你怎么能亲手杀死自己的孩子？劝阻我媳妇堕胎的文字。（转贴）

素位

天下如果有人亲手杀死自己的孩子，或亲手杀死自己的父母，这个人还能是人吗？动物都有为舍生命而保护自己的孩子和同类，是人则禽兽不如！活着则时刻受心理不安的折磨，受世间种种罪，恶病缠身，不得好死。
什么是人？人是肉体和灵魂的组合物，当灵识投胎后，那已经是一个人了，只不过还在成长，不能说话和你辩解，但是他需要母爱，需要在母亲肚子里住10个月，需要你给他营养和关爱。
他和我们的儿子张延霖一样，张延霖也在成长，只不过他还在肚子里成长，我们决不能说他没有生命，如果没有生命那就是死胎了。
从现实社会中，我们憎恨虐待孩子的父母，却不知堕胎是真真实实的杀死自己的亲生骨肉，那个孩子是无辜的，还没来得及叫一声爸爸妈妈，却已经被自己的亲生父母残忍的杀害。
堕胎是把婴儿用钳子残忍的肢解开，然后分段取出来。这么一个无知无邪的孩子却要让别人把他碎身，他的痛苦是说不出来的。
我们为了自己的孩子，宁可大人不吃也要让孩子吃，孩子生病了，我们比孩子还难受，无论受多大苦，背负多大债务，也要给孩子治病，让他活下来。
然而对着肚子里的孩子，确因为工作和日后的个人生活不方便，将他置于死地？这是多么的自私和野蛮呢！
我作为孩子的父亲，我有责任看护我的孩子，绝不允许任何人，以任何借口，用任何手段去伤害他甚至危害他的生命，我甚至用我生命来护卫孩子的生命。为了孩子，我可以放弃自己安逸的生活，我可以去受累，去拼命的工作赚钱养活这个家，我可以自己不吃、不穿、不去享受，而把这些分给我的孩子。即便他们将来长大可能不会对我孝顺，但我无怨无悔，因为我对孩子的爱是无私的，这是我的父母教会我的，我也会这样对我的孩子。
我是个佛教信仰者，我知道你们不信佛，但是上面的话，没有参杂佛教的东西，都是做人的基本，如要以佛教三世因果论来看待这个问题，就更严重了，不要认为佛是迷信，那是真正的真理。
净空法师关于堕胎的开示：
“一定要知道，儿女与父母是有直接而密切缘分而来的，没有缘分，求儿女求不到。佛讲儿女与父母有四种因缘，所谓是报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。一般人不相信，不是不信就没有，不信还是有；不管你信不信，这个事实决定存在。今天这个社会立法堕胎合法，这个知见是错误的，这个与事实真相完全相违背。”
“假如这个小孩是到你家来报恩的，你把他堕胎杀掉了，恩变成仇；如果他是来报仇的，你把他杀掉了，仇上又加仇，你来生没好日子过，这还得了！所以，堕胎这个事情不得了！堕胎是把你的冤亲债主杀掉，统统变成仇人，统统变成敌人，他必定来报复你。来生或者投生做你的孙子，或者投胎做你兄弟的儿子，长大了绝对会找麻烦，会搞得你家破人亡，冤冤相报！我们相信佛的话，懂得佛的话，我们对于这桩事情的处理就会小心谨慎。小孩来了，报恩的，要好好教他；报怨的，也要好好教他，那个怨恨他会解开。为什么？他慢慢明白道理，所以冤变成亲。”
佛经中曾有这样一段描述女子堕胎后必须遭受的果报有：‘你所作的恶业，应堕阿鼻地狱，无休止地受大痛苦，在热地狱中，遇到寒风吹来，罪人骤然受寒；在寒地狱中，遇到热风吹来，罪人骤然受热。在无间地狱，虽无此间歇性的暂寒暂热，却有大猛火燃烧，由上烧彻下，再由下烧彻上。四面是铁围墙，还安上铁网。东西南北四门，都有大猛业火燃烧着。无间地狱的罪人，身长八万由旬。虽然只有一人，其身亦遍满狱中；若是多人，其身亦一样遍满狱中。罪人遍身都有大铁蛇，使其痛苦甚于大猛火。铁蛇或从口入，而由眼耳出。或将罪人之身周围缠绕。罪人之肢节常出猛火，还有铁鸭啄食其肉；或有铜狗咬啮其身；更有牛头狱卒，手执兵器，发出如雷轰霹雳的恶声说：‘你故意杀胎，应当受此大痛苦，从此劫到另一劫，不得休息！’这种苦报，我若妄说骗你，便不名为佛。
一个女孩子堕胎后的身心感受：
在随后的几年中，病情日益加重，不论是正式参加工作，正式结婚，还是生育小孩，在我心中几乎感受不到什么喜悦。因为每个月的巨痛和失血对我的神经刺激信号更强，在这样的岁月中，不用忍受疼痛和稍微有点精气神就是我的人生最大的快乐了。因为我没有体力、精力和金钱去追逐健康人乐不往返的快乐。更让人辛酸的是：因为自己身体的虚弱加之子宫疾病使得我唯一的男孩也是一个体弱多病，行动缓慢的，精力不旺盛的小人。真正是屋漏偏逢雨，雪上再加霜啊！
以下是因为堕胎所受的现实报：
1我的岳母，婚后生了一个男孩，想再生个女孩，就自己去堕胎。当时国家还没有实行计划生育，她的堕胎没有丝毫强迫性的因素在内。几十年来，她的命运颇多坎坷曲折，更病魔缠身，患骨质疏松，全身虚肿。退休后完全躺在床上不能下地，缠绵了十多年。我学佛后才知道她的病是由堕胎和杀生引起的，因此便向妻子建议，为她放生、印《地藏经》做功德
2 有一天凌晨，她惊骇地打电话给好梦正酣的我，半梦半醒之间只听见电话里传来拚命嘶喊的声音:「瑾，快来救我!好多婴儿….他们要向我讨命!……快来呀-------」我还没会意过来,电话突然就断了。
    当我清醒时，知道那是小兰的声音，马上先打电话报警，再下床火速穿衣赶去。
赶至小兰住处时，警方也到了，他们合力踢开门，满地血迹和拖痕令我惊吓不已，最後他们在浴室找到全身赤裸、头被浸入马桶中己吓昏过去的小兰，还好尚有脉博和呼吸，便火速送往医院急救。
    我费尽千辛万苦才说动小兰的家人出面，医师为小兰动了三个小时的紧急手术後，出来对我们说，她肠子已被拉出体外，下体亦大量出血，但幸好发现得早，否则必死无疑。
    对於事件的发生，没有任何人在场目击，而根据警方猜测，她可能是跟人动了角，对方才心狠手辣的以这样残忍的手法置她於死，可是奇怪的是现场并没有发现任何第三者的蛛丝马迹，现场门窗也没有被破坏，换言之这悬案的谜底必须等到小兰苏醒，一切才会真相大白。
    三天之後，小兰终於捡回一条命，她虚弱地说出令人无法置信的事:「那天白天到医院堕第六胎，半夜正熟睡时，突然被许多小孩的笑闹声吵醒，醒来一看，梳妆台、衣橱柜、书桌.床上，到处都是身长约五公分，全身光溜溜的小婴孩。他们有男有女，在房间又叫又跳，当发现我醒来後，便全都跳到床上，有的拉脚、有的扯手、有的打肚子、褪下我的衣裤,口里并喊著:「打死她、打死她!」惊慌之中我想逃，却感觉腹中一阵剧痛，好像有什麽东西被拉扯出来!我挣扎著拨出电话给瑾，随即又被他们切断，想逃，可是才逃到客厅又被他们给拉回去，那些小孩合力对我又打又扯又拉约十来分钟，才将我拖到浴室，将我的头压入马桶中放水冲我………」。
    天啊!我不知道这到底是不是她的幻觉？但自此之後小兰完全变了一个人，不但吃素念佛、清心寡欲，得到家人谅解後也搬回家里住，目前在一家小工厂里上班。

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南无大悲观世音菩萨

如是如是

南无大悲观世音菩萨

虚空法界

南无大悲观世音菩萨

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怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉