一位师兄谈在庐江见到了净空老法师

`广睿~

一位师兄谈在庐江见到了净空老法师

[转自]：http://www.folou.com/thread-63141-1-1.html

    见到净空老法师他老人家,只有一个念头:想跟在他老人家身边出家,放弃一切世间牵挂熏习正法　　   

    十年没有出远门了，终于鼓足勇气去净空法师在故乡安徽省庐江县汤池镇举办的儒家文化传播中心去学习．本是去取道取经的，因为肩头的担子太沉，面对的人群逐渐增多，渴望希翼的眼神越来越让我感到沉重，恨不能自己就是千手观音，无所不能．但是自己不是，不是十全十美，还需要学习，还需要进步．人生就如逆水行舟，不进则退．世俗工作时间不长，染心退步却一滑千里，找个让自己相信让自己能恢复的地方，对得起别人，也是对得起自己．

　　到了汤池镇，还没有下车，就已经感觉到了人心的不一样，那里人心都是白色的，只有愉快，没有世俗的黑色，更没有人心的荆棘，枪瞳，他们很淳朴，不会欺骗，不会自私，更不会为了一己私愿伤害别人．人人争的都是自己德行的上升，争的都是谁的礼仪学到位，谁的心性品行更为端正，谁付出的更多......每天源源不断从世界各地到那里去参观的人络绎不绝，他们吃住都免费的，没有水，外地到那里去发心力行的志愿者就用水桶去抬当地的温泉给外地来的人洗脸．......却从来没有听到谁抱怨，只有检讨自己哪里做得不到位．处处让人感动得流眼泪，法师让他的家乡，成为极乐世界的行为示范演绎点．让不同年龄不同学历不同层次的人，都可以从中感受到我们梦想中的家园，学习到我们本来慈善的面目．　
　
　　我刚到那里，就听说净空法师在我前一天晚上到了庐江，我想，是我过去曾希望成为他老人家弟子的愿望在冥冥中为我牵线吧？让我莫名其秒突然间就想去那里，原来是他老人家回国来了．在实际禅寺现场网络直播讲解＜华严经＞．

　　于是我专门和老菩萨门到了实际禅寺，想见见他老人家．法师真是慈悲为怀，真的可以让所有的人都可以作到心想必成．

　　每天络绎不觉的有一群一群的从全国各地包车到寺院去看他老人家的居士，大家就只为了看到他老人家一眼，看见他远远的在楼上问候几句大家，下面就已经泪流满面泣不成声，每个人都忍不住想下跪．寺院不让下跪，不要造成不良的社会影响，可以还是有很多人忍不住下跪．我从来没有主动想过要给谁下跪，可是看见他老人家，也忍不住就是想下跪，不为从众，只为内心而发的感恩，惭愧，忏悔.....我知道，如果我一旦和大家一样一起跪下，这个不习惯的高傲的头，不知道要消我多少劫的业障，可是，听到旁边师傅大声说不许，我忍住了这个为自己＂谋私利＂的机会．可是依然忍不住眼泪涌出来，看到周围哭得说不出话的小姑娘，泪眼婆娑的老菩萨，原来不只我一个，我不再害怕自己异于常人而遭嘲笑了．我们得到他老人家的福德庇荫太多太多，无一不感动流泪.

    每天想见法师的人太多，只有不断登记排队，一个地方选一个代表，住在那里三天七天的等．轮流上讲经堂去听讲经，然后可以见到法师．我们地方因为只有我一个人，所以得到了＂特别＂照顾．顺便捎带上了我．

　　看到大家求着想见见法师他老人家，寺院的僧人开导各地的居士门：

　　法师他家老人８０多岁的老人了，每天早上３点起床给大家一起转佛，过完早餐，每天讲＜华严经＞，接待很多想见他的人．每天晚上很晚才能睡．我们不要为了自己的心情让他老人家太累，那他就无法在大陆继续居住了．我们都希望他老人家长久住世．

　　可是居士门还是想见他老人家一面：我们等了一辈子，只想见他老人家一面．看到法师傅散步，他们就激动得大喉＂法师好，您老人家一定要保重好身体呀＂看见法师给他们鞠躬行礼，激动得话都说不出来，一个劲说＂法师给我行礼，法师给我行礼＂．．．．．

　　为了排队等见法师，我也在寺院住了三天，三天的转佛，浑身来的时候的世俗人心的黑色刺痛，所有周围人心的忌恨荆棘，已经彻底清净排除在外了，没有了．没有了任何一丝世俗的争夺染污，只有一个念头，只想出家，闭关清净修行．真正清净修行，真正逃离世俗火寨的追烧．很遗憾，世俗人心的自私心嫉恨心世俗心，在我这里犹如踩在火上烧烤．我也无法言说，只有接受．人生之苦，苦在以苦为乐，追逐不放．．．．．．

　　是的，经师易得，人师难求，末法时期．能遇到一位真师明师，真的实在是太难太难太难了．真的很想就此跟在他老人家身边，沐浴他的功德，享受他的清净．别人不知道，我知道末法时期邪师邪法横行的可怕和悲惨，可是我们只有寻找正法明师去独自了脱，我们没有力量改变现状，因为我们自己都无法了脱生死，怎么去拯救别人呢？只有自己能究竟解脱，才是现在最重要的课题呀．．．．．．

　　可是，法师身边只有两个居士是他承认的真学佛弟子＂钟博士和李律师．我第一次陌生拜访，寺院已经对我各个方面都网开一面了，我不能太不知足，必须另外接缘，所以，我只能回到自己的家乡．

　　路上，我看到睡在车站的打工人流，在感叹他们的苦难的时候，想自己什么时候是不是也如他门一样？不知生死？想起人生的苦短结局不自知，却自己安慰自己抓紧时间享乐，就如黄昏看见河里游水嬉戏的快乐鸭子，河边夕阳柳树，多么美丽祥和的景象．可是那鸭子怎么知道自己的努力长大，不过只是为人类提供一个把它挂在烤厢里成为人类菜扳上的菜肴的未来呢？我们的结局是什么呢？

　　我们吃肉的时候说，他们天生就是给我们吃的，我们被谁左右自己无力左右的命运？有没有人自己在受到同样痛苦的时候，会想起自己曾经吃过的这些懂得照顾自己求生的生命？就想起想起自己５岁的时候看见蚂蚁，想人是不是也和蚂蚁一样虽然拼命工作追逐，也不过只是微不足道的脆弱生命体？也会随时都有被高级生命捏死的一天？我们人和生命生活得真的幸福吗？人人为了金钱欲望争夺疲累，每天过着提心吊胆的日子担心世界是否会有战争？担心自己的归宿，我们却不自知自己的危险．命运由何而来？有没有谁为了摆脱自己低级生命体的现在，追求高级的生命归宿？

　　人这一辈子，忙忙碌碌辛苦劳累一生，到底为了达到一个什么目的？我在人间问了自己一辈子，找了一辈子，建功立业的发心激昂了一辈子，没有找到幸福永恒的答案，找到的只有无聊的循环重复，只愚昧遮盖的看不见的真实结局的痛苦和悲哀．想走了，却不知道怎么自由自己的生命．所以跟随正法明师，是我现在最大的心愿．

　　法师他老人家８０多岁的高龄，还在世界各地奔走，为了世界和平，他在世界各地举办讲学，讲基督，讲天主，讲可兰经，讲孔子，讲佛经，一生为了人类，为了和平，捐钱捐物，自己放弃个人欲望享乐，每天吃素，从来不会用佛法作为帽子迷惑人心，他自己却是从因为没有钱没有人供养食物，一天吃一顿饭开始参学，他辗转世界各地，因为没有属于他自己个人的经堂，直到他世界闻名，各地因为他的德行，捐赠给他道场．看看老人家８０多岁高龄还在念念为了众生，把经典讲得如此透彻，简单，明白．这样的明师，有多少？

　　今生发愿：愿我只随正法明师，一生求得法报化三证圆满解脱．

　　愿我今生，来生，生生世世，永远只随真佛，大德贤圣熏习正法，永不退转．

qius20002

南无阿弥陀佛

如是非然

愿我只随正法明师，一生求得法报化三证圆满解脱．

愿我今生，来生，生生世世，永远只随真佛，大德贤圣熏习正法，永不退转．

法松

南无阿弥陀佛！！！

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。