华严经觉林菩萨偈的部分涵义（以经解经）

爱是一道光

因为读诵地藏经的缘故，很多同修都熟悉觉林菩萨偈：

华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言．   

譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．  
大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．  
心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．  
彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．  
譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．  
心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造．  
如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．  
若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．  
心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．  
若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造

对于该偈的前半部分，在正法念处经生死品中有详细的开示：

又彼比丘。如是观察。云何众生。有种种色。种种形相。有种种道。种种依止。又彼观察。有种种心。种种依止。种种信解。有种种业。此如是等。种种诸色。种种形相种种诸道。种种依止。譬如黠慧善巧画师。若其弟子观察善平坚滑好地。得此地已。种种彩色。种种杂杂。若好若丑。随心所作。如彼形相。心业画师。若其弟子。亦复如是。善平坚滑。业果报地。生死地界。随其解作种种形相。种种诸道。种种依止。心业画师。业作众生。

又诸彩色。取白作白。取赤作赤。取黄作黄。若取鸽色。则为鸽色。取黑作黑。心业画师。亦复如是。缘白取白。于天人中则成白色。何义名白。欲等漏垢所不染污。故名白色。又复如是。心业画师。取赤彩色。于天人中。能作赤色。何义名赤。所谓爱声味触香色。画观察衣。又复如是。心业画师。取黄彩色。于畜生道能作黄色。何义名黄。彼此迭互。饮血啖肉。贪欲嗔痴。更相杀害。故名黄色。

又复如是。心业画师。取鸽彩色。攀缘观察。于饿鬼道。作垢鸽色。何义名鸽。彼身犹如火烧林树。饥渴所恼。种种苦逼。心业画师。嫉心所秉。痴闇所覆。又复如是。心业画师。取黑彩色。于地狱中画作黑色。何义名黑。以黑业故。生地狱中。有黑铁壁。被燃被缚得黑色身。作种种病。饥渴苦身。无量苦逼。皆是自业。非他所作。

又彼比丘观察如是三界五道五种彩色生死画衣。于三地住。谓欲界地。色无色地。心业画师。习近淫欲。攀缘欲界种种色画。缘色依止。有二十种离欲四禅。以为画笔。依十六地。是所画处。画作色界。离缘色界。三摩跋提。缘无色界。画为四处。心业画师。广画如是。三界大衣。

又彼比丘。观察如是心业画师。更复异法。画作众生。心如画师。身如彩器。贪欲嗔痴。以为坚牢。攀缘之心。犹如梯蹬。根如画笔。外诸境界。声触味色。及诸香等。如种种彩。生死如地。智如光明。勤发精进。如手相似。众生如画。神通如彼无量形服。有无量种业果报生。如画成就。

又彼比丘。依禅观察。心业画师。有异种法。如彼画师。不生疲倦。善治彩色。各各明净。善识好笔。画作好色。心业画师。亦复如是。不生疲倦。若修禅定。善治禅彩。攀缘明净。如彩光明修道之师。如善好笔。知禅上下。如善识知。有取有舍。如不疲倦。如是禅定。心业画师画彼禅地。如彼好色。又彼如是。心业画师。若有疲倦则画不善。地狱饿鬼畜生道处。同业因缘。铁杵为笔不善彩色。画非器人。所谓地狱饿鬼畜生。如是等色。非好色画。广说如前.
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心如jing

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截流

譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．  
大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．  
心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．  
彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．  
譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．  
心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造．  
如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．  
若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．  
心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．  
若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造

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南无地藏菩萨
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