修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一三七集）

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敬摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一三七集）　　2012/1/24　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0137



　　诸位法师，诸位同修大德，大家请坐。阿弥陀佛！我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」，我们回答网络同修的问题。

　　问：第一个问题。我修学尚浅，对佛法的许多道理不是很明白，可我想我有义务将佛法介绍给别人，但当我面对他人的提问，有些问题回答不上来，有些回答了却不圆满。请问我以后还要不要向人家介绍佛法？因为自己对佛法不甚理解，不能圆满的回答别人的疑问，我会不会背很重的因果？我学佛之后，就一直闷在家里，与外界几乎隔绝，有了问题不能及时得到别人的帮助，没有条件到共修的道场和其它有修学经验的同修大德交流学习，所以生活中很多问题全都处于待解决状态。请问我现在的状况，是不是应该多与学佛的道友交流学习更好些？我应该怎么做才会对我的学习有所提高？

　　答：你提了两个问题，第一个就是在为别人讲解佛法的时候，担心回答的不正确或者不圆满。那么你最好的方法就是介绍别人听光盘，你不要自己讲，你劝他跟你一起学，跟你听，听我们师父上人讲经，在网络上天天都有直播。你来做一个影响众，就是影响别人来学习，带领别人来学习，这个是最好的，又不费力气，你这是真正的法布施。或者是送别人光盘，送人家经典，劝他学。别人提的问题，如果你能够肯定你的答案是正确的，就可以回答；如果不敢肯定，尽量的少说，这样你不会有什么过失。我们传播佛法要本着一个原则，这是我们的师公李炳老（李炳南老居士）教导我们的，不求有功，但求无过，这就是弘法的原则。

　　在家里自己独修也不是不好，你也很清净，跟外界能够隔绝，真的是像古人讲的「两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书」，一心只听佛陀的教诲。刘素云老师就是这样成就的，她坚持一个原则，是「一门深入，长时熏修」，不能够随便改题目，更不能够随便改老师，要跟着一个老师学，你能得师承。同修道友这是缘分，可遇不可求，求得来的未必是真正的善知识。我们现在如果家里有条件能够听光盘，能够跟着网络上学习，这就是很好的条件。你有问题，也可以通过「修行与生活座谈会」的平台提出来，我们每周都有讨论。咱们这个同修道友不一定要天天见面，可以不用见面，在网络上共修。这是新世纪修学道场的一个特点，就是远程的空中的道场，要善于利用。

　　问：下面一个问题。我现在没有按着六和敬的定课来完成每天功课，只是依据自己的情况自行定立课程，请问这样可以吗？以完成自己所定的功课的功德，来回向祈祷世界和平、灾难化解，有效吗？如果没有按着六和敬的定课每天做功课，但是生活中谨慎起心动念，努力落实佛菩萨的教诲，虽然仍然会犯错，但是会尽量的改正，这样算不算修六和敬？将功德回向消灾免难，可以吗？能不能化解自己命中的灾难？也能帮助周边的人，是吧？

　　答：只要自己真修行，你就有功德，你用这个功德来回向自身也好，周围的人也好，世界消灾免难也好，都会有效果。效果的大小就在于你自己功德的大小。什么是功德？戒、定、慧是功德。持戒就是改恶向善，一心为善，不再造众恶，这就是持戒。修定，我们每天有定课，或者是读经，或者是念佛、拜佛，这都是定课。定是最重要的修学，任何法门的成就，都是以定为枢纽，戒、定、慧，因戒得定，因定开慧。念佛法门也是在修定，每天坚持修，时间长了你就有定力了。

　　师父今天上午讲经，倡议大家每天早起拿出一个小时专念佛号，专想阿弥陀佛，礼拜阿弥陀佛，称名、观想、礼拜三合一，一个小时不夹杂妄念。如果全球有一万个同修都能这么做，每天只拿出一个小时就够了，你这一个小时全神贯注来念佛号，忆佛念佛，必感得阿弥陀佛、十方诸佛加持，能够帮助化解世界灾难，肯定有效。我现在已经是这么做，跟我们几位法师，男众法师三个人，在寮房里面，我们一起住，我们修六和敬。早上起来，我们四点钟开始上早课，就拜佛拜一个小时，正好三百拜，心中就默念佛号，跟着念佛机，我们就用师父上人念的那个慢版，两句拜一拜，就是下去、起来两句，一个小时刚好三百拜。感觉到这么念法，身心轻安，很欢喜，确实是有效果。如果能够世界上有一万个人这么修，正如师父讲的，灾难化解和推迟是肯定的。如果能推迟十年，这十年当中就能让很多的同修断恶修善，改过自新，带动全球回归伦理道德因果教育，这个灾难就化解于无形，那自己的灾难肯定得到化解了。正如印光大师说的，「念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心」。

　　六和敬的定课最好能够坚持，尤其是每天的反省忏悔，用这三个根来做功过格，非常有效果。你做习惯了，很熟悉了，你就做得会愈来愈快，基本上每天读一遍，你就能够很快的发现自己造作了什么过失，后不再造，这就是真正修忏悔法门。忏悔念佛，你成就会相当快速。同时每天一定要听经，如果有条件，最好每天四个小时听经，因为师父老人家现在就是每天讲四个小时。他老人家八十五高龄都能这么做，都能讲四个小时，我们为什么拿不出四个小时来听？所以自己要挤时间。

　　今年是不平常的一年，我们要提起精进，争取在年内拿到念佛三昧，拿到往生净土的把握，百千万劫出离的机会就在今年。真正有智能的人，其它万缘放下，专修净土，先把这个往生把握拿下来，再谈别的。你拿到往生把握了，你干什么都不会影响你往生。现在你搞这个、搞那个，头绪很多，可能都是在做好事，都做利益众生的事，但是你的心是散乱，你想念佛三昧就很难。所以古德讲「好事不如无事」，心上要没有事，你才可以做事；你心上有事，就得把那个事换成念佛，念到没事为止。

　　问：下面一个问题。末学有个朋友五十五岁，三十岁开始视力模糊，后来眼盲了。他很有善根，不到三十岁的时候接触到佛法，皈依了佛门，后来转学了气功，直到二０００才回佛门，最近才开始专修净土。他说他有一天在家清净念佛，可能是在定中去到了天上，在第一层天见到他的外公。后来去到兜率天，有菩萨来迎他，让他阳寿尽了之后到这里，并派了两个小菩萨领他去地狱参观。从定中出来后，他表示要求生西方极乐世界，不想去兜率天。后来过不到一个星期，他念佛打坐见到阿弥陀佛，阿弥陀佛告诉他，他将中品往生，要他好好持戒，好好念佛，还要多放生。他将此事告诉同修，大家看法各异，他坚持他只听佛告诉他的话。请法师开示此事。

　　答：他念阿弥陀佛见阿弥陀佛，这是非常相应的。《楞严经》大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，他念哪一尊佛，那尊佛是他的本尊，所以他见到那尊佛就是相应。他念阿弥陀佛，如果他见到弥勒佛、见到药师佛，这就不相应，就有问题，很可能是魔来扰乱。有些魔能力很强，可以变现出佛菩萨的形相，但是不能变你的本尊，因为有护法神在护持，这种魔想变本尊是不允许的。

　　他见到阿弥陀佛，这是很殊胜的感应。阿弥陀佛告诉他中品往生，这是给他鼓励，可以相信。但是也不要生欢喜，洋洋自得，到处跟人炫耀，这就错了。要百尺竿头更进一步，中品还可以往上提升，现在还有寿命，更加努力精进念佛，只有一个目标，就是往生西方把品位拉高，争取上上品往生。像他现在这个年纪，五十五岁，年纪不大，我建议给他可以多听听《无量寿经》，特别是我们师父现在讲的《净土大经科注》。之前去年讲的《净土大经解》，现在光盘全都出来了。还有同修把它做成听经机，一个ＭＰ３的小机器，把一千二百个小时统统装在里面，非常的方便，可以二十四小时的播经。像他能够这样念佛，加上听经，他能够开悟。要抓紧时间，不能懈怠，不能打闲岔，要勇猛精进，做真佛菩萨，这样就是真正给别人做好榜样。去兜率天，那个是千万别去，你念的是阿弥陀佛，求生西方极乐世界，假如有人劝你去兜率天，那是魔扰，不要跟他，不要理会他，还是老实念佛，一心只求西方极乐世界，这就对了。

　　问：下面一个问题。老法师说先要落实三个根，可我现在工作、带孩子很忙。请给指导一下，我应该如何安排，是先把三个根落实了，两年后再听《净土大经解》吗？

　　答：不用，应该是同时。听《净土大经解》是你的解门，解帮助行，行又帮助解。行门是什么？持戒念佛，用三个根做为我们自己的根本戒行，要断恶修善，改习气、改毛病，修忏悔法门，持戒，然后念佛，包括念《无量寿经》，这都属于念佛。听经帮助我们开智慧，刚才讲的，戒定慧是真正的功德，智慧是你自己听经闻法中得来，而听经闻法要用什么心？要用清净的心，要用定的心，因定开慧。如果你心不定，不专一、不清净，听经也没有用，听经只是听了皮毛，增长一点佛学常识，不能开智能。所以我们平常听经要检验一下自己，我的心到底专不专一，听经的时候会不会打妄想，会不会打瞌睡昏沉？通常听经都有两种现象，一个是昏沉，一个是掉举。昏沉是精神提不起来，所以听经听不入耳，不能入心。掉举是打妄想，妄念止不住，耳朵是听到讲经的声音，但是不能体会经义，因为你的思想跑到外面去，止不住。这是定功不够，要努力的去修。修，一个是持戒，一个是真正发起诚敬的心，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你对于这经教、对于这位法师愈诚敬，你愈能得定，愈容易开智慧。

　　问：下面一个问题。末学身体有不便之处，不能拜下去了起身再拜。如果一直拜不起身，不知道这样拜可不可以？

　　答：如果是身体有不便之处，因为身体的缺陷等等问题不能正常的拜佛，是可以方便的来拜，或者是跪在地上磕头，这也可以，这都是你自己在修诚敬心。其实很多的病通过拜佛是能拜好的。我认识一位同修，云南人，原来在云南省政府工作，后来发现得了癌症晚期，医院放弃治疗，于是他就请病假，在家里专门拜佛。一开始只能拜上十几拜，一天，拜不下去，因为癌症折磨他，非常遭罪。可是他很有毅力，咬紧牙关努力的拜，慢慢增加，从十几拜，拜到几十拜，拜到一百多拜，一直到最后，他一天能拜上一千八百拜。愈拜愈轻松，拜的时候全身流汗，流出来的是又黑又臭的汗水，地上的拜垫全部都黑了，这是身上排毒，这消业障。后来到医院检查，癌症没有了，恢复健康了，这都是给我们做好榜样。所以最关键的是你要拿出毅力、恒心，要突破业障。

　　问：下面一个问题。我听老法师讲过，我们念佛，西方极乐世界的莲花有我们的名字。但是由于家庭问题，母亲给我改了姓，而且现在改不回去了，那我念佛，莲花上的名字是以前的，还是现在的？是否影响往生？

　　答：这个你就不用多操心了，你念佛，那个莲花上写的名字肯定跟你是对应的，它不会搞错的，不会张冠李戴，阿弥陀佛也绝对不会搞错，接错人了，不可能。为什么？都是你自己念佛清净心的变现。往生净土是心净则佛土净，你念佛念到心清净，阿弥陀佛自然现前来迎接你，阿弥陀佛不是你心外的佛，是你清净心变现的。所以不要执着莲花到底写的是我以前的名字，还是后来的名字，这都是打闲岔，打妄想，影响了念佛的清净心。所以能不能影响往生，如果你老在这个问题上纠结，出不来，那真的影响你往生，因为你心没有念佛，你心不清净，你有怀疑、有夹杂、有间断。念佛要领就在于九个字，不怀疑、不夹杂、不间断，要老实念去，有这些妄念都叫不老实。

　　问：下面一个问题。我采用十念法拜佛，心里只有一句佛号，可以吗？当拜下双手翻掌迎接佛足时，还要不要观想佛？观想算不算夹杂？

　　答：念佛的时候可以观想，也可以不观想，这个看你个人。如果你观想觉得更摄心，你就观想。如果你觉得心力不够，你不用观想也可以，光是持名，自己听自己念佛号，一心专注的听自己念佛；或者是开着念佛机，听着念佛机的佛号边拜佛，最好不要出声念，心里默念。心里默念也能听到，听你的心声，你的耳朵往里头听，叫反闻。观世音菩萨「反闻闻自性，性成无上道」。不要听外面的噪音，往自己内心收摄。

　　问：下面一个问题。我很讨厌我的父母，尤其是我的母亲，我对她恨之入骨，她也很恨我，处处喜欢障碍我。她是个佛教徒，却没有依教奉行，她德行不好，我无法尊重她，也无法孝顺她。请您开导开导我好吗？

　　答：佛法里讲，「应观法界性，一切唯心造」，你眼前的一切人、一切事、一切物，都是你自己内心变现出来的，你自己造的。就像做梦一样，梦中见到的一切人事物，谁造的梦境，是上帝造的吗？是阎罗王造的吗？都不是，是你自己那个做梦的心变现的，我们眼前的一切境界都是这样。所以真正有智慧的人绝对不会去埋怨境界，埋怨怎么这个人这么不好，怎么这个事这么不理想。凡是埋怨外界，都是愚痴的人，他不懂得外面没有境界，全是你内心所变现的，全是你内心的反映。你内心善，外面境界就善，你内心恶，外面境界就恶，一切唯心造。所以智者看到外面境界不理想、不善，他会「行有不得，反求诸己」，他会检点自己内心里肯定有不善，才会变现这样的境界。

　　那我反省为什么我母亲德行不好？再问细一点，我为什么会投胎做她的儿女，我为什么跟她感召在一起来？物以类聚，人以群分，我为什么跟她合在一起？肯定你跟她是相同类的人，你才会在一起。再者，我再问细一点，她即使是不好，为什么我不能感化她，我不能教育她，我不能把她度过来？所以实在讲是自己德行不够。不仅不能感化她，还要跟她对立，甚至还恨她，这叫大不孝。完全违背了自性，这就不可以。这是不明白事实真相，愚痴，所以不懂得如何用心。学佛没别的，就是改心。改什么心？原来对外面的境界都是那种埋怨的心，怨天尤人，指责、瞋恚，现在把它改过来，改成什么？包容、宽恕、仁爱、孝顺。用孝悌忠信、礼义廉耻对待旁边一切有缘人，这是真学佛。孝顺是不能够讲条件的，父母好我才孝顺，父母不好我就不孝顺，这叫讲条件，这哪是孝？这是对等交易。孝是无条件的爱，爱父母，父母即使造作地狱罪业，我还是爱父母，我还要帮助他，绝不嫌弃他，绝不怨恨他。

　　中国四千五百年前，大舜就是这样的人。舜王年轻的时候在家里饱受父母的折磨，他父亲娶了继母，继母虐待他，父亲跟着一起虐待，甚至多次要把舜置之于死地。这样狠毒的父母，一般也是很难找。舜在这样的家庭里面他没有怨恨，甚至没有逆反心理，还是努力的行孝，只反省检点自己，为什么我不能令父母生欢喜心？我还是不够孝。最后将他父母感化了。这个孝的福报就大了，后来尧王请他出来为国家做事，把两个女儿都嫁给他，后来把王位也禅让给他，他成为天子，圣人。这种福报怎么修来的？孝顺。孝顺必须要有忍辱，要有爱心，要能够包容父母。你想想，你连父母都不能包容，你的爱心在哪里？你会对谁能够真正包容，你会对谁真正爱？《孝经》上讲得好，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖理」。

　　在《地藏经》里面也有相似的故事，婆罗门女的母亲也很不好，没有德行，后来下了地狱。婆罗门女对于她的母亲没有一点怨恨心，只有慈悲，爱护她、帮助她。当母亲死了以后，她求佛加持，希望能够知道母亲去哪里，想要帮助她。把自己的家产全部变卖，来布施觉华定自在王如来塔寺，感得佛在空中出声音来给她教导，劝她回去家里念佛。婆罗门女就是回家念佛，念到一心不乱。念了多久？念了一天一夜，结果她真的就有能力到地狱去度众生，她是菩萨！而她这样的功德加持她的母亲从地狱里面也超升了，到了忉利天。不仅她母亲超升了，跟她母亲在一起的那些地狱众生统统都超升了。地藏菩萨的前身。

　　所以学佛必须要从尽孝开始，孝养父母是学佛的大根大本，没有这个根本，无论你怎么学都不可能成就。实在讲，成佛也不过就是把孝尽到圆满而已，总不离开孝道。所以我们要认认真真的去力行孝道，从《弟子规》学起，只要求自己做，不要求别人做，只要求自己有德行，绝不要求别人有德行。不论人家怎么对待我，打我也好，杀我也好，我对他只有爱，没有恨。这心多善良！你要能念佛求生净土，你决定往生；不念佛、不求生净土，这样善良的心决定生天，所以到头来自己得好处。我现在怨恨父母，跟父母作对，将来都是堕地狱。所以细细思惟，然后从今以后改过自新，把怨恨的心换过来，当我们起瞋恚、起烦恼，立刻转成阿弥陀佛。平常要多听经教，而且要专听一位老师。我建议你就听净公上人的，我就是这样过来的，我听了二十年，就是专听一位老师，觉得很有受用。思想可以说是纯正，虽然自己行持还不怎么样，但是见解上，人生观、价值观是正确的，这个我有把握，虽然不一定做得到，我能够说得对，这是听经二十年得到的结果。然后你真正建立了正确的人生观、人生的态度，剩下来的工作就是努力改自己的习气毛病，把错误的行为改正过来，错误的心态转到正的念头，改邪归正，断恶修善，这就是真修行。

　　问：下面一个问题。我们家有两个念佛机，从前都是二十四小时开着，一个在供台上，一个在卧室，睡觉也不关，听着佛号多次把我从恶梦中叫醒，从来不关。可是后来听说睡觉听佛号，以后会变成蛇，现在就不敢在睡觉时开着了。请问这是真的吗？

　　答：这个你要真正念佛，不必管这些，二十四小时开着佛号，有好处，即使你睡着了，你没有听到佛号，可是你阿赖耶识也在接收这样的种子，这也是熏习，有好处。我就是二十四小时开着佛号机。那个睡觉听佛号会变蛇，那是什么？对佛号没有恭敬心，不敬三宝，亵渎佛菩萨，才会有这样的果报。我们没有这样的心，我们是真想修行，那佛菩萨会帮助我们、加持我们的。所以晚上睡着了，佛号在耳朵里还是不停，时间久了，那个佛号确确实实能帮助清净我们污染的心，建立念佛的习惯，这个好处很大。

　　问：下面一个问题。我的母亲信仰基督教，我信仰佛教，如果亲人去世该如何助念，能同时采用两种方式吗？譬如母亲按照基督教的方式，我按照佛教的方式。

　　答：你母亲信仰基督教，不必让她改变信仰，因为佛法不是宗教，它是教育，它可以跟任何宗教和合，任何宗教的人都可以接受教育，接受佛陀至善圆满的教育。佛陀当年在世的时候，印度就有九十六种宗教，他们统统都来跟佛学习，接受佛陀的教诲，佛陀也没有让他们改变自己的宗教，说要信仰我这个宗教，没有，你不必改变你的宗教信仰。佛教你只是断恶修善、破迷开悟，让你成为那个宗教里面更好的宗教徒。所以你母亲是基督教的，如果她能学佛，她能做基督教里的菩萨。菩萨是一个学位的名称，阿罗汉、菩萨、佛，这是三个学位，谁都可以拿，它不分种族，不分宗教，不分男女老少、各行各业，只要你认真的学，你能达到一定的标准，你就能拿到这个学位。

　　临终助念的问题，这是真正帮助她下一生到好地方去。要把这个助念的原理、意义跟母亲讲清楚，让她不会觉得有什么迷信色彩。大概信仰宗教的人都有这样的共识，知道我们的生命不只是这个肉体的生命，更重要是我们的灵魂，灵性的生命。如何让我们的灵性生命提升，这是宗教探索的终极的问题，我们的灵魂、灵性要回归到哪里去？所以助念就是帮助我们灵性生命，在我们这一期生命结束和下一期生命开始之前，这个转折期我们能够得到提升。那助念最好的方法还是念佛名号。

　　可以跟你母亲讲一讲，妳念阿弥陀佛，妳想求生天道，到神那里，完全可以。阿弥陀佛满一切众生的愿，绝不会把你生拉硬拽到西方极乐世界去，你不想往生，他也就满你的愿，但是你绝对不堕三恶道。像《地藏经》里讲的，临终的时候能够听得一佛菩萨名号，闻在本识，这个人即使是一生造作了很多罪业，因为在临终闻得一佛菩萨名号，都能得到解脱，都不堕三恶道。假如他愿意求往生，临终时候他能念佛，就能够见阿弥陀佛来接引，就能够往生西方极乐世界。所以佛号功德不可思议，而且阿弥陀佛心量大，什么样的众生都可以包容，而且绝对是恒顺众生、随喜功德，你想往生天道，阿弥陀佛肯定满你的愿，你想往生极乐世界，阿弥陀佛也能满你的愿，只要你肯念佛。至于说助念搞什么形式都是次要的，你母亲喜欢什么形式就可以用什么形式，但是你要跟她讲，我们帮妳念佛，真正是帮助妳。

　　问：我们再看下面的问题。末学听中国同修说，您有过开示，内容大概是离末日只剩一年，我们现在只能做三件事，听经、念佛、行善，对吗？

　　答：这个末日的说法，我们有听过两派意见，一个说不会，一个说可能，科学家们有两派意见。不管是不是真的，我们拿这个来激励自己念佛，这样很好。实在讲，学佛的弟子相信不会有末日，今年肯定不是末日，为什么？佛预言末法后面还有差不多九千年的时间，所以绝对不是末日。但是灾难是很可能的，这是众生造的恶业太多。如何能够帮助自己消灾免难，同时也能帮助世界消灾免难？师父老人家提了三件事，就是要听经、念佛、多做好事。听经，最好就是听师父现在讲的《净土大经科注》。多做好事，这个好事要随缘做，不要攀缘，有缘我们就做，没缘我们老实念佛，多听经更是好事，有缘当然就不能不做，不做是不慈悲。做的同时还是念佛，为什么做的？我们为求生西方净土做的，不是为了求现在的果报，求名闻利养。求那个太愚痴了，灾难这么多，你求那个有什么用？统统放下。

　　问：下面一个问题。老法师常在讲经时提倡我们年轻人要背古文一百篇，才能拿到解读经藏的钥匙。末学今年三十岁，是否要背古文？如果要背古文，而末日快到了，我们应该先把时间留下来念佛，过了二０一二才背古文，还是现在就要开始背古文？

　　答：这要看你自己的发心，你要背古文是干什么用的？如果我是为了将来复兴传统文化，为往圣继绝学，为万世开太平，而贡献自己的力量，现在要认真的学习，扎根打基础，以备将来之用，这样的发心不得了，菩萨发心，那灾难不会降临到你头上。因为什么？你有使命，你是灾难以后对于传统文化的复兴要出力的，佛菩萨会让你留下来。当然留下来很辛苦，收拾残局，很不容易，但是你要发大心，以苦为师，以戒为师，代众生苦。

　　你说背古文只是为自己，没有发心为众生，那我倒劝你先把古文放下，好好听经念佛求往生。你要为自己，最好就是求往生，等到灾难真的过去了，你念佛功夫也成就了。如果你跟这个世界的众生有缘，阿弥陀佛也暂时不会接你走，也会让你留下来，那个时候你再来认真的背古文，发大心弘法利生，这样也是很好的。

　　背古文，师父老人家讲了两种类别的古文，一种是传统文化的，可以从《古文观止》或者是《国学治要》里面来选。师父提过，台湾出过一套《古今文选》的书，这部书对所选定的古文进行了详细的名词注释、注音、翻译白话，做得非常好。师父老人家最近印的《国学治要》这套书，精装本八册，分量很大，其中大概有一百多篇古文，是《古今文选》已经做过注释的，现在有同修把它们都会集在一起，印成一本书做为教材，

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我们就可以专门背那一百多篇古文。那个里面注释全部都很清楚，不懂的你就在那里学习，这是一个类别的。真正把这些古文背熟了，你读《四库全书》都没问题，真正拿到了这些古圣先贤典籍的钥匙。

　　另外一个类别，是你专门背佛教里头祖师大德的文章，专修佛法的。师父提到三位祖师都是净土宗的，第八祖莲池大师，他有一本《竹窗随笔》的书；第二位是第九祖蕅益大师，他有一套书叫《灵峰宗论》，都是古文；还有第三位是第十三祖印光大师，他有《文钞》。我们就可以从这些书目里头选择一百篇古文，我现在也在编这个，但是希望有年轻的同学发心来一起做，因为这个工作量不小。我们首先要选定这些文章，选定之后我们要做注释，难字注音、批注，要翻译，要进行反复的校对，形成一本佛法的《古文观止》，而且专门是以净宗为主，我们就背这些文章。这些文章不光是古文，古文也写得很优美，这些祖师文字功底都很深；而且这些古文里头讲的都是佛法的义理，又能学佛法，又是学古文，两全其美，这样非常好。

　　如果这套书编出来之后，我们也希望大量流通，让真正想学佛法的年轻人在扎好四个根的同时扎文言文的根。将来还希望有老师专门来讲解这些文章，我讲过一部分，像蕅益大师的、印光大师的文章我讲过不少篇。当然要讲一百篇，需要很多人来发心讲，这些人自己要真正落实，他们有这个愿心发愿弘法利生，用这个来做为习讲的一个方法。

　　师父老人家讲，怎么样培养弘法人才？我们不像世间大学那样要学很多很多的科目，要有正式的考试，我们不搞这个，我们用私塾教学法，祖祖相传都用这种方法。你要发心来学，不是老师讲给你听，是你自己要认真准备，你来讲，讲给老师听。所以老师很轻松，学生很辛苦，他要认真的查资料，要写讲稿。一个礼拜认认真真的写，大概能写出一个小时的讲稿，然后上台分享，讲五十分钟，剩下十分钟由老师点评。这样学很扎实，虽然进度缓慢一些，但是脚踏实地，学成下来，你会很有成就感。

　　这个古文一百篇都熟读，都能背诵，都能够讲解，这就真正学过关了。然后你再一门深入，长时熏修，选一部经自己深入，也是一样用习讲的方法，讲完一遍再讲一遍，讲个十年，你就成为了这部经的专家，你在这部经里真正的深入，你有悟处，甚至你能够开悟。所以希望将来有这样的因缘，能够有这样的学员班，大家一起来共修。

　　问：下面一个问题。末学每天早晚课是《弥陀经》各一部。但是末学听其它同修说，老法师在讲经时提到，《弥陀经》不适合现代人们的根性，必须要读《无量寿经》。是否有这回事？

　　答：《弥陀经》不适合现代根性，这个话我相信师父没有这样说，大概是听错了，或者解错了。《弥陀经》和《无量寿经》是同部，都非常适合现代人的根性。佛预言了，末法时期靠净土成就，净土就是《无量寿经》和《阿弥陀经》是第一经，它们是一不是二，只是分量上有差别，有详略不同，但是在义理上完全是一样。所以你要学《弥陀经》也行，学《无量寿经》也行。不过现在人来讲，他读太简单的可能容易囫囵吞枣似的，没有认真的去领会，只觉得很简单，就没有用心去学。所以师父讲，要学《弥陀经》，必须要学蕅益大师的《阿弥陀经要解》，《要解》的分量跟《无量寿经》就差不多。如果你专学《无量寿经》也很好，《无量寿经》讲西方极乐世界的由来，阿弥陀佛四十八大愿，都讲得非常详细，比《阿弥陀经》讲得详细，详细，你就容易领会。所以，特别是现在年轻的知识分子们，学《无量寿经》确实很好。《阿弥陀经》比《无量寿经》要更深，因为它语句更简练，一般的深的意思看不出来，必须从蕅益大师的《阿弥陀经要解》里研读才有这个体会。但是我们不要把这两部经去分别，执着哪个高、哪个低，不可以这样，它们是同部的。

　　问：下面一个问题。末学希望能依教奉行，想要落实《弟子规》、《太上感应篇》及《十善业道经》，末学打算每种的讲解都听十遍。这样的安排是否恰当？还是应该听《净土大经科注》？

　　答：你想听《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，非常好，可以听。只要你是听师父老人家的，他讲过《感应篇》，讲过《十善业道经》，这个都跟净土联系在一起的，这个就没有问题，你听了也是在学净土一样。《弟子规》，蔡老师讲过「弟子规与佛法」，我建议你听那个，也是跟净土挂勾的。我自己本人讲《弟子规》，最初是二００七年初讲过，也是结合佛法来讲。这都让你导归到净土法门，给学习净土做一个铺垫、基础，这样很好，然后你专听《净土大经解》也可以。或者是你双管齐下也可以，《净土大经》是更直接了当劝你信愿持名，以《弟子规》、《感应篇》、《十善业》这三个根做为我们的助行，这都可以。

　　问：下面一个问题。末学的每日基本定课，《弥陀经》早晚各一部，佛号一小时，礼佛三百拜，读诵《弟子规》早晚一次，读《太上感应篇》一次，听蔡老师细讲《弟子规》两个小时，《弟子规》若听完了，改成《感应篇》，之后再改《十善业道经》。请法师鉴定是否合适？

　　答：这个很好，很合适，很难得，希望你坚持下去。

　　问：下面一个问题。我儿子学习成绩一直很好，高三了，经常失眠，我就叫他睡不着了念佛号或念往生咒。但他只信科学，不信因果，不肯这样做。请您帮他们开示，看有知识的人怎样学习佛法？

　　答：首先要认识佛教，明白佛教不是宗教，更不是迷信，它是宇宙人生真相的教育。要是不明白宇宙人生真相，你就会很苦，你看你失眠这不是苦吗？能不能解决？可以解决，佛法里面有办法，因为佛法是搞智慧，智慧的教育，你明白了宇宙人生真相，你有智慧就能解决你的问题。尤其是失眠的问题，在佛法里很好解决，你每日能够修一下清净心就好了。为什么人会失眠？妄念太多，自己控制不住自己的念头，要睡眠的时候都妄念不止，心不能定下来，安不下来，就失眠。所以睡觉也需要定力，没有定力，你想睡也睡不着，你很辛苦。为什么？你睡不着，你早上不够精神。你要是心很定的，一躺下来，没几分钟睡着了，第二天一早，很早就起来，精神头也很够，这样你睡眠质量就好。为什么？你心定，所以能够用少时间，你睡觉不用很长时间，四、五个小时休息足够了，你就恢复得很好，效率很高。这是佛法给你带来切身的利益。

　　我是睡眠非常快速的，基本上一躺在床上，头挨上枕头五分钟就睡着了，脑子里不用想什么事。该睡觉的时候马上就睡觉。生活要规律，心要清净，你的精神头就足，身体就能好。这是什么？这是科学，科学是你可以去验证的，这不是迷信。你认真的去力行，你就能得到它的效果，每一个人这么做，每一个人得到是同样的效果，这不就是科学？这是健康的科学，让你能够得到身心健康。

　　问：下面一个问题。弟子今年二十三岁，平时在工作单位中帮助人，但是遭到同事毁谤，使同事造了口业。请问我该怎样做可以不让同事造口业，又可帮助人？

　　答：这就需要有智慧，特别是指出人的毛病的时候，不能够不用心。《弟子规》上讲，「亲有过，谏使更，怡无色，柔无声」，你要有艺术的方法，让人能够接受。「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」。我们给人劝谏，我们帮助人，不希求别人的回报，不希求别人的感恩，一无所求，只是为了对方好。他什么样的反应，他不能领情还不要紧，还毁谤我，我不要放在心上，就当自己消业障。你业障消了，你智慧就增长，好事情，你还得感恩那个毁谤你的人，绝对不能起对立。这是真学佛，以柔和慈悲对待一切人。

　　问：下面一个问题。弟子想帮助一些困难的人，但是家人和朋友都劝我要小心，因为现在有很多碰瓷的人。我很迷惑，我该怎样帮助人？怎样做到《弟子规》「凡是人，皆须爱」，帮助人之后又能让家人生欢喜？我怎么可以活学活用《弟子规》？

　　答：这就需要你自己有智慧。像孔子在《论语》当中讲的，智、仁、勇这叫三达德，智是第一、先导，你要有智慧，还得有仁爱心，还要勇敢。勇敢是没有畏惧，特别是遇到障碍，遇到困难，你不退心，这是勇者。智慧怎么得来的？必须你有清净心，你自己有断烦恼的功夫。我能控制住自己不生烦恼，就会有智慧。

　　什么是烦恼？概括来讲就是贪瞋痴慢疑。贪是贪欲，你有欲望，你做事情帮助别人，可能夹杂着自己的名利心，这就是欲望，这就没有智慧了。或者是有瞋恚，你不平，你怨恨。尤其是你帮了别人，别人反倒怨恨你，不领你的情还罢了，还毁谤你，这时候你就不能生瞋恚，你反求诸己，是我哪个方面没做好，我要努力改进，让他能够生欢喜心。另外不愚痴，就是你要懂得进退。儒家孔子都教我们要懂得察言观色，你看到别人需不需要，你看到现在这个形势该不该去帮助人，帮助到什么程度他能够接收，而没有逆反心理。你要是不懂察言观色，一味的想去帮助别人，反而让人很反感，这是你没有智慧，愚痴，这也是烦恼，要懂得善巧方便。

　　还有不能有傲慢，我帮助别人了，感觉得自己在做好事。你有傲慢，你就肯定有烦恼，有懊恼，有沮丧，你会难过。为什么我做好事，人家还糟蹋我？你这种不平的心还是来源于傲慢。要知道做好事是应该的，没什么值得了不起，没有值得得意的地方。降伏自己的傲气，用谦卑对一切人，即使是人家来阻止我做好事，障碍我，不管他是好心还是不好心，他不让我做，我以谦卑恒顺，等到有机会我们再来做，绝不坚持自己的意思。就是不能够硬碰硬，不能跟任何人对立，跟人对立了，好事都成了坏事。

　　另外不能有疑，怀疑什么？最主要的怀疑因果。善有善报，恶有恶报，这个不能怀疑，这是圣贤教导的，这是宇宙人生真相，我做好事肯定得好报。那为什么现在好像没有得好报？那是你，第一，过去生中你造作了一些恶业，现在要承受，你做好事让人障碍，这就是帮你消罪业；第二，善缘还没现前，你种了善因，将来有善缘才能有善果，善缘没来之前我们等待，我们耐心。因为我们不求果报，没有名闻利养果报的心，但做好事，不问前程，但问耕耘，不问收获。这样的心多自在，你无烦无恼。这样的爱才是真爱，智慧的爱，不是感情的爱。「凡是人，皆须爱」，要用理智，不能用感情，感情是烦恼。渐渐的你做下去，大家都会欢喜，都会感动，你真正在行菩萨道。

　　问：下面一个问题。弟子的父亲早年经常养鸡，鸡长大了就杀了吃，同时吃了一些带卵的鸡蛋。我父亲该如何忏悔，让被杀的鸡得到利益？在此我也代我父亲向被杀的众生忏悔，希望被杀的众生得到利益。

　　答：那就是最好每天将自己听经、念佛、诵经、做好事等等一切功德，为这些被杀害的众生回向，向牠们求忏悔。诚心诚意去做，就能够化解冤业。

　　问：下面一个问题。我突然想，可以将阿弥陀佛和母亲想成一个人来忆念吗？阿弥陀佛就是母亲，母亲就是阿弥陀佛。

　　答：这样也是可以，大势至菩萨就教我们从这里找感觉，因为一般人跟母亲的缘最深，所以大势至菩萨教我们「如子忆母，如母忆子」。母亲一般都是常常忆念自己的孩子，那我们也用孝心常常忆念母亲，相互之间就有感应。我们念佛也是这样的，佛是永恒的慈念众生，他念我们是没有间断的，二十四小时没间断，我们就是整天都忘记了佛号，忘记了阿弥陀佛，所以光是他念我们，我们不念他，没有感应道交。现在能够提起阿弥陀佛的念头，像儿女忆念母亲一样，你用那种深心，用那种清净平等慈悲的心、真诚的心念阿弥陀佛，那么阿弥陀佛就能跟你感应，所谓「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，你肯定能见佛。然后你把心量扩大，看每一个众生都是阿弥陀佛，不光是自己的母亲是阿弥陀佛，父亲也是阿弥陀佛，一切人全是阿弥陀佛，一切事、一切物全是阿弥陀佛变现的。你能把这样的正念保持不中断，心就是阿弥陀佛了，《中峰三时系念》里面讲，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。眼前的境界，此方即净土，净土即此方，不知不觉，你眼前就变成极乐世界了。

　　问：下面一个问题。我是一名研究生，最近在追一个女生，脑子里常常不由自主的想着她。然而我也是一名佛教徒，发愿尽此一报身后往生西方极乐国土。我该保持怎样的心态，才能使两者不冲突？

　　答：这是堕入情网了。要懂得这些念头都属于六道轮回的念头，这是无始劫来养成的习气，爱欲这个习气，年轻人没有几个能过得了关的，确实不容易。佛给我们讲，爱欲是生死轮回之根本，男女之间的爱欲是六道轮回的根，如果这个根不断，你想出轮回是没有法子的，所以自己要朝这个方向去努力，要看得破、放得下。我建议你多看一看安士先生的《欲海回狂》这本书，这本书真的是对治爱欲淫心的一部宝典，看一遍就好像诸佛甘露灌顶，让我们得清凉。平常的学习，深入经教非常重要，修持很重要，修持主要要念佛。你想往生，往生的条件是信愿持名，信愿必须通过深入经教得来。要给自己定个课，每天我要听多长时间的经，每天我要念多少佛号，最好能够读《无量寿经》。你要在这方面花时间，对于男欢女爱这些事我们最好不主动，这是搞轮回的事情，把这些时间放在学习经教上多好！更何况你所追求得来的配偶也未必是最理想的，很难讲是跟你有缘的人。现在年轻人受过传统伦理道德教育的人很少，尤其是女德教育现在不讲求了，一般女性的道德跟古代的女子比起来就相差很远，所以你找来的是不是一定会让你能够幸福，也未必。

　　我那时候年轻，二十多岁、三十多岁，也会遇到这种考验，我就知道这条路不能走，这等于是像跳进火坑一样，你上哪能找到理想的配偶？我见到家庭破裂的太多太多了，现在能够白头偕老的非常少，不是半数以上，肯定不足半数。即使白头偕老也不一定幸福，他不和谐，活到老、吵到老，吵到闭眼才了，你看多辛苦！所以我看破了这个事，我不找，结果走上了出家的道路。出家好，自在，无牵无挂，无忧无虑。自己只有一个目标，求生净土；在世间只有一个任务，弘法利生。对于名闻利养、对于财色名食睡这些享受很淡薄，不求，只求自己多一点时间能研究经教、能念佛，每天能有时间跟大家来分享分享佛法，这不亦乐乎！

　　问：我们再看下面的问题。我母亲一直生活在农村，虽八十岁高龄仍能下地干活，最喜欢喝酒吸烟。自己从学佛后，也劝母亲念佛，并讲吸烟喝酒的害处，及将来的果报。开始母亲念佛也得利，有殊胜的感应，烟酒真的戒了一段时间。但回老家不久又照喝不误，经过多次劝说没有什么效果，为此曾多次和老母亲发生不愉快，甚至争吵，最终也没有成功。我知道农村缘不好，想接母亲来城里住，成就母亲今生往生净土，但母亲总说城里住不习惯而推脱，而且爱人、孩子与母亲也处不好。想请教四个问题：一，如何把握悦复谏、挞无怨和随缘妙用的关系？

　　答：最重要是让她悦，就是生欢喜心。你要知道，她要是不欢喜，她就不能够纳谏，你的劝告她听不进去；你要让她听得进去，你自己首先要让她生欢喜心，这是肯定的。让她生欢喜心，就不能够勉强她，不能给她压力，你只能够劝导，她能听进去，你就劝她两句，听不进去千万别劝，劝了她就会逆反，她会对抗，反而更麻烦。自己要忍耐，你要有耐心，要知道这是人的习气，哪里说这么快能改得了的？我们自己想想，我们的习气改了多少年还未必能改得完，我们怎么可以要求别人把多年的积习一下就改过来？这也不公平。所以要严以律己、宽以待人，总要让她生起欢喜。你跟她讲道理就好，把这些坏处（吸烟喝酒的坏处）常常给她提醒，劝导她。只是好言相劝，绝不批评，绝不指责，时间久了，她也是熏习，熏习久了她就有改过的力量。这就是随缘妙用，随她的缘，恒顺众生，随喜功德。妙用是什么？你不生烦恼，你没有分别、没有执着，这就是妙用。你的爱心始终不变，没有烦恼夹杂，没有控制、占有这些念头，只一味对她好，而又没有给她造成任何勉强压力，这就是恒顺众生、随喜功德。

　　问：第二个问题。自己努力落实五戒十善，粗相也能做到，为何总感到对人没有真诚心和爱心，还不如对小动物，问题到底出在什么地方？

　　答：这就是你还得要自己反省，还是落实得不够，最根本的《弟子规》可能都没做好。要从《弟子规》学起，五戒十善是建立在《弟子规》和《太上感应篇》的基础上，没有前面两条，五戒十善那是空的、虚的，不踏实。所以劝你每天还是要用《弟子规》对照，尤其是检点自己的存心，对别人那个心是不是真的？真心是不变的，是没有烦恼的。爱心是只求帮助别人得安乐，不给别人造成压力。

　　问：第三个问题。没有正式受过三皈五戒，只跟老法师的「三皈传授」光盘做过。没有受过的原因有两个，开始时是怕做不到，现在是周围没有发现最佩服的法师。请问五戒是做到就行，还是形式上也必须要受？老法师和您都什么时间为人传授三皈五戒？

　　答：三皈也可以在光盘上跟着做，因为三皈最重要的是你自己能够皈依。皈依佛法僧的意思，六祖惠能大师用觉、正、净来讲，就很好。皈依佛，佛者觉也，觉而不迷；皈依法，法者正也，正而不邪；皈依僧，僧者净也，净而不染，这就是真正三皈。在日常生活中我们要去应用，保持待人处事接物的觉正净。五戒关键是要做到，形式上受不受都不是重要的，重要的是你真做到，做到了，佛菩萨承认你。你可以找任何一位法师给你做证明，不一定要找老法师或者我。我现在还没给人授过五戒，三皈都没有，三皈是现在每天晚上给幽冥界授三皈，阳间的人还没有去授，因为我没有在外面接触大众，所以缘没有。实际上这个形式确实并不是重要的，关键是你要真正学、真正做，每天要听经不断，做真佛弟子。

　　问：下面第四问。请开示烟酒到底是买还是不买？

　　答：你买来做什么？如果你买来自己享用，你不就造业吗？五戒里面酒就是一戒，烟也属于酒这类的，它能让人上瘾，让人迷惑，这都属于酒这类的戒。虽然佛陀那时候没制定戒烟，因为那时候还没有烟，没有像我们这抽的烟草。但是佛有一个戒律的原则就是「诸恶莫作，众善奉行」，凡是恶都不能做。抽烟这是恶，对自己身体、对家庭、对社会、对地球环境都是不好的，所以要戒。不一定说明文规定了才做，没有规定我们就可以随便乱造，不可以，你要有一个正确的判断。一般来讲，社会的伦理道德就是一种很好的判断。

　　问：下面一个问题。身边的同事朋友都感觉我对佛学、古书太入迷，他们说我网上的微博、ＱＱ空间写的都是这些，有些话语是从净公上人专集网站上复制的，有些是信女自身写作的。信女反省，是否因为自身语言行动不一致，所以导致周围朋友不理解？是否怕我太过深入痴迷，会导致不可自拔，脱离社会？请问信女该如何做，才如法圆满？

　　答：真正妳认真学佛，不必去管别人对妳怎么看法，他不理解很正常，为什么？他没学，不知道佛法的好处。我当时上大学的时候，刚开始学佛，跟大学宿舍的同学住在一起，我在那读经，人家在旁边打扑克、打麻将，我们各行其道。他们就笑我，看我读经读得全神贯注，每天读《地藏经》，读《普贤行愿品》，他们笑话我，拿我做调侃，我不理他。我们自己学了自己有受用，我们心清净，他们心是浮躁的。渐渐的他们也感觉到我这样学很好，偶尔他们也来读读我的经，来翻翻我的这些书，我也乐意供养他们。妳只要坚持下去，因为妳自己知道自己学佛是更有智慧、心更清净了，还是烦恼加重了，妳自己知道。如果妳是烦恼轻、智慧长，那妳的方向是正确的，妳就不必理会别人怎么说。当然妳要感化别人，必须自己在行动上要做出来，要落实出来，对一切人都要有爱心，肯帮助别人，这样妳就能感化别人。

　　我记得以前在上大学，还没出国，读大学的时候，学了佛法，要修布施，他们就叫我布施。这些同学们每天他们本来是轮流打开水，宿舍里面要喝开水，轮流打，他们都不打了，说让我去布施。好，我就去打，天天我就负责给全宿舍打水，我们大概有十位同学住一个房间，我就给他们打水。一开始他们只是调侃调侃，看见我真干，持之以恒，他们就受感动。看见我在旁边读经读得很认真，他们打着打着麻将心也觉得虚了，觉得自己好像在浪费时光，后来也就减少了，这都是给他们在种善根。所以妳自己按照佛法的教导去做，妳就能影响别人。

　　问：下面一个问题。我把佛号阿弥陀佛，每一百句打印到一页上，一共打印了三十页，就是三千句佛号，然后像读经一样的方式来念佛。不知这样是否如法？

　　答：这样做是可以的，很好，等于是定课，就是读那个佛号，非常好。你要觉得这样能够摄心，你就这样做。

　　问：下面一个问题。我梦见观世音菩萨站在莲花上跟我说，你要学习小乘教法，你有成就。请问何解，是不是让我出家？

　　答：这个跟出家没有什么大关系，叫你学小乘，这是大乘佛法的基础，换句话说，让你打好基础，扎好根，非常正确，我相信这是观世音菩萨给你的点拨。中国祖师大德都用儒和道替代了小乘经典，来打这个小乘教法的根基，非常好。所以师父老人家提倡我们扎四个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，还有《沙弥律仪》，这都是属于小乘教法，教你做人的，教你扎好德行的根、戒律的根。你果然能够用功努力，用四个根来反省检点、改过自新，这根一年之内扎好，然后你选择大乘，尤其是净土法门，你会有成就，这我相信。大乘的学习原则，成功的关键就在于「一门深入，长时熏修」。至于说出不出家，现在不必太多考虑，由佛菩萨给你安排。出家的目的要弘法利生，如果只是为修行，不必出家，在家更方便，没有这么多干扰，出了家之后反而不一定方便。为什么？你得找个如法的道场，现在也比较困难。谁护持你学、护持你修？这也不容易找。而且道场也有很多事务你必须要去做，跟你在家修学时间差不多。反正你都要去做寺院里面、道场里面分配的这些事务，你不能不做，你不做谁来做？道场要维护，必须是这些道场的常住同修来做，这也是修福，应该做。

　　所以从修行时间上来讲差不多的，出家、在家差不多，出家可能时间更少。我自己就是这样体会到，我没出家前，我没有辞职以前，过去在大学里当教授，自己的时间很多，自己修学听经闻法，时间还是比较多。现在当然我是在家的时候把这些教理都学过了，一辞职走上这条路，师父上人就叫我弘法，所以我还是比较幸运。那一般出家的，像我们这样的，起码五年就是干活，跟你在家没两样，你要维护道场，也是自己修福。戒律上的也这么规定，就是五年不进禅堂、不进讲堂，就是干活，然后持戒，叫五年学戒，跟着一个师父，听师父安排，学习《沙弥律仪》，学习尊师重道。五年以后，你福修得差不多了，你的工作可以移交给新的刚出家的人，自己就有时间来钻研经教，一般的做法都是这样。我是属于比较特殊，出家就讲经，出家前就讲经，这都是比较特殊，特殊的年代，特殊的做法，这是师父上人安排的，我也就依教奉行。

　　问：再看下面的问题。我到现在的医院药房上班不久，医院里也有妇产科，

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每天堕胎。同事从侧面知道我吃素念佛，不少人对我有意见，不大喜欢我。我有一子，快满两岁，但是前几天我妻子检查，意外怀孕，已经一个月了。无论是国家政策，还是自身状况，都要打掉，我自己也很苦恼。做为一个学佛的人，我这样是否有不妥？我也自认为不够一个做佛弟子的资格。请法师为我开示。

　　答：你要真学佛了，可不能堕胎，堕胎就是杀人，而且杀自己的儿女。你真的要听我劝告，无论如何不能堕，即使是自己丢了工作，甚至坐牢，最好都不要堕。自己忏悔，你自己不注意，自己不节制，所以导致这样，妻子怀孕了，要勇于承担。你发这个心，佛菩萨会加持你。或者是你实在有难处，你可以求佛菩萨给你安排，希望佛菩萨劝勉你这个还没出生的儿女能够超升到天上，或者求生净土，让他离开，让他往生。你至诚的求，求感应，你给他念佛诵经，不要堕，让他自己走，他到好地方去，他会乐意走。但是你要做好心理准备，假如他不肯走，你也要勇于承当，绝不能有恶意，绝不能起杀心，你这样才能感化他。至诚感通，会有灵验的。今天时间到了，我们就讲到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！