男人肾虚为何有时越补越糟

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误区一——肾虚就吃六味地黄丸　　肾的精气从作用上来说可分为肾阴、肾阳两方面，肾阴与肾阳是相互依存、相互制约的，阴阳平衡才能维持人体的动态平衡，当这一平衡受到破坏后，就会出现肾阴、肾阳偏衰或偏盛的病理变化。那么，什么样的症状才是肾虚？如何辨别肾阴虚与肾阳虚呢？　　在临床上有些患者会告诉医生他肾虚，医生随口问他，是肾阴虚，还是肾阳虚？患者会说肾虚还分什么阴虚和阳虚呢？这时医生就会告诉他，如果分不出来是肾阴虚，还是肾阳虚，那么就无法治疗、没法开药。医生再问他平时哪里不舒服，他就说自己经常腰膝酸软，怕冷、疲劳、阳痿、早泄。有一些不负责任的医生就让他吃六味地黄丸，这样病人吃了真的会有效吗？未必。　　现在我们一谈到六味地黄丸就想到是补肾的，一谈到肾虚，就要谈到六味地黄丸，其实这种观念是不正确的。我并不是说六味地黄丸不好，我们找这个方子的出处来看一看。六味地黄丸出自宋代的儿科医生钱乙的《小儿药证直诀》这本著作。六味地黄丸是钱乙把汉代医家张仲景的 “八味地黄丸”中的附子、肉桂去掉组成的方子。钱乙是用六味地黄丸来治疗小儿先天发育不良的。过去出生的小孩，有很多有先天不足的毛病，那时叫“五迟五软”。“五迟”是指立迟、行迟、语迟、发迟、齿迟；“五软”是指头项软、口软、手软、足软、肌肉软，均属于小儿生长发育障碍病证。钱乙用六味地黄丸来治小儿的先天发育障碍很有效。我们知道小儿先天阳气是很充裕的，他不发育、不长个，不是他的阳气出了问题，而是阴出了问题，也就是有形的东西出了问题，所以钱乙把附子、肉桂这两味补阳的药去掉了，他是个聪明的医生。我认为后世常用六味地黄丸来补阴是不合适的，不能盲目地用六味地黄丸补肾阴虚。　　求根问源：关于六味地黄丸的事　　我刚开始学医的时候，跟着我的老师在临床上看病。有一次我给一个病人开了一个六味地黄丸的方子，老师就在桌子底下踢了我一脚，让我重新开。有时老师会直接把方子拿过去，重新写上金匮肾气或者是桂附地黄丸。我苦思冥想了很多年，仍然不得其解。　　后来，我跟了一个道家的老师，还是学中医。有一次要开六味地黄丸，那个老先生没拿脚踢我，而是用手捅了我一下，就直接把处方抢过去了。当时我很纳闷，心想一定要问个明白。那位老先生跟我解释说，六味地黄丸是给孩子吃的药。但是当时我还是不明白，因为患者有阴虚的症状。我问老师时，他问道阴虚该怎么治呢？我便说补阴啊。老先生又问我补阴怎么补？我回答用六味地黄丸，因为地黄、山萸肉、山药、丹皮、泽泻、茯苓都是补阴的。这时候老先生非常郑重地告诉我说这些药补不了阴的，而且世界上也没有能够补阴的药。他说阴亏只能滋阴，保证患者体内的水分不再过多地流失就可以了。老先生继续问道什么是阴什么是阳，我便回答阳就是我们的气，鼓动机能；阴是有形的东西。听完这一番话，老先生便很形象地打了个比方，说既然是这么个道理，那补阴岂不是在人五个手指头以外再补出一个手指来？听完他说的这番话，我的疑惑也就彻底解除了。　　误区二——任何补药吃了都有益　　中医发展到金元时期，出现了“金元四大家”。其中有一位比较著名的医家朱丹溪提出了著名的“阳常有余，阴常不足”的观点，他掌握了滋阴要领，并创立了滋阴学派。他主张用清热滋阴的药物来治疗一些疑难杂症，在临床上有非常好的效果。　　现在有一些阳痿、早泄和腰酸腿痛的患者，也不去找医生看病，觉得自己肾虚就去乱补，这都是非常错误的。中医学有个理论叫“肝肾同源”，临床上一些男科病，比如不孕症、精子存活率低、阳痿、早泄，都要从哪儿来论治呢？我认为从肝论治，用疏肝理气的方法来治疗阳痿的效果是非常好的。过去在临床上医生关注妇科多一些，对男科病基本上不是很重视，后来随着患者的增加才慢慢注意到。我发现很多肾虚的患者，吃了很长时间的补肾药物，有一些人初期服用的时候还有效，越服越不管用。其实，治疗肾虚也要分阴和阳，临床上肾阴虚的患者并不是很多，肾阳虚的很多，阳痿、早泄的患者吃补阴的药可能会越吃问题越严重。　　艾灸疗法——治阳痿　　取穴：百会、肾俞、命门、气海、关元、三阴交　　说明：加强体育锻炼，治疗期间禁止性 交。　　中医典籍《黄帝内经》认为，肾的经脉与膀胱相互连通，互为表里，人体生长发育迟缓或早衰、生殖机能障碍、呼吸功能减退等很多表现都是“肾虚”的症状。　　误区三——补肾可治前列腺　　中药中补肾的药物有很多，所有地黄类的中成药都有补益肾精的作用。如果眼目昏花，可以用杞菊地黄丸来治疗。有一些人伴有口渴、咽干等症状，这时我们不要用六味地黄丸，可以用麦味地黄丸。肾虚的患者除了有腰膝酸软、阳痿早泄等一系列症状以外，还会有另外一种男性常见病——前列腺炎或前列腺肥大。在临床上前列腺炎这个病非常常见，有经验的老中医可能会开一些清热、利湿、利尿的药物来解决排尿，消除炎症。　　有一些医生盲目地给患者补肾，通过肾来治疗，这是很大的一个误区。我在这里告诉有前列腺肥大、前列腺增生的朋友一个有效的保健方法，每天坚持做，坚持一段时间后会有很好的效果。这个保健的方法就是用三个手指点按会阴穴，每天按揉不低于500次。会阴穴在前阴和后阴之间，每天按摩三到五次，这个方法对于男性前列腺炎会有非常好的疗效，坚持一段时间就会发现所有的症状都会消除。　　中医治疗肾虚，一定要先分清楚患者所患之病的阴阳、虚实和寒热来。只有辨证论治才能起到良好的治疗效果。

听钟

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉