极乐圣地

净土一莲

生命，更行更远还生。结束，正是永恒的开端。 　　你心中要时时生起，死亡是一种从物质世界进阶到心灵意识的重整过程，死亡是生命另一层次的延续。 　　既然知道穿越生死边缘之地界，是生命的一种必然。「死亡」为什么会令你们如此恐惧？但是你们本身并无法体验死亡，死亡对你们而言是未知的。未知代表什么？代表你们所不知道的状态。既然是你们所不知道的，那又如何会对这种「不知道」产生害怕？ 　　你要知道你们真正害怕的，不是未知，也不是死亡，而是已知一切的丧失。因为丧失已知的一切很可能造成痛苦，或是夺走你们的快乐、满足。造成恐惧的，不是未知的死亡，是「自我」！「自我」恐惧着已知的一切在无常中被吞噬！ 　　所以在生命终极领悟的时刻，你心里还想继续留着最后的印象，对于一直相信是属于自己的躯壳，产生眷恋。这种依恋会变成一种挥之不去的心灵囚笼，会在你稍纵即逝的生命朝圣之路，带来昏蒙、呆滞、混乱、恐惧！割舍来自尘世中一切的拘绊，包括自我的眷恋与世俗人事的依恋，静心倾听在迷蒙虚空中响起的「南无阿弥陀佛」，那是阿弥陀佛在心灵圣地，对你生命的慈悲呼唤。让你以及一切生命，走出「自我」架构的心灵囚笼，投向前方那一片柔软，而且律动着慈悲乐音的光海之中… 　　你从恍惚的迷蒙中苏醒，首先映入眼帘的是在碧琉璃般天际摇曳的花叶。阵阵美妙悦耳的乐音，在你周围环绕着。空气是澄彻的，你可以深深吸一口气，相对于你之前徘徊在生死边陲地带而言，这是一种喜悦与享受—重生的喜悦与享受。空气中有一种凉爽、令人为之一振的馨香。就在你享受着苏醒后的澄净、安详，一只凤凰正舞动着它那炫丽的羽翼，缓缓地在空中掠过，在天际滑出一道金黄闪耀的轨迹。 　　你从浑沌乍醒中坐起，正探索着这个奇妙、梦幻的境地。发现自己原来置身在花团锦簇的柔软大地，身旁挺立一株茂密硕大的旃檀香树，花叶垂落在与它倚伴的莲花池水上。莲花池上飘散着朵朵莲花，白莲花、青莲花、红莲花、黄莲花，池水普薰着莲香与花叶散放的光彩。 　　在宁静的池水，忽然冒出一对戏水鸳鸯在莲花间穿梭着。一群白鹤漫步在不远的池岸，有的亮动着白翅，有的埋首掬水，有的欲飞又止，有的在低空盘旋。 　　对岸的草原，说它是花原也可以，它看似绿草如茵，却也花团锦簇；成群的孔雀正绽放着华丽炫目的外衣，悠闲地漫步在绿茵的草原。对边的菩提树，传来婉转美妙的鸟叫声，与你身旁的旃檀香树共鸣着，宛如大自然的合奏乐章。这就是你们称之为「极乐圣地」的世界，一个属于生命的故乡，心灵的圣地。这里的有情与无情互相的交融着，大地是那么安详、有序。你可以坐在树底下，伸出手抚摸树皮，它是那么柔软、细致，你将感到一股生命的能量汨汨地流入你的手中。 　　一缕清风，带着温凉与柔软，轻抚着你的脸庞。风与大地共舞着，它在树林、花丛间拂过，树木花叶被舞动的音声，在空中谱奏出自然的交响乐曲，美妙的音声中吐漏着芬芳的香味，在空中扩散着。 　　花瓣在空中与透着芳香的清风漫步婆娑，花雨缤纷地铺落在柔软的琉璃大地，花瓣依着颜色的层次顺序，有条不紊地排列着，构成一幅「花之毯」。「花之毯」散放着柔和的光泽，与芬芳的馨香。你可以在「花之毯」手舞足蹈，用不着忧虑会把花踩坏。「花之毯」的柔软与生命力，会自然凹陷来迎纳你雀跃的步履，当你举足之时，它又回复完美无瑕的本然。 　　你可以抚触草地，它们是整理得这般洁净无瑕，完全没有一丝杂草生存其间。草地的感觉是那么温暖，柔软，你可以拔起一根草叶，贴在脸颊上，感觉着极细微的能量涌了出来。嗅闻它细致的芬芳气息，把它放进嘴里咀嚼、品味着，让它不可思议的生命能量在你嘴里、喉咙、肺腑渗透、扩散！坐在树下，你在地上找不到任何阴影，「极乐之地」没有「树荫」的观念、名词，只有「光影」。 　　也许你想寻找太阳，没有太阳、月亮。 　　回归生命故乡的念佛人！ 　　太阳、月亮，与日月晨昏，这些时间以及空间的观念，只是存在于尘世间的有限。「极乐圣地」没有太阳，只有阿弥陀佛慈悲的光明，像晨曦般地为大地沐浴，为生命洒落色彩与蓬勃。 　　你们常常依着经典说，「极乐圣地」是离开娑婆世间十万亿个三千大千世界之外的地方。那是尊贵的佛陀依循着你们惯有的有限时空思路，所作的一种线性式导引。你们必须学习走出「时空的拘绊」，才能亲吻阿弥陀佛无量的慈悲与无量的光明。在你们生命的历程，要好好体会「无量寿、无量光」不是线性的概念，一直自以为是的「线性」将带给你挥之不去的时空制约。要如何体会、品尝「无量寿、无量光」，当然这要跳脱世俗权威所挖凿的窠臼，包括一些被偶像化的大师之迷信与崇拜，以及缺乏弹性的教条、教义所围建的文字框架，这些都是你们再也熟悉不过的玩意儿。也许你想住在一种梦寐以求的房子，你可以铸建它。不是用工具，用你的生命、你的心来铸建！它没有围墙，也没有篱笆，「围墙、篱笆」都是自我防卫的产物，在这里是个心灵自由开放的世界，你完全找不到「自我」的产物，甚至在入口处，也没有门。你要知道心灵自由与开放，是无关乎「出入」的，「出入」是分别世界的产物，「极乐之地」是平等、清净的世界，你要慢慢学习、习惯，与它融合为一！ 　　刚开始，你所住屋子里的每个房间、角落，并不是那么迷人，有的阴暗不洁，空气充满着沉滞凝重；花园里也掺杂着一些你在生命里所培育的花草。这些都反映着你心灵中各个不同的角落，有着缺陷与不成熟。这是因为很少人是带着全体性的觉知来到「极乐之地」，大多是以一种想持续尘世的观念或方式来的。你所居住的屋子就是心性的投影，要让房子达到圆满无瑕，所以你必须不断重建，不断修正它的形象，也就是你自己的形象—净化你的心性。当然这要在许多擅长于建筑的人之协助下来完成，包括阿弥陀佛、观世音菩萨与大势至菩萨。 　　因为「极乐圣地」不是一个物质世界，你抹不到丝毫的灰尘。你可以在室内布满了花饰，这些花永远不凋谢，充满了生命的能量，如果你想更新的话，你的意念就会改变环境的一切。 　　舍宅跟四周环境中的树林、花园、池水非常地协调。你可以将手伸入晶莹剔透的池水之中，就如同树干、绿草一样，它为你带来沁凉之感，还散发着愉悦能量的振动，能量不断地在手指、手心、手臂传送。你可以小啜一口，嘴巴和鼻子好像被一股芬芳的凉爽洗涤一番，接着这种未曾有过的沁凉，向喉咙、胸膛扩散开来，这种令人振奋的能量洗涤体内每一个细胞。这时你将「如人饮水，冷暖自知」地，遍尝着「澄净、清凉、甘美、清软、润泽、安和、饮时调适、饮已无患」的真实性。 　　「极乐圣地」是个花的世界，也是个水的世界。飘送着各形各色莲花的池海，在「极乐圣地」散布。也许你想在莲花池海，或称为「本愿之海」中沐浴、徜徉，让自己躺在这个沁凉的水之摇篮里，你可以选择水的深度，到腰际、颈部，或整个人沉浸在充满慈悲能量的池水之中。你会听到水在莲花之间流注声，扬起令人悦意的乐音，与你共舞在水乡之中。 　　你可以把头潜入水面之下，凝视水中的世界，眼睛不会不舒服，也用不着憋气，「憋气」是你在尘世间的习惯动作，这里没有这个问题。你可以清楚地看到一切，底部一片洁净无瑕，没有任何的凌乱石块或藓苔。池底有着不同的质地，有金质、银质、琉璃、水晶、琥珀、玛瑙，上面铺着各种亮丽闪耀的细沙，有金砂、银砂、珍珠、玛瑙、琥珀、水晶、琉璃等等，难以细数的杂色珍宝，你可以将它们置于手心把玩着，发现它们竟是如此地柔软而散放着生命之能。 　　你将发现水滴在你的脸、你的手、你的身体滑过，不沾黏任何潮湿的痕迹，发现自己像似更换一层隔离水分的肌肤一般，用你们熟悉的字眼，可以称之为「晶莹剔透」。 　　你可以走入花园，弯下身来闻闻花的气味，它们散发着精致芬芳的气息，它们的色泽像彩虹一样的缤纷绚丽，更加些灿烂闪耀。你可以在花上抚摸，每一朵都放送着细微的力量，蕴放着温柔、和谐的音声。 　　忽然之间，你认为衣服是那么不可或缺，开始留意起身上的服饰，你将发现衣服在这里不再是身外之物，它如同你的身体一般地真实，随着心念在你的身上出现。完全没有衣服的裁剪、缝制、洗濯的观念，现在你应该知道你们常说的「天衣无缝」了吧！ 　　在你正沉浸、习惯「极乐圣地」的富饶与神奇之际，空中响起对你的呼唤声。循着音声，一座金碧辉煌的楼阁宫殿在你眼前映现，四周行列着耸入云霄的菩提树道，以及深广、普薰着莲香的莲花泉池。 　　金、银、水晶、琉璃组成四边的阶台与层层的回栏，以金缕与各形各类珍珠所编织而成的罗网，高悬在宫殿楼阁，以及四边参天的菩提树上；罗网 　　四边垂着宝铃，迎风向虚空与大地吹送悦人的乐音与光彩。宫殿楼阁上以及四边的回栏，插着五色的彩幡与绢织而成的伞盖，在风中飞舞着。这一幕令你想起西藏人在雪山高原的各个角落，插着五色旗与写满经咒的幡布，迎着涤荡尘垢的山风招展，让经咒在空性中所播散的慈悲与智慧，融入尘世间的生活。 　　杂宝交融的琉璃大地，绽放出来的光明像花一般地向空中延伸，在宫殿前的广场形成一座光明台，各种乐器悬挂在两边行列的花幢上，像是正为你准备一场露天的演奏会。你会见到披着彩缦的天女，或许称之为「飞天」较为正确，乘风悠闲地在空中翱翔，在天际洒落缤纷的花朵。在空中弹着竖琴、击奏着天鼓的「飞天」，与光明台上的玉笛，琵琶、古筝…共鸣律动的音符，与花叶的「风乐」、泉池的「水乐」，交响着「光明之舞」的生命乐章。你将见到光明随着乐音的悠扬，向着无尽的时空绽放、扩散。「光之舞」为你影现着无尽世界的百态，你曾眷恋的娑婆世间，幽冥之地…。「光之舞」像是一面真实之镜，让你真正实现了你们一直企盼网路「远距教学」的真实性，你可以为自己的生命无误地学习、提升… 　　你认为「极乐圣地」这些环境的珍宝是身外之物吗？ 　　它们为何是如此的神奇、迥异于常情？ 　　它们就是你自己，金银、琉璃、水晶、乐音都是你心性本然无瑕所映现的富饶，你的心性本然，就是如同紫金一般的真实平等、坚实不坏，如水晶琉璃般地内外明彻、光明璀璨，如天乐一般地和合交融。当然这一切在你回归「极乐圣地」之际，是一时无法融入的，这就是学习之所在。 　　「极乐圣地」是没有时空的局限性，当然也就没有「距离」的观念，只有 　　「心念」！一切时空、距离全在「一念」，包括你想返回这个你生活一生的尘世，看看尘世间的亲友。 　　有人把「极乐圣地」的生活，想像成为永远的假期，这与真实的情况完全背道而驰。「极乐圣地」，是我们与阿弥陀佛共同救护众生的慈悲大地，这里的工作比在娑婆世界还要多，难度更高，还更具挑战性！这种工作是自由进行的，是为乐趣而工作的。 　　当然你们之中，有许多人为建设「人间净土」在做努力，也有人拿经典的话，说在尘世间修行一天，胜过极乐之地修行百日。这些都很好，一种自我的激励。不过这个问题，又把你带回「时间观念」，一天与百日是分别性的时间观念，「时间」是不是在你的心里又产生「距离观念」？分别心造成的潜在无明，是不是又蒙蔽了「无量寿、无量光」的本质？ 　　你们知道吗，当人们讳忌「人之死亡」的同时，在「极乐圣地」却是「人都生命蓬勃着」。在「极乐圣地」，为慈悲救护众生的事业，你可以选择先不断净化、提升自己的灵性，让自己成熟到与阿弥陀佛合一的境地；救护众生的慈悲事业，对你而言也许是刻不容缓的，那你可以选择返回你熟悉的娑婆世间，或直接进入阴霾恶浊的「幽冥之地」。在你从事慈悲救护的过程中，阿弥陀佛强大的慈悲念力当然会被护着你那个还不是很成熟的灵性，一直到你重返「极乐圣地」。 　　你们想建立「人间净土」，这相当地好！但是有几个问题，是否在你们心中真实生起： 　　你们是否把「死亡」纳入生命的完整学习，透过死亡让自己进入生命的另一种层次？ 　　如果你是排斥「极乐之地」，一再把焦点集中在「人间」，那是掺杂「自我贪欲」的眷恋，还是全然的慈悲？ 　　你们是不是预设立场、预设自己的角色，打算重返人间，里面是不是有你想延续的权威与地位？ 　　你们能不预设立场、角色，再度来到娑婆世间，能以卑微的角色，在社会下层里帮助别人、提升自己？如果你是怀着预设角色的态度，当然更不会有兴起深入「幽冥之地」的念头… 　　「光之舞」在虚空中环绕、盘旋，化成一个璀灿光明的笑容，阿弥陀佛那双蕴育慈悲光明的兜罗绵手在你身心轻抚，光明像能量般地灌顶而入，在慈悲光明笼罩中，你的生命化为一道慈悲虹光！

无题

浅画

究竟

佛知你我他之任何心意点滴

chanh