苍山洱海有禅心——钟淑琴

一家人

　　　2010年05月12日 山西法制报

　　下关风，上关花，下关风吹上关花。
　　洱海月，苍山雪，洱海月映苍山雪。
　　这风花雪月处，便是位于彩云之南的边陲小城——大理。
　　下关、上关均为大理所辖名镇，大理多风，却柔爽宜人；大理人爱花，房前屋后，田间陌头，粉白粉白的照壁上，随时随地会蓦地探出几枝，浓艳、娇媚却又率性自然，其中，尤以茶花为盛。
　　游览大理时，恰是“暮春时节好看花”的时候，古城大理，风催花生发，花因风繁盛，“风花”迷得游人眼，只道大理是桃源。但最能打动我心的，仍然是——苍山洱海。
　　四月的苍山，皑皑白雪早已被郁郁苍翠替代，绵延十九峰，算不得奇，算不得险，有了云雾的氤氲缭绕，秀美柔和地如同水墨画一般，淡淡地，蕴着诗意和灵秀。
　　与苍山紧紧相偎的便是洱海了。阳光下，波平如镜，万顷苍茫，有种说不出的柔媚安详。苍山环着洱海，洱海连着苍山，间或点缀着有浓郁异族风情的青瓦白墙、水墨丹青细细描摹装扮的白族人家，让人宛如走入清秀浩淼的江南烟雨图。不，它比江南烟雨图多一份澄澈，少了一份惆怅，可以洗却铅华，抽空欲望，让人心生欢喜——一种洗却欲望的欢喜，恬淡却生生不息。
　　苍山的云，洱海的水，让人突然想到“云水禅心”四个字。禅心，于我而言，便是空灵之心、宁静之心、欢喜之心。置身于苍山洱海，心便空了，宁静而欢喜。有人曾这样阐释文学、哲学的关系：文学更多于感性，哲学则更长于理性，是对思考的反思。从文学到哲学到宗教，便是从美到善到真，从感性到理性到无性。许多人在经历了“看山是山，看水是水”到“看山不是山，看水不是水”直至“看山还是山，看水还是水”的三重境界，在经历了世事磨砺，抽丝剥茧般一点点剔除欲念和妄想之后，会达到心灵的澄明之境。我相信，紫陌仟尘中那些有慧根的人，在苍山洱海面前，顿时会有表里澄澈之感。
　　苍山下，洱海边，便是“佛都”崇圣寺了。传说，在大理国的历史上，22位皇帝中曾有9位在这里出家做了和尚。他们是因“顿悟”欣赴空门？还是经历了心灵的涅槃，才绝弃了红尘眷恋？崇圣三塔中，最高的塔为千寻塔，望文生义，这“千寻”二字，让人意念万千，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。千寻万寻，苍山洱海边，为灵魂寻找一个永远安放的地方。
　　“一花一世界”，禅语与花语从来都有着隐秘的联系。佛教的“性空”与“花样人生”并不相悖，柔软、美好、珍惜与慈悲，是二者的相同之处。传说中的上关花，就是兰科植物木莲，而莲从来就是供奉给佛的最圣洁的花。大理的名花——茶花，也属于曼陀罗花的一种，来自遥远的佛国印度。就连金庸笔下描写的情花谷的神秘情花曼陀罗，在这里也可以真实地一睹芳颜呢！大理真是个神秘、烂漫的地方，丝丝缕缕都与佛教有着神通情契的联系。风花雪月地，原是云水禅心处。
　　凝望苍山，但见苍山多妩媚。
　　面朝洱海，春暖了，花开了，砍柴、喂马……
　　从此，做一个幸福的人。（文：钟淑琴）

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通达

能安详忍受命运之否泰者，能享有其真正的快乐。