海量的互联网络资讯就如同超市里的水果一样，越来越多，越来越好看，越来越不好吃拉。透出了这个世界的浮华。我们从不会缺少信息，难有五几年那样罕见的饥荒，但是我们通常看的决大多数信息是什么，吃的又都是什么呢？

    我逐渐发现，身边很少能找到不肾亏的人，精气神足的人更是太少，几乎没有看到过。女人也是如此。这是男人肾亏，女人妇科病的世界。古人说30岁的人房事8天一次，这个一定要注意，现在的人绝对不能用这个标准。现在的人30以后一定要一个月以上一次。我以前觉得自己肾亏，但是没有想到其严重程度，小时候打篮球，手挫肿了，都是几天就好。后来30几岁，我的中指不知道什么时候挫了，骨节一受力就痛，竟然大半年都没好。我去问医生，医生按了按了事。后来我知道肾水“上通髓海，下贯尾闾”。现在的腰肌劳损其实一方面是坐久，重要还是肾亏，自顾不暇，无力养骨。也就是说肾是养脑，养骨的。我戒淫的时候，断13天，才开始觉得骨头上发热，有暖流在肢体内串动。断40几天，才觉得眼睛有神采，气长，做事情有耐心，头脑敏捷等良性身体状态出现。后来读书知道人的情绪，意志，耐力都和肾水有关，人的一生成败，寿夭，运气，智慧也都和肾水息息相关。总之看了彭博士的博客以后发现肾的作用如此巨大，且自己肾亏如此严重。 现在的很多人就是如此，和我一样。难得的是我发现了自己的状态如此可怕。

    曾经有个朋友有风湿，他日念佛10000，某天在火车上梦到有医生告诉他：“你缺根血管”。遂用针从他的腿部皮肤开始挑，挑过之处，出现一根青色的血管，到了肚皮，他拒绝，可医生不理，快速挑上去，这样从腿到脖颈多了根长长的血管，醒来检查，不见血管，但是身体多了许多暖气，从此风湿就消失了，再不觉得凉。我见到了这个人和这个事情，也听了印光大师说------从业者念佛，事业亦可兴旺，男女多病念佛，也可疾病痊愈。  从而我发现念佛也可养神和开大小周天，达到人天合一的境界。因佛教是破我执的，所以历代祖师少有提及。
    至于五福，五脏，情绪，运气的息息相关。修行人自有深刻体会。

   
     我还和师父说过我要站着往生，现在才知道这样的状态下去，必然临终精气神耗尽，神志不清楚；或者未老先衰，因为精气不足而得老年痴呆；或饮食不当，患上高血压，糖尿病（此病因为饮食和伤精所致）等富贵病，在痛苦中死去；我只是暗暗的感激遇到了师父，遇到了彭鑫博士。

    净空法师说：“往生是活着去的，是明白的去，净业成熟了，想什么时候走，就什么时候走拉。所以这是不死的法门。”这些是真话，可惜现在学佛人纵情物欲的多，想出三界的少，身体都垮了。怕是没有这个生死自在的福分了啊。

不愿意再想了

这个说的好啊，

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉。