淫行败德眼前报

梓铭

作者：嘎玛慈仁拉嫫   


　　几年前曾有一对气极败坏的父母透过他人介绍，找我论命，一算五张全家的。

　　当看到某一宫位，发现同时期全家人共同的，都有淫乱桃花的现象，尤其以父亲和18岁的大女儿现象严重，我只是轻描淡写一句： “你们一家都要小心，在某个时期恐有父亲淫人妻女，女儿也被人淫了的现象，而且事实已经发生了。”

　　当场把那父亲吓傻的作声不得。

　　母亲只好羞怯的说出他们的家丑。

　　这个父亲在外乡开钢琴酒店，母亲是个乖乖牌的家庭主妇，一切生活以照顾丈夫儿女的三餐生活为重心，大女儿从小不爱读书，二女儿和小儿子书读的很好，那年大女儿勉强混到高职毕业，本来妈妈要女儿去爸爸店里帮忙，但是爸爸以店里复杂为由，不让女儿去上班。

　　女儿就自己出去找工作，开始还勉强找到家附近便利超商收银员的工作，收入虽然不多但还算稳定，后来她突然超商辞掉不做。

　　过不久才又找了一个小夜班的工作，做没有多久，突然生了病辞职在家休息。

　　母亲发觉女儿情形有异，月信整月不断，一问之下，才知道女儿过去的生活行踪，已经是如同妓女一般，怀孕后暗中私自堕胎，处理不完善，以致出血不断。

　　父亲听说女儿行为后，大发雷霆，女儿不甘示弱反唇相讥，当着全家面前，把父亲的秘密抖出来后，离家而去，一刹那间家庭引发一场风暴，两个弟妹也追着姊姊出门而去，留下憾恨后悔不已的父亲，和柔弱的母亲面面相觑，不知如何是好。

　　后来安排时间要她母亲带着女儿来和我聊天，从女儿口中了解到女儿以糟蹋自己来报复父亲的伪君子行为。

　　原来这个父亲在家里，在儿女面前都一本正经，道貌岸然，满口仁义道德至上，家庭至上，几年来虽然作夜间生意，也天天回家吃晚饭，全家人都不疑有他。

　　有一次他的女儿和朋友逛街，远远看到父亲和一位妖冶打扮的年轻女子走在一起，状态极亲蜜，他不动声色跟踪父亲行踪，发现父亲和那女子携手进入一家宾馆，从此这个女儿就辞掉工作，时常父亲出门，她也藉机出门，跟踪父亲，被她发现每次父亲都带着不同的女人上宾馆，此后她就去酒廊上班，下海卖淫，以淫乐来麻醉自己，解放自己，报复父亲。

　　听完她的经过，心头实在沉重的不知道怎么说她，善良柔弱的母亲问我该怎么解决，我只有反问女儿：对于目前的情况，觉的是苦是乐？

　　她回答： “苦”。

　　我说知苦就好办，先把身体的痛苦找正规的医生解决。

　　心灵的苦，找宗教安慰。

　　当下介绍一位我信任的法师给她们，经过法师开示，母女当下生信心照着法师开的功课持修，慢慢的，那位愧悔不已的父亲也回头是岸，听从法师建议，结束酒店事业，回老家自己的土地作农人，种菜维生，从新找回正常的家庭生活。

　　但是他自己淫行败德的伤痕，永远存在四个妻儿的心中，难以被放下。

　　淫人妻女，自己妻女被人淫，不是LKK的口头禅。

　　古时候妇女沦落为娼，为妓都有不得已的背后原因，绝非自愿为之。

　　但是近年来的少男少女，不把泛滥成灾的性自由当成一回事，还误认滥“性”是人生的第一要事，人权上至高的自由选择。

　　尤其是近年来社会开放，道德教育沦落，大众传媒传播的不当价值观，淫行败坏的声光媒体，少数几个不负责任的教育学者，他们的言行，都在误导着青少年的观念，实在可怕。

　　愿有更多有心人一起来集思广益，导正这股弥漫社会的歪风邪气。

不思议

代法界一切众生一起忏悔邪淫罪业，愿与法界众生生生世世皆远离邪淫恶业之因，不造作邪淫恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道精进修行大乘佛法，直至法身圆觉

听钟

梓铭

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉