归途——浪子回头金不换

梓铭

归途——浪子回头金不换 ［ 作者：三宝弟子 资料来源：中文善书网 文章录入：忏无边 ］

前 言

　　百善之行，当以戒首恶邪淫开始，今人为了一个“情”字而误了一生，岂不知，阎浮提众生起心动念，无非是罪，无非是业，不知道“情”这个字是上天赋予我们为忠、为孝、为友、为悌、仁民爱物之所用。欲戒邪淫，必自戒淫念起，因淫念一生，恶意缠绵，不能自持，当远离邪友、邪书、邪地、不被诱惑，恭敬常念观世音菩萨，便得离欲。《金刚经论》有云：“心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生……，心是一切罪福种子。”犯者，身败名裂，福分尽削；守者，增福延寿。常见群人以追求五欲感官的刺激为快乐，或虽有修行，而不得保身之法，不懂得从自性中真正解脱和升华内在。听闻佛法，必须赶快修持，才能解脱。
　　今几位居士发心重新引荐各戒淫善书之精要集聚为一本小册子——《归途》普劝同仁谨慎修持，保持身心清净如水莲，出淤泥而不染。
南无阿弥陀佛！
　　保身立命守则
　　天地间节气的变化，和人身气血的流动，有着息息的关系，假如不能配合气节而走泄了精血，那么身体上脏腑气血的流行，就会受到损伤。夫妇之间的相处，虽然是人伦之始，但如不能节制，以致常受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。所以为了免使身心受损伤和受阴谴，应当遵守一些禁忌，以免误犯。
　　●天忌 切宜禁戒
酷暑严寒：犯之得重疾不救。
烈风雷雨。天地晦冥。日月薄蚀。虹现地动：犯之产怪物身死。
白昼。星月之下。灯火之前：犯之皆减寿。
　　●地忌 切宜禁戒
庙宇寺观堂内：犯之大减禄寿。
井灶圊厕之侧。荒园冢墓尸柩之旁：犯之恶神降胎，并产怪物身死。
　　●人忌 切宜禁戒
郁怒：大怒伤肝。犯之必病。
远行：行房百里者病。百里行房者死。
醉饱：醉饱行房。五脏反覆。
空腹：犯之伤元神。
病后：犯之变证复发。
胎前：犯之伤胎。故凡有孕后，即宜分床绝欲。一则恪遵胎训。一则无堕胎之患。及小儿胎毒胎乖，凶险瘄痘，游风惊痫，牙疳等病。二则所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，自然不犯淫佚。
产后：十余日内犯之妇必死。百日内犯之妇必病。
天癸来时：犯之成血麻证。男女俱病。
竹席：竹性寒凉。犯之易感寒气。
薄衾：犯之寒气入骨。
窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。
交合才毕。婴儿在旁啼哭。勿则与乳。
交罢勿即挥扇。及饮冷茶水。以若过受凉。或至即死。
一夕勿两度。勿服春方邪药。勿蓄缩不泄。
生病生疮出痘：非十分复原。万不可犯。犯则多半必死。
目疾：未愈或始愈，犯之必瞎。
虚劳证：虽养好强健。犹须断欲一年。若以为复原而犯，多半必死。
伤损筋骨：好后犹须戒百七八十日。若未过百日。犯之必死。纵过亦必致残废。
过辛苦、过操心、过热、过惊恐、过忧愁：皆不可犯。犯之轻则痼疾。重则即死亡。
　　●戒期·戒由·犯者报应
　　▲正月
初一·天腊
玉帝校世人神气禄命：削禄夺纪。
月朔：夺纪。
初三·万神都会、斗降：夺纪。
初五·五虚忌。
初六·六耗忌、雷斋日（每月同 ）： 减寿。
初七·上会日：损寿。
初八·五殿阎罗天子诞：夺纪。
四天王巡行（每月同）。
初九·玉皇上帝诞：夺纪。
十三·杨公忌。
十四·三元降：减寿。
四天王巡行（每月同）。
十五·三元降：减寿。
上元神会：夺纪。
月望（每月同）：夺纪。
四天王巡行（每月同）。
十六·三元降：减寿。
十九·长春真人诞。
廿三·三尸神奏事。
四天王巡行（每月同）。
廿五·月晦日（每月同）：减寿。
天地仓开日：损寿子带疾。
廿七·斗降（每月同）：夺纪。
廿八·人神在阴（每月同、宜先一日即戒）：得病。
廿九·四天王巡行（每月同）。
三十·月晦、司命奏事（每月同）：减寿。
四大天王巡行（每月同，月小即戒廿九）。
　　▲二月
初一·月朔。
一殿秦广王诞：夺纪。
初二·万神都会：夺纪。
福德土地正神诞：得祸。
初三·斗降。
文昌帝君诞：削禄夺纪。
初六·雷斋日：减寿。
东岳帝君诞。
初八·释迦牟尼佛出家：夺纪。
宋帝王诞。张大帝诞。四天王巡行。
十一·杨公忌。
十四·四天王巡行。
十五·释迦牟尼佛般涅槃。
月望。 太上老君诞：削禄夺纪。
四天王巡行
十七·东方杜将军诞。
十八·四殿五官王诞。
至圣先师孔子讳辰：削禄夺纪。
十九·观音大士诞：夺纪。
廿一·普贤菩萨诞。
廿三·四天王巡行。
廿五·月晦日：减寿。
廿七·斗降：夺纪。
廿八·人神在阴：得病。
廿九·四天王巡行：减寿。
三十·月晦、司命奏事：戒期。
四大天王巡行（月小即戒廿九）戒由犯者 报应。
　　▲三月
初一·月朔。
二殿楚江王诞：夺纪。
初三·斗降。
玄天上帝诞：夺纪。
初六·雷斋日：减寿。
初八·六殿卞城王诞：夺纪。
四天王巡行。
初九·牛鬼神出、杨公忌：产恶胎。
十二·中央五道诞。
十四·四天王巡行。
十五·月望、玄坛诞：夺纪。
昊天上帝诞。四天王巡行。
十六·准提菩萨诞：夺纪。
十八·中岳大帝诞。后土娘娘诞。三茅降。
二十·天地仓开日：损寿。
子孙娘娘诞。
廿三·四天王巡行。
廿五·月晦日：减寿。
廿七·斗降、七殿泰山王诞：夺纪。
廿八·人神在阴：得病。
苍颉至圣先师诞：削禄夺纪。
廿九·四天王巡行。
三十·月晦、司命奏事：减寿。
四天王巡行（月小即戒廿九）。
　　▲四月
初一·月朔
八殿都市王诞：夺纪。
初三·斗降：夺纪。
初四·万神善化：失瘏夭胎。
文殊菩萨诞。
初六·雷斋日：减寿。
初七·南斗北斗西斗同降：减寿。
杨公忌。
初八·释迦牟尼诞：夺纪。
万神善化：失瘏夭胎。
?? 善恶童子降：血死。
?? 九殿平等王诞。四天王巡行。
十四·纯阳祖师诞：减寿。
四天王巡行。
十五·月望、钟离祖师诞：夺纪。
四天王巡行。
十六·天地仓开日：损寿。
十七·十殿转王诞：夺纪。
十八·天地仓开日。
紫微大帝诞：减寿。
二十·眼光圣母诞。
廿三·四天王巡行。
廿五·月晦：减寿。
廿七·斗降：夺纪。
廿八·人神在阴：得病。
廿九·四天王巡行。
三十·月晦、司命奏事：减寿。
四天王巡行（逢月小即戒廿九）。
　　▲五月
初一·月朔、南极长生大帝诞：夺纪。
初三·斗降：夺纪。
初五·地腊。
五帝校定人官爵：削禄夺纪。
九毒日：夭亡奇祸不测。
杨公忌。
初六·九毒日：夭亡奇祸不测。
雷斋日。
初七·九毒日：夭亡奇祸不测。
初八·南方五道诞。四天王巡行。
十一·天仓开日：损寿。
天下都城隍诞。
十二·炳灵公诞。
十三·关圣降神：削禄夺纪。
十四·四天王巡行。
夜子时为天地交泰：三年内夫妇俱亡。
十五·月望。
九毒日：夭亡奇祸不测。
四天王巡行。
十六·九毒日：三年内夫妇俱亡。
天地元气造万物之辰。
十七·九毒日：夭亡奇祸不测。
十八·张天师诞。
廿二·孝娥神诞：夺纪。
廿三·四天王巡行。
廿五·九毒日：夭亡奇祸不测。
月晦日。
廿六·九毒日：夭亡奇祸不测。
廿七·九毒日：夭亡奇祸不测。
斗降。
廿八·人神在阴：得病。
廿九·四天王巡行。
三十·月晦、司命奏事：减寿。
四天王巡行（月小即戒廿九）。

梓铭

※按此月全戒为是
　　▲六月
初一·月朔：夺纪。
初三·斗降、杨公忌：夺纪。
初四·南赡部洲转大****：损寿。
初六·天仓开日、雷斋日：损寿。
初八·四天王巡行。
初十·金粟如来诞。
十三·井泉龙王诞。
十四·四天王巡行。
十五·月望：夺纪。
四天王巡行。
十九·观音大士涅槃：夺纪。
廿三·南方火神诞：遭回禄。
四天王巡行。
廿四·雷祖诞
关帝诞：削禄夺纪。
廿五·月晦日：减寿。
廿七·斗降：夺纪。
廿八·人神在阴：得病。
廿九·四天王巡行。
三十·月晦。
司命奏事：减寿。
四天王巡行（月小即戒廿九）
　　▲七月
初一·月朔、杨公忌：夺纪。
初三·斗降：夺纪。
初五·中会日：损寿。
一作初七。
初六·雷斋日：减寿。
初七·道德腊。
五帝校生人善恶。
魁星诞：削禄夺纪。
初八·四天王巡行。
初十·阴毒日大忌。
十二·长真谭真人诞。
十三·大势至菩萨诞：减寿。
十四·三元降：减寿。
四天王巡行。
十五·月望、三元降。
地官校籍：夺纪。
四天王巡行。
十六·三元降：减寿。
十八·西王母诞：夺纪。
十九·太岁诞：夺纪。
廿二·增福财神诞：削禄夺纪。
廿三·四天王巡行。
廿五·月晦：减寿。
廿七·斗降：夺纪。
廿八·人神在阴：得病。
廿九·杨公忌。四天王巡行。
三十·地藏菩萨诞：夺纪。
月晦、司命奏事：减寿。
四天王巡行（月小即戒廿九）。
　　▲八月
初一·月朔、许真君诞：夺纪。
初三·斗降、北斗诞：削禄夺纪。
司命灶君诞：遭回禄。
初五·雷声大帝诞：夺纪。
初六·雷斋：减寿。
初八·四天王巡行。
初十·北斗大帝诞。
十二·西方五道诞。
十四·四天王巡行。
十五·月望。
太阴朝元（宜焚香守夜）：暴亡。
四天王巡行。
十六·天曹掠刷真君降：贫夭。
十八·天人兴福之辰（宜斋戒-存想吉事）。
廿三·四天王巡行。汉桓侯张显王诞。
廿四·灶君夫人诞。
廿五·月晦日：减寿。
廿七·斗降：削禄夺纪。
杨公忌。
廿八·人神在阴：得病。
四天会事。
廿九·四天王巡行。
三十·月晦、司命奏事：减寿。
诸神考校：夺算。
四天王巡行（月小即戒廿九）。
　　▲九月
初一·月朔、南斗诞：削禄夺纪。
自初一至初九北斗九星降（此九日俱宜 斋戒）：夺纪。
初三·五瘟神诞。
初八·四天王巡行。
初九·斗母诞：削禄夺纪。
酆都大帝诞。玄天上帝飞升。
初十·斗母降：夺纪。
十一·宜戒。
十三·孟婆尊神诞。
十四·四天王巡行。
十五·月望：夺纪。
四天王巡行。
十七·金龙四大王诞：水厄。
十九·日宫月宫会合。
观世音菩萨诞：减寿。
廿三·四天王巡行。
廿五·月晦日：减寿。
杨公忌。
廿七·斗降：夺纪。
廿八·人神在阴：得病。
廿九·四天王巡行。
三十·药师琉璃光佛诞：危疾。
月晦日、司命奏事：减寿。
四天王巡行（月小即戒廿九）。
　　▲十月
初一·月晦、民岁腊：夺纪。
四天王降：一年内死。
初三·斗降、三茅诞：夺纪。
初五·下会日：损寿。
达摩祖师诞。
初六·天曹考察：夺纪。
初八·佛涅槃日大忌色欲。四天王巡行。
初十·四天王降：一年内死。
十一·宜戒。
十四·三元降：减寿。
四天王巡行。
十五·月望、三元降。
下元水府校籍：夺纪。
四天王巡行。
十六·三元降：减寿。
廿三·杨公忌。四天王巡行。
廿五·月晦日：减寿。
廿七·斗降：夺纪。
北极紫薇大帝降。
廿八·人神在阴：得病。
廿九·四天王巡行。
三十·月晦、司命奏事：减寿。
四天王巡行（月小即戒廿九）。
　　▲十一月
初一·月朔：夺纪。
初三·斗降：夺纪。
初四·至圣先师孔子诞：削禄夺纪。
初六·西岳大帝诞。
初八·四天王巡行。
十一·天仓开日。
太乙救苦天尊诞：夺纪。
十四·四天王巡行。
十五·月望、四天王巡行
上半夜犯：男死。
下半夜犯：女死。
十七·阿弥陀佛诞。
十九·太阳日宫诞：奇祸。
廿一·杨公忌。
廿三·张仙诞：绝嗣。
四天王巡行。
廿五·掠刷大夫降：大凶。
月晦日。
廿六·北方五道诞。
廿七·斗降：夺纪。
廿八·人神在阴：得病。
廿九·四天王巡行。
三十·月晦、司命奏事：减寿。
四天王巡行（月小即戒廿九）。
　　▲十二月
初一·月朔：夺纪。
初三·斗降：夺纪。
初六·天仓开日。
雷斋日：减寿。
初七·掠刷大夫降：恶疾。
初八·王侯腊：夺纪。
释迦如来成佛之辰。
四天王巡行、初旬内戊日。
十二·太素三元君朝真。
十四·四天王巡行。
十五·月望、四天王巡行：夺纪。
南岳大帝诞。
十六·杨公忌。
十九·天地交道：促寿。
二十·天猷上帝诞。
廿一·五岳神降。四天王巡行。
廿三·司命朝天奏人善恶：大祸。
廿四·三清玉帝同降考察善恶：奇祸。
廿五·斗降：夺纪。
廿七·人神在阴：得病。
廿八·华严菩萨诞。
廿九·四天王巡行。
三十·诸神下降察访善恶：男女俱亡。
批：以上戒期每年通共二百二十五日。闰月照前。皆系每月中之一定者。
　　○二分之月
春分：雷将发声。犯者生子五官四肢不全。父母有灾。宜从惊蛰节禁起。戒过一月。
秋分：杀气浸盛。阳气日衰。宜从白露节禁起。戒过一月。
※此二节之前三后三共七日。犯之必得危疾。尤宜切戒。
　　○二至之月
夏至：阴阳相争。死生分判之时。宜从芒种节禁起。戒过一月。
冬至：阴阳相争。死生分判之时。宜从大雪节禁起。戒过一月。
※此二节乃阴阳绝续之交。最宜禁忌。
至节之前三后三共七日。犯之必得急疾。尤宜切戒。
　　○冬至：半夜子时。犯之皆主在一年内亡。
后庚辛日，第三戌日。
　　○三元日：犯之减寿五年。
　　○四立、四离、四绝日、二社日：犯之皆减寿五年。
　　○社日受胎者。毛发皆白。
　　○三伏日、弦日、晦日、每月三辛日：犯之皆减寿一年。
　　○甲子日、庚申日、太岁日、拈香持斋供谢佛日：犯之皆灭寿一年。
　　○祖先亡忌日、父母诞日、忌日：犯之皆减寿一年。
　　○己身夫妇本命诞日：犯之皆减寿。
　　○丙丁日、天地仓开日：犯之皆得病。
　　○毁败日、大月十八日、小月十七日：犯之得病。
　　○十恶大败日：甲巳年。三月戊戌日。七月癸亥日。十月丙申日。十一月丁亥日。
　　○乙庚年。四月壬申日。九月乙巳日。
　　○丙辛年。三月辛巳日。九月庚辰日。十月甲辰日。
　　○丁壬年。无忌。
　　○戊癸年。六月己丑日。此皆大不吉之日，宜戒。
　　○阴错日
正月庚戌日。二月辛酉日。三月庚申日。四月丁未日。五月丙午日。六月丁巳日。七月甲辰日。八月乙卯日。九月甲寅日。十月癸丑日。十一壬子日。十二月癸亥日。
※此阴不足之日。俱宜戒。
　　○阳错日
正月申寅日。二月乙卯日。三月甲辰日。四月丁巳日。五月丙午日。六月丁未日。七月庚申日。八月辛酉日。九月庚戌日。十月癸亥日。十一月壬子日。十二月癸丑日。
※此阳不足之日。俱宜戒
批：以上戒期。每年俱宜按照时宪书。逐月查明录出。夹在此本。遵依禁戒。

梓铭

色欲招病，断欲是药

　　明朝邝子元，得了心脏病和神经衰弱之症，精神时常恍惚欲倒。虽然经过很多名医的诊治，但并没有显著的效果。后来遇见保阳子，因他是有道之士，对摄身之道很有研究，所以就诚恳地向他请求除病的方法。保阳子经过望、闻、问、切后，已了然他的病源。于是对他说：“你的心疾，乃是起于烦恼，而成于妄想所致。心里常受着过去、现在、未来的种种妄想，忽生忽灭炽然不息的侵袭，因而使精神受耗损。‘被妄想所困扰叫做幻心’，‘能以智慧警悟幻想为妄，而不随波逐流，立即斩断不再想下去，叫做觉心’。人都有妄想，所以‘不必害怕妄想念头生起，最怕的是警觉太迟’。我们一有妄想的念头即是病，能即时警觉照见其妄就是药。但得心空如太虚，一切烦恼妄想即无着处。到了这种境界又有什么病可生呢？现在你所罹的病，是由于水火不交所致。大凡见美色而起贪爱，使身体奔逐于声色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做内心之欲。凡贪爱于美色，身心二欲就缠绵不断，最是损精伤气，因而容易感染疾病。如果能远离色欲，那么精气不露泄，肾水自然滋生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎，而可以下交于肾。水火能获调剂，身心一切的疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使病霍然痊愈！”邝子元敬聆了保阳子这一番道理，回去后即摈弃一切声色之乐，独自按时静坐于书房，念起即觉，扫空一切妄想。如此继续不断，经过一月后，果然他百治无效的心病，竟勿药而愈。心境明朗，智慧转增，能辨识正邪之道，不为外境所诱惑，并且从此无病克享高寿。

　　天道祸淫，但不加悔罪之人

　　郎纶绶，明朝人。为人聪明而敏达，但生性好淫，凡是不正经的妇女，都乐于接近他，年龄过了四十，自己深知好淫成性，常淫乱他人妻女，必已获罪于天。虽然有意悔过补罪，但又不知如何才能补过挽回天心，因此只有听天由命，等候惩罚。有一次生病，偶然读文昌帝君感应篇，看到书内有一页写着：“如果有人犯了淫乱恶行，后来能知过悔改，行善补过，久而久之必能灭罪得福。因为天道虽祸淫，但不加罪能真心悔过的人”。他反复看后，即高兴的跳起来，并很欢喜的自言自语说：“我因以前犯了淫乱的罪过，心里常怀恐惧，怕上天会突然的降灾惩罚。幸而心存后悔，能在病中见到感应篇，因而获知悔罪补过的道理，此后我可以不必再怀恐惧了。”于是自那时起，即向神前恳切忏悔，立誓改过自新，并且力行众善。凡有所著作，常借圣贤经教以劝诫人。尤其对于戒淫一事，更是谆谆劝诫。如此经过了数年，已忏尽前非，而善行日著。有一年终于获选由府学而升入太学。后来由于儿子的贵显，而蒙封官，亨年九十多岁，无疾而终。
编者按：本是好淫之人，能知获罪于天，幸得读感应篇，而尽悔前非，更勉力行善补过，终于蒙获天庥。可见人若犯错，只要知过能改，奉行众善，必能灭罪而获吉庆。


　　见他色美，起心私之

　　【解释】
　　看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲之心，想要与她私通
　　【分析】
　　色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍地难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍地严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，再三地说明禁戒，而唯独对于万恶之首的淫，则仅有这一句话。这并不是太上要刻意地忽略它，而是因为贪财杀生等的恶业，比较明显，而且道理也浅显，是语言可以说得尽的，然而淫的罪恶，非常的隐密，而且道理又深，是语言很难说尽的，所以太上才用了灭除意念的文字，从最初的一念，来唤醒众生的痴迷。太上说道：“见他色美，起心私之。”因为人对于美色，当眼睛接触的那一刹那，心若是一动，则想念、思慕、贪求的念头，就会缠来缠去团结在心中而解不开啊！若是心中萌生了这种的念头，不用等待身体去犯，就已经是违背了天理，而堕入了人欲；这时候，就已经被阴司列下了无穷的罪业啊！所以太上真是无量地慈悲，他不用繁琐的言语，只用一句话来点醒，揭示人们于见色起心的时候，不可不从心源处来及早地禁止断绝这种隐微又深邃的恶业啊！应当要在才起念头的时候，立刻就要奋勇地把它一切斩断，不可以存有丝毫的犹豫，也不可以容有丝毫的情念；所谓天堂地狱，就在这一时之间立刻分判了啊！若是在这个时候，稍有一些认识不清，看得不破，不能够斩钉截铁毅然地立定脚跟，则在瞬息之间，就会牵引滋长蔓延开来，不知不觉就飘入了罗刹鬼国中去了。这实在是太危险了啊！所以太上说这句话的用意，实在是博大精深，而且是用心良苦啊！
　　【嘉言一】
　　宝善堂说：“这个淫心若是一起，则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情，都会跟着起来了啊！而这个淫心若是一转，则保全名节、种德造福、感动人天的事情，也都会跟着转动了啊！做人或是做禽兽的关键，全部都在这里，所以怎么敢不认真地猛醒觉悟呢？”
　　【再析】
　　“见色起心”这四个字，乃是世间的人一生之中为什么会生病的根本所在啊！今天若是想要断除这个受病的病根，就应当要在这个“见”字上下功夫；非礼勿视，就算见到了也要视而不见，这是最上等的预防功夫；我们本有的良知，是不容易欺骗的，而世间的礼法，也是不容易超越的，若是用严格禁止强制的方法来预防，这是次一等的功夫。不然的话，心中若是起了念头，在开始的时候不加以防范，到最后，一定就会付诸行动，做出了邪淫的勾当啊！一念之差，而万劫莫复，这岂不是太悲哀了啊？
　　【嘉言二】
　　《四十二章经》说道：“见到了老的女性，就当做是自己的母亲一样；见到了比自己年长的女性，就当做是自己的姐姐一样；见到了比自己年纪小的女性，就当做是自己的妹妹一样；见到了年幼的女孩，就当做是自己的女儿一样。”这是养心最上乘的方法。
　　【嘉言三】
　　“美色人人爱，皇天不可欺；我去淫人妇，人来淫我妻。”这是古人留下来垂示世人的教诫。杨幼青读诵之后说道：“若看到他人的妻子女儿美丽，便起了邪念想要与她私通，就应立即作别人见到我的妻子女儿，也会起了邪心，想要来引诱的想法；这样地互换立场、换个角度来观察反省，邪心自然就立刻息灭了。”
　　【嘉言四】
古德语录讲道：瞥见或遇到美艳女色，心有所动的时候，就要急急地想到：司过之神就在我的身旁啊！三台星神、北斗星君，就在我的头上啊！三尸神在我的身体里面，灶神在我家的厨房里面，日月三光、千真万圣罗列在空中；有的在记录着我的邪念，有的在忿怒地瞪着我，有的在严密地监察着我，有的在准备要攻击我。能够这样地想，心里必然就会感到战栗恐惧，自然而然也就心冷意灭了啊！
　　【再析】
　　明朝有一个人犯了好色的毛病，就向王龙溪先生请教，如何改掉这个毛病。王先生回答道：“比方说，这个房间里面，有一位貌美如花的名妓在等着你；等你打开房门一看，原来是你的妹妹，或是你的女儿，你此时的一片淫心，是否会立刻息灭呢？”这位好色之徒回答说：“唉！是息灭了啊！”王先生说：“所以淫念本来就是空的，只是你误把它认作是真的了！”
文昌帝君的蕉窗十则，首先就是禁戒邪淫的行为，并且说道：“在没有见到的时候，不可以去想；当见到的时候，不可以乱来；已经见过之后，不可以回忆。”没有见到不可以想，这是平时存养的工夫。在平常一个人独处的时候，必须要把自己的念头，收拾得干干净净，而且还要随时地提醒自己；这样天理既然存在，人欲自然也就会遏止住了。而凡是淫秽邪僻的想法念头，也就不会进入光明正大的胸中了，这就是君子主敬的学问；我的心既然定了，就算碰到了美艳女色当前的时候，任她百般地引诱，我的心自然绝对不会转动一分一毫，这是何等的定力！然而这种的境界，都是靠平时严谨的操持锻炼，正心诚意中得来的啊！所以帝君为了要正本清源，因此告示人们想要戒除邪淫的行为，就得先要戒除自己邪淫的念头；想要有当见不乱、坐怀不乱的功夫，必须在平时就要严谨地操持锻炼自己正心诚意的功夫。至于当见不可乱，既见不可忆，就是太上告诫人不可以“起心私之”的意思；也就是在接触的当下，自我反省觉察的工夫啊！再仔细地分析，帝君的三句话，每一句话却各有一种境界；思，就是思之于未来；乱，就是乱之于现在；忆，就是忆之于过去；现在的人，犯了弥天邪淫的罪恶，全都是在这三种的境界中成就出来的啊！如果能夠把这三种的境界，全部都戒除殆尽，那么邪淫的行为，也就没有地方滋长了啊！
万恶淫为首，这是阴间阎罗殿前决定榜上的大罪啊！因为淫欲心一生出来，就会做出种种的恶事；例如在邪淫的缘尚未凑合的时候，心中就会生出颠倒幻想的妄心来；若是无法勾引到对方，就生出了巧诈的心来；若稍稍遇到了阻碍，便生出了瞋恨心来；欲情颠倒意乱情迷的时候，就会生出了贪爱染着的心；羡慕他人拥有娇艳的美色，就生出了妒忌毒害的心；想要夺取别人的所爱，就会生起杀害他人的心；这样就会廉耻丧尽，伦理也全都亏损了，种种的恶业从此生起，而种种的善念，也从此消失。要知道，一旦动了邪淫之心，虽然没有去做，但这就已经是如同积恶造罪那样地厉害了，何况是真实地去做出邪淫的事呢！
　　【嘉言五】
　　阴律说道：“奸淫别人的妻子，就会得到绝嗣的报应；奸淫未婚的处女，会得到子女淫佚的报应。”
　　俗话也讲：“劝君莫借风流债，借得快来还得快；家中自有代还人，你要赖时他不赖。”
　　【再析】
　　杀人的人，只是杀了别人的一个身体；而奸淫了别人，则等于是杀了她的三世啊！因为奸淫不只是破坏了那位女子的节操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞耻而痛心疾首，甚至因为羞耻而导致了死亡；或是丈夫杀了妻子，父母缢死女儿；儿子不认母亲，亲戚见面的时候，也都没有好脸色；而一般正常的人家是决不肯与她联姻；何苦以短暂的偷欢，造下弥天的罪恶；而绝嗣的报应，尚且还不足以惩罚淫人妻子的罪孽啊！
　　有夫妇的关系之后，然后才有父子兄弟的关系；奸淫别人，不独是乱了别人夫妇的一伦，并且也乱了她的父子之伦和兄弟之伦，五伦之中，就亡了三伦；甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孙而鄙视接受其祭祀的痛苦；因此奸淫别人的人，也就难逃被神诛鬼戮的灾祸了。
　　杀人的人，是戕害了被害人的后天，也就是被杀害人的身体；而奸淫别人，则是乱了被奸淫人的先天，也就是乱了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的伦常啊！况且杀人的人是因为仇恨被杀的人才去杀人啊！而奸淫别人妻子的人，对于她的丈夫、公婆、父母到底有什么仇恨呢？而且对这位女子难道也有什么深仇大恨，而一定要污辱她的身体、丧失她的节操呢？
　　淫念多的人，则他的善念必定就会少；而淫念少的人，则他的善念自然就会多。所以淫念全部消除的人，五福之中，就能够获得三种福报：第一是长寿，第二是康宁，第三是善终。而常起淫念的人，必定会有疾病的困扰，和凶险夭亡的灾祸。
　　片刻之间兴起的欲念，容易使它消除；而一个人一生中的功名性命，则是非常地重要啊！何苦以百年的名誉节操，与一生的前程，和祖宗积累的功德，子孙本来可以享有的福禄，断送在自己一时片刻的迷惑，实在是不知道为何会有这种的心肠啊！更有的人邪淫之后，是因为惊恐逃跑而得病，看病吃药都很难能够痊愈；甚至吃官司坐牢，使家庭破碎，到了这个时候，想后悔都来不及了啊！有的甚至当场就奸情败露，被对方撞个正着，变成了用自己的脑袋，来换取片刻的欢愉；而此一孽报迟早会循环至自己的妻子，以偿还所欠的风流债啊！这种惨痛的结果，就更是难以言喻了！
　　俗话讲：“奸近杀。”这句话是真的啊！然而说近杀，尚且是属于比较缓和的言词，我以为奸则没有不杀的啊！因为淫妇若是被她的丈夫知道了，一定会忿怒得拿刀把她杀了；而同奸之人，因为嫉妒而彼此利刃相加，杀死了对方。另外因为奸淫致使对方死亡，则会被法律判处死刑；若是侥幸地漏网，逃过法律的制裁，则会被怨鬼报仇所杀。若是以上所说的都逃了过去，则会因为淫欲过度而得到难治之症，致使群医束手，就会被司命之神所杀。一个人以天地间至灵至贵的有为之身，竟然使自己置于必杀之地，实在是愚蠢得令人痛心啊！
　　【嘉言六】
　　日乾初揲说：“古时候有位贤人，当他淫念勃发的时候，就把手放在火上，这时候就会感觉到痛苦不堪，淫念于是就息灭了。如果还是不能止息，则澄心冥坐，当做自己的身体已经死亡，再想起古人的坟墓，内心不断反思：这个人在世的时候，跟我一样；而我死后埋在坟墓里面，也和他一样啊！这样想来，淫欲又有什么乐趣呢？”
　　【分析】
　　预防淫欲的念头，全都得靠智慧的力量啊！唐朝的狄梁公曾说：“人在美色当前的时候，要急忙地想：眼前这位美女哪天若是因病而死，她的尸体便会开始溃烂，并长满蛆虫爬来爬去，尸体的臭味熏天，令人感到恶心，能这样地想，邪念便会消除了啊！”
　　【嘉言七】
　　梁朝的时候，禅宗的初祖达摩祖师，做了一首皮囊歌说道：“尿屎渠，脓血聚，算来有什风流趣。”唐朝时候吕洞宾则说：“休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头；不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。”又说：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。”
　　【嘉言八】
　　戒淫法说：“它诱惑我杀身破家，折我的寿，损我的福报，实在是害我性命的事情啊！我应该把它当作杀人的利刃来看，当作虎狼来看，当作毒蛇来看，当作勾魂鬼使来看，当作是我前生的冤家来看；若是能够作如上所说的来加以观察，就像是用水来救火，那么淫念就没有不息灭的啊！”
　　【再析】
　　明朝的高宗宪说：“此身如白玉，一失脚便碎；此事如鸩毒，一入口即死。”今人往往为了一个情字而误了一生，不知道“情”这个字，是上天赋与我为忠、为孝、为友、为悌、仁民爱物所用的啊！所以这个情字用对了，则能够成圣成贤；若是用错了，便成了禽兽了啊！所以怎么可以不戒慎恐惧小心呢？
道书说：“淫人的罪恶，比起杀人还要加重几等呢！”又说：“凡是人修行苦行，他以往所做的诸般罪孽，都可以消除；惟有曾经破过处之女身的人，后来虽然是修到了道高行满，也是不能够开释的；必定要受过了恶报之后，方才可以成就道业。”
　　【再析】
　　佛说：“人在这个世间，不冒犯他人的妇女，心也不思念邪僻的事情，因为这个缘故，可以得到五种善的果报：第一是不会损失金钱；第二是不会惧怕官府；第三是不会畏惧他人；第四是死后可以升天，得到天上的玉女，做为自己的妻女；第五是从天上下生到世间，多是端正的妇女。今天见到有些人，长相端正美好，这都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果报啊！反之，人若是在这个世间放荡邪淫，冒犯了他人的妻女，因为这个缘故，会感得五种的恶报：第一是家庭夫妻不和，常常损失钱财；第二是畏惧官府，经常受到官府捶杖的处罚；第三是自己欺骗自己，常常会感到恐惧怕人；第四是死后投生到太山地狱之中，在铁柱烧得赤热时，却当作是美女一般去抱它，受尽炮烙刑罚之苦；这是因为在世时冒犯他人的妻女，才会得到这种的灾殃；而且这种刑罚都是自己罪业招感的，要经过几千万年才能受完啊！第五是从地狱中出来，投生为鸡凫鸟鸭；而这一类的禽鸟，淫佚是不避母子的，而且也没有节制；但是马儿知礼，雁守贞操，这是大家都知道的事情，而鸡凫的淫佚，却是没有知足的时候，这都是因为它们过去世中邪淫，冒犯了他人妻女的缘故，才会受此鸡凫之身的果报，并一直受人们宰杀烹食。这种的痛苦，说也说不尽啊！”
　　佛说五戒当中，其中一戒是不邪淫，若是能够受持此戒，就可以感招到今生来世父母眷属长寿康宁和睦喜悦、妻子女儿贞良的果报。《报应经》说：“有一个鬼问道：‘自从我受了这个鬼身之后，就感到非常地恐怖，经常害怕被人追捕拘拿捆绑，加诸我各种的苦楚毒害，根本就没有一点欢喜之心，我到底是犯了什么罪过才会这样啊！’目犍连尊者回答鬼说：‘这是因为你在做人的时候，喜欢行邪淫，冒犯了他人的妻女，因为经常怕被别人发觉，所以心才不安；今天你所受到的痛苦，只是现世的花报而已，而你的果报则是在地狱啊！或是卧铁床，或是抱铜柱，像这样痛苦恐怖的罪罚，说都说不尽啊！’”
　　【再析】
　　文昌帝君天戒录说：“奸淫他人的妻女，玷污了闺门中的处女，要在地狱中受苦五百劫，才能夠脱离地狱，投生为骡或是为马；又过了五百劫，才能够再得人身，做娼妓或是戏子。奸宿寡妇或出家的尼众，败坏别人的品行志节，在地狱中要受苦八百劫，才能够脱离地狱投生为羊或是猪，供人宰杀；又过了八百劫，才能够再得人身，做哑巴或是聋子，或是五官四肢不全残废的人。而以卑乱尊、以长乱幼的罪行，更是败坏了人伦纲常，在地狱要受苦一千五百劫，才能够脱离地狱，投生为蛇或是老鼠；又再经过了一千五百劫，才能够再得人身；或是在母亲的胎中就死了，或是在婴儿的时候就夭折了，毕竟不能够亨有长寿的福报，所以犯了邪淫的罪恶报应，实在是可悲啊！”
　　闺箴说：“妇人若是犯了邪淫的罪孽，终身都不可能洗清这个罪孽的，就算她有孝子慈孙，也不能够替她洗清罪孽。所以淑女名媛，一定要守身如玉，不可以有半点的瑕疵犯行啊！倘若遇到了狂徒，当下就要严厉地拒绝，自然对方就不敢再进犯自己，这就是所谓的‘香闺正气’，连鬼神都会来照顾保护她啊！若是妇人淫乱，难道就没有恶报了吗？阴间的法律，是处罚她投生为猪或狗，以惩治她的罪，又岂只是在阳间遭人唾弃咒骂而已。这里特别说出来，以做为妇人淫乱的警惕啊！”　
　　【再论】
　　凡是人最容易失足的时候，就是在美色当前，难以克制欲望冲动的那一刹那了，因为这个时候有三种魔：当你眼睛看到的时候，对方妖艳的姿态，就钻到了心中，使得骨头发热，神识都飞腾起来，就像烟雾腾起火焰炽烈一样，这就叫做火魔。而欲根开始发动，任督二脉暗中地开启，就像堤防将要崩溃，急流就要冲出一样，这就叫做水魔。而水火相互地烹煮，身体和魂魄互相地激荡，就像轮子不停地转动，圆环没有边际一样扩散，这就叫做风魔。这里所讲的三魔，也就是所谓的三关，要想斩三魔，过三关，没有别的方法，就只有慧剑一把而已，也就是说，忍耐再忍耐啊！坚忍再坚忍啊！很忍再很忍啊！所以再怎么地饥饿，也不能够去吃那老虎吃的食物，再怎么地口渴，也不能够喝那有毒的鸩酒，这就是忍的说法。当两个人在互斗时，彼此都拼命想要夺下对方手中的刀子，纵然是手流血了，也不肯放下手中的刀啊；而打败仗的军队夺路逃命的时候，就是背后中了箭，也得忍痛不能够回头啊；这就是坚忍的说法。毒蛇咬了手，壮士立刻就拿刀斩断了手碗；毒箭射中了身体，英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒；这就是很忍的说法。在这千钧一发的关头，能够守得定，忍得过，就能够感动天地鬼神，而自己的修持，也能够功圆行满了，若有一念的犹豫，必定就会把持不定；而对方只是路边的野花，转眼就成空了；而自己因为犯了邪淫，却从此被减除了寿命，减除了福禄，甚至因此而招致了杀身之祸。而且命中应该富贵的人，却因此而转变为贫贱之命了；命里应该平安，却因此而转变成了灾祸；命里应该有儿子，却因此而变成了绝嗣。本来希望能够生下贵子贤孙，却偏偏生下了下流的孩子；而且还有地狱的果报，来世的报应，畜生的报应，妻女淫乱的报应，子孙穷困的报应，与娼妓戏子的报应。这都只是因为自己片刻念头的偏差，所招致无边的灾祸恶报啊！这是何等悲痛啊！怎么敢不忍耐呢？怎么敢不忍耐啊！
　　【再析】
　　遏止邪淫的行为，最有效的预防方法，就是做人家父兄师长朋友者，在平常的时候，就应该要教诲开导子弟，务必使子弟能够深信因果；在暗室之中，做了亏心的事情，神明的眼睛，就如同电一般地看得清清楚楚。一个人若是对于礼法因果，和祸福的报应，能够深信，丝毫都不怀疑，自然就会在接触外境诱惑的时候，能够猛然地省悟，立即地回光反照，而不会做出苟且的事情了。
在风花雪月的场所中，失足的人实在是太多了啊！因此招致了半生的沦落而穷途潦倒一生，连看到自己的影子，都会感到惭愧惶恐；而又有几个人能够做到守持着正道不被污染呢？整天禁戒着自己不要淫欲，而淫欲之心反而特别地炽盛；碰到别人，就说要减少欲望，而欲望的种子，却更是滋长得厉害！如果还是放纵情欲而不悔改的话，那么就即将要招致自己恶贯满盈的后果了！又如果开始的时候迷惑，而最终能够觉悟的话，那么灾殃就渐渐会离去，而福报也就会跟随而来了。宋朝的谢上蔡先生说：“天的道理，必定会加祸于犯了邪淫的人，而不会加祸于已经忏悔改过的人。”这是真话啊！
　　邪淫的罪报，既然是如此地严重，则预防邪淫的功德，与诱导邪淫的罪过，他们的报应自然就不会轻了；因此普愿人人都能够吐舌上的青莲，挥桌上的彩笔，表彰感应的道理事迹，来救度超拔广大迷惑的众生啊！要辗转地流通，互相地劝导；或是在大庭广众之下，大声的疾呼；或是在密室之中，苦口婆心地规劝；不要担心别人的嘲笑，也不要回避别人说我们迂腐，只要宛转地劝导，必定能够使听的人大发深省而受益无穷啊！能够这样做的人，不就是爱人以德、自求多福的君子吗？
　　现代人的口业，没有比喜好谈论女人，述说淫秽的事情还要严重的了；而且还多方地揣摹相互研究，一人唱说而百人应和；每每因为说的人讲得津津有味，于是使得听的人就跃跃欲试。要知道邪淫的罪恶，和不为人知的隐私，实在关系到一个人终身的名誉和节操，所以偶然地讲错了一句话，就会产生无穷的灾殃，而且触犯天怒，莫此为甚啊！还不如常常说些贞洁和邪淫的果报，以扶助支持名教纲常，这样可以获福于天，不是更好吗？
　　【嘉言九】
　　天戒录说：“书写印制淫秽的书籍，污染人心，坏了人的心术，这种人死后必定堕入无间地狱（俗称阿鼻地狱），直到他所书写印制的淫书消失灭尽了，和因为看了他写的淫书做恶的人，罪报也都受尽空掉了，他才能够脱离地狱投生到别的地方。”
　　【嘉言十】
　　明朝袁了凡说：“搜取淫秽的邪书、揭发别人的隐私和毁谤人家的文章而加以焚化的人，必定会有忠孝节义的子孙；而喜欢阅读淫词小说，和称道述说淫书故事，以及家中藏有淫书淫画的人，必定会有做娼妓和戏子的子孙啊”！
　　怨女淫奔冲着自己而来，藉此机会而犯邪淫的，也是大有人在哪！切莫以为这是她主动地投怀送抱，若是拒绝了她，岂不是太不通人情了！人若是在这个时候，能够看得破，忍得过，那么因此而累积的厚德，所成就的特殊品行，老天自然就会知道，不必刻意希望别人也知道哪！这就是善恶的关头，祸福的界线，尤其是应该自我勉励哪！
　　抱着妓女玩乐嬉戏，看起来似乎是没有什么罪过啊！然而却落入了妓女的圈套之中，往往因此而败家，导致父母抛弃了这个嫖妓的儿子，而亲戚也会疏远他，妻子更是憎恨他，就这样地自绝于伦常之外，丧失了自己守身如玉的志节；一旦染上了性病，遍体生了毒疮，眉毛也掉了，鼻子也烂了，甚至严重到体无完肤啊！有一位朋友，生殖器烂掉了，他说：“这就是我一时地狂兴冲动，把持不住，落得终身腐刑，绝后伤身。我今天就是哭泣后悔，也都来不及了啊！”又有一位安徽人，因为染上了性病，遍体都长满毒疮。他生了一个儿子，全身赤红没有皮肤，无法养活就死了。唉！有人说：“嫖妓并不会伤害到阴德。”这是罪语啊！谁知却和遭到冥谴的人没有两样！希望大家要切戒啊！切戒！
　　男子行邪淫，也就是同性恋，有六种不可以的道理：这种同性恋的行为，实在是淫秽不堪，有损颜面伤身败德啊！恭敬心既然丧失了，羞耻心也就没有了，这是一不可啊！抛弃了自己的结发妻子，却去伺侯宠爱那位少年，违背天地阴阳自然的道理，导致好恶有了偏差，这是二不可啊！这一类人的行为，非常地轻佻，而且又不检点，甚至还会窃玉偷香，染污了家中的女子，这是三不可啊！举头三尺高，决定有神明。神明对于这种同性恋污秽邪淫的行为，会感到瞋怒，所以降下的惩罚一定不轻，这是四不可啊！王法有明文的规定，严惩鸡奸的行为，而且奸又近于杀，容易触动杀机而丧失了宝贵的生命，这是五不可啊！并不是为了传宗接代，随意地妄自泄精，这种的行为愚蠢到了极点，只是加速地伤害自己的生命而已，这是六不可啊！
　　普劝世人，没有犯过邪淫的人，一定要认真地把持住，避免凶灾，趋向吉祥，终身守着不二色的禁戒，也就是除了自己的妻子，绝对不和他人发生性关系。若是已经犯了邪淫的人，就更应该急速认真地改过，而且还要大行善事，刻印戒淫的书籍，广泛地劝戒世人，以赎从前所犯的罪孽，这样才能够转祸为福啊！
　　从前安徽桐城的姚廷若，刻送发誓戒除邪淫的宣传单，他这样地写着：“百善孝为先，万恶淫为首；人之所以异于禽兽的，就是在于他的存心了。雁子虽是飞鸟，尚且不会乱群；人类秉有四德，怎可不如禽兽。因此用来依归，发誓戒除邪淫；倘若萌起邪念，必定祸及其身。若是犯了此戒，必会祸延子孙；惟愿大慈大悲，哀怜证此盟誓。护持默默保佑，祈求保我生生。”凡是领受此单的人，纠合几个同志，另外用纸写此十八句，并且写下了自己的住址、藉贯，各自地签名盖章或盖指纹，在斗尊的前面，或文昌帝君、关圣帝君的前面，或是一切诸佛菩萨圣像之前，发誓焚化此誓单，永远守戒不可忘，这样地每年一证。同志几人发誓守戒之后，立即地捐款刻印这张誓戒单一万张布施送人，使得这个美好的方法能够流传不绝；在誓戒单的后面，还必须要附上几条格言和果报的例子，以便警惕世人。

梓铭

邪淫十二害及远邪十法

　　一、害人天伦——男女各有配偶，这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦，致使人夫妻反目，情义破裂。这是披毛带尾的禽兽行为。生为万物之灵的人，岂可有此罪行呢？
　　二、害人名节——妇女一生大事，最重名节，如被人淫乱，必失节败名，而遗羞后世，永受人耻笑。
　　三、害名声——男女偷情，不管做得如何机密，总有被人发觉的一天，一被传开，必臭名远播，受人谈笑辱骂。
　　四、害门声——妇女和人有私情，若被人发觉，不但自己受人耻笑，连父母公婆、丈夫及兄弟姐妹，甚至子女孙媳等一门也同感羞辱，永难抬头。
　　五、害生命——或妇女受骗以失节，羞愧气郁而死；或是丈夫因妻与人有染，气愤致死；或妇人恋奸而谋其夫；或奸情被丈夫或父母所知，因而怒杀其妻或其女；或奸夫为其追杀、或不幸被众打死；或贫女被淫，被妒妇发觉，百般用计折磨，置于死地。为贪片刻之欢，而带来杀身之厄，思之令人惊惧！
　　六、害风俗——邻里中人廉耻丧尽，人面兽心的淫徒，愚人看了引为榜样，而朋比为奸。故邪淫一事，最足伤风败俗。这种恶习若不能转移，天灾人祸必定随时降临、好淫之徒定难逃劫数。
　　七、害心术——淫念一生，种种恶念都生，以致恶行昭彰身受恶报。
　　八、害阴骘——骘是定说，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫乱了伦常之道，败德丧行，伤天地、灭良心，截断了阴骘之理，便会使一生福分尽被天削，子夭孙绝，潦倒终生。
　　九、害名利——天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯淫乱的人，恐将事发而祸随至。
　　十、害寿命——鬼神剥夺人的寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳瘵死，或生毒疮而致死。故犯邪淫者，必不能寿终正寝，多是死于意外的。
　　十一、害祖先——祖先相传的血脉，因有不肖子孙的淫恶，致使福分削尽。从此败家声，甚或绝后嗣，断了祖先的香火，致让阴间的祖先当作馁鬼。因犯淫行而累及祖先，岂能令祖先不恨呢？
　　十二、害妻子——佛经说：“无有子息，乱人妻故。妻女淫乱，乱人女故。”因此冥冥中，上天总是安排淫邪之徒的妻女去还债，并且又绝其后嗣。

　　远邪十法

　　（一）清心地——于平时防犯淫念的生起，一起念即予觉断。
　　（二）守规矩——洁身自爱，做事正正当当。
　　（三）敬天神——神目如电，随时查人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以致作奸犯法。
　　（四）养精神——精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所做皆正，而不涉邪径。
　　（五）目不邪视——心正目正，心邪目邪，一切邪书、邪画、令人迷乱之事，皆不去观看。
　　（六）戒谈淫秽——好谈淫秽，心已有邪，若再受诱，必致败行。故当戒之，以免邪思缠绵。
　　（七）烧淫书——邪书流毒人心，阴受其害而不自知。欲杜淫邪，一见淫书即刻焚毁，救己亦救人。
　　（八）省房事——夫妻伦常虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。
　　（九）勿晚起——晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。
　　（十）劝共戒——邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。
　　邪淫一事，因贪片刻之欢，以至害人又害己。所以善人不二色，常视老者如母，长者如姐，少者如妹，幼者如女，并常想此十二害，又守定远邪之法，故能终身不犯，常获善庆。