~ D 得失

`广睿~

1 真心里头没有得失，得失是妄心。

2 得失完全是个妄想，不是真实的。

3 我们这个世间，凡夫患得患失，没有得到的想得到，得到之后又怕丢掉，这就是烦恼。

4 无量无边的的烦恼都是从患得患失而来的。

5 一切境里面无取无舍，无得无失，这个心多自在，清凉自在！

6 物质的境界是空的，不是实在的。

7 以为物质的境界是真实的，那你就看错了，没这些事！

8 《楞严》上所说的“当处出生，当处灭尽”、“随众生心，应所知量”，法尔如是。

9 你要是把真相看穿，你怎么不自在！真相看穿了，在一切境界里面没有得失的念头。

10 众生之苦，苦在患得患失。我们在这个境界里没有得失，这多自在！一切受用无不自在。

11 众生把自己身体当作真的，把身外之物也当作真的，患得患失，所以他苦！其实这苦是不值得的，因为没有得失。

12 《金刚经》上给我们讲得很清楚，“一切有为法，如梦幻泡影”，你真能看穿了，你在一切法里头得失的念头就没有了。

13 如果我们能把现实的世界当作梦境，你得失的心没有了，你的烦恼就断了。

14 一切法当中，世出世法里头统统没有得失。

15 在一切法里面，没有得失，没有真假，没有善恶，没有是非，也没有利害，你这个心完全清净了。

16 有得有失是你的错觉，你看错了，你想错了，实在没有得失。

17 一切法当中没有得失，是跟你说真话！这是宇宙人生事实的真相。

18 你在一切法里面起分别执着，有取舍得失的心，这完全是从我执里面生的。

19 有取舍得失的心，我们念佛不能成就。

20 学佛就是学个不迷，我六根接触外面六尘境界，我不迷，觉而不迷。

21 我晓得一切万法俱不可得，这就是觉。晓得不可得，你就随缘了，就自在了，为什么？得失这个念头就没有。

22 佛为了讲一切法空，讲《般若经》讲了二十二年。他老人家说法四十九年，几乎占一半的时间，给我们讲解一切法空，一切法不可得。

23 凡夫为什么这么多的烦恼？这些烦恼统统都是发生在错觉上，就是认为一切法真有，他就在一切法里起了一个妄念，什么妄念？得失。

24 看破了，真相看清楚，一切法里面确确实实没有得失。

25 有人问：我不天天拼命去求，这日子怎么过？

26 你命里面有的，“命中有时终须有”；你命里面没有的，“命里无时莫强求”，求不来的，这是因果定律。

27 《心经》里面讲“色即是空”，这个话是真的，不是假的，为什么？一切色法当体即空，了不可得。

28 我们凡夫迷失了真相，以为这个东西是真的，所以在这上打妄想，有得失、有好丑、有分别、有执着，这个亏吃大了，不晓得这一切色法的真相是空寂的。

29 晓得万法是空的，万法是假的，得失的念头没有了，心自在了，这是心开意解！

30 没有分别执着，就没有个人的得失利害，就自在了。

31 凡夫不自在，起心动念第一个想到我个人的利害、我个人的得失，他就不自在了。

32 没有个人的得失利害，这个人心自然就定了，定了以后，能生智慧，对于一切万事万物就看得很清楚。

33 一般人为什么看不清楚？一般人迷在这个境界里头，他有得失，他有利害。

34 我们俗话常说“当局者迷，旁观者清”，旁观，他没有利害，没有得失，他看得清楚。

35 那个当局的，有得失，有利害，这个利害得失就把他的智慧蒙蔽了，所以往往事实真相见不到。

36 一般人他有利害，有得失，他思考一个问题，统统站在自私自利的角度来衡量，所以与事实的真相往往就有很大的距离。

37 有得失心，就有占有，喜欢的要占有，不喜欢的排斥，这就有分别，这就造业了。

38 得失的心就是轮回之心，出不了六道轮回。

39 人在世间，这个世间里面的得失是假的，不是真的。

40 能够到西方世界，那是真的不是假的，这些真假是非一定要搞清楚。

41 真正念佛，身心世界一定要放下，绝对不留恋。

42 要把得失这个念头放下，我们在这个世间用什么样的心态？暂住，像住旅馆一样，等着到西方极乐世界去。

43 这个地方一切与我没有关系，你对我好，我尊重你，你对我不好，我也尊重你，因为我住不了几天就走了，何必跟你们过不去！

44 你们给我什么，我都不要，因为我晓得一样也带不走。

45 得到，决定没有一丝毫挂念的心，失掉，也不会有一丝毫后悔的心，为什么？带不去，不是自己的。

46 世界已经乱了，往后还要更乱，人还要更苦，唯一的一条生路就是念佛求生净土。

47 如果我们在这个世间还要打妄想，还要求名、求利，还要搞得失，那就可怜了，那叫真正愚痴！

48 真正有智慧、有聪明的人，把握时节因缘，一心一意求生净土。

深深海底行

不错

法界本空 众生无明执著妄见幻相

实修实证为上

念佛求生为上

阿弥陀佛

通达

失意事来，治之以忍。快意事来，处之以淡。