少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。 ——报恩息怨的人生

当念心真念念真

少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。

——《优婆塞戒经》——

一、报恩的人生

　　知恩报恩，是做人的根本。但是，一般人往往凡事都以自己为前提，只想接受，不想付出，当然更遑论报恩了。我们学佛的人，要学习佛陀的慈悲，要以大众的安乐为安乐，对于宇宙世间要能知足、感恩，要有“我能给别人什么”的胸怀；不能自私贪求，只想“别人能给我什么”。因为施者的境界比受者更宽大，施者所获得的快乐比受者更丰富。唯有分享快乐给人，唯有懂得报恩的人生，才是有意义、有价值的人生。

二、报恩的对象

　　既然如此，我们要感恩什么？

        佛教说“报四重恩”，即：1、念佛陀摄受我以正法之恩；2、感念父母生养抚育之恩，3、感念师长启我懵懂，导我入真理之恩；4、感念施主供养滋润我色身之恩。

　　除此之外，我们要感念众生自旷劫以来供我所需之恩；感念宇宙自然界：太阳供我光明与热能，空气供我呼吸，雨水供我洗涤，花草树木供我赏悦，……，感念世间种种的给予。

三、报恩的态度

　　《增一阿含经·等见品》说：“当知反复，识其恩养，小恩尚不忘，何况大者？”因此，一个人应该时时自忖：自己何功何德而能生存于宇宙间，接受种种供给，不虞匮乏？他人给我们的一个笑容、一个点头，都是给我们大慈大悲，我们都要力图回报。

       《大方便佛报恩经》说，能行慈悲喜舍四无量心，是名知恩，亦名报恩。即：1、见恶众生，心生怜愍，以修慈因缘故；2、见苦众生，目不暂舍，起悲因缘故；3、见师长父母有德之人，心情欢悦，起喜因缘故；4、见怨家众生，心不瞋恚，修舍因缘故。

　过去的大德，他们都知道从感恩中去体证佛法，如印扁大师二十一岁出家，在一个寺院里挂单当水头，每天烧热水供应全寺大众，柴火没有了，还要亲自上山砍伐。虽然工作如此粗重，但是印扁大师却非常感谢地说：“啊！你们对我太好了，你们给我的恩德实在是太大了。你们准许我挂单，并且给我学习的机会，我要感恩图报，把热水烧得更好！”印扁大师，他带著感恩的心情，虽然做的是粗重的工作，却也能够逍遥自如。

　过去的人都是“滴水之恩，涌泉以报”，如韩信接受漂母一饭，后以千金相报。可是，现代的人，你对他施以九十九分的恩惠，只有一分不如意，他就会永远记恨你。人与人的相处，若能时时怀抱感恩的心情，则仇恨、嫉妒便会消失于无形，是非烦恼自然匿迹于无影。又我们能时时以感恩的心来看这个世间，则会觉得这个世间很可爱、很富有。即使只是树上小鸟的轻唱，路旁花朵的芬芳，也会令你感到心旷神怡，生活的人间自可获得和谐美满。

四、以德报怨

　　人与人相处。难免会有误会或摩擦的事情产生，只要我们有宽大的度量容人，不念旧恶，犹如大海之深广，能纳任何污秽之物，且不失去大海的清净，又如虚空之宽大，任何美丑之物皆能包容无馀。所以，与人相处，不论任何的怨隙、过失，都要以宽宏的心量来包容，如大海之容纳百川，如泰山之不辞土壤。

      《出曜经·忿怒品》说：“不可怨以怨，终已得休息”。这是说以怨报怨，永远不能息怨，唯有以德报怨，才能结束一切冤怨的根本。例如提婆达多虽然一再和佛陀作对，甚至三番两次设计陷害佛陀，但是，有一天提婆达多生病了，群医束手无策，佛陀还是亲自前往探视，给予无尽的关爱。《维摩诘经》也告诉我们，对朋友要不念旧恶，要感念别人对我们的好处，如《优婆塞戒经》说：“少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。”

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