转：木雕版《金刚经》扬州再造记

浅画

   

    由扬州广陵古籍刻印社再度复制的，目前世界上最早的有明确日期的印刷实物、中国历史上有实物保存、有年代记载的最早的经书——唐代懿宗咸通九年的《金刚经》木雕版将运往北京的中国印刷博物馆 “源头古代馆”，它将在那里向世人展示它特有的魅力。那么，这是一件什么样的作品？实物是在什么地方被发现的？它在扬州是怎样再造的？昨天，广陵古籍刻印社副社长张永林向本报披露了其中的来龙去脉。
　　【它是现存最早的印刷实物】
　　据介绍，雕版印书大约开始于公元6到8世纪。之所以把《金刚经》定为“最早”，是因为唐朝后期，印刷实物有明确日期，其末尾明确刻着“咸通九年四月十五日王价为二亲敬造普施”字样。咸通九年即公元868年。显然，这是目前世界上最早的有明确日期的印刷实物。
　　据介绍，现在还保存的古代雕版印书实物共有三件：一是上面提到的《金刚经》，二是信宗乾符四年（877年）刻的历书，三是中和2年（882年）刻的历书。
　　据介绍，《金刚经》原藏于甘肃敦煌千佛洞，1899年在洞中发现。该书呈卷子形式，全卷长4877毫米，高244毫米，卷首的一幅扉画是释迦牟尼在祗树给孤独园的说法图，其余是《金刚经》全文。该书雕刻非常精美，图文浑朴稳重，刀法纯熟，说明刊刻此书时技术已达到高度熟练的程度，书上墨色浓厚均匀，清晰明显，也说明当时印刷术已高度发达。
　　【木雕版在扬州两次被复制】
　　大英博物馆又名不列颠博物馆，位于伦敦新牛津大街北面的大罗素广场，是世界上历史最悠久、规模最宏伟的综合性博物馆。它收藏了世界各地的许多文物和图书珍品。藏品之丰富、种类之繁多为全世界博物馆所罕见。大英博物馆始建于1753年，1759年对外开放，它最引人注目的要数东方艺术文物馆。该馆有来自中国、日本、印度及其他东南亚国家的文物十多万件。其中，中国陈列室就占了好几个大厅，展品从商周的青铜器，到唐代的瓷器、明清的金玉制品。仅来自中国的历代稀世珍宝就达2万多件，其中绝大多数为无价之宝。如中国各朝代的绘画、刺绣，各个时期的出土文物、唐宋的书画、明清的瓷器等等，《金刚经》作为其中最名贵的展品之一，与《文史箴图》、宋罗汉三彩像和宋、明名画等一起展示着中国历史与文化的魅力。
　　据介绍，《金刚经》是一件非常成熟的反字阳文的雕刻作品，字体为楷书体类，工整而完美，人物图像线条细腻，劲道流畅。
　　据了解，《金刚经》木雕版的复制是根据中国历史博物馆的要求制作的，它的主要作用，是向人们展示木雕版的技艺。在扬州的复制工作，是根据中国印刷博物馆提供的，在伦敦大英博物馆拍摄的照片进行的。它在扬州共进行了两次复制。第一次是在２００４年，版厚仅2．5厘米，整个复制完全按照照片进行。由于原稿摆放不舒展，加之拍摄角度等问题，照片展示的原物出现了变形。另外，原物本身又有画面缺损、字体模糊等现象。考虑到“追求原稿的风貌”，所以没有进行修复。据回忆，照片清晰度很差，许多地方模糊不清，人身兽面笔画相连，下刀很难，复制工作中雕刻难度较大。带着这些问题，刻工和技术人员耐心摸索，分析画意，力求线条贯通成形。
　　去年第二次制作《金刚经》时，考虑到2004年的《金刚经》版厚较薄，容易出现变形，于是将版厚调整到50毫米。针对照片中出现的“上下栏线”起伏不直、字体变形的情况，用电脑进行处理调整。调整后的《金刚经》画面上下栏线一致，行字工整不歪斜。为了确保木刻版的整体效果，在扬州的木版雕刻大师中选择了一位４０多岁、技艺高超、且体力较好的大师进行雕刻。这一次复制成功的《金刚经》堪称完美。
　　【花落扬州是别无选择】
　　由***同志题写馆名的中国印刷博物馆，于1996年6月1日建成开馆，馆址坐落于北京大兴黄村，共有建筑面积8100m2，是目前世界上最大的印刷专业博物馆。它全面展示了中国印刷术的起源、发明和发展的历史过程；近现代以来我国民族印刷业发展的历史；新中国成立以来我国印刷工业现代化进程的历史。馆内设有“源头古代馆“、“近现代印刷馆“、“印刷设备馆“和“综合馆“四大展区。然而，这里曾因无法让人领略世界上最早的有明确日期的印刷实物——唐代懿宗咸通九年的《金刚经》木雕版的神奇，成为一大遗憾。于是，木雕版《金刚经》的再造在该馆提上了重要的位置。
　　而木雕版《金刚经》的复制在扬州进行，是别无选择。众所周知，雕版印刷被誉为“江苏一宝”和“中华一绝”。虽然中国古代雕版术曾经对中国文化和世界文化产生过巨大的影响，但随着科学技术的发展和进步，人们对这一整套手工工艺已经淡忘并越来越感到陌生。广陵古籍刻印社挖掘并继承了这一古老的传统工艺，培养了从写样、上样、发刀、挑刀、锯边铲空、刷印、分书、齐栏、装订等各方面的绝技传人，并卓有成效地付诸生产，当今能完整再现雕版印刷工艺整套生产流程的，全国仅此一家，被誉为“活标本”、“活化石”，所以木雕版《金刚经》在扬州复制就是理所当然的事情了。
　　【《金刚经》原作是精品】
　　据介绍，《金刚经》文字5000多字，每行19字，书法属楷书体类，其书法工整，讲究书法美感，同样的字重复出现追求变异，不同于刻书体（宋体）的千篇一律。“说法图”长285毫米，宽235毫米，人物形态栩栩如生，面部五官圆润饱满，动物的皮毛线条飘逸，有风吹过来的动感，疏密相间、繁中有简、虚实相生、静中有动、线条细腻、错落有致。《金刚经》的风格在于笔画该粗的要粗、该细的要细，字体摆布非常合理，雕刻的技艺非常到位，利落清楚。从印刷品的字面上看，原雕刻不止一人所刻，当时是由多名工匠合力制作而成的。扬州广陵古籍刻印社在认真研究了原作品的基础上，制订了一整套复制方案，对再现这一历史遗存坚定了信心。
　　【再造《金刚经》倾全力】
　　据介绍，此次再造《金刚经》的第一步是原稿修描。扬州广陵古籍刻印社选了一位书法功底较深的写样工，把《金刚经》的断字、缺字、模糊字描清楚，把图的线条缺损部分连上，把模糊不清楚的部分理顺。
　　第二步是选料。此次，扬州广陵古籍刻印社的工作人员赶到沭阳，从山上精选了多棵没有结过果实的野梨树。工人们首先把树木锯成５厘米厚的木板；再在每个树段中选出1至2片纹路一致、面积相等的木版完全浸泡于水中数月，期间要数次换水，使木版体内的树脂溶解后再取出来，平行放在无直射光的通风干燥处，每层木板之间用粗细相等的木条垫平，令其通风、自然干燥，并把两头用浆糊贴上牛皮纸以免顶头收身较快有裂缝。待完全干燥后按所需尺寸两面刨平，接着用浆糊在板面上轻轻研磨，再将《金刚经》的写样反贴在板面上，要求纸张的纹路方向一致，用扁平刷轻拭纸背，待干燥后，用食指轻轻擦去纸背上多余的纤维，使板面上的字迹或图文清晰显现出来。
　　第三步是刻版。据介绍，此次复制共历时4个月。先用发刀将上下栏引线，围绕每个字的笔意按原貌横向笔画，在下侧刻一刀，再由每个字的竖、点、撇、捺、勾的左侧面刻一刀，并把字的左边空白部分刻掉。《金刚经》发刀着重注意到每个字的笔法，复制要求原貌逼真，不能随意带有自己刻字的风格。而挑刀分两步——过横与割木。挑刀要求刀口磨得像月牙形，口背厚，刀下木起。将发过刀的《金刚经》版子倒置，此时版面上的字为倒字，用植物油少许涂于版上，使字显现得更清楚，发刀的刀口也更清楚。
　　《金刚经》图像版雕刻也非常精细，要按一小块一小块的图形刻，每天根据自己的眼力，要心静仔细，刻线条要流畅，毛发飘逸，尖如麦芒，人物面相传神，刻画要细腻生动，线条与花形要起刀和收刀交代得清清楚楚，无破碎断落。最后锯边打空，用开水拿毛刷来回清洗，洗去纸屑和植物油，便于印刷上墨。

妙文

顶礼《金刚经》！

妙文

梦想无限

我来了

随喜赞叹法界一切弘扬正法功德
回向给法界一切家庭，愿他们迅速度过障难，和谐吉祥幸福，具足一切善境界，早发菩提心，修甚深般若，早证佛果。将情执心回向给法界，愿正法久住法轮常转。
愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦。愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐。愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。
       十方三世一切佛
       一切菩萨摩诃萨
       摩诃般若波罗蜜
       愿过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜
       愿尽虚空遍法界一切如母有情，都能业障消灭，离苦得乐，灭淫欲火，心得清凉，发菩提心，戒行圆满，现世安稳，命终往生极乐世界圆证菩提。

以戒为师

南无金刚经
随喜赞叹