南传佛教：《毁灭经》——嫖妓让人毁灭！

梓铭

南传佛教：《毁灭经》——嫖妓让人毁灭！

《巴利大藏经.毁灭经》
　　白话文:
　　我是这麼地听说的：
　　有一次，世尊在舍卫城给孤独园的祇陀林精舍驻锡。
　　有一位天人，於深夜时分，身发灿烂的光辉，照遍了整个祇陀林；他来到了世尊的地方，到了跟前，向世尊顶礼毕；恭敬地在一边坐定後，以偈颂向世尊禀告说：
（一）　「乔达摩啊！我们想向您请教，　甚麼样的人是将会毁灭的人。
　　　　　我们前来世尊您面前想请教，　甚麼是使人自取灭亡的原因。」
　　　　　（世尊答说：）。
（二）　「了解生命品质会提升，生活上一切顺利的道理是不难的；
　　　　　而要知道即将毁灭的人，那道理也是容易的。
　　　　　喜好正法的人生命品质会提升，生活上一切会顺利，
　　　　　谁要是讨厌正法，那是自陷於毁灭的人。」
（三）　「第一个毁灭的原因，　　　我们确实明白了。
　　　　　世尊啊！请告诉我们　　　甚麼是第二个自取灭亡的原因？」
（四）　「他喜爱亲近坏人，　　　　不喜欢亲近善良的人；
　　　　　他喜爱恶人的法，　　　　这是自取灭亡的原因。」
（五）　「第二个毁灭的原因，　　　我们确实明白了。
　　　　　世尊啊！请告诉我们　　　甚麼是第三个自取灭亡的原因？」
（六）　「贪睡又喜爱结党瞎混，　懈怠不精进；
　　　　　懒惰且好发脾气，　这是自取灭亡的原因。」
（七）　「第三个毁灭的原因，　　　我们确实明白了。
　　　　　世尊啊！请告诉我们　　　甚麼是第四个自取灭亡的原因？」
（八）　「他的父亲与母亲，　　　　青春已逝，年老而不已再是健壮了；
　　　　　而他生活富裕有馀，却不奉养（双亲），　这是自取灭亡的原因。」
（九）　「第四个毁灭的原因，　　　我们确实明白了。
　　　　　世尊啊！请告诉我们　　　甚麼是第五个自取灭亡的原因？」
（一０）　「婆罗门或沙门，　　　　　　　以及其他的行乞（等修行）者；
　　　　　　他以谎话欺骗这些人，　　　　这是自取灭亡的原因。」
（一一）　「第五个毁灭的原因，　　　我们确实明白了。
　　　　　　世尊啊！请告诉我们　　　甚麼是第六个自取灭亡的原因？」
（一二）　「非常富有的人，　有金子（也就是很多钱）又有很多食物；
　　　　　　（但是）他却独自一个人享用美味（不曾想过要与他人分享）
　　　　　　这是自取灭亡的原因。」
（一三）　「第六个毁灭的原因，　　　我们确实明白了。
　　　　　　世尊啊！请告诉我们　　　甚麼是第七个自取灭亡的原因？」
（一四）　「只因血统、财富以及
　　　　　　族姓（出身好等虚荣而傲慢自夸，於是）显得顽固又冷酷；
　　　　　　看不起他自己（周遭）的亲友们，　这是自取灭亡的原因。」
（一五）　「第七个毁灭的原因，　　　我们确实明白了。
　　　　　　世尊啊！请告诉我们　　　甚麼是第八个自取灭亡的原因？」
（一六）　「沉迷女色、整天酗酒，　　　　　又是个好赌鬼；
　　　　　　他将一切所得挥霍一空，　这是自取灭亡的原因。」
（一七）　「第八个毁灭的原因，　　　我们确实明白了。
　　　　　　世尊啊！请告诉我们　　　甚麼是第九个自取灭亡的原因？」
（一八）　「自己有妻子还不满足，　　仍然去嫖妓，
　　　　　　或与别人的妻子私通；　　这是自取灭亡的原因。」
（一九）　「第九个毁灭的原因，　　　我们确实明白了。
　　　　　　世尊啊！请告诉我们　　　甚麼是第十个自取灭亡的原因？」
（二０）　「人已年过壮盛了（却不服老），　（还诱）带个幼嫩少女回家；
　　　　　　（因）嫉妒她（年轻，怕她红杏出墙；於是）他无法安眠，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这是自取灭亡的原因。」
（二一）　「第十个毁灭的原因，　　　我们确实明白了。
　　　　　　世尊啊！请告诉我们　　　甚麼是第十一个自取灭亡的原因？」
（二二）　「不论男人　或妇女，　他（她）是负责家中生计的；
　　　　　　如果他（她）染上酒瘾　　又（挥霍无度）浪费成性，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　这是自取灭亡的原因。」
（二三）　「第十一个毁灭的原因，　　我们确实明白了。
　　　　　　世尊啊！请告诉我们　　　甚麼是第十二个自取灭亡的原因？」
（二四）　「财产少而贪求多；　生於刹帝利家（封建时代的贵族家庭），
　　　　　　却渴求当君王，　　　　　这是自取灭亡的原因。」
（二五）　「在这个世间，这些都是自取灭亡（的原因）；
　　　　　　有智慧的人会好好地斟酌、考虑。
　　　　　　圣贤的人完全拥有内观（的功夫），
　　　　　　他生活在安稳的世界中！」
另一个版本：
毁灭经

如是我闻，从前，世尊曾经住在舍卫城给孤独园的逝多林里。这天夜晚消逝时，有一位美丽的神灵照亮整座逝多林，走到世尊那里，行礼问安，站在一旁。然后，这位神灵用偈颂对世尊说道：
91 “我们请教乔达摩关于人的毁灭，我们前来询问世尊：毁灭的原因是什么？”
92 “生存容易明白，毁灭也容易明白：热爱正法的人生存，仇视正法的人毁灭。”
93 “我们懂得这个了，这是第一种毁灭。世尊啊！请说说第二种毁灭的原因是什么？”
94 “他亲近恶人，不亲近善人。他热衷恶行，这是毁灭的原因。”
95 “我们懂得这个了，这是第二种毁灭。世尊啊！请说说第三种毁灭的原因是什么？”
96 “生性嗜睡，喜欢聚会，萎靡不振，懈怠懒惰，好发脾气，这种人是毁灭的原因。”
97 “我们懂得这个了，这是第三种毁灭。世尊啊！请说说第四种毁灭的原因是什么？”
98 “生活富裕，但不瞻养青春己逝的年迈父母，这种人是毁灭的原因。”
99 “我们懂得这个了，这是第四种毁灭。世尊啊！请说说第五种毁灭的原因是什么？”
100 “用谎言欺骗婆罗门，沙门或其他行乞者，这种人是毁灭的原因。”
101 “我们懂得这个了，这是第五种毁灭。世尊啊！请说说第六种毁灭的原因是什么？”
102 “有很多财产，有金子，有食物，但独自享用这些好处，这种人是毁灭的原因。”
103 “我们懂得这个了，这是第六种毁灭。世尊啊！请说说第七种毁灭的原因是什么？”
104 “以出身自傲，以财富自傲，以家族自傲，看不起自己的亲友，这种人是毁灭的原因。”
105 “我们懂得这个了，这是第七种毁灭。世尊啊！请说说第八种毁灭的原因是什么？”
106 “沉湎于女色，爱喝酒，好赌博，将一切所得挥霍一空，这种人是毁灭的原因。”
107 “我们懂得这个了，这是第八种毁灭。世尊啊！请说说第九种毁灭的原因是什么？”
108 “不满意自己的妻子，与妓女厮混，与他人的妻子厮混，这种人是毁灭的原因。”
109 “我们懂得这个了，这是第九种毁灭。世尊啊！请说说第十种毁灭的原因是什么？”
110 “青春己逝，还将乳房如同町婆罗果的女子带回家；出于对她的猜忌而不能安睡，这种人是毁灭的原因。”
111 “我们懂得这个了，这是第十种毁灭。世尊啊！请说说第十一种毁灭的原因是什么？”
112 “对嗜酒和挥霍的女人或男人推崇备至，这种人是毁灭的原因。”
113 “我们懂得这个了，这是第十一种毁灭。世尊啊！请说说第十二种毁灭的原因是什么？”
114 “出生在刹帝利家族，财产微薄，野心很大，渴求在这世上取得王国，这种人是毁灭的原因。
115 “智者圣人具有洞察力，考虑到世上这些毁灭，向往极乐世界。

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉。