最新文字法宝 明安法师 《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》讲记 第九讲 下

极乐莲花雨

【佛言：“谛听！思念莫忘！现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身，亦在是中。”】
“谛听”，就是仔细听，佛都让仔细听，表明下面的开示非常重要，我们也要用心留意。“思念莫忘”，这里，佛实际上就在咐嘱法要了，因为此法殊胜无比，对众生利益广大无边，所以佛说“思念莫忘”。再看下面“现在未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼，是诸如来所有三身，亦在是中”，由此可知，宝箧印陀罗尼确实是总摄诸佛一切的功德在里面！我们要生起这样的信心来持诵，有信心的念诵与没有信心的念诵是有很大区别的。若我们明白，宝箧印陀罗尼字字句句都是诸佛无上的功德，那么“信为道源功德母”，我们在持诵时，就能出生不可思议的功德，一定要清楚啊！
【尔时世尊即说陀罗尼曰：
那莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南(一)萨婆怛他蘖多喃(二)唵(三)部尾婆嚩娜嚩唎(四)嚩者梨(五)嚩者[齒*來](智皆反六)祖噜祖噜驮啰驮啰(七)萨嚩怛他蘖多(八)驮(引)睹驮梨钵娜[牟*含](二合)婆嚩底(九)惹也嚩梨(十)亩怛梨(二合)萨磨(二合)啰(十一)怛他檗多达磨斫迦啰(十二)钵罗(二合)靺栗多(二合)娜嚩曰罗(二合梨音)冒地满拏(十三)楞迦啰(十四)楞讫哩(二合)谛萨嚩怛他(引)檗多地瑟耻(二合)谛(十六)冒驮野冒驮野(十七)冒地冒地(十八)没[亭*夜]没[亭*夜](十九)参冒驮儞参冒驮野(二十)者攞者攞(二十一)者懒都(二十二)萨嚩嚩啰拏儞(二十三)萨嚩播波尾檗谛(二十四)户噜户噜(二十五)萨嚩戍迦弭檗帝(二十六)萨嚩怛他檗多(二十七)讫哩(二合)娜野嚩日啰(二合)抳(二十八)三婆啰三婆啰(二十九)萨嚩怛他檗多(三十)虞[口*皿]野(二合)驮啰抳亩涅梨(二合三十一)啰没悌苏没悌(三十二)萨嚩怛他檗多(引)地瑟耻(二合)多(三十三)驮睹檗陛娑嚩(二合)贺(三十四)三摩耶(引)地瑟耻(二合)帝娑嚩(二合)诃(三十五)萨嚩怛他檗多讫哩(二合)娜野驮睹亩捺犁(二合)娑嚩(二合)诃(三十六)苏钵罗(二合)底瑟耻(二合)多萨睹(二合)闭怛他檗多地瑟耻(二合)帝户噜户噜吽吽娑嚩(二合)诃(三十七)唵萨嚩怛他檗多(三十八)坞瑟抳(二合)沙驮睹亩捺啰(二合)尼萨嚩怛他檗单娑驮睹尾部使多地瑟耻(二合)帝(三十九)吽吽娑嚩(二合)诃(引四十)】
这是经本上的宝箧印陀罗尼，我们平时念的是以《宝箧印陀罗尼的故事》当中的读音：Namah sdeliya divi kanam
拿莫 悉地哩呀 地尾噶南
sarva tathagatanam
萨瓦 达他噶达南
om bhuvibha vadha vari vachari vachatai
奥母 部尾吧瓦达瓦利 瓦者利 瓦者泰
suru suru dhara dhara
苏鲁 苏鲁 达拉 达拉
sarva tathagata
萨瓦 达他噶达
dhatu dhari padma bhavati
达睹 达利 巴得吗 巴瓦地
jayavari
者呀瓦利
mudri smara
母得利 思吗拉
tathagata dharma chakra
达他噶达 达吗 扎卡拉
pravartana
波拉瓦达那
vajri bodhi bana
巴者利 包地 班那
rumkara
楞卡拉
rumkirti
楞给哩地
sarva tathagata dhistite
萨瓦 达他噶达 地思提地
bodhaya bodhaya
包达呀 包达呀
bodhi bodhi
包地 包地
buddhya buddhya
布达呀 布达呀
samboddhani samboddhaya
三布达你 三布达呀
chala chala
者拉 者拉
chalamtu
者懒都
sarva varanani
萨瓦 瓦拉那你
sarva papavigate
萨瓦 巴巴尾噶地
huru huru
户鲁 户鲁
sarva sukhavigati
萨瓦 戍迦尾噶地
sarva tathagata
萨瓦 达他噶达
hridaya vajrani
和利达呀 巴者拉你
sambhara sambhara
三巴拉 三巴拉
sarva tathagata
萨瓦 达他噶达
suhaya dharani mudri
苏哈呀 达拉你 母得利
buddhi subuddhi
布地 苏布地
sarva tathagata dhistita
萨瓦 达他噶达 地思提达
dhatu garbhe svaha
达睹 噶比 斯瓦哈
samaya dhistite svaha
三吗呀 地思提地 斯瓦哈
sarva tathagata hridaya dhatu mudri svaha
萨瓦 达他噶达 和利达呀 达睹 母得利 斯瓦哈
supra tisthita stubhe tathagata dhistite huru huru hum hum svaha
苏布拉 地思提达 思度比 达他噶达 地思提地 户鲁 户鲁 轰轰 斯瓦哈
om sarva tathagata
奥母 萨瓦 达他噶达
usnisa dhatu mudrani sarva tathagatam sadha tuvi bhusita dhistite
乌思你沙 达睹 母得拉你 萨瓦 达他噶单 萨达 睹尾部西达 地思提地
hum hum svaha
轰轰 斯瓦哈   （此版读音的字与光碟读音亦略有差别，建议大家跟光碟学）
《宝箧印陀罗尼的故事》动画光碟制作完成后，诺那华藏精舍的智敏上师看过，并且给予高度的评价，此版读音我们可以努力认真的修持。有很多人依此版读音持诵，确实很殊胜，法喜充满，感应道交不可思议。还有的人是依经本汉字注音直接持诵，也可以；我们还看到有藏文版的宝箧印陀罗尼，还有一些不太相同的版本，其实都可以。你对哪一种版本有信心有欢喜心，就依照哪一个版本来持诵，其实很多咒都有不同的版本与念法，像我们平时念的大悲咒，在汉地大家普遍的念法与藏地的念法就不同，但都是大悲咒，我们不能说藏地的不对，藏地的也不能说我们的不对，是都可以的。有些人讲，你持咒念错一个音就会很不好，这是不正确的。像以前，一个村庄里有位老婆婆念观音心咒，可是她念错了，把“嗡吗呢叭咪吽”念成了“嗡吗呢叭咪牛”。老婆婆这样念了三十年，最初她用两个碗装豆子，每念一声，就把豆子从这个碗里放到那个碗里，后来念得有功夫了，豆子自己就跳到碗里去了。有一天，一个老修行人走过村庄，看到她的房屋上有很大的光明，老修行以为里面肯定有大德高僧，于是前去拜访。当老修行见到老太太后，听她念的不对，就告诉她应该念“嗡吗呢叭咪吽”。老修行走了后，老太太就念正确的音，但很不顺口，自己也胡思乱想了，我三十年都念错了。结果老修行再看她的房屋，已经没有光明了。于是老修行赶紧回去告诉她，还是念以前的正确。老太太又照以前的念，结果又有了光明。还有，在古西藏，曾经有一个叫做'固青达查华'的伟大行者。这个行者专修一种叫做'普巴金刚'的密法，拥有各种奇妙的神通力，在修法的时候，他一边持普巴金刚的真言，同时手持一种叫做'普巴杵'的尖锥形法器。因为持咒的力量，这位行者可以用'普巴杵'在大岩石上随意切划出深刻的痕迹，情况就好似我们用刀子在豆腐上切割那般。有一天，著名的萨迦班智达大师（注：十二世纪的佛法大师，萨迦派五祖之一）遇上了固青达查华。在讨论修持之对谈中，大师指出这位行者专修的真言发音有误，正确读音应该是'唵　班渣奇里奇啦呀　吽呸 '，但行者却把它错误地念成'唵　班渣几里几啦呀　吽呸 '。在大师离开以后，固青达查华便放弃了错误的一贯读音，开始以标准的发音持咒，却发现他的'普巴杵'不再能穿入石中，这是因为他对咒音起了疑心。后来，这位行者决定维持一贯的信心及以往的发音，他的能力又再回来了。固青达查华修法时用普巴杵在大石上划切，这些表面上有无数刻纹的大石现在已成为西藏的朝圣地点.由这两个公案我们可以看出，信心才是最重要的成就关键。但话又说回来，如果是刚学的话，不论哪个版本，还是每个音念的准确比较好；如果你已经念了很长时间的其它读音，就不一定非要改了！
好，我们今天先讲到这里，谢谢大家！

[ 本帖最后由 极乐莲花雨 于 2010-4-14 11:14 编辑 ]

果量

现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身，亦在是中。