【转贴】一个「堕胎女子」的心灵告白

悟禪

小时候，总盼望过春节——因为新年到了，家里总有比平日更多的好吃好玩的东西，最重要的是，觉得自己又长大一岁，很开心自己越来越像大人了，却不知从何时起，我真的从一个小女孩长成大姑娘了。眨眼间，还完成了恋爱、结婚的系列程序。

婚后，我与丈夫总是四处奔波，就约定三十岁之前都不考虑生儿育女之事。一年夏天，我却意外地怀孕了，很苦恼也很矛盾：其一是因为工作太繁忙，根本没有将孩子纳入日程安排之内；其二是因为我一直口服避孕药，医生说药物对胎儿多少会有不良影响，于是和丈夫商量后决定堕胎。

那年六月，广州的天气很热很热，躺在医院病床上的我却很冷很冷。

医院里堕胎的妇女很多，临时休息的病床在走廊上都安放得满满的，每张床上都躺着一位面色如床单般苍白的妇女，我躺在床上，斜对面的墙上刚好挂着一张提倡母乳喂养的宣传画，

画中那个胖乎乎的孩子，圆圆的眼睛、圆圆的脸，伸着一双藕节般的小手笑看着我，心里不禁一阵寒颤：

我的孩子如果来到人间，也该是这般健康、这般可爱吧？

可现在他在哪儿呢？

仰望白色的天花板，虚空中，我彷佛看见一双无辜的童稚的泪眼，一双晃动的小小的手、小小的脚，嘶哑地哭啼着：

「为什么，为什么不让我来到人间？为什么？你不是我的妈妈吗？你不爱我，不要我吗？妈妈，求求你不要把我扔在这白茫茫的病房中，我这么小，真的不知去哪里？妈妈，你不要扔下我……」

那年夏天，我把这未曾谋面的婴灵遗弃在医院，那时起，我隐痛的心彷佛时时滑落着无形的泪，而我的子宫如我的心一般痛，

却一直流着看得见的血……
一个月、两个月……
西药、中药、偏方、秘方，我都一一服用，却总也止不住。

甚至有一天血流如注，丈夫陪我赶往医院，坐在妇科走廊外侯诊，鲜红的血就顺着裤脚滴落，丈夫被吓得脸色苍白，而我自己也觉得似乎要流尽身体里的最后一滴血了，我的生命，脆弱得似乎随时都可能结束。

医生给我打了针，吃了药，血流得少一些了，但仍然没有完全止住。就这样，孱弱的身体每天滴落着血，一直捱到了国庆期间。

一天，丈夫接到谢活佛的电话，说他和杨智到广州了（谢活佛是我们在成都认识的一位藏地的修行人，杨智是一位谙熟汉语和藏语的翻译）。

次日，我们开车陪客人们去游览广州番禺的莲花山，我多年在广州，却也是第一次去莲花山。站在亭台上凭栏望：茵茵的草绿满了山坡，放生池中有一只硕大的石刻乌龟，放生的鱼儿悠闲地游嬉着，青山绿水碧空间，屹立着金碧辉煌的望海观音，她庄严而慈悲地关注着脚下的芸芸众生……
那天，谢活佛为我和丈夫传授了皈依戒，杨智为我们翻译。

平生第一次，莫名的泪像断线的珠子，不停地滑落，竟然湿透了衣襟，心里很是莫名其妙：「又没有发生什么事情，为什么哭得这么厉害呢？」

我嘴里念着梵音的四皈依：南无古汝贝，南无布达耶，南无达摩耶，南无桑嘎耶」（皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧）

虽然有些像小孩子牙牙学语，心里却对这些字句感到份外的亲切欢喜——彷佛是天簌之音，穿过时空遂道，千万年恒久地在吟颂，彷佛是慈爱的母亲，深情呼唤着远方的游子，彷佛是杜鹃啼血，声声盼春归……
那天，刚好是农历的九月初九，我们同去莲花山的一行人也刚好是九人。

那天，我皈依了，却对佛法乃至藏传佛教知之甚少，我只知道皈依佛门了，就不能皈依外道、不能杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。除此之外，我一无所知。

但最令我惊讶，不可思议的是皈依第二天开始，我那看了很多医生，吃了很多药却依然止不住的血，那持续了三个多月，让我面色苍白，让丈夫胆颤心惊的血，竟然止住不流了！

从那天开始，我的身体日益正常，慢慢康复了。而这劫后重生的感觉，让我迫不及待地翻开了《佛子行》、《西藏生死书》等一系列的佛法书籍，如饥似渴地阅读中，我才更多地知道了皈依：

「倘若皈依所得的功德有形体的话，那这三千大世界都装不下它……」

那一刻，我才知道自己是多么幸运地闻到了佛法。

一天天，我在阅读与思考中，泪水一次又一次地模糊了我的双眼，这时的泪，却是明明白白的泪，是忏悔的泪、是欢喜的泪、更是感恩的泪。

无数次的轮回痛苦中，我是多么的无明可怜，今生再获暇满人生，我却仍然执迷地追求着世间无常的安乐，为了钱财名利，不知种下了多少恶因，甚至造出了堕胎杀生的罪业，现世就招来了血流如注、多病，甚至可能短命的果报，而上师三宝却是这样地大悲关注，慈悲摄受加持我，不远千里来到广州引我入佛门。

一点一滴地教我知因果、明善恶，对治烦恼，追寻究竟的解脱之道……
时间又过了一年，春暖花开的日子里，丹增嘉措活佛来到了广州。

一天，一位女居士竟然问到了我心中一直悬而未决的问题，她问：「活佛，我们已造下杀生的罪业应该如何忏悔对治呢？」

活佛答：「你杀了什么动物，就尽量相应地放生这种动物，例如曾经杀鱼就尽量放生鱼类。」

她又问：「那堕胎呢，难道可以放生人吗？」

活佛答：「那就发愿不再堕胎，并且劝戒他人不要堕胎。」

活佛的话，点亮了一盏灯，驱散了我心底深处的阴影，回首皈依后我和丈夫在生活、工作、家庭中发生种种良好的变化，无一不是上师三宝的慈悲加持——
上师的只言词组、一举一动，即可震撼我们内心最深处，转化我们至小养成甚至是生生世世的顽固陋习，把我们从烦恼引向欢喜，从贪着引向喜舍，从无明引向智慧……
上师三宝的恩德无边无量，真的是不知何以报答。

于是，我和丈夫商定不再要小孩了慈悲的力量让我们的心日益柔软，我们比皈依前更喜爱小孩子了，智慧的力量却让我们明白，自己的孩子和他人的孩子是无别无二的。

为此我们发愿今生今世精进修法以报佛恩；我们发愿竭尽全力帮助孤儿弃儿以报佛恩；我们发愿为上师弘法利生而尽已所能以报佛恩……
亲爱的朋友，衷心地感谢您花宝贵的时间看完这篇文章，并祈请您将这个真实的故事在茶余饭后讲给有缘之人。

警勉他人不要堕胎，爱护胎儿，永断杀生。若已堕胎，则应夫妻共同忏悔，受持广布《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。

一支钝笔书写至此，恐有不如法之处，祈请大德佛友予以斧正。

燃一柱香，祈愿一切上师三宝善知识长久住世转法轮！成就一切所欲义！

祈愿上师三宝加持：我愿将生生世世的福报功德乃至生命，回向所有堕胎的婴灵，愿他们神识安灵，早登极乐净土！

愿以此功德，回向天下妇女免造杀胎之罪！免受杀胎之苦！

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。愿我对无始劫来，所有引发众生心动情执之事，皆发广大忏悔之心，愿此等众生对我不再有六道情执，不为我修行之障碍，皆发大菩提心，证法身圆觉。愿自今日至未来际，一切众生对我不起六道情执，皆发大菩提心，证法身圆觉。愿自今日至未来际，一切众生不起六道情执，皆发大菩提心，证法身圆觉。愿将我的情执心回向给法界，愿法界吉祥、平和，佛陀法轮常转。愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。愿我生生世世皆以童子身入道直至法身圆觉。