学佛答问（答香港参学同修之二十四）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问110集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之二十四）  （共一集）  2006/1/13  香港佛陀教育协会  档名：21


学佛答问（答香港参学同修之二十四）  （共一集）  2006/1/13  香港佛陀教育协会  档名：21-295
  诸位同学，大家好。
  问：今天第一个是中国同学提的问题，我先把提问念一念。我是一名在家居士，主持管理道场。目前道场除二十多位出家众，还有几十位义工与读经班的老师和小朋友。大家都听师父的话，认真落实《弟子规》。（这就很难得，他下面有两个问题）。第一个，道场出家众做了不如法的事，我批评他们，并罚他们从早到晚拜一天的佛，求忏悔。请问这样可以吗？
  答：现在对于在家出家同修在一个道场共修，最重要的是落实《弟子规》跟《十善业道》，再就是六和敬，以这个为标准。如果你说他们不如法，那就是与这三样东西做的相违背，那就不如法。可以说我们的六和敬怎样落实？六和敬落实在《弟子规》，落实在《十善业道》，这两样东西落实了，六和敬就统统做到，这是以这个为标准。
  有了过失，可以，你是道场的主持人，这是你的职责，你可以处罚他们。你是在家居士，要处罚出家人，这桩事情大概在四十多年前，我在佛光山住了十个月，那是刚刚开山，星云法师办了一个佛学院，「东方佛学院」，请我去做教务主任，我在那边住了十个月。星云法师就问过我，他说我们有很多执事（负责教学管理的）都是在家居士，对出家众可不可以管理？有没有问题？我当时告诉他：在家众他负责教职，他就可以管理；他如果不是负责教职的，出家人有过失他最好就不要说。但是你担任训导工作，那你一定要管，那是你的职责。你是道场主管，虽是在家的，你这个道场里面有出家众，都要守规矩，都要听从他的约束，因为那是他的职位，我们要尊重职权。如果出家人都不尊重职权，这个道场秩序就乱了，这是一定要守法。
  犯过拜一天的佛，从早到晚拜一天的佛，我觉得没有这个必要；或者是罚他拜三百拜就可以了。三百拜大概两个小时就拜完了，另外的时间不如罚他读经。譬如《弟子规》，《弟子规》不长，念一遍不长，罚他念一百遍，这是好办法；《十善业道经》罚他念十遍，这都是好方法。这个对他真正有利益，真有利益。
  问：第二道场规定义工、读经班小朋友及老师没有落实《弟子规》，做了不如法的事，要罚三百拜和跪一枝香；如果小朋友没有做到，老师要陪小朋友一起拜佛、跪香。请问这样如法吗？
  答：这样也如法，老师慈悲，带领学生；如果学生将来真正明理、懂事，我们犯规矩，你看连老师都要陪我们罚，陪我们去拜佛、罚跪，这于心不忍，自然他就不敢做坏事，自然他就能够守法，这是一个好事情。在过去，我们知道弘一大师，这是近代的一位高僧大德，他老人家一生持戒很严，所以许多人称他为律师；他未必是律师，但是他受持戒律比别人严格。他道场里面的住众有犯过失，弘一大师不说话也不责备人，这是比一般人要高一等。中国古圣先贤教导我们，「行有不得，反求诸己」。你们犯过，我不怪你们，我自己没有教得好，所以过失不在你，在我。弘一大师一天不吃饭，大家就晓得，我们同学当中有犯过，师父一天不吃饭；过不能改，他两天不吃饭，三天不吃饭，这样让同学们就有很高的警觉心，不敢犯过失，所以也不需要教诲。可是现在人不行，现在人没有良心，你要不吃饭，活该，你饿死了，你死，我没有死，这个事情就麻烦了。所以弘一大师那个方法在那个时候有效，在现在没效了，在现在我看他也照吃了，这是我们要晓得的。
  以前真的还有一点圣贤教诲的底子，大家对于父母、对于师长都还尊重，现在小孩不知道孝顺父母。不能怪他，他没有学过，没有人教他；父母跟他的关系他不懂，老师跟他的关系他也不懂，他那个孝顺、尊敬的心生不起来，不可能的。纵然有很好的天赋，我们讲宿世的善根，可是他在学校看到许多同学都是这样，他对于那个善根已经产生怀疑，我孝顺父母对吗？我尊敬老师是对的吗？恐怕是错误，因为大家都是这样。所以这个社会不善的影响力太大，这是很麻烦的一桩事情，很值得我们忧虑的一桩事情。这个问题不能够改善，这个社会将来就走向像一般宗教里面讲的「世界末日」。这个问题已经在全世界普遍的浮现出来，所以现在担心的人愈来愈多。也有一些好处，许多国家领导人意识到了，专家学者们也意识到这个问题的严重，都在想方法怎么样来改善。
  我上次在吉隆坡参加马哈迪长老召开的「世界和平论坛」，专门讨论这个问题。我在大会里面跟与会的同修们做了报告，我说今天这种严重问题，恐怖冲突的问题，决定不是用武力的手段、报复的手段能解决，武力报复只有加深仇恨，这不是化解的方法。东方人常讲的「冤冤相报，没完没了」，这不是解决问题的方法。和平会议和平论坛，我参加了五次联合国的会议，这次参加马哈迪这个会议也是一个国际会议，层次都很高。他做了二十二年的首相，国家领导人，所以他朋友很多，这次与会的都是他的朋友，而且非常认真来讨论怎么落实。我提出来真正落实还是靠教育，还是要教学。只有用教育、教学的方法，让大家觉悟父子是什么关系，这讲清楚，夫妻是什么关系，兄弟姐妹是什么关系，师生是什么关系。讲清楚、讲明白，他才了解，知道要尊重，知道彼此要互相亲爱，要互助合作。这关系搞不清楚，这种尊敬的心是没有办法生得出来，所以一定靠教育。
  教育现在要做，我跟马哈迪长老讨论这个问题，那是我们去年十月第一次见面。因为他退下来之后，他看到这个社会问题的严重，就想晚年多替世界和平做一点好事。我说这太难得了，很不容易。我说我们要化解冲突，要促进世界和平，这里头有四个重要的支柱，就像一张桌子四个腿一样，你能把这四个问题化解，这个愿望就可以达到。他问我哪四个问题？第一个国家与国家的和睦相处，第二个是政党，具有影响力的政党，政党跟政党也能和睦相处，第三个是族群，第四个是宗教。这四样如果都能够平等对待，和睦相处，恐怖分子自然没有，恐怖冲突自然会化解，安定和平一定能够恢复。我不说促进，为什么？宇宙本来是和谐的，世界本来是和平的、本来是安定的，现在为什么会搞成这个样子？问题到底出在哪里？所以我们要恢复世界的安定和平，一定要靠教学。
  教学还是从宗教下手比较方便。马哈迪是世界伊斯兰协会的长老，他是个领导人，就是全世界回教徒的领导人，做这个工作非常恰当，很好。他听到我的话他也很欢喜，决定邀请我参加这次会议。如果有像他们这么大影响力的人，利用国家的资源，好做！国家资源是什么？电视台。只要找几个好的老师，我跟他建议，每个宗教找两个到三个人就够了，找二、三个人组成这个教学的机构。这些人可以由国家来供养，国家聘请，国家来供养，他们每天读书，研究经教，每天录相，在摄影棚里面录，录完之后由国家来审查。没有问题的，没有冲突的；不是谈宗教冲突或者是族群冲突，没有，都是和睦的，都是劝大家和睦相处的。我们是以这个为中心点，这个课题，说明（每个宗教都讲）人与人的关系，人与人应该怎么相处。这样播出去的教学，每个宗教都受到他自己良好的教育，这个问题就解决了！
  用电视，现在电视广播，向全球广播，你不是教一个国家，你是教全世界。你是伊斯兰教，教全世界的伊斯兰教徒，讲《古兰经》；佛教讲佛经，各个宗教讲各个宗教的经典。宗教里头没有教你去害人的，你看基督教：人家打你的右面，你还要把左面还送给人家打。这怎么可能会侵犯别人？伊斯兰教经典里面说得很清楚：你要真正帮助跟你绝交的人。绝交的人他有苦难的时候，你要主动去帮助他。要去帮助那些无情无义的人，要原谅对你做很多不义的这种人，你要能够原谅他。你看都是这么好的教诲。所以应当要提倡伦理、道德、因果教育的教学。我们能够每天都有机会上这样的课，来学习，我说只要一年的时间，天下就太平，社会就安定，可惜没有人做。遇到马哈迪是非常难得，他今天做这桩事情非常恰当，我鼓励他，他虽然年岁大我两岁，今年八十二岁，但是身体很好。我说你还可以干十年，过去你替你国家谋幸福，今天希望你替世界，把这个世界带向安定和平，那你无量功德，这是我们应该要知道的。我在国际上无非都是劝导国家领导人来做这桩好事，这是全人类迫切的需要。
  问：下面一个问题，人人都说这个世界乱了，我的女儿目前定居美国，想用五年的时间修行。但我却希望她先读完大学，然后找工作。灾难哪能那么快就来。请教老法师的看法如何？
  答：既然你的愿望希望她好好的念完大学，你就让她念，但是在学校里求学的期间当中，可以读经。读经当然是读《无量寿经》最好，这是读经。每天读诵，不一定要读一部；我今天功课很多，我念一段。《无量寿经》一共四十八品，每一品都很短，都不长，你就念个一段、二段都可以，天天不要间断，这样就好。另外重要的一桩事情，就是要认真学《弟子规》。别人不学没有关系，自己学，做同学的好榜样。学生不知道尊师重道，我们自己表现尊师重道，这样子会影响别的同学，那你在学校就变成学生菩萨，在那里面就度了很多人，这都是好事情。
  问：底下一个问题，我时常劝周边的人好好学佛、念佛，而且自己亲身与周遭也发生许多不可思议的感应。但老实说，我对极乐世界确实还是半信半疑，有什么理由让我相信有极乐世界？请老法师慈悲开示。
  答：这个问题我想不只是你一个，有很多跟你一样的人，自己认为很认真在学佛；但是有好处，你只要认真学佛，你要相信因果，善有善报，恶有恶报。你多行善事，将来对你决定有好处，你要相信这一点。至于极乐世界这桩事情，那我就要问你，你信佛，第一个条件你相不相信佛会骗人？佛要不骗人，那他讲极乐世界就是真的，我就可以相信；如果你说佛说话也未必可靠，那你的问题就来了。《金刚经》上说得很清楚，「如来是真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者」，这讲得清清楚楚。佛菩萨为什么骗你？凡是骗人都有企图、都有目的，佛菩萨对你有什么企图，他想要你什么？他对你有什么目的？没有；如果说完全没有，那欺骗，这个人神经有问题。释迦牟尼佛一生讲经说法，留下来这么多东西，你看到这里面是个神经不正常的人讲的吗？他能做得出来吗？从这个地方我们对佛，我们对老师要建立信心。
  佛跟我们讲我们的烦恼无量无边，烦恼有根，叫根本烦恼。根本烦恼有六个，这六个烦恼一展开就是无量无边的烦恼。六个，第一个是贪，第二个是瞋，第三个是痴，贪瞋痴叫三毒，根之根；这后面慢，傲慢，下面就是疑。所以疑是根本烦恼，断疑才能生信。我们相信诸佛菩萨绝不骗人，不会骗人。可是你要晓得，现在那些出家在家的佛教徒会骗人，他们不是佛，他们也不是菩萨，是什么？披着佛菩萨的外衣去骗人，骗什么？他有企图，骗名闻利养，希望你恭敬他，希望你赚的钱好好的去供养他，目的就在此地。所以他有目的的，这我们要小心谨慎。
  所以我的老师李炳南老居士介绍我，学佛要跟印光大师学。你们想为什么？印光大师不会骗人，印光大师一生不收出家徒弟，不给人剃度，一生不建寺庙，一生没有给人化过缘；这些都给我们做了很好的榜样，一生不传戒，这都是大慈大悲。现在的社会风气不好，出家人还有自私自利，还有名闻利养，还贪图五欲六尘享受，还有贪瞋痴慢，不但是戒律不能持，连十善都做不到，这样是剃一个就送一个到阿鼻地狱去。所以说「地狱门前僧道多」，这个话是真的不是假的。老和尚于心不忍，所以他不干这个事情。你说建庙，很多人出家，拜你做师父出家，他为什么出家？想占庙产，为这个来的，不是真的跟你学佛法。你庙开得愈大，那个口水就流的愈多。在现在这个社会，这是去印光大师过世已经将近有半个多世纪，我们在现前社会看到，才晓得他老人家真正是大慈大悲，我们要学。
  出家就要把一切都放下，一切都舍弃掉。自己日常生活，甚至于弘法利生，随缘，决定没有自己的执着，我要想怎样做怎样做，那你是自找麻烦。大家怎么做都好，一切都好，没有一样不好，你自己心地才能保持清净，才永远保持清净心、平等心。有清净平等，自然对人就会诚诚恳恳，老老实实。三皈五戒、十善肯定可以做到，不难！难都是难在自私自利，难在贪瞋痴慢，这些东西放不下，这就难了。
  所以我们自己如果是对西方极乐世界还半信半疑，自己决定不能往生，因为蕅益大师在《要解》里面讲的那个话，我们要相信。很多人都知道，印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的，《全集》里头都有记载。印光大师对《弥陀要解》的赞叹，他说「即使是古佛再来给《弥陀经》做一个注解，也不能够超过其上」，这是赞叹到顶头了。而蕅益大师告诉我们，往生西方极乐世界的条件，能不能往生决定在信愿之有无；换句话说，你真肯信，真相信，一点怀疑都没有，真正希望去，这个条件就具足，你就肯定能往生。「品位高下，在念佛功夫的深浅」，你念佛功夫深，你往生品位高；念佛的功夫浅，品位就低。
  能不能往生，决定在信愿之有无。所以他讲信讲六个信，第一个信自己。如果你真的把佛法能够稍稍契入一些，你这个信心就会建立，就没有问题，为什么？西方极乐世界从哪里来的？我自己心里头变现的，这是佛在大乘经教里头讲得很多。宇宙之间一切法，包括我们的世界，包括极乐世界，包括华藏世界，统统都一样，「唯心所现，唯识所变」，这是把根本的原理给我们说出来，心现识变。谁的心现？自己的心，自己的识。
  你们常常参加三时系念，你看中峰禅师在《三时系念》的开示，那讲得多好，阿弥陀佛就是我的心，心现的，心净则佛土净。我们讲经也常讲，极乐跟我们这里有没有差别？一丝毫差别都没有，完全相同。那为什么极乐清净，我们这里染污？我们的心染污，整个环境都染污，我们心要清净，整个环境都清净。为什么？外面环境是随心在转。这个道理确实很深，但是日本江本胜博士做水实验证明了。所以我对他那个实验很重视，我很欢喜。我们的心善，这一个善念对这杯水，这个水的结晶就变得那么美；我们一个厌恶的心、不欢喜的心对这杯水，水结晶的样子就很难看。说明什么？说明整个宇宙，我们的环境，都随我们的心念在转。
  那为什么我们的念头不往好的去想，天天想坏的？天天想贪瞋痴，在从前说损人利己，天天想怎么样损人利己；现在我说损人利己已经太文明了，很难得，现在是什么？现在是谋财害命，更厉害。起心动念都是谋财害命，要你的钱还要你的命，你说这个心多凶！所以世界怎么会没有灾难？市场上东西什么都是假的，与我们关系最密切的，一个是饮食，一个是医药，药是假的，吃的东西是假的，里面都有毒。
  我们李老师的往生就是饮食中毒走的，我们那个时候估计他老人家至少可以活到一百二、三十岁。你看九十五岁都不要人照顾，自己烧饭，自己洗衣服，身体好。他的学生煮面来供养老师，好意。老师是很慈悲，凡是人家送吃的东西，一定当面吃给他看，让他欢喜。不知道这个面有毒，面是什么？干的面条，里面都有防腐剂，防腐剂都很重，要不然它不能保存。老师吃了之后，他也晓得，但是他是一个很高明的中医，所以吃了之后他就用解药，回去就吃解药。第一次没有问题，化解了，过了几个月又碰到一次，回去再化解，毒发散得太快，来不及了，身体受了很大的伤害。我每一次去看他，告诉我，不要到馆子吃东西，总跟我讲了有十几遍，所以我的印象很深刻，我不敢到馆子吃东西。
  现在买的这个食品，