今此经者20190426

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【今此经者，二藏之中，菩萨藏收，为根熟人顿教法门，云何知顿，此经正为凡夫人中厌畏生死，求正定者，教令发心，生于净土，不从小故大，故知是顿。】



　　这个『隋代慧远』就是净影法师。


　　这是《无量寿经净影疏》里面判教的一段话。『此经』就是指《无量寿经》，在『二藏』当中，它是属于『菩萨藏』。底下这一句很要紧，『为根熟人顿教法门』，我们特别注意的是「根熟」，哪些人根熟了？正如莲池大师在《疏钞》里面所说的，能信、能愿、能行之人，这个人就是根熟了，他一生成就，不要等到第二生，这是「顿教法门」。下面他还为我们做了一个解释，『此经正为凡夫人中厌畏生死』，「厌畏生死」就是觉悟了，知道生死是个麻烦事情，是非常恐怖的一桩事情，所谓生死轮回，生死疲劳，只要不出六道，没有一个人能够避免得了。在六道之中，决定是在三恶道的时间长，也就是说受苦难的日子多，在人天两道的时间短。佛在经上常常说，我们自己要冷静的去思惟，也能够体会得到。

　　三善道是禀五戒十善、四无量心而生的，也就是这一生当中他五戒做到了。五戒的戒相非常微细，我们一般人纵然是受了五戒，甚至于出家人三坛大戒都受了，五戒实在讲究竟它的戒体、戒相、戒行，能够说得清楚的没几个人。他都没有搞清楚，他怎么能做得到！十善跟五戒，从条文上来看似乎是大同小异，可是内容上讲决定不一样，一个是善行，一个是戒律。戒能帮助你得定，能帮助你了生死、出三界；善不行，善修得再好，只能得三界里面的福报。所以善跟戒不相同，目标不一样。四无量心是慈悲喜舍。由此可知，六道当中，我们得人身、得天的身都相当不容易，这是过去生当中所修积的这些善业，这一生感得的善道。可是我们在这一生当中再仔细去想想，如果不能往生，我们的来生会到哪一道去受生？不必问别人，自己冷静想想就知道了，我们来生会到哪一道去。

　　唯有觉悟的人才晓得，纵然升天也不究竟。天人的寿命长，可是要知道，地狱的寿命比天人不晓得要长多少倍！你了解事实真相，你才晓得六道轮回的可怕。有没有方法超越？佛在大乘教里面告诉我们，凡夫一品烦恼没有断的，唯有这个法门可以帮助我们超越三界、超越轮回，这是决定可靠的。所以，发厌畏六道生死轮回的心，『求正定者』，佛教我们发心求生净土。这个法门不从小，所以它是大乘。它也不是渐次，往生到西方世界就证三不退，所以它是顿教，不是渐教。我们再翻过来，第七段：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！