刘素云老师主讲极乐之舟七集

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目的是什么？就是要解决门户之争的问题。上午师父在讲课的时候也说了门户之争，这个东西太可恶了，真是害人。各门各派都是本师释迦牟尼佛传下来的，我们是一个老师的学生，是不是？一个老师教出来的学生。你说哪个老师愿意看见自己的学生在这争、斗，谁也不服谁，你高我低的？老师绝对不愿意看到这个景象，我们这么做真是对不起我们本师释迦牟尼佛。就像我们一个家庭似的，做为父母，他下面有几个孩子，他希望他这些孩子们团结、和谐、健康，是不是这样？哪有父母希望这几个孩子互相打、互相杀，谁也不服谁，那父母多伤心！是不是这样？我们做为释迦牟尼佛的学生，一定要和气，各修各的门，各门都兴旺起来了，整个佛法不就兴旺起来了吗？不要排斥。如果我们再继续这样你争我斗的，互相排斥，真是我们对老师的最大不敬，我们对不起本师释迦牟尼佛，对不起两土导师苦口婆心的教诲，我们就不配做佛陀的弟子。

　　我们正确认识和处理禅密净的关系的问题，不以凡夫知见妄加评论。我们的见解是凡夫之见，我们不要妄加评论，造作罪业。《金刚经》上说的「应无所住而生其心」，你这一句佛号明明朗朗，不断不灭就是生心。这无住生心本是登地菩萨才做得到的事，但是凡夫老实念佛，不知不觉，暗合道妙，不住万缘，生心不息，你就等于地上菩萨了。所以念佛功德不可思议。这段话听明白了，你的信心是不是应该无比的坚定？就这个境界是登地菩萨的境界，我们如果老老实实念这一句阿弥陀佛，我们得到的结果是什么？暗合道妙，就有时候可能你自己都不知道，不知不觉你就暗合道妙，你就和佛的频道相通了。你说这是多么好的事情，你和登地菩萨的境界就一样了，多了不起！你说这么好的方法，我们为什么不采取？

　　记得《观佛三昧经》里曾经打了一个殊胜的比喻，这个比喻是什么？说一个穷人就偷了一个王子的金瓶子，那个金瓶子肯定是个宝贝，这个穷人看中了，就把这个瓶子偷去了。被发现以后，这很多人就追他，就想把这个瓶子抢回来。结果这个穷人还舍不得这个金瓶子，他为了逃避这些人的追捕，他就爬到树上去了。爬到树上去以后，这些追捕的人也没有饶过他，就想把那个树弄倒。树一倒，他不就从树上掉下来了吗？然后这树倒了以后，情急之下，这个穷人他就把这瓶子吞到肚子里去了。吞到肚子里去了，他从树上掉下来，因为树倒了就把他摔死了。摔死以后，他就身体也坏了，逐渐就烂了。虽然这个人的身体坏了、烂了，可是那个金瓶子它仍然不烂不坏，它还在发光。这是佛给我们打的一个比喻，这说明什么问题？说明，佛告诉阿难是这么说的：「住于念佛者，心印不坏，亦复如是。」就是你一心一意念这句阿弥陀佛的人，他的心印是不坏的，就拿这个金瓶子比喻我们念佛人的心印，说这个就跟那个例子是一模一样的。你想，我们这句佛号印在我们心里，那佛是印在心了，是永远不坏的，永远闪闪发光。所以念佛者应知心中老有这句佛号就是什么？心印不坏。「心印者，佛就是以心传心，以心印心。以心为印，印证万法」。这几句话是很重要的几句话，就这个心印的重要性。传法，传的是什么？传的是心。怎么给你印证？是拿心来印证。传法传的什么？传的是心。以什么来给你印证？是拿心来印证。禅、密、净有很多相通之处，所以说三是一，一是三。上面我重点讲了这么一大段禅、密、净的关系，就是要解决这个门户之争问题。再一次告诉大家，禅、密、净三是一，一是三，不要再去争谁高谁低。

　　黄念祖老居士还曾经讲过这样一个故事，这个故事是关于虚云老和尚的故事，这个是虚云老和尚开示净业心要的故事。我们大家都知道，虚云老和尚是当代禅宗的泰斗，是不是？是当代三大高僧之一。三大高僧：虚云老和尚、谛闲老和尚、印光大师，这是当代的三位高僧大德。这虚云老和尚是禅宗的泰斗，为什么要开示净业心要，就给净宗学人做开示？这个故事是这样说的，说一九三一年福建功德林的居士搞了一个念佛七，就是打佛七，当时虚云老和尚正好在福建，他就赶上这件事了。听说这件事，听说功德林在搞念佛七，所以老和尚就说去看看，就去看看。老和尚就过去了。老和尚过去以后，那当时不正在打念佛七，大家都在念佛吗？听说老和尚过去了，有些人，有居士就来迎接了，来跪拜、礼拜。谁知这个时候，老和尚就是大加呵斥，就呵斥来迎接他给他跪拜的这些居士们，老和尚责怪他们说：「你们都是居士，参加念佛七，学佛好多年了。今天是佛七道场，你们怎么能倒插法幢呀！倒着插呀！为什么跑出来给我磕头。」这是老和尚训斥来迎接他的这些居士们说的一段话。虚老还说：「念佛打七贵在一心。刚才佛七道场有很多人就坐着不动。」这出来一些来迎接跪拜的，那还有那么多没出来跪拜的，坐那还在念佛。所以老和尚就说：「这些人都见佛了。」就说没来迎接他的，在那老实念佛的人，说这些人都见佛了。前面我不是说了一段吗？念佛即是见佛时，见佛即是成佛时。说：「那几位来磕头接我的你们接到了什么？见到了什么？」因为那些念佛的老和尚说都见佛了，念佛的见佛了，你们来接我，你见到了什么？「你们是虚耗时光，白白的浪费了时间，那岂不是因为我而扰乱了你们的大事呀？你们在念佛，我来，你们就不安心，出来接我。是我干扰了你们，也就是你们把我推到魔的旁边去了。」这是当年，就是虚云老和尚去看这些念佛的同修说的一段开示。

　　在这我想插一句，就是说，在去年十月份左右，咱们香港佛陀教育协会是不是有一次是三时系念法会，连着搞七天？如果我没记错，好像是这么回事。然后我们哈尔滨的一个道场也就同步进行，就参加这个三时系念法会，也是跟了七天。当时在中间的时候，就是这个法会没有结束，刁居士就给我打电话，说大姐，某某道场他们正在搞一个什么活动，想请妳去参加，给开示开示。我说不去，我这个时候不能去，我说你这个三时系念法会一共是七天，既然咱们这个道场是跟着同步进行的，中间不要打闲岔，我说这个不合适。完了刁居士可能就给他们回话了。但是再一次给我回话，刁居士给我回话，意思说他们还是希望妳去。就是心情比较迫切，这刁居士给我传达的意思。后来我一想，如果这几天总是这样，他们希望我去，我回绝我不去，他们再希望我去，我回绝我还不去，整个我就把它这个法会给它扰乱了。后来我跟刁居士研究，我说这样，咱们采取一个折衷的办法，他们这个法会是不是中间，中午有吃饭的时间、有休息的时间？我说香港佛陀教育协会搞这个活动，肯定中午他也得休息，我趁他休息这个机会，我去待一会和大家见见面，这样安排。后来就这么定了。

　　定了以后，我就是在他们中午休息的时间，因为大云记着吗？我坐在车上看着手机，就是香港这面这个活动几点钟停止，就是暂时休息，我就进到他那个道场去跟他们见面。我要是去早了，他没完那不影响吗？后来就是那面结束了，中午休息了，然后我就上去了。但是给我的感觉是什么？我一去了以后，第一，这些同修们本来是参加这个三时系念法会，你看刚一休息，我就上去了，我上去以后，他们就没有吃饭的工夫了，那肯定是得先紧着我给大家说点什么。我当时真是心里觉得，因为我来了，大家连饭都吃不上了。所以后来那一天，我是在那和大家见面大约是四十分钟左右，是掐着时间，给他们留出一点点吃饭的时间，然后等下午三时系念法会继续的时候不至于我打扰他们。就按照这个时间计算的。我跟他们说完了以后，我就说了几句，我说按道理，今天你们不要让我来，不要邀请我来，我说我告诉你们，现在不是时机，等这个法会结束了，咱们抽个时间再见面不行吗？

　　实际你看，刚才我读了虚云老和尚这段开示，大家听明白没有？这用我的话来说，这叫夹杂，是不？你在三时系念法会的过程当中，你把刘老师请来又做了一段开示，这叫夹杂，这不合适。但是我说了这段话以后，有的同修可能不太理解，对我有点意见，意思说刘老师这架子大了，你看我们左请右请也请不出来，好不容易请出来跟我们见见面，说了这么一段话，还给我们批评一顿。实际我真没有批评的意思，我现在我也觉得那个做法不是太合适的。把法会结束了，咱们再找个时间单独见面，那不更好吗？因为他们有他们的想法，我也理解，意思好不容易聚会一次，刘老师趁此机会和我们大家见见面。说实在，我也理解。不是很多哈尔滨的同修都是，上一次我来参加活动的时候，哈尔滨同修来了好多，他们说，在哈尔滨见不着刘老师，得上香港去见去。我心里真的好难过，让同修们来回折腾，但是又没有办法，如果我一敞个口让大家见，那我就什么事都办不成了，真是这样的，招架不住，也希望大家理解。

　　我这上面夹了这一小段，下面接着说，虚云老和尚还谈了一个什么问题？关于神通方面的问题，我在这里我也跟大家说说。他老人家是这样说的：「一般不明佛法，未忘名利求通求变」，就是说一个是他不明白佛法是什么，第二个是他没有忘掉这个名、没有忘掉这个利，只有这样的人他求通求变，他喜欢这个，他去求。「存此妄想，非邪即魔」。就是说如果我们学佛的人去求这个神通，你不是邪魔外道，你就是魔。这是虚云老和尚说的。所以我多次劝勉大家，不要求神通。神通是什么？神通是自性，你自性里本来都有，只是你现在迷，显现不出来。我记得过去我曾经多次跟大家说，我问过师父，为什么我知道的事情，人家不知道？以前我不知道是这么的，我以为我知道的谁都知道，后来我才发现有些时候我知道的事情别人不知道，我才问师父。师父说，因为妳心清净。就像那个频道的信号似的，是不是？因为我这个电视是高清电视，所以那信号在我这就显得非常清楚，你那不是高清电视，你那信号就弱。是不是这个道理？所以我告诉大家，这个神通是怎么来的？是清净心它就显现了，不用你去求，你求来的都是邪魔外道，你千万别去求。现在有好多同修喜欢神通、羡慕神通，东家求、西家求，就想得到这神通。等你求来了，你抖喽都抖喽不下去，就给你沾上了，到那时候你就遭殃了。一定要听我劝，千万别去求神通。

　　「神通岂可起心希求，有此用心，岂能证无住真理」。你一沾上这个神通，这神通是你求来的，不是你自性显现的，糟了，你还想成就？没门了。《金刚经》是应无所住而生其心，你先有一个求通得通的心，你就有住了，是不是？无所住，你就有所住了。因为啥？你起心动念了，你想去要这个神通，你想求这个神通，就不是《金刚经》上说的应无所住而生其心，你这个心已经有所住了，所以你求来的肯定是错误的、假的，魔道的东西。「怎么能够相契无住的真实道理」，说你怎么能契入真实的道理？「此类人们，佛就称他们为可怜悯者」。就是佛称哪些人为可怜悯者？这是其中的一种，就是求神通的人、求感应的人。感应应该是至诚感通，感应也不是求的，是不是？至诚感通，你真诚心到了，你感，你和佛有没有感应？我告诉大家，有感应，但是那个感应是真的。你别天天求来求去，那个求来的是假的。「虚老的开示妙义无穷，其中殊胜之处是呵责离座迎接顶礼之人为倒插法幢」，那个法幢是不是就是那个圆的这么举着的那个叫法幢？我说没说错？说你倒插法幢，那不颠倒了吗？这是老和尚批评的，说起座去迎接给他礼拜的那些居士是倒插法幢。而赞叹在原座不动之人是念佛见佛。老和尚说，佛无来无去，何须迎送？没有来，你迎什么？没有去，你送什么？太简洁了，一句就给你说得这么明白。佛无来无去，何须迎送，没必要。

　　虚云老和尚对净宗也有极其宝贵的开示，他大力宣示：「念佛贵在一心」。虚云老和尚大力宣示，说念佛贵在一心，说佛来魔来一切不管，只管专念，前后相继。你说这话告诉我们多明白，就佛来你也不要管，佛来就来了呗；说魔来你也不要管，魔来就来了呗。怎么办呢？只管老实专念，不但老实还要专念，前后相继，给我们说得太确切了。「净宗警语，念佛时即见佛时，可见虚老的话，正是当代禅宗第一大德对净宗的宝贵印证」。最后两字，印证，谁来给我们净宗印证了？虚云老和尚，禅宗的第一大德给我们净宗印证了，我们还搞什么门户之见吗？门户之争吗？再搞，那是错上加错了。

　　今天我是从另外一个侧面、另外一个角度向大家介绍殊胜的净土法门，今天的讲述不同于以往，但愿大家能从这个侧面和这个角度来认识和了解净土法门，进而能够选择净土念佛法门。我今天所讲的也只是冰山一角，也是我修学净土念佛法门的一点切身体悟与大家一起分享。今天的「净土法音宣不尽，空间奇景览无穷」就讲到这里，不当之处，敬请大家批评指正，感恩！最后供养大家两首偈颂，一首是，「一句佛号万德庄严，一句佛号法界全体，一句佛号能生万法，名号功德不可思议」，这是第一首。第二首，「净土妙法信者寥」，净土妙法信者寥，寥是那个寥寥无几的寥，就表示少的意思那个寥。第二句，「真实意义不知晓」，就是它真正的含义大家不知道，不知晓。第三句，「你若明此第一法」，第四句，「西方极乐去报到」。这是我今天讲课的所有内容。

　　我留了十分钟，因为没有时间单独安排给大家解答问题。因为我来之前，上节课我说了，转给我四十多封信，我现在想利用余下来的十分钟的时间，简单的给大家就算一个回复吧。这些信里提的问题，最多的问题就是关于堕胎的问题。因为好几封信我看了，问题都出在堕胎上。而且我听说，有一位同修是八０后，八０后那就是一九八０年以后生的叫八０后，我这个理解对不对？好像是这么回事。一个八０后的同修到现在堕胎了二十四个，吓人不吓人？上节课我说到某个寺院办了一件事情，我去办什么事情去了？其中的一件事情，就是给这些被堕胎的婴灵去立牌位，超度他们。因为我感觉到这个问题现在太严重了，这个雾霾和这个事情有直接的关系。

　　你想，一年全世界堕胎五千万，两年就是一个亿，这是杀生，而且杀的是自己的儿女，这个罪不就更大了吗？你说这些被堕胎的婴灵残缺不全，是不是？人工流产我是没经历过，我听说那都如何如何、怎么怎么做，那个小婴灵就给你弄得不是一个完整的尸体，七零八碎的。所以这个事、这个严重程度多次讲，现在仍然是还继续存在，而且还有愈演愈烈的趋势。因为什么？比如说现在三月份，可能就是堕胎的高峰。因为啥？刚放完假。学生放假，过年大人也放假，我听说，三月份是堕胎高峰。然后可能下半年大概就是九、十月份，那也是假期结束以后，就开始来一个堕胎的高峰。我看了一个材料，还是在电视上我看到的，好像是一个材料，我们中国每年堕胎是二千万。我不知道这个材料是不是准确，就是春节前后我看到这么一个材料。你说这个问题严不严重？怎么办？我们每个家庭都要负起责任来，父母要对孩子们负起责任来。现在我们就这么说，救救孩子们吧，因为我们教育的缺失，造成了孩子们这些个行为，不良行为，我们做为长辈、做为父母，我们是有不可推卸的责任的。

　　现在我听说，有些大学生进入大学校门以后，就是谈恋爱、搞对象，而且就是到一起去住。你想，年轻的孩子们，男孩女孩在一起，肯定要发生问题，发生问题的结果，肯定就去堕胎。一是把孩子们的身体搞垮了，太可怜了，你说也就是十八九岁、二十来岁。那一个接一个堕胎，我都想象不到八０后的孩子堕胎二十四次，她怎么堕的？现在的身体状况能是个什么样？据说是个骨瘦如柴，你说可不可怜。我们一定要发发慈悲心，救救这些可怜的孩子们，男孩也好，女孩也好。实际最遭罪的，受害最深的是这些女孩子们，但是她们还不以为耻，不以为苦，而以为荣、为乐。我听说有的孩子们说，上了大学你要不是马上就能处上对象，叫人笑话，说你无能。说你无能，你才找不到对象。要是这个风气下去，那可真糟糕了。我们每年多少大学生？所以说这个问题，堕胎的问题，可能在这些孩子们身上会发生很多很多次。

　　你想想大学生这样，中学生？现在孩子们我发现都早熟，是不是？不像我们小时候，纯粹是傻不呵呵，啥也不知道，现在的孩子们精明着呢。所以我曾经说过，既然如此，莫不如就把那生理课大大方方把它开起来讲讲，是不是？别整得好奇，都去搞试验，结果搞得这么惨。生理卫生课给他讲讲，它就是有男人、就是有女人，女人的成长过程什么样，男人成长过程什么样，整个生活的轨迹，人生轨迹是什么，给他们讲清楚，我想可能也比现在这么摀着盖着让孩子们自由发展去好吧。这个问题如果不解决，真是影响每个家庭。我们人，家家都有孩子，你说我们的孩子要是这样，你心疼不心疼？另外，造了多大的孽？你遭罪是小事，你造了多大的孽？你这个罪，你最后上哪去？那不很明白吗？

　　我记得上次，两年前，我听说有个同修堕胎四十次，那可能是个成年人，堕胎四十次，我估计这大概也是记录了，可能都是世界记录了。你说这个人还能存在吗？就给你举一个浅显的例子，譬如说妳堕胎了二十四次，那就是二十四个小鬼跟着妳，前大街后大街滴里嘟噜全都是小鬼，妳说妳这个人能好吗？妳还想好？二十四个小鬼跟着妳，作妳闹妳。你说那四十个小鬼，那更不用说了，妳整天生活在小鬼的中间，这个折腾完了，那个折腾妳，轮班折腾妳。二十四个小鬼正好一个人折腾妳一个小时，你二十四小时都有人折腾妳，妳说妳怎么办？所以这个问题一定要引起重视。写信告诉我这方面问题的，因为她告诉我她堕胎了多少次，然后说她遇到了什么什么、什么什么。我不用说，你们都知道，遇到肯定都是不幸的事、倒霉的事，有病、遭殃、横祸，都遭的是这些呗，那是必然的了。

　　所以这个问题，千万引起大家的重视。如果有些孩子们，尤其是大学生们能看到我这支光盘，我希望我这段话能够救他们。因为人生的轨迹每个人都要经历，是不是？你这段时间应该干这件事情，那段时间应该干那桩事情，你不能把它太提前了。有些大学生就是因为这个问题，不得不中途退学，年轻轻的当起了小妈妈，然后又分手，你说多么痛苦！咱们要为自己负责，也要为对方负责。这个问题真是非常非常严重。因为这个事，在我印象中是最需要急迫解决的一个问题，如果这个问题不解决，你说白了，咱们就人人都能听得懂，能没有灾难吗？能没有灾难吗？那天空笼罩的是什么？怨气，是不是？都是怨气。为什么总是黑压压的，亮瓦青天的时候那么少？不就是这些怨气吗？这些冤魂吗？他能满意吗？所以我们要重视这个问题。借着这个十分钟机会，我先把我认为最重要这问题跟大家说一说，希望大家看到这张光盘，能在这个问题上有所警觉。如果以前犯过这样的错误，不要再犯。不要再犯，你就是爱你自己，你也不可以再干杀生害命的事情了。今天的时间到了，谢谢大家，阿弥陀佛。


○六根清净生净土　凡尘消尽见慈尊　　刘素云老师主讲　　（第五集）　　2014/3/17　　香港佛陀教育协会　　档名：56-154-0005

　　尊敬的各位同修，大家好！请坐。昨天讲了两节课，第一节课讲得有点激动，人一激动就心不平、气不和，所以今天咱们就好好说，慢慢讲，就别再激动。第二节课大家听起来有些生涩，为什么？我给大家说一说，第一，第二节课的内容就是理上的东西比较多，可能过去大家接触的比较少，就和我以往讲的课相比，昨天讲的那个课比较深，这是一个原因。第二个原因，引用了一些高僧大德的开示，这个开示都是文言文，而且必须得原文引用，所以这个大家听起来可能也不太熟悉。第三，涉及到一些佛门的名词术语，这个可能过去我们接触的比较少，因此感到听起来挺别嘴，是不是这个感觉？第四方面，因为昨天我在整个讲的过程当中，涉及到密宗、禅宗、净土宗，我主要讲了这三宗的关系，为了要解决一个门户之见的问题，一定要打破门户之见，不要再搞门户之争。所以，鉴于以上四点原因，昨天第二节课，大家听起来就比较生涩。大家可以抓一抓这节课的重点，重点就是我从另外的一个侧面给大家介绍了净土法门。哪个侧面？主要通过高僧大德们对净土宗的开示，是从这个侧面来讲的，这是一个重点。第二个重点就是，大家知道，净土宗、密宗、禅宗，三是一，一是三，一定要打破这个门户之见，以后就不要再搞门户之争，要解决这么一个问题。这样你的重点问题就可以抓到了，不必要去抠那个名词术语，不必要去分析这个句子什么意思、那个句子什么意思，那个可能就费功夫了。所以今天在讲这节课之前，我把昨天讲课存在的问题跟大家先说明一下。

　　今天我们讲的题目是，「六根清净生净土，凡尘消尽见慈尊」。这个题很容易理解，没有哪比较难理解的地方。六根清净，六根，大家都知道，就是眼耳鼻舌身意，这是六根，你这六根清净了，你上哪去？自然你就去净土，这个是很容易理解的。我想跟大家说些什么？就是六根清净的人他的磁场好，因为我们每个人的身体都是一个磁场，他都有他的场能，也就是能量，每个人都有，不分你我，不是说我有能量，你没有能量。只是区别在哪？就是六根清净的人，他的磁场好，好在他的正能量多；六根不清净的人，他的负能量多。虽然都是有个能量场，但是能量的正负是不一样的，它区别在这。大家想一想，寺院里的佛像、菩萨像，它都会有一个显著的特点，什么特点？两眼是下垂的，没有瞪大眼睛东张西望的。这个就是一个表法，这个像是表法的相。你想想我们和佛菩萨相比是不是这块就有点差距，我们一天眼睛看了多少事，下垂的机会很少。现在有的同修念佛能眼帘下垂念阿弥陀佛，可能这样的同修都不是太多太多的，念佛的时候眼睛也四处张望。所以为什么说摄不住六根，就是这个，咱们差就差在这儿。

　　大家说学佛难，难不难？我一直是这样说，你说难也难，你说不难也不难。为什么我说不难？十几年听经念佛的实践，我自己的亲身感受是学佛不难。因为愈高级的佛法它就愈简单，现在是我们人为的把学佛弄得非常复杂，条条框框太多。今天上午师父在给我们上课的时候，说的那一段非常重要，就是有同修问师父怎么样才能得定？他提出来了两点，说这样能不能得定，那样能不能得定？师父的回答非常恳切，师父说这和得定都没有关系。所以怎么样能得定？六根清净你的心就清净，你的心清净你就自然而然就得定，得定以后你的智慧就开，就是这么一个关系。所以说我们说念佛难，你要把它搞得那么繁琐、那么复杂，那真是难上加难。如果你要说不难，实际我们看看这几个榜样，我们考虑考虑学佛难不难？第一我们看看释迦牟尼佛给我们做的是什么样的榜样。释迦牟尼佛悟道以后，他给我们表的就是讲经说法的法，对不对？四十九年就是讲经说法，没搞一点其它的东西，没打过佛七，也没搞过什么三时系念法会，那时候这些东西可能都没有，释迦牟尼佛没传给我们这个。另外释迦牟尼佛也没搞什么经忏佛事，就这些个内容统统都没有，老人家就是讲经说法。有弟子向他请教问题，他就回答弟子的问题，就是这么简单。这是第一个例子。

　　第二个例子，咱们的净公上人入佛门六十多年，讲经说法今年如果我没说错应该是第五十六年，

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五十六年来老法师做的就是这么一件事，就是讲经说法。如果不是这样，师父也不可能无立锥之地，是不是？那也要去搞经忏佛事，可能哪个寺院都愿意收他。就因为他纯粹的搞经教，研究经教，搞教学，所以他就无立锥之地，是不是？想到这个，我们大家都很清楚，因为师父在咱们香港，我记得是，现在说应该是前年，一个老同修给师父结缘了，就是现在这个六和园。当时结缘的时候，不长时间正好我来香港，师父挺高兴，带我过六和园去看，说我终于有个立足之地。就是这么大的一个小地方，就让师父高兴得不得了，然后简单收拾完了以后，就变成现在师父住的地方。我倒说那个地方真是挺好的，非常清净，像个小花园一样，我觉得有点世外桃源的那种清净的感觉。你看释迦牟尼佛传的是讲经教学的法，老法师给我们传的，就是现在还正在往下传的，还是讲经教学的法。

　　再看看第三个榜样，就是老法师最近一直在说的海贤老和尚。你想老和尚不识字，没读过书，是不是？给我们就一句阿弥陀佛佛号，念了九十二年。你想想一句佛号念了九十二年，最后这个成就是有目共睹的。老法师在我接触他老人家到现在，对出家人也好，还是在家众也好，可以说对海贤老和尚的评价是最高最高的，你们仔细琢磨琢磨是不是这样？为什么？因为老和尚给我们表的法，人人都能做得到，人人都可以学得到。你们想是这样的吗？真是这样的。你说老和尚有什么和平常人不一样的，再普通不过，再平常不过，老人家居住的地方那么简陋。我给老人家总结了，他的一生的学佛就是四个字，头二个字，「念佛」，后二个字，「干活」，这就是老人家一生修持的方法，就是四个字老人家就成就了，而且师父说老人家是大彻大悟。

　　你想我刚才举这三个例子，还不说明问题吗？你说成佛难吗？为什么海贤老和尚能够做得到的，我们就做不到？有的同修老跟我说，刘老师，妳说我这个学上不上？有的说我这个公司办不办？我家里的事我管不管？我回答他们说，我说这些和你念佛成佛一点干扰都没有，它也是一不是二。什么叫修行？什么都不管，什么都放下，我说那不叫放下，那叫放弃。放下和放弃一字之差，它是意义大不相同的，你仔细掂量掂量是不是这么回事？一说我要学佛，就统统我都得放下，什么我都不管，就面壁打坐去阿弥陀佛去了。我说你这样，你念一辈子成不了，你念十辈子都成不了。因为什么？你把学佛和生活脱节了。学佛它离不开生活，你离开生活你学的什么佛，你自己想不是这个道理吗？所以有的同修几次问我这样的问题，我就想一个同修问一次、问二次，就是一个人他能问你若干次这同一个问题，真成了问题。我说，你放下吧，你公司你也不要去办，你学你也不要上。我们有的同修可能有人问他这个问题的时候，大概他的回答就是，现在这么紧张，什么都要放下，回家吧，就是工作也不用干，上学也不用上，所以有的全家人就回家念佛去了。这个给人的指导可以说就有点偏差，不是那么太准确的。结果念了一段时间，因为他的信愿行三资粮不是完全具足的，不那么圆满，所以念了一段时间之后就起烦恼，就觉得我工作辞掉，错了；我不上学，我也错了，又后悔了。所以如果你能正确认识这个问题，工作、学习、生活、念佛、学佛、作佛互相没有干扰，它是统一的，它是一不是二，也不是三，也不是四。这个问题我讲了这么多次，这一次我侧重的说这个问题，以后你一定要摆正这个关系。当你摆正这个关系的时候，你就不觉得念佛难，你觉得念佛、学佛、作佛是一件很轻松的事情。

　　可能我的条件和你们比起来比较好，因为我有我的护法，给我创造这个宽松的环境。你说谁不是有一个家庭，我也有丈夫，也有儿女，也有亲朋好友，你说这些我统统放下，你们谁都不要来，我都不理你们了，你们给我让出时间，我要念佛成佛。你这样你给人家做个什么样子？所以我的态度是「工作照样做，日子照常过，一句阿弥陀，千万别放过」，你说哪个能耽误？就拿我自己来说，可以说我每天所遇到的事也是错综复杂的，好在我现在就是定力比较好，什么事我处理完就过去了。处理好了，阿弥陀佛；处理不好、不圆满，也阿弥陀佛，我不走心了，这是我现在的一大进步、一大优点。

　　就拿我老伴子来说，前几天我跟我老伴子在一起闲聊，我说老伴子，感谢你这位主考官，把我考成博士后。因为我老伴说：妳都要博士后了，那我不得给妳出博士后的题吗？所以那天我跟他开玩笑，我说你都要把我考成博士后了。我说你觉得咱俩结婚今年是第四十七年，这四十七年回过头来看，怎么过来的，我说你知道吗？他说挺快就过来了。他告诉我挺快就过来了。我说你年轻的时候你精神病，年老的时候不精神病，又老年痴呆了。他当时就不高兴，妳说谁痴呆？我不痴呆。我说，好，我说错了，你不痴呆。这是现实，他现在一时一刻都离不开人，你说我面对这个情况怎么办？我说我不学佛了，我就照顾我老伴，错了。我说我就学佛，我就不照顾我老伴，你愿意找谁照顾找谁照顾去，也错了。我必须得两方面都兼顾，既不影响我念佛、学佛、作佛，我还一定要成佛，也不影响我照顾老伴，只能照顾得比以往更细致、更好，不能比以往差。所以我现在和我老伴的关系，我就是他的保姆。我的两个护法居士上我那看见，有时候都有点替我打抱不平，说太折腾人了。我都习惯了，我觉得这也是一门考试，这也是一张考卷，什么时候，或者是他先走，我把他送到极乐世界去了，这个任务我完成了，或者是我走，我给他安顿好，有人把他送到极乐世界。他跟我说了，老伴妳别着急，别替我着急，西方极乐世界有我的位置，我一定去极乐世界。这我也就放心了。我说这个例子的意思就是告诉大家，学佛和生活是不可以分割开来的。你要分割开来，那简单，你就成天脸朝墙坐着，你就阿弥陀佛去吧！那你是白念的，它一点作用不起，你绝对成不了佛。我们要想成佛，第一，要把自己丢掉，一言一行都要为众生着想，最起码你家里的事情你得把它弄明白，是不是？如果家里人都反对你学佛，都认为你没给人家做出好样子，你怎么成佛，是不是这样？

　　所以我举上面几个例子就是告诉大家学佛不难，这是我自己的亲身体会。你看我胳臂没有摔伤之前，我每天早晨是两点钟起床，两点钟起床我是磕头四个小时，磕完头以后也就是六点钟，六点钟我开始给我老伴做饭。做完饭、吃完饭基本上都不到七点钟，然后我收拾干净利索，最多七点半，早晨工作就结束了。我回屋听我的经、看我的光盘去了，老伴在厅里他愿意看电视他就看，愿意回屋写字他就回屋写字，互不干扰。然后我这一天就是听经、读经、念佛，后来又加了一个出去绕佛，就这么几项工作，我觉得安排得满满的。

　　所以有人问我，说刘老师，妳的早课晚课怎么做？我就真是，告诉大家我不会说谎话，我说我从学佛到现在，如果从一九九一年我请观音菩萨就算我开始信佛学佛，一直到现在，我从来没有过早课和晚课，一次都没有过。有的同修提醒我，说妳别傻乎乎的尽说大实话，人家问妳有没有早晚课，妳就搪塞搪塞，妳就说有，妳就编一套说。我说这不是我的性格，我不会编，我没有早晚课就是没有早晚课，我不去道场我就是不去道场。因为我不去道场我不是架子大，我是不懂规矩。我以前跟大家说过，我最适合在家里猫着，因为我的性格内向。现在从我学佛二００三年出了第一张光盘以外，一下子把我推出来，一共两次成为名人，把我推到这个位置上来，否则我真是大门不出，二门不进的，我是这么一个性格。所以就是这样，我们学佛我想用你的实际行动给大家做一个样子，我没有早课、晚课，我自己给自己下了一个什么定义？我说我是日课，我这一天我也没待着，我也没闲着，阿弥陀佛一直是在我心里，我的心就是阿弥陀佛，我刷碗阿弥陀佛，拖地阿弥陀佛，炒菜阿弥陀佛，你说耽误活吗？什么都不耽误。为什么我们很多同修就在这个问题老是就卡在那，要嘛就把这个放下，要嘛就把那个放下，完全不必要。所以我跟大家说，以我的一、二十年的亲身经历，我觉得学佛和生活是密切相关的，一点不矛盾。

　　下面我想跟大家重点说一说，海贤老和尚他究竟表了什么法？大家想一想，老和尚一百一十二岁圆寂，给我们表了什么法？我概括的总结了一下，因为老和尚的光盘我才看了两遍，看得不深不透，所以理解的也不深不透，就我目前的理解，我概括了这么几条。第一个表的法，我想告诉大家，老和尚表的是愈简单愈是高阶佛法，愈成就，愈高品位的成就，这是老和尚给我们表的第一个法。第二个法，《无量寿经》会集本是真的，是可信的，是佛说的，这是老和尚给我们表的第二个法。不是多年来对《无量寿经》会集本一直有争议吗？我们学净土宗的同修们，如果你选择了这本《无量寿经》会集本做你的修学课本，你就千万不要再改，谁改谁后悔，这我把实话告诉大家。这是表的第二个法，《无量寿经》会集本是对的、是真的，我们千万不要放过。

　　第三个法，《大经科注》，就是黄念祖老居士的《大经科注》，是真的，它能够帮助我们成佛，引导我们成佛。这个《科注》就到目前为止，可以说能超过这个《科注》的几乎没有，老人家用六年的时间，抱病在身，给我们做了这个集注，我们应该深深的感恩他老人家。这是第三个法。第四，老法师走的学佛之路是正确的，就是老和尚给老法师做了印证，我是这样说的，这个如果不准确大家可以批评。就是海贤老和尚给咱们的老法师做了印证，老法师走的这条学佛之路是什么路？是学释迦牟尼佛的路，这条路咱们师父走的是绝对正确的。

　　第五个法表的是，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，这是老和尚给我们表的最后一个法，留给我们后辈子孙。师父说老和尚拿着那本书，把袈娑什么都披上，你看那个光盘你就知道了。平时老和尚就是穿着一般的服装干活、劳动，像缝补衣裳，大家看那光盘都非常受感动。最后拿着这本书特别高兴，可能是老和尚一拿到这本书就非常开心、非常高兴，把自己都打扮起来，非常庄严的拿这本书让大家给他照相。我估计老和尚可能不是一个爱照相的人，他为什么在这个时候，拿到这本书后，自己要求别人给他照相，而且照完这张相片第三天老人家就圆寂了，给我们留下最后一个表的法。我们真是应该从内心深处感谢海贤老和尚给我们表的，我刚才总结的是五个法，不一定完全，大家继续看光盘，可能总结出来的比我要多得多。希望大家按师父的教诲，多看海贤老和尚的光盘，最起码我回去以后我想一天看三遍可以达到，三遍也就三个小时，可能每看一遍你的收获都是不一样的。

　　大家有没有这样的经历，就是说有没有这样的感觉，你接触不同的人，你自己的切身感受不一样。有的人你跟他接触，你感到非常轻松愉快，你身体上如果有哪些不太好受的地方，你跟这个人接触以后，你全身轻松，你难受那个地方它都不难受了。如果你跟有些人接触，你一接触以后，就像一股凉气从脚底下扑到你的身上，你甚至会生哆嗦，这是重一点的；轻一点的，你觉得你不自在，你本来身体没有不舒服的地方，这个时候你感到身体不舒服。如果属于特殊敏感的体质，可能你接电话都是这种感觉。我现在有时候有这样的感觉，为数不是太多，有时候接一个电话，譬如说我前些天来香港之前，我给一些给我写信的同修回话，就是我一共打了二十几个电话，这二十几个电话我这面就从身体来说，感觉是不一样的。但是一般他是招不着我边的，譬如说有附体有什么，但是我有感觉，他不会让我难受的，就是这样。

　　我想大家可能仔细想一想，自己都会有这样的经历，都会有这样的感觉，就是你接触磁场好的人你就舒服，你接触磁场差的人你就难受。以前我真不知道这件事，我最先知道这件事，说起来就像笑话似的。当时我在省政府的时候，我们办公室的一个同志，因为他比我小，就像我小老弟似的，有一天他就坐在我的办公桌对面。因为我办公桌的对面是另外一个老处长，两个小一点的他们是坐在那一侧，两个桌子合并，我们这边两个桌子合并。结果我们那个老处长那天可能没来，我们这个同志就跑到我对面来坐着。我说：你干嘛，你想当处长吗？他说：大姐，我不抢妳的处长，处长不好当，我看妳太累得慌。我说：那你干嘛坐在我对面就这么瞅着我？他说：大姐，我跟妳说一件事。我说：什么事？他说：不知道为什么，就是那天我也不舒服（他是后颈椎不舒服，他告诉我，他后颈椎不舒服），我也是无意识的就坐在妳对面，不知不觉的一会儿我就觉得我的颈椎不疼了。我回家我还琢磨，我也没上门诊去看病，我也没吃药，今天这个颈椎怎么突然不疼了。我说：你颈椎疼不疼和我有啥关系？他说：当时我想了，是不是我坐在刘大姐对面，我刘大姐给我治病了？我说：你尽瞎胡扯，我哪懂，我也不是医生，谁给你治病了？完了他就呵呵呵笑。他就因为比我小十五、六岁，正经是小老弟。

　　后来他就跟我说：大姐，今天咱们试试行不行？我说：怎么试法？他说：妳就给我发发功。我说：我没功，咋发功，你告诉我，吹口气吗？我说吹口气，我给你吹一口，我就逗他。他说：不是这样，大姐就算我求妳，妳能不能给我摸摸我这个后颈椎，给我捋一捋、揉一揉？我说：你干嘛，这工作时间，你没看我这材料还没写完，你尽来捣乱。他说：就五分钟，五分钟，这样赖赖胡胡就过来了。过来，我说行，你坐着，我给你摸摸。然后他就背朝着我这面，我真拿手给他摸一摸、揉一揉；我说我再给你吹两口神气，我就给他用嘴吹两口风，我说好了、好了。完了他站起来说：大姐神了，真好了。我说：你就这么逗我，去吧去吧，回你坐，你别来干扰我了。就这样。完了后来隔一段时间他就让我给他摸摸颈椎，隔一段时间他让我摸摸，我说你真还惯瘾了。他说：大姐，我不骗妳，每一次我要坐在妳对面，我就觉得我身体舒服。他说我为什么隔一段时间让妳给我摸一次？他说妳给我摸一次能挺好几天，他就这么说。那个时候说实在我听了这些我都当笑话，我就以为反正疲疲沓沓的，我这个当处长的也没一个处长架子，我都是他们的服务员，他们都是我的领导，都是这样的，我就那样。

　　后来有好几个人，就是这些年一直不断有人跟我这样说，为什么喜欢上我家，有个同修为什么早晨四点多钟就敲我家门，就上我家佛堂盘腿打坐搁那里坐着。后来我问他，我说你干嘛这么早来上我家坐着？他说舒服，他说我难受，我到妳家佛堂一坐我就舒服。后来我想不是我有什么本事，我真不会看病，我也不会治病，可能我家那个场能比较好。这不是我个人的场能，因为我家确实比较清净，我家屋里供的是佛，外面是播经。以前我跟大家说，有人说妳播经把鬼都招来了。我说我就是要把鬼招来，来我家的都是听经的鬼、念佛的鬼，将来成佛的鬼。你什么心态，心态不一样，你的结果就不一样。所以我也能自己隐隐约约也有点感觉，我家里是比较清净。所以他们就说喜欢上妳家，搁妳家，妳就是不跟我们说什么话，就是坐坐都非常舒服。所以说我们有这个感觉，就是说每个人的场能是不一样的。大家记不记得老法师多次讲到章嘉大师的场能，老法师说那时候他跟随章嘉大师三年，他说章嘉大师的场能确实是和一般人不一样，说你坐在他身边，你就是不说话，就让你感到特别祥和，就是这样。因为章嘉大师不是一般的大师，那个能量肯定是正能量，而且还是大的正能量。

　　所以说每个人的身体都是一个储备能量的场所，一个场，我们这个场储备什么样的能量？我们自己一定要储备正能量，不要储备负能量。怎么样储备正能量？每天和谁打交道？和佛菩萨打交道。佛菩萨上哪去找？经卷，听经读经，你就每天都和佛菩萨打交道，和佛菩萨打交道，你的整个身体是被那个光环是罩着的。为什么有人说附体，有的人不附体？如果你是一个真正的念佛人，你的正能量占有足够的比例，不说全是正能量，它有一个光罩是把你整个身体是罩住的，任何歪门邪道它靠不了你的身前；你没有正能量，你身上带的负能量，那些个邪门歪道、妖魔鬼怪自然就呼你，就是这么一个浅显道理。

　　昨天我说了一句，不念佛你就肯定是念魔，没有第三个选择。你说我既不念佛我也不念魔，没有这个事，不念佛就是念魔，你念魔就着魔。所以现在就是尤其最近这一、二年，就给我写信求助的，百分之七、八十都是附体。附体确实很痛苦，但是这个问题又很难解决，因为不是你三言两语你就能给他劝走的。譬如说，有的同修我看他太遭罪，所以我真是尽力去给他解决问题。但是你解决完了，他自己跟不上趟，你告诉他老实念佛，他又念不下去了，又念不下去，好，又回来了又附上，就这么反反复覆的。所以我们大家一定要注意这个问题，千万是跟佛菩萨打交通，不要和那些个歪魔邪道打交道。尤其是我告诉大家，这个咱们不能随便说人家如何如何，你有事情一定要找阿弥陀佛，这一点经过我的亲身经历已经验证了。找阿弥陀佛、找观音菩萨绝对好用，有求必应，就是你怎么个求法？你三心二意的去求，不好使。我这次来香港，前天我说了，是第八次，我每次来香港我都非常珍惜和师父见面的这一次机会，去感受到师父那种亲切、那种温馨、那种祥和。每当这时候我就特别羡慕师父身边的同修们，你们太幸福了，你们太幸运了，千载难逢的机会被你们遇到了，能不能够更加珍惜一些，更加珍惜一些！

　　还有关于这个场能的问题，我前两天讲，我说我去年年底去了一个寺院，这个寺院我是第五次去。因为我去的寺院不多，我就是二００三年那一年送张荣珍的舍利去五台山，我那次去五台山我是五个台我都拜到了，那时候我还不太懂。另外在那个叫镇是城？拜了二十多个寺院，十天工夫，反正从早到晚没闲着。去了那么多寺院，我感觉寺院和寺院它的氛围不一样，我不知道我感觉对不对。就是我去年年底去的这个寺院，我五次去，它是同样一个感觉，感觉到这个寺院，第一，它不是一个旅游的场所，不是旅游、观光的场所，它是一个修行的场所，非常清净。在院里你看不到出家师父来回走，而且据我知道，听说这个寺院的所有出家众没有带手机的，要求非常严格。我说从住持法师自己亲身做起，以身作则，给这个寺院带出了一个好风气，真是给你感觉是一个修行的地，不是一个看热闹的地。它这个寺院还真是在闹市区，特别热闹的那个地方，但是一进寺院立马你就觉得清凉，就是我说的那位法师，说无事僧、闲道人、清凉汉，就是这个寺院。

　　我上面说了这么多，想告诉大家什么？就是想告诉大家，同样都是修道人，咱们就这么概括，同样都是修道人，不同的心修不同的道。因为我刚才讲的第一个大题就是清净心修清净道，清净道得清净果，就是这么一个关系。我说这么多就是告诉大家，同是修道人，不同的心修不同的道。因为不管你修的什么道，都离不开这个心，你心不清净和你心清净你修的道肯定不一样，你最后得的果也不一样。这就是我要说的第一个问题，清净心修清净道。

　　下面我想说一说，什么是清净心？简单的说，清净心就是没有污染的心，再具体一点说，没事的心，你心里没事，你就没有污染，或者污染少，这样的心就是清净。以我的经历，就是当我那些年生活最低谷，心不清净，我是一种什么感受？我给大家举个例子，就像这个心就是一个垃圾堆，堆满了垃圾，真是这样，乱糟糟的。如果说像一团乱麻似的那都不为过，就像一个垃圾堆，各种各样的事就是垃圾，全都搁你这心上堵着，你说你这个人能快乐吗？能幸福吗？不能。所以当你的心愈修愈清净的时候，你那种快乐自然而然的它就慢慢就出现了，而且愈来愈多、愈来愈明显。当你感到那分快乐的时候，你就知道所说的法喜充满那个法喜是什么味道。如果你自己还没有尝到，就是说得再多你体会不到。这是清净心，就是没事的心，就是清净心。

　　再说说清净心是怎么得来的，从我个人自身的经历来看，我总结了这么两点，怎么得清净心。一是听经明理，知道宇宙人生真相。这么说有点大，小一点说，就是明白了，就我自己个人来说，我明白了我从哪里来的，我来干什么来了，我将来到哪里去。我通过听经闻法，我把这个问题搞明白了，所以我心就愈来愈清净。你都知道怎么回事，你还烦恼啥，你还牵挂啥，是不是这么个道理？这是第一个，明理了，知道自己怎么回事，咱们别说明白宇宙人生的真相，最起码你把自己的事搞明白了。这是我的第一个。第二个，清净心是怎么得来的？是千锤百炼历炼出来的。我举这个例子，大家都知道孙悟空，孙悟空当年在老君炉里炼了七七四十九天，炼出了一个火眼金睛，这个大家都熟悉。我对照我自己，我说我炼了半个世纪，炼出了一颗清净心，五十多年！是不是？有的同修说，刘老师，我这心咋清净不下来？我心里想，我五十年才炼到这个分，你现在立马就要你的心清净下来，如果你立马就能清净下来，你可真是高人。这不是一天、二天、三天的工夫，你想想这半个世纪怎么炼的，四十九天炼了个火眼金睛，我半个世纪炼出了一颗清净心，现在还不能说彻底清净，能有百分之七、八十清净了，就这个标准。

　　下面我想再说说，有什么是清净心，怎么样出来的清净心，下面我想再说说怎么保持清净心。就是说清净心我有了，完了它又没了，为什么？烦恼又出来，又不清净了，最重要的你怎么保持住？我总结了这么几条。一、修忍辱过是非关。这一条对我们修行人来说太重要了，忍辱实在是难忍，你想那个忍字是心上一把刀，还加个点，叫刃，刃就是特别快的意思、锋利的意思，在你心上插着一把利刃，你说你能不疼、不难受吗？就是这样，你能不能忍，能不能过这个是非关！举例子说，譬如说我姐刘素青老居士，她这一生最最成功之处就是忍辱关过得好，这一辈子就一直到她临走的头一天甚至还在过这个忍辱关，你想这个关好过吗？要一生一辈子都去过，不是一时一刻的去过，我们要有这个思想准备。就是说凡是凡间事你都要忍，哪件事不是凡间事？统统都包括了，一个你都不能躲过去，你逃避不掉，是凡间事你就要忍，能不能做到这一点？我姐姐这一生是忍辱的，我跟我姐姐也差不多，反正我俩也不差上下，姐姐忍辱，妹妹也忍辱，但是我俩忍辱的方式方法、发生的事情可能有些差别，但是就忍辱这个来说是一致的。

　　怎么样检验你这个忍辱功夫到什么程度？就是那五个字，怨恨恼怒烦，你身上还有多少，还有多少怨恨恼怒烦。这五个字一个字一个字的往下消，如果说我现在没有这个怨恨恼怒烦，你的功夫就到位，成了。但是不容易全做到，偶尔的可能还犯一点，好在现在就是反反复覆、退退进进，咱们有进的时候了，不能老让这个字在咱们这待着，是不是？如果说这五个字你都修得差不多了，忍得差不多了，我告诉你，得把那个忍字去掉，什么时候你觉得我没啥可忍的，那就说明你这五个字确实是没有了。因为你觉得都很正常，就应该是这样，我就应该这么做，不是说我忍着。不是有那么一个成语吗？叫忍无可忍，你忍到一定时候你又忍不住了，又放炮了，实际你没忍住，是不是？所以到你不觉得我有忍的时候，你就进了一大步，

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上了一个大台阶。

　　再一个检验标准是：一、你不恨人。有的同修年轻时候和婆婆相处有点小矛盾，现在看见我还诉苦，还恨得咬牙切齿，我婆婆当年怎么怎么对待我。这恨人，妳恨人上哪去？恨人上地狱，没啥说的。妳婆婆上不了地狱，妳上地狱，因为妳恨她。一定不要恨人、不要怨人，怨人就是埋怨，啥事说都怨你，就你这么说的，做错了，这叫怨人。第三个，不恼害人，恼火，说不对自己心思就恼火。第四个，不生气，过去是沾火就着，爱生气，现在不生气了。再一个，不发脾气，过去一生气你肯定发脾气。我年轻时候年轻气盛，脾气大着，我跟我老伴子一打仗我就摔东西，因为我不会骂人，完了打我又打不过他，怎么办？我只好摔东西。所以我家那个盘子、碟子、碗，经常是被我摔碎的。后来我怎么不摔了？我一想，摔了还得买，不买没啥吃饭的，别摔了。所以这个在生活的历炼过程当中，你身上那些不良习气慢慢的都会磨掉的，所以历炼一定要禁得起。这是我要说的一个方面，就是修忍辱过是非关，这是保持清净心的一个重要方法。

　　是非关怎么过？就现在我们生活当中，这个是是非非、人我是非是太普遍了，这个现象一点也不稀奇。我每次说好像都说到这个问题，但是我看效果不是太明显，就在我周围，说起话来，三句，都出不了三句，就开始说别人的是非。我记得我曾经说过这么几句话，说不看别人的是非，第一是不看，第二不听别人的是非，第三不说别人的是非。你不看，你看不到别人的是非，你自然你就不会去说，然后你再不听。你要是连看带听带去说，那肯定你这个是非关你是一点没过的。能不能做到这三个不，不看、不听、不说，别人有是非是他个人，他自担因果，和你没关系；如果你要去看、去听、去说，你有因果，你也得担因果，你这个帐你要算好。

　　我曾经说过这样四句话，说「打破人我是非关，放下生平闲知见，三字真经老实念，苦海慈航斩魔剑」。你如果做到这个，你那个魔，这个就像你手里握着一把斩魔剑一样，那些个歪门邪道肯定靠不到你，就是保持清净心。还有一点，四句话是这样说的，「一点瞋心火，能烧功德林，放下人与我，是非自不存」，是不是这个道理？这个话都很简洁，我真是感恩佛菩萨，就把这些简洁、明了，又给人以启发的话，通过我来转达给大家，让大家从中受益。把人和我都放下，自然就不存在人我是非，没有人、没有我还有什么是非？自然人我是非就没有了。譬如，举个例子，一个家庭，一个家庭最起码夫妻，咱们就说夫妻关系。我刚才说了一句，我年轻的时候是一个非常火爆脾气的人，我脾气特别刚烈。我以前也多次说过，我不隐瞒我的缺点，那时候年轻，我和我老伴这个仗真是没少打。你说有什么原则问题吗？没有。你说没有什么原则问题，为什么老打仗？就是对处理一些问题意见不一样。在打仗的时候，我就不当他是精神病患者，我就把他当成正常人，所以我得给你整个里表，整个一是一，二是二，非得要较这个真；他是精神病人，我俩就打。不会骂人，生气，我生气能生到什么程度？十天、半个月我俩不说话那都小意思，有的时候一个月、二个月一句话不带说的，夫妻俩真是就能做到这种程度。

　　后来我为什么不打了？我那时候没学佛，我不懂理，我考虑对我身体不好，我生一次气十天、半个月过不来那劲，我当老师我得给学生上课，情绪不好给学生上课讲不好课，这是第一。第二，我为什么不跟我丈夫打仗了？因为我学生和我住一个楼，楼上楼下，我嫌丢人，一打仗他喊，他吵吵，嗓门还那么高，男高音，我不吱声。所以有时候我就想，你看毕竟妳是老师，妳学生就在妳的楼上，妳这两人一打仗，学生不好意思趴门瞅，完了他家长都出来看，我们家就热闹了。所以我一想算了，为了这个脸面，我也不搭理你了。后来我还想到什么？他是精神病，你说你非得要跟他掰扯个里表，你不也精神病了吗？得了，一个精神病就够意思，我可别再精神病，你说我要再精神病，儿子、儿媳妇都精神病，让老爷、老太太还活不活了？好，你都是真理。所以后来我就给他起个名，刘真理，就这样。你说对也真理，说错也真理，你怎么都对，我就不和他掰扯，就这么的，这个战火才消掉的。否则的话，我要不有这几条，这个仗可不知道要打到啥年月去。

　　所以我说我家的事，你和你家的事也对对号，别非得夫妻之间要搞个你是对的、我是错的，不要搞这个了，夫妻之间没有对错，也没有反正，你就胡涂庙胡涂神，是最好的，难得胡涂，这样家庭才能和谐。你说你夫妻俩要是不和谐，再有公公、婆婆，那一看，你说儿子、儿媳妇直干仗，老人家跟你操不操心？现在咱们学佛就知道，那是不孝，对不对？你要是较真他就怎么的？愈较火气愈大，是不是这样？要不较了，有一方消停了，那方较较较，较累了他就不较了。你要两个互不相让，就像斗牛似的，谁也不想输，愈打愈厉害，非得弄个两败俱伤，所以咱们千万不要较真。所以在这里我劝大家，多说不如少说。我发现我们有的同修话太多了，一天到晚喋喋不休。我以前曾经讲过，真正的修行人他一定是少言寡语的。过去我告诉一个同修，因为他爱说，他说刘姨，妳说我咋办？我说你每天写这个口，他瞅着我，啥意思？我说再加这，闭上你的小嘴。完了他哈哈笑了，他说刘姨，妳真能善巧方便。我说这不是中国的中吗？这个字多简单，谁都会写，你先写这个口，你就想我刘姨说这个口代表我这个嘴，再加这一竖，给我封上，闭上你的小嘴。你说是开玩笑吗？挺有哲理，我觉得。

　　所以我想咱们修佛的同修们，我劝你们是多说不如少说，少说不如不说，不说不如无话可说，三个档次。你看看你是哪个档次，你是多说哪伙的，还是少说那伙的，还是不说那伙的，四个档次，还是无话可说那伙的。到无话可说的那个境地，你就是般若无知，无所不知。你要一天叨叨叨、叨叨叨，没完没了的说，一点智能没有，甚至知识都没有，全是废话，这些废话什么作用？造业。造什么业？反正不是恶业就是善业，肯定是造业。造点善业还好，甚至都造恶业。造善业也好，造恶业也好，都离不了六道，出不了三界。所以咱们恶业不能造，善业也不要造，咱们造什么业？造净业。不有个净业三福吗？咱们得造净业，造净业能去西方极乐世界。我希望我的同修们都往无话可说这个方向努力。不要怕别人说自己的是是非非，在以前讲课我说过这么四句话，有同修可能都当成座右铭了，说「不怕他人说我非，我绝不说他人非，他人本来没有非，看见人非是己非」。如果你看别人有毛病是谁的毛病？用镜子照自己，是你自己的毛病，不是别人的毛病。这是保持清净心的第一个，就是修忍辱过是非关。

　　第二个就是多听经、多念佛。这个可能大家说是不是老生常谈？你说是也是，你说不是也不是。听经念佛你的注意力集中在经上、集中在佛号上，这个时候不能说你一点妄念不打，妄念少，妄念少往没有妄念那个发展，这个要一个漫长的过程。如果咱能伏住烦恼，能把妄念减少，这就是进步。你妄念少自然你的心就清净，你妄念纷飞自然你的心就不清净。这就是说我们把这个精力和注意力放在哪？一定要放在经教上、放在佛号上，不要放在妄念上，多听经、多念佛，能保持你的清净心。怎么样能保持你的清净心？我觉得有一个好方法，止语，就像我刚才说的，少说、不说、无话可说，止语。

　　我老伴在家经常跟我止语，他什么时候止语？犯错误了，说错话了，办错事了，一看我拿眼睛瞅他，可能我估计我这个脸当时也不大好看，那个眼神大概不对，我老伴不说话，就这样，比划他自己的嘴，那就是通知我，我今天止语，妳不要跟我说话。因为我一说话我肯定是批评人，所以人家有先见之明，妳别批评我，妳也别说话，我先止语。你想人家都止语了，我自然就止语了。所以止语是一个好方法。后来我真挺感谢他，他这么一比划，他止语了，我批评的话都跑到嘴边，我又咽回去，你看让我也止语，我就不造业，我批评人的话肯定是造业的话。我说老伴，你这个招挺好，以后凡是你觉得我要说你了，你就赶快止语，你止语我也止语。

　　完了他说，妳止语时间太长不行，问题解决了，事情过去了，妳别老止语，老不搭理我。我说吃饭，我给你做饭，我说饭好了，有时候态度不好，我饭做好了，我往那一放，吃饭。这是我态度不好，就这样，吃饭。如果态度好是什么样态度？我说这人态度，你心态不一样，你态度肯定不一样。我态度好的时候，乐呵呵的做好饭摆好了，老伴子吃饭，就这个调。不高兴的时候，摆上了，吃饭，这个调。最不好的是什么？我摆上了，我不吱声，你爱吃不吃。心里就这么想的，你爱吃不吃，反正我做了，我摆这了。待会儿看看人家没来吃，不吃拉倒，我捡回去了，我把碗收拾了。这就是我的三条。你想想这个心态和态度是不是直接挂勾的？你再说你对人家好，你那个态度不好，所以这也得改。

　　还有一个方法，就是我总结我自己，四少，第一是少看，第二少听，第三少问，第四少说。这个是说什么意思？就是有些同修我觉得好热闹，什么事都好奇，爱打听，东家的事、西家的事他都想知道，了解个透彻，就这个就影响你的清净心，是不是？你在说、看、听、问的过程当中，你这个心肯定不在佛号上、不在经教上，所以咱们还是少一点。我这个几种做法，我现在算一算大概我坚持了十多年，效果我自己觉得比较好，比较生效。

　　有的同修说我为什么听经念佛老有障碍？简单说，确实功夫不得力，功夫不得力其中有一个原因，是业障，就是说你前生前世你障碍过别人听经念佛，现在轮到你了，人家就找上你了，也障碍障碍你。另外一个就是信念不够坚定，如果你坚定信念，有的同修念不下去佛，我告诉他，我说你给自己下任务，念不下去也得念，就是这一个难关必须得突破，就像打仗似的，你要突破重围，重重业障给你围着，这个重围你一定要冲出去。否则的话，你见着这个障碍你就回来了，没过去，照样你念不下去、听不下去。这个任何人都帮不了你，只有你自己下定决心，你不管怎么的，就是我把命我都豁出去了，我必须得突破这个重围，有这个毅力才行。

　　有的同修遇到事不是找阿弥陀佛，也不找观世音菩萨，找这个、找那个，还上当、还受骗，反正有点钱就都给人送去了。前些时候我的亲属，有一个亲属，有病，身体不太好，完了他的孩子也不知听谁说的，就找了一个人给看的（这是他事后跟我说的），看了以后，一次拿五千块钱。这叫什么？这叫给破。这个名词可能大家都比较熟悉，就是为了给这个病人治这个病，花五千块钱去破。至于怎么个破的，后来可能看我这脸色大概不太好看不敢往下说了，我就知道这个事是找有关人给破的。你要是这样，当时我就想，我说我要是知道这个，我说我会破，你把那五千块钱给我。你说这不是犯胡涂吗？一个学佛的人怎么能走这条道？我当时我生气了，我说你简直是一种耻辱，你信佛吗？你真信吗？我说一边待着去，真是的，叫我一顿给训斥。就是这样的，在我们日常生活当中可能是屡见不鲜。

　　第二个，犯错不要紧，千万忏悔之后不要贰过，你贰过就等于你错上加错，你明知故犯，那可能你的罪业比原来还重。有没有办法来救治？有，从现在开始老老实实念佛求生净土，亲近阿弥陀佛，把自己完完全全交给阿弥陀佛，阿弥陀佛不舍一人，学莹珂法师。有这个意念肯定就是我们走也回我们自己的家，我们不去别的地。必须得有这个毅力、有这个信念。如果说能够关起门来，断绝一切外缘，可能我这么说，有点不近人情。因为我的两个护法，你们为什么和她们联系不上？是我下的死命令，手机关机，座机拔线，不要和我转达任何信息消息，妳们听了愿意解决妳们解决去，不要跟我说，也不要上我家来。所以你们如果有意见，说你看刘老师联系不上，两个护法也联系不上，那是我的事，是我给她们下的命令。因为不下这个死命令不行，她俩功夫不够，念佛不得力，所以必须得下死令。这是爱护她们，如果不是这样，那我就把她俩坑了。关起门来老老实实念阿弥陀佛念三个月，这三个月你可以把经教放下，你也不用听经、也不用读经，你就一天二十四小时，除困了睡觉、饿了吃饭，其它时间你全念这句阿弥陀佛，你念三个月试试，如果没有效果你找我算帐，我负责任。问题是你怎么念，你别念个五分钟你就蹓跶，思想溜号了，想别的去了，那我可不保你。你真是绵绵密密的念三个月，肯定有效。然后我就告诉你，我说别念了，念三个月行了，你自己都不会放手。就能达到这个效果，就看你做不做。

　　我们念佛贵在老实，最可贵的地方就是老实。不是念佛念佛，你念佛，我念佛。为什么在念佛前面一定要加老实？为什么念佛和念佛得的结果不一样？就是我老实你不老实，你老实他不老实，就是这么回事，你要老老实实念这句佛号肯定起效果。我的效果在这，我就念阿弥陀佛，读《无量寿经》，我从死亡在线回来了，否则的话，我十四年前我就走了。我怎么活的？念阿弥陀佛念回来的，这个你应该相信，因为我不能吃药、不能打针，我没办法治疗，就是阿弥陀佛给我治好了，就这四个字好使。为什么我着急？我老跟你们说这四个字好使，你们信吧，真好使。因为我经历了，如果不是我亲身经历，我说我没有底气。我坐在这，每次来，同修们都说，刘老师，妳模样又变了，又年轻了，又漂亮了。今天有同修说：刘老师，妳那耳垂比原来还大。你看他们看得都很仔细。是不是这样？我说我自己不太注意这件事，但是我感觉从精神头来说，从身体状况来说，我自己是有感受的。如果不是这样，我还能从大陆跑到香港来吗？能坐这给大家讲吗？昨天我把嗓子说哑了，第二节课嗓子有点哑，是我第一节课激动的结果，心不平、气不和，把嗓子说哑了，今天咱们心平气和的说，它就不哑了。怎么会清净？就是念阿弥陀佛。另外要解决一个重要问题，千万不怀疑，不要怀疑《无量寿经》，不要怀疑阿弥陀佛这句佛号，不要怀疑老师，也不要怀疑自己，这四条你怀疑其中一条都成就不了，你的心都不会清净。这是第二个方面，听经念佛保持清净心。

　　第三就是放下，这个大家都太熟悉了，这可真是老生常谈，可是就是这样的老生常谈，不还有好多人没听明白，有的人听明白了就是放不下。我告诉大家，我说你就是一根草你放不下，你都去不了极乐世界，这是广钦老和尚说的。你清净一分你就放下一分，你清净十分你就放下十分。现在因为咱们放不下，所以就不清净；因为不清净，所以就放不下，它俩你说是不是这个关系？第一个层面，你放下了它就清净，清净了他就放下，这是正面说。负面说，你放不下它不清净，它不清净他就放不下，这是负面的。所以这个放下实在是太重要了。为什么？因为你放不下，我们这个心本来应该是清净的，应该是轻装上阵的，这时候负荷太重了，他背的东西太多就影响他前行。我回极乐世界，你背着大包袱、小包袱，你的负担是不是太重了？所以这个就影响了。

　　什么最难放？真是亲情，我真不骗大家，我不知道，我们每个人的环境不一样，特点不一样，可能放不下的不一样。就对我个人来说，我是亲情没有完全放下，不是说我没放下，我应该说我没有完全放下，能放下一大半，现在还有一少半放不下。因为毕竟你什么最不好放，我告诉你，母子情不好放，母女情不好放，对我来说，一个姑娘，一个儿子；夫妻不好放，因为啥？我老伴他不正常，他非正常人，他身体状况不好，我真有点放不下他。我就想，我走了阿弥陀佛会管他的。但是一想，不是给阿弥陀佛添乱吗？也给儿女添乱。所以我发自内心的说，我想我先送我老伴，把他送完我就没牵挂了。因为我跟我老伴探讨过这个话题，我说：老伴，你说将来往生你上哪去？他说：我上极乐世界。我说：那好，我也上极乐世界，咱俩方向目标一致。我说：怎么个去法，是你先去，还是我先去，还是咱俩一起去？我为什么说咱俩一起去？因为我在教育处工作的时候，我的一个处长和他的老伴，真是夫妻，同时走的，两人相差二十二个小时，夫妻俩一起走了。那时候我就想，这夫妻俩还能一起走，那时候觉得挺好，你看孩子们发送一回，老爹也发送出去了，老妈也发送出去了。所以我跟我老伴说，咱俩怎么个走法？我老伴说：我先走。我说：你为什么要先走？我先走有妳送，妳能把别人送极乐世界去，妳还能不把我送极乐世界去吗？我等着你把我送极乐世界去。我说：那可不是这么回事，得你自己信愿行三资粮具足，我不送你你也能去；你不具足，我送你也送不去，我说我没那本事。完了隔两天，他说我想明白了，还是妳先走。这回他又不先走了，让我先走。我说：为什么让我先走？不是说到了极乐世界佛力加持，你就啥都知道，你亲人在哪道你都能去救去了，我下地狱你都能把我捞上来，所以妳先去极乐世界占个地方，妳先去长本事去，等我上地狱了，妳一看，他说妳那个神通大了，一看，我老伴子在地狱，我得去把他捞出来，妳就去把我捞出来，所以还是妳先去。这就是家里夫妻之间，我老伴子我俩就像唠嗑，聊天、开玩笑，就这么说的。

　　所以这个大家一定要拿到日常上。我告诉你一个方法，是什么？就是你衡量你自己，你哪条最难放下，你必须先放那一条，你别把它排到后面，排到后面来不及了，是不是？你先把轻的、寥的你都放了，到最后临终之前，最最重要那个放不下的，你真放不下了。所以咱们趁早先把那个最难放的把它放下。譬如说你财产放不下，你有钱，你先把钱给它安排好了，这个问题你不就解决了吗？如果说你名利，我说这个东西你放也得放，不放也得放。譬如说，我们机关是六十岁退休，有的人在岗的时候争，谁当官，谁升哪个级。反正我对升官、级别也没啥研究，哪个比哪个大。反正机关就三件事重要，一是提职，第二是提薪，它俩是紧密联系的，第三个分房子，就这三件事，紧密相连，所以大家都得奔着这个职务。奔着职务，毕竟是数额有限，职数有限，怎么办？就得搞点小动作，搁底下捅咕捅咕，是不是？耍点小阴谋鬼计，玩点鬼花招，反正是我上去你别上去，就是这么的。就是这个你想又能怎么的，我真不知道这些人下这些个功夫，花费那个脑力，值不值得，能不能画等号？譬如说，官也升了，有的人就是临退休之前特别重视这个事，就是我够也好、不够也好，反正领导照顾，你也得给我提个半格一格的，就是这样。提了，有的真提了，提了半格，职也提了，工资也涨了，房子面积也增加了，刚退休人死了。完了我就开玩笑，反正我说话也不客气，我说要是这样算帐，我数学学得不好，我说你看他六十岁刚退休，这些都有、都到手了，完了人死了，死了以后就没了，最起码工资没了，官没了，就是你房子面积给你长了，可能你最后就落个多几米的房子，就这个。我说我要这么算帐，我活七十岁，我这十年我挣多少工资，我挣这个工资远远超过你提官，是不是？你提官不到半年，你这半年半格的职务能有多少钱。我说这也不是说笑话，就跟大家摆事实，你说为什么人对这个名利就这么想不通，你什么能带走？最后走的时候两手空空。当你给别人送葬的时候，你去殡仪馆去告别的时候，你为什么不想想，可能明天躺在那的就是你，你看看他带啥了，你想想第二天你躺在那的时候你能拿去啥。这么一想就明白了，什么我都不要，我还嫌啰嗦，我背不动。这是第三个方面，放下。

　　第四个方面，怎么样保持清净心？恒顺众生。我过去为什么有时候心不清净？就是强，总觉得这个事总想按我的想法做，我喜欢这样，就用这个词，我喜欢这样，我不喜欢那样。譬如穿衣服，我就喜欢穿旧的，我捡谁的旧衣服都行，也不管是男的、女的。我现在不穿补丁衣服就已经很进步了，过去我穿的衣服都是打补丁的。譬如我吃饭，我就简单，只要我老伴子有菜吃，我馒头沾酱就是我的饭，拿点咸菜也是我的饭，沾点腐乳汤那就是我的一顿饭。有时候就是大云和小刁跟我联系，说要上我那去看看，我就开始准备，最起码我中午这顿饭，我最起码做一个菜。反正我做两个菜的时候不太多，做一个菜，我得搁这摆着，让她俩看着，就像检查工作似的，我刘姨今天有菜吃了。如果我就是我老伴子那有菜，她们俩来一看，我这馒头沾酱，那我又得遭喝呼了。所以我装模作样我得整个菜搁那摆着，完了我还说妳们俩还没吃搁这吃吧。反正我做的菜好不好吃那是另一回事。

　　所以现在我就这种想法，恒顺，我说我自己做得不好，我给它分两个层次来做，第一个层次，我先随顺，先不恒，恒我还做不到，我先随，随着你，你说咋办就咋办，大不见小不见，睁一只眼闭一只眼，行，你们愿意怎么整怎么整，我就这样。现在也没有完全达到恒顺，譬如说这次我来，大云、小刁又开始给我张罗，去香港穿什么衣服，这样给她们俩忙呼的，这商店让她们跑的。你们注没注意大云满嘴起泡？这就是出去给我跑衣服跑出火来、跑出泡来，看哪个也不合适，这个刘姨穿不得、那个穿不得，完了买回来我一穿，一看还真不合适，所以可能五、六天就跑这衣服去了。我说用不着，有件衣服就行，我说我去香港和大家是要交流心得，大家是听我跟他们说什么，不是看刘老师穿什么衣服。我穿哪个衣服都漂亮，因为刘老师长得漂亮，是不是？穿啥衣服都漂亮，不用在衣服上下功夫，真是这样。

　　但是现在我就逐渐向恒顺那个进步，我就想以后不管她俩怎么安排我，妳安排我吃豆包我吃豆包，安排我吃米饭我吃米饭，安排我穿，妳给我买个大花衣服，我也穿上给妳比划比划，让妳们高兴，让妳们开心，是不是？我也别管它合不合适、好不好看，男的、女的，如何如何，我就给妳穿。下次我来香港妳们就给我买个大被面给我做个大长袍，我也穿来给大家看看，恒顺。有时候师父讲说痛苦的恒顺，我没有达到那程度，她俩没让我痛苦，有时候我说这个就别给我穿了，她说那就别穿了，彼此随顺。以后我就想，她俩咋领导我，我就怎么过，让我干啥我就干啥。就是如果说你非得要坚持你个人的意见，你让对方心里不痛快，另外对方要不接受你这个意见，你自己心里也不痛快，是不是这样？所以莫不如咱们就恒顺，你说咋的就是咋的，对方保证他高兴，他高兴我也不烦恼，我也不生气，就完了，这多好。

　　再一个就是我想说，「真人不露相，露相不真人」，这是一句名言，可能我们北方的同修更熟悉这句话。就是有些人，我们就说有些人，他喜欢不露面，不出头、不露面，默默的做事情，我觉得这样的人可能成功的可能性更多一些。有的人喜欢张罗，我们北方人叫做咋呼，说你看那个人可能咋呼了，就这个可能人缘相对来讲就差一点，差一点你法缘也就随着就差一点，可能你成就的可能性就稍微差一点。所以我想我们是不是还是稳当一些，稳妥一些，低调一些。如果现在要是师父批准我，刘居士，从现在开始妳隐居、妳低调，我保证我一面我都不露，我真是愿意过那种隐居的生活。现在有多少大修行人真是在隐居，我们知道修行成功的，像海贤老和尚这样的大修行者，不计其数，只是人家不说、不声张，我们不知道而已，不是没有，我们应该向这些真正的修行人学习，

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不要去扬自己的名。

　　有的同修跟我说，太羡慕妳了，妳说妳不吱声、不吱气，这个也不争，那个也不求，怎么整的整这么大个名气，世界名人。我说你问我，我只好回答，师父给我讲出名的。你说这没有别的答案吧？真是，师父要不讲我，你们谁认识我？我说这个不是我自己所要得到的，我跟师父说了几次，我说师父，求您老人家别再讲我了，我已经够出名了。师父就说好好好，给大家做个好样子。我怎么能限制师父？我只能把我的心里的真正想法跟师父说。我在这里可以郑重的告诉大家，不要当名人，当名人不好当，当名人身不由己，有时候甚至很累得慌，就觉得。你看我要不出名，我自己想干啥就干点啥，现在可以说没有这个自由，你想干的事不一定你有机会干。譬如说我出门，我要出门蹓跶蹓跶，以前那很随便，我想上哪个商场蹓跶蹓跶，想上江边去看看，我们松花江夏天是挺美的，我现在这个都不可以。我出我们小区的院，有时候都不出院，都被围，这个认出来了，那个认出来了，所以现在我真是闭门谢客。

　　我们小区院里的人现在认识我的没有几个，认出来的几个我都告诉他们，我说求你们了，千万替我保密，如果你们把我在这个院里住的消息透露出去，我就又得搬家。我说我一搬家，一是我麻烦，我哪个地方有个窝就行了，不是我要搬家，但是如果被认出来了，知道我在哪个楼哪个门洞住，呼呼的都来围我，我说我的护法居士肯定就得给我掂对搬家，给她们也造成麻烦。你想搬一次家那么容易吗？找个房子那么容易吗？不像小孩过家家，我划拉划拉这家就过完了，我在那一摆我那又有家，不是那么简单的事。这些同修们真很理解我，到现在为止院里认识我的不超过五个，我现在还挺安全。这是我第一个讲的大问题，清净心修清净道，清净道得清净果。最后咱们就落在这果上，清净果是什么？成佛，圆证菩提，回归自性，这就是修清净道最后得的果。这是我讲的第一个大问题。

　　第二个大问题是，「洞达诸法真实相，凡尘消尽见慈尊」，就是说你怎么能见到阿弥陀佛？你得把凡尘消尽，超凡，得离开这个凡尘，你才能够去见慈尊。前面的诸法真实相，我们已经多次提到，就是那十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这十二个字是佛亲证的宇宙人生的真相，我们把它叫做真谛。还有佛根据众生不同根性所说的八万四千法门，我们把它叫做俗谛。佛又悲悯末法众生刚强难化，所以给末法众生又不问自说，留下了净土念佛法门，净土念佛法门是八万四千法门之外的，它叫门余大道，这是阿弥陀佛给末法九千年的苦难众生留下来的。唯独依靠这一部《无量寿经》，依靠这一句阿弥陀佛佛号，末法众生才有得度的可能，换句话说，末法众生有依有靠了。我们学净土法门的同修们，你们是最幸福的人、最有智慧的人，你们是最有福报的人，真是，这个不是给你们戴帽，能够闻到这个法门，而且你能相信，你能去修持，你太有大福报了，就是说你今生成佛的机缘成熟了。不是多少生多少世，甚至多少劫，你供养诸佛菩萨，你今生遇不到这个法门，遇不到这个《无量寿经》会集本，你也不认识这句阿弥陀佛佛号，你就是接触到了，你不会相信的，难，难信之法。

　　师父今天上午讲课的时候不是说吗？他老人家是入佛门三十年以后才认识净土念佛法门的。他当初一入佛门李老师就向他介绍，让他修净土法门，师父就是不理睬、不理会，我心里不愿意，但是我不说，我也不按这个修，是三十年以后师父才认识了净土法门。所以师父今天说，非常感恩李炳南老师，如果没有老师苦口婆心的教诲，可能认识的时间还会更晚。所以师父都用了三十年才认识净土念佛法门，我们现在还有点怀疑，通过师父给我们做的样子，我们就不要再怀疑了。老人家入佛门六十年，最后选择《无量寿经》会集本、选择了这一句佛号，我们还不相信吗？你还要去积虑拐弯的去自己探寻新道去吗？还要什么快速念佛法、慢速念佛法，还有其它什么什么法，你自己再去探索去，你时间够吗？因为你不是无量寿，你要是无量寿你再抻悠着，我试验着去搞、去学、去选，没有时间，你想想你还剩多少时间。

　　释迦牟尼佛一生在讲什么？用四个字概括，觉诸世间，这就是释迦牟尼佛一生四十九年所说的法。我上一次概括，大家都说很简洁、很精辟，我说要用一个字来说，就讲这个心，万法不离这个心，一切法由心想生。所以佛法就是一个字，就是心，两个字就是放下，三个字就是无所得（这就是诸法实相，无所得），第四个，回归自性。佛菩萨来到这个娑婆世界，就是要告诉众生这个念佛法门、这部《无量寿经》，让众生能够回归自性。十方诸佛菩萨都包括在内，他们来到这个娑婆世界、来表法，就是这一个目的，目的是同一个。因为这个，所以《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，说得非常清楚。这话我们人人都会背，但是真实落到实际应该怎么办？佛菩萨就是让我们时时提起观照，观照什么？把一切人、一切事、一切物看淡，咱们不说放下，你先把它看淡。如果你不把它看淡，你把它看得很重，你后面的放下你根本谈不到。你得先把它看淡了，你认识清楚了，你知道这个人事物是怎么回事，你才逐渐能把它放下。而且这个放下绝对不是像拿刀，你说一刀齐，我一刀下去，就统统都放下了，谁也做不到。如果你能做到那一点，你肯定是登地菩萨，你不是凡夫。我们自己是凡夫，咱们先看淡，然后再放下。就像永嘉大师说的，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。

　　我就想了，你说大云和我在一起住，她两天说：刘姨，妳这两宿又在办公了。我就看这两句话我就想，我晚上睡觉睡得挺好，妳怎么就说我又办公了？我醒了以后我自己啥也不知道。我刚来香港的头两个晚上睡得挺好，大云没说我，从第三个晚上开始，她告诉我，又开始办公了。昨天晚上办公是比较平和，小声说的，叨咕，她看我嘴叨咕，但是叨咕啥她听不着，我说不该妳听的妳就别听。前天晚是很严厉，甚至还骂人。我说我不会骂人，我怎么骂的？就是这样。你看我白天这一天我没闲着，晚上我又办了一宿公，完了到第二天的白天我还照样精神，你说不是佛力加持是什么？用什么能解释得了，就这么一个七十来岁的干巴老太太，哪有那么大的精神头，不累，我这一天我也不疲劳。我今天中午回去我先躺一会，没躺上半个小时，我腾一下起来了，我以为到点了。大云说：妳起来那么早干啥，妳刚躺下？我一看，我把快到两点看成快到三点，把点看错了，那起来，起来大云我俩就闲聊。

　　所以有的人说，这个是我的，那个是我的，我告诉你，反正我这个人就是这点好，我觉得什么都不是我的，就回西方极乐世界，我的脑袋里就这一个事，没有别的事，所以什么事都不是我的，什么东西都不是我的。我说有人喜欢钱，好，钱给你，有人喜欢房子，好，房子给你，我说我总不至于饿死、冻死，到现在我不是活得挺好吗？我说你要是下定决心把自己交给阿弥陀佛，你的衣食住行一切都由阿弥陀佛来安排。我从来不求人，我这一辈子最不愿意办的事就是求人、送礼，那简直是我的短项，要让我送一回礼，难为死我了。但是我现在我确实什么都不缺，是不是？两个护法在生活上给我照顾得无可挑剔，我自己想不到的事她们都能想得到，有时候我还说这么的，这个行，她们认为不行，不行就给妳换，就给妳捣鼓捣鼓。有人关心我。我自己关心我自己我绝对不是这个程度，我不会关心我自己。你看是不是阿弥陀佛给我安排的，安排两个特使在身边照顾我？

　　因此我相信阿弥陀佛，我把自己交给阿弥陀佛，我劝大家也把自己交给阿弥陀佛，遇到千难困苦也别忘了阿弥陀佛，也别犹豫。你说我把我自己交给阿弥陀佛，你说我家的事阿弥陀佛能派人来给我解决吗？你千万别犹豫。你如果是为自己家里的事、为自己个人的事去求阿弥陀佛，我想不一定灵。为什么？我凡是求阿弥陀佛、求观音菩萨的，没有一件事是为我自己的，全是为众生的，我真是不吹牛，我也不骗大家，真是众生有什么事有难处，需要我帮忙的。我不是老求阿弥陀佛、老求观音菩萨，到一定的时候紧急了，特别重要的事情，我真心诚意的求阿弥陀佛、求观音菩萨，我自己感觉没有一次不灵的。所以说为自己求可能不灵，我不敢保准；为众生求，保证灵。

　　我们周围的亲朋好友，同学、同事、家属、家亲眷属，这我们生活当中都会碰到的，尤其最近一段时间好像走的人比较多，有的甚至是年纪不大，有中年的，也有年轻的，甚至有年龄很小的，就看到周围发生这些事，也要引起我们的警觉，不要贪恋这个、不要贪恋那个，什么都应该赶快往下放。我只能说，非常时期大家就应该用非常快的速度来处理这些问题，不能再慢慢悠悠的。时间，我们如果说它是宝贵的时光，时间的时，我现在给它换一个字，叫时间是我们宝贵的命光，生命的命，你要把时光当作命光来对待、来用，来争取每一分每一秒的时光，实际就是争取每一分每一秒的命光，延长你的寿命，为往生西方极乐世界奠定牢牢的基础。你现在去极乐世界还没把握，你的命光就没有了，你不把大事给耽误了吗？所以咱们现在抓紧时间办这件大事，这是我要讲的一个内容。

　　下面想跟大家说，「若要了生死，弥陀是知音」。大家想，咱们平时说人生得一知己足矣，就是知音的意思，好朋友。我们修学净土法门的，要往生极乐世界亲近阿弥陀佛的同修们，谁是我们的知音？阿弥陀佛。如果我们要了生死，一定要认准阿弥陀佛是我们的知音，万万不可以把知音搞错了，只有阿弥陀佛这个知音才能帮助我们了生死出轮回，出三界。所以如果说要了生死，弥陀是知音。下面这个问题我想说得再具体一点，否则的话，大家想老师妳上面说了个貌，弥陀是知音，为什么？我给大家把几个纲目给大家说一说，为什么说阿弥陀佛是我们修学净土法门同修们的知音？第一，阿弥陀佛有四十八大愿，这个是其它任何佛国土所没有的，只有阿弥陀佛有这四十八大愿，而且四十八愿愿愿都是实实在在的，都是为救度众生往生极乐世界离苦得乐的，没有一愿是虚的，其它任何佛菩萨没有这四十八大愿，大家一定要珍重、珍惜。而且这四十八愿它有个什么特点？就是拿出其中任何一愿，这一愿里都包含其它的四十七愿，所以说它是圆满的，这是四十八愿一个很重要的特点。所以说我们认识这四十八愿，相信这四十八愿，相信四十八愿能产生不可思议的力量，能够普遍摄受法界众生，我们一定能去西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。所以我说阿弥陀佛是我们的知音，这是一。

　　二、阿弥陀佛成就了西方极乐世界，使末法时期的苦难众生有依有靠，四十八愿，接着是给我们成就了西方极乐世界。西方极乐世界最大的特点，大家知道，带业往生，这是其它任何佛国土、任何法门没有的，是独一无二的，只有往生西方极乐世界才能带业往生，其它的法门不允许带业，这个往生确实是非常殊胜的，决定你一生圆满成佛。所以说阿弥陀佛是我们的知音。第三，西方极乐世界四土平等，你去了西方极乐世界，哪怕是下品下生，你都解决了这个问题。就是它是四土平等的，不但可以天天听阿弥陀佛讲经说法，而且可以看到观音、势至、文殊、普贤这些等觉菩萨，他们都在那里，我们和他们是同学，就是这么殊胜，这是第三。第四，在西方极乐世界我们不单能听阿弥陀佛讲法，可以分身无量无边到十方诸佛剎土去供养诸佛如来，这是其它佛土办不到的，可以分身无量无边，应以什么身得度，我们就化身什么去度众生。这是第四个阿弥陀佛是我们的知音。

　　第五，我们到了西方极乐世界就和阿弥陀佛一样，身有无量相，相有无量好，我们就换了一个紫磨真金色身，把我们这个肉壳壳丢掉了，是不是？肉壳壳这是我姐姐往生前自己起的名，告诉我们的，我自己，就是说我那个真我，它什么都知道，我这个肉壳壳它笨，它啥也不知道，到时候就不要了，这是我姐姐起的名，叫肉壳壳。所以我们这个肉壳壳是糟烂不堪的，你说由小到中年到老，最后又生病，最后它是要腐烂，它就消亡，没有了。那个紫磨真金色身和阿弥陀佛和诸佛菩萨是一模一样的，所以我们为什么要这个糟烂巴几的身，为什么不去换那个身？而且去西方极乐世界，真正的修行人绝对是活着去的，我姐姐给我们做了最好的证明，我有生以来第一次看到是怎么活着往生的，真是我第一次看到。所以尽管有人对这个持否定态度，我一点不怀疑，因为我就在眼前，那个景象我永远不会忘掉。这是第五个。

　　第六，说阿弥陀佛是众生的知音，最最重要一点是阿弥陀佛太了解众生了，一切世界里面最麻烦的事是情执，是不是？我刚才讲了，最难放的是情执，阿弥陀佛知道，知道我们众生这个特点，所以怎么办？破掉你这个情执，让你莲花化生，你说是不是就没有情执了？这个你说哪个法门有？这个是多么好的，我们上哪去找？这一次我姐姐往生告诉我：小云，我走的时候，释迦牟尼佛送我，阿弥陀佛接我。这是我姐姐跟我说的。在我姐姐往生前的头两天，她跟我的外甥女说（告诉她的女儿说）：现在阿弥陀佛已经到了，诸佛菩萨都到了，龙天护法到了，韦陀菩萨到了。这个是她往生前的头两天，跟我的外甥女说的。但是我们都看不到，我外甥女跟我说了我看不到，我问我外甥女，我说妳看没看到？外甥女说我没看到。这个我姐姐都交代了，我相信我姐姐，她绝对不是一个说谎的人，她编不出来。事实证明也确实是两土导师一接一送，你说我们做一个学佛的人能有这样的殊胜待遇，两土导师亲自接、亲自送，你上哪找这个好事去，你说阿弥陀佛是不是我们的知音？

　　上面我只是从六个方面说了阿弥陀佛是我们众生的知音，我们要想了脱生死一定要和阿弥陀佛做知音，别把知音搞错了。怎么样出凡尘？一定要有出离心，你没有出离心，你出不了凡尘，出不了凡尘，你见不到慈尊，这又是一条线。所以咱们一定要有坚定不移的出离心，然后我们坚定不移的出离这个凡尘，然后我们坚定不移的一定要见我们的慈尊。今天时间又快到了，还按照惯例，供养同修们三首偈颂。有很多同修都说特别喜欢刘老师的偈颂，这不是我的偈颂，这是佛菩萨让我转达给你们的偈颂，我没有那个水平，我写不出来。今天是三首，我给大家念一念，第一首，「眼看耳听不入心，六根清净不染尘。分别执着全放下，净念相继趣菩提」。那个趣是有趣、趣味的趣，这是第一首。第二首，「认物为己被境牵，种种贪执去攀缘。法身慧命遭伤害，六道轮回出头难」。第三首，「大慈大悲度众生，救苦救难菩萨行。佛声远震三千里，法界遍种九品莲」。今天的时间到了，就到这里，谢谢各位，阿弥陀佛。


○不为自己求安乐 但愿众生早离苦　　刘素云老师主讲　　（第六集）　　2014/3/19　　香港佛陀教育协会　　档名：56-154-0006

　　尊敬的各位同修，大家好，请坐。这节课我要和同修们交流的是「不为自己求安乐，但愿众生早离苦」。第一个大问题，想和同修们交流一下我现实生活中的一点感悟。具体想说个什么事情？想咱们也关心关心国家大事。做为一个中华人民共和国的公民，我爱自己的祖国，爱自己的人民，我要全心全意为人民服务；做为一个中国共产党党员，我愿全心全意为人民服务；做为一个佛陀弟子，我愿全心全意为苦难众生服务。所以这个题目，现实中的感悟，我就想从国家大事来说一说，也算咱们一次集体学习。

　　今年的春节前后，我学习了三个讲话，这三个讲话其中包括两个讲话、一个报告。一个讲话是二０一三年十二月二十六日，「习近平在纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年座谈会上的讲话」，这是一个讲话；第二个讲话是二０一四年一月十四日，「习近平在十八届中央纪委三次全会上的重要讲话」，这是第二个讲话；第三个是李克强总理最近在人大会议上所做的「政府工作报告」。就是两个讲话、一个报告。下面我想谈谈这三个讲话对我有些什么样的启发和教育，也就是我的感悟是什么。

　　先说说习近平在纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年座谈会上的讲话，我的感悟。二０一三年十二月二十六日是毛泽东主席诞辰一百二十周年纪念日，中共中央举行纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年座谈会，习近平主席发表了重要讲话，讲话的题目是「习近平在纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年座谈会上的讲话」。整个讲话大约是一万字左右，可能一万字多一点，全文刊登在各大报纸上，中央台也做了转播。这篇讲话我是反复读了五遍，愈读愈感兴趣，愈读愈觉得有味道，觉得愈读愈振奋。我对这篇讲话总的评价是没有官话、没有套话、没有假话、没有大话，让你感到这是一篇有理想、敢担当、惠民生的实在、可信、充满生机的讲话。这就是我对这篇重要讲话的一个评价。

　　因为什么？我在省政府工作了将近二十年，有病提前退休回家也有十三、四年了，加起来也是三十多年。我回忆一下，在这三十多年的时间里，很少看过这样的文字材料，也很少能听到这样的报告。这篇讲话稿写得好，习主席讲得好，人民欢迎这样的讲话，中华民族复兴有希望了。为什么这样说？我有自己的切身体会。因为我在政府工作这将近二十年，主要也是搞文字工作，所以对文字材料是比较敏感的。以前我也写过一些个材料，有报给省委省政府的，也给向国家有关部门报告的，那个材料也都是万把千字的大报告。对照一看，那时候写的材料比起现在习主席的这篇讲话，那真是天地之别。为什么？我实实在在的说，那时候的报告，无论是报省的还是报国家的，有很多空话、套话、官话，甚至假话，这是实实在在的说。所以我看了习主席的这篇报告以后我相当感动，我当时就想，这个写作班子真了不起，他不但是写得实在，而且无论是从层次还是从内容，方方面面你都无可挑剔。我为什么反复读了五遍？就是因为读一遍，没看够，又读一遍，还是没看够，所以我是连续读了五遍。就是那张报纸让我画重点都画满了，看一遍有重点，又看一遍又有重点。所以我说这篇讲话是一篇近几十年来难得一见的、振奋人心的好讲话，建议同修们有时间找到看一看，咱们大家都来关心关心国家大事。因为我们都是这个国家的一分子，我们都是炎黄子孙，国家的命运和我们每个人的命运是息息相关的。

　　为什么讲话这么令我感动、令我振奋？我想在这里把习主席的这个讲话推荐和介绍给大家，愿我们共同分享。具体的内容是什么，让我感动的是什么样的内容？我想很多同修可能不一定能读过这篇讲话，所以在这里，我们就算进行一次集体学习，我把我学到的东西和同修们介绍一下。第一令我感动的，是它开端有一段是对毛泽东同志的评价，从文化大革命以来，对毛主席的评价，就这次的这段评价，可以说是首屈一指的，从来没有看见过对毛主席有这样的评价。

　　这段评价是这样说的，我读的是原文，这个原文比较好理解。它是用排比句，从讲语文那个角度，它是连续用的排比句，一共是用了五个「是」，就是毛主席是什么，就是用这个排比句来评价的。原文，「毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家」，这是第一个是。第二个是，「是马克思主义中国化的伟大开拓者」，这是第二个是。第三，「是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄」。就这条让我特别振奋，说毛主席是民族英雄，我从来没有听到过。如果我没记错，大概以前没有过这样的评价，说毛主席是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，这是第三个是。第四，「是党的第一代中央领导的集体的核心」。最后，「是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的伟人」。

　　这连着五个是，合起来这段话就是概括评价。这个评价我给它这么形容，是太精辟了，多一个字好像是多余，少一个字又不足。这个材料，为什么我说这个材料写得好，习主席讲得好？就是它这个，你仔细推敲，因为我是教语文的老师，比较讲究这个文字，就觉得这一段哪块我再加上个字，你看保证是多余的；你从哪句话里去掉一个字，你就觉得不足，说不明白。所以我给它概括说这个讲话写得太精辟了！这是第一段令我感动的对毛主席的评价。

　　第二段写我们中华民族，是这样写的，谈到了中华民族，对中华民族，讲话中是这样描述的：「中华民族具有五千多年绵延不绝的文明历史，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献」，这是第一句话。第二句，「实现中华民族伟大复兴，始终是近代以来中国人民最伟大的梦想」。第三句话，「中华民族是一个有志气的民族，中华人民共和国的成立是中国人民成为国家、社会和自己命运的主人，中国人民从此站起来了，中国人民从此把命运牢牢掌握在自己手中」。这段话给我的感受是，字字句句震耳欲聋，字字句句铿锵有力，字字句句振奋人心，催人奋进。当你读到这段对中华民族的概括，你不觉得做为一个中国人，你是多么样的骄傲和自豪？这是中华民族这一段对我的震撼。

　　第三段，习主席讲了四个坚持实事求是。实事求是是我党的一贯优良作风，是毛主席提倡的，我们党应该遵循的方针。说到实事求是，习主席讲了四个坚持实事求是，你做为一个中华人民共和国的公民你听一听，因为这个和我们每个人都息息相关。我们不要把它说这是国家的事、党的事，和我们老百姓没关系，不是，这个讲话绝对是一篇惠民生，就是对人民有利的讲话。习主席是这样说的，「一是坚持实事求是就要深入实际，了解事物的本来面貌」，这是第一个坚持实事求是。第二，「坚持实事求是，就是要清醒认识和正确把握我国仍处于，并将长期处于社会主义初级阶段这个基本国情」。把我们的国情定位非常准确、正确，不是说说大话、冒空炮，根据我们的国情，主席就是这样来说的。下面一句是，「三是坚持实事求是，就要坚持为人民利益坚持真理，修正错误」。这句话，我们听了心里觉得特别温暖。我为什么说它是一篇惠民的讲话？因为它坚持了为人民利益要坚持真理，修正错误，这就是我们党一贯的实事求是的作风。「四是坚持实事求是，就要不断推进实践基础上的理论创新」。这就是习主席讲的四个坚持实事求是。

　　下一段让我感动的，是习主席谈到了四个群众路线，每一条都体现了惠民政策。是这样说的，「一是坚持群众路线，就要坚持人民是决定我们前途命运的根本力量」。这句话你不觉得震撼吗？把人民的地位提高到至高无上的地位。我们平时不是说吗，水能载舟它也能覆舟，现在我们党就清楚的认识到了人民的力量。所以才说坚持群众路线，就是要坚持人民是决定我们前途命运的根本力量，这个话说得多么贴切。这是第一个坚持。第二，「坚持群众路线，就是要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨」。这个话我们大家都熟悉，我们党的宗旨就是全心全意为人民服务。如果不是这个宗旨，不是为人民服务，就没有我们这个国家，就没有中国共产党。所以说这一条，坚持全心全意为人民服务，这个根本宗旨提出了多少年，它不是一个新提法。但是我们回过头来看看，这么多年来，就这个根本宗旨，我们做了多少？做得怎么样？人民满不满意？人民满不满意在于我们做得如何，是不是这样？所以这次提出这个坚持，

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也让我特别振奋。

　　第三是「坚持群众路线，就是要保持党同人民群众的血肉联系」。现在我们党同人民群众的联系谈不到什么血肉了，多少年是不是有点远离了人民群众？人民群众的地位不像咱们提出来的那么高了，人民群众不满意了。现在重新提出这个问题，实际也不是新的，就是要把它落实。从新的领导班子就职这一年，正好一年的时间，我们看到了这一点，确实是在注重、保持党同人民群众的血肉联系。这是第三个坚持群众路线。四，「坚持群众路线，就要真正让人民来评判我们的工作」。这一条以前我没有听说过。我们的工作由谁来评判？谁是我们的评委？人民。这回可是把人民的地位提上来，人民要当家作主了。过去说，有些时候是空话，现在要把它落实了。所以说，在这里习主席语重心长的告诫党员和党的领导干部，「知政失者在草野，任何政党的前途和命运最终都取决于人心向背」，这把话说得再实在不过了。「人心就是力量，人民是我们党的工作的最高裁决者和最终评判者」。这话可是咱们国家主席说的，多么铿锵有力，人民是我们党的工作的最高裁决者和最终评判者。我们都得到人民那去交卷，人民说了算，你说你自己做得好不行，人民给你的评判是最真实的。而且就这句话说，「取决于人心向背，人心就是力量」，太有力量了这话说得。这是使我震撼的这一段。

　　下面，习主席讲了三个独立自主。习主席这三个独立自主是，「一是坚持独立自主，就要坚持中国的事情必须由中国人民自己做主张，自己来处理」。说得多么干脆，我们不觉得有力量吗？我们不觉得我们腰板挺直了、挺硬了吗？中国人民要自己做主张，就是命运掌握在中国人民自己手里，我们自己做主张，自己来处理。那下面的话就是不允许别人插手干涉，这句话是我给加上的。是不是这样？这是第一个坚持独立自主。第二，「坚持独立自主，就要坚定不移走中国特色社会主义道路，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路」。在这里习主席强调，「我们要增强政治定力」，这个词我都第一次听说，我们要增强政治定力，「增强道路自信、理论自信、制度自信」。在这里说政治定力是什么？就是三个自信。道路自信就是指走什么样的道，我们要自己相信自己。第二要理论自信，用于指导我们工作的理论基础，我们自己一定要自信。第三制度自信，我们所要走的路，我们的理论、制度要达到三自信。这是第二个增强。第三个，「坚持独立自主，就是要坚持独立自主和平外交政策，坚定不移的走和平发展的道路」。这是我们一贯的外交政策，这个就不多加解释了。

　　在这段里，我觉得最让我感动、振奋和震撼的就是新提出来的这几个，就是坚持中国特色社会主义道路，后面实际就是对这个的概括，就是既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。就这两句话我们仔细推敲推敲、分析分析，什么意思，我觉得这两句话含义太深刻了，这就把我们国家未来几年要走的路给你说明白了。这是前面这几段。

　　后面在讲话的接近结尾的那部分，习主席讲了这样一段话，说「近代以来，中华民族始终有一个梦想，这就是实现中华民族伟大复兴，为人类做出更大贡献。我们的先辈们为实现这个梦想付出了巨大努力，今天我们可以告慰毛泽东同志等老一辈革命家的是，在他们带领党和人民建设社会主义的基础上，我国改革开放和现代化建设取得了举世瞩目的成就，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标」。这是习主席在临近结尾的时候说了这么一段话。然后下面一段话说「装点此关山，今朝更好看。我们已经走出了一条光明大道，我们要继续前行，站在新的历史起点上，我们的事业崇高而神圣，我们的责任重大而光荣」。就每句话你都觉得震撼你的心，读一句我就觉得一个震动，读一句一个震动。所以为什么这篇讲话我连读五遍，就是感觉到这讲话实在是太好了。

　　最后，在讲话的结尾，习主席引用了毛泽东同志一段话。下面我读的这几句话是毛主席说的，说「中国人民有志气、有能力，一定要在不远的将来，赶上和超过世界先进水平」。这几句话是毛主席说的，现在习主席把它引用来，是不是我们中国人民是有志气的、是有能力的？一定要在不远的将来，赶上和超过世界先进水平。现在我们在很多地方都已经赶上和超过了世界先进水平，当然我们还有不足，还要继续努力。习主席说，「实现我们确立的奋斗目标，我们既要有乱云飞渡仍从容的战略定力，又要有不到长城非好汉的进取精神」。他告诫全党和全国人民，「勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想，下定决心，排除万难，在中国特色社会主义伟大道路上，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，前进！」

　　习主席的这篇讲话，是世法还是佛法？大家琢磨琢磨。我说这篇通篇讲话既是佛法又是世法，它是密不可分的，它是一不是二。我刚才跟大家介绍的，这只是这篇讲话的一部分，我读了以后我觉得是重点，让我最振奋的这几个段落，我来介绍和推荐给大家。我为什么要反复五次读这篇讲话？就是它让我太震撼了，让我荡气回肠。有这种荡气回肠的感觉，在我这一生当中好像不太多见，就我读这篇文章我体会到了什么叫荡气回肠，让我深深感到做为一个中国人的骄傲和自豪。

　　下面再说说学习「习近平主席在中纪委三次全会上的讲话」。学了这篇讲话我的感悟是什么？习主席有这样一段话令我异常振奋，这段话是这样说的，「我们坚持从中央政治局做起，以上带下，发挥了表率作用」。这是我先说第一个坚持，咱们一个一个来说。「我们坚持从中央政治局做起，以上带下，发挥了表率作用」，这句话我谈谈我的感受。因为是在中纪委三次全会上的讲话，中纪委是抓党风廉政建设的，就我们中国的最高权力机构，抓党风廉政建设的。这个会议主要就是讲廉政问题，这是中心问题。以前抓党风廉政建设，我不知道大家有什么感受？党风廉政建设可能已经抓了若干年，但是给我的总的感觉是，我实事求是的说我的感受，因为我毕竟在政府机关工作了将近二十年，我的感受是什么？就是雷声大，雨点小。说的，就文字下发的东西不少，条条是道，要按照那个去做、去落实了，绝不会是现在这个样子。这是一，雷声大，雨点小。

　　第二，从下往上抓。那个时候我们在一起也不是一点不说、不议论，就觉得这个党风廉政建设你从下往上抓，你能抓得动吗？你最底下那些小虾米你就把他抓出来，他又能解决多大问题？那小虾米能管国家的廉政建设吗？能管全党的廉政建设吗？这回说到点子上了，说到根上了。所以当时我看到这儿我自己都哈哈大笑，可是到了点子上了。你抓党风廉政建设必须得从上往下抓，你上面干净了你下面自然就干净。我那个时候我记得我在委里，我就是抓我们委党风廉政建设的，所以我为什么体会这么深。

　　我记得有一次，我们开党风廉政建设汇报会，各个处长分别来汇报，就是全委各个综合部门，譬如说办公室、人事处、机关党委、监察室，就这些个单位叫综合单位。然后每个处都出处长来听，譬如说今天上午三个处长来汇报，各个处长汇报本处的党风廉政建设，我就负责这项工作。我们这个会大约能有四十左右人参加，三、四十人，也就是这么一个长方形的桌围一圈。我们某个处长汇报的时候，我们是给半个小时汇报时间，结果我们这个处长挺能说，他就说了一个小时。我当时就不太高兴了，就寻思让说半个小时，你说你超了一倍时间。但是我没打断他，就让他说完。一个小时以后他说完了，我说某某处长你说完了？他说我说完了。我说我觉得你没说到点子上。他说怎么没说到点子上？我说做为一个处室来说，党风廉政建设搞得怎么样，关键在处长，不在科长，也不在科员。你处长干净利索了，你的处里，科长、科员他轻易不敢去搂、去贪。我说你整个汇报这一个小时的过程，你说的是你们处里其它人的党风廉政建设情况，你做为处长，是这个处的头，你没说你，所以我说你没说到点子上。

　　他不好意思了，他说素云，那妳再给我点时间，我再说说我是怎么党风廉政建设的，我是怎么抓的。我说你别说你怎么抓的，你说说你怎么做的。我这就给人家黑上了。他就说，那我说说我怎么做的。他给我举了个例子，说头两天某某地市有人到我们处来办事，中午请我去饭店吃饭，我没去。我说你这个是不是？是，算你廉政了。我说这个太小，你找个大的说，你说说你那个严重的、大一点的事。弄得我参加会议这四十来个人真是瞪眼睛瞅着我，寻思素云今天怎么了，怎么的了？他看看我：素云我说啥？妳说什么是严重的、重要的？我说你知道我知道。当时因为我俩正好是对脸坐，他说素云，妳给我提醒提醒。他让我提醒提醒。我说这可是你让我提醒的，那我就说了。我说下一次省检察院到咱们委来抓处长一级的干部，你肯定排第一号。我说完了我没事了。结果这眼光刷一下都集中到我这儿来，寻思素云说这话，他们都知道我犟、我倔，我不说假话，所以他们可能想素云说的肯定是她有根据，她不会胡说八道的。我们这个处长当时就闷了，就不知道说啥好，满脸通红，说：素云，这样吧，会后咱俩单唠唠、单唠唠。我说你要是在这个会上不说，那咱们俩就单唠也免，我没啥和你单唠的，我说这我可是给你机会了。就这样他就没说，没说我们就散会了，正好赶上中午要休息了。

　　散会出会议室门的时候，他就拽着我的胳膊：素云，咱俩单独唠唠、唠唠。我说我跟你说了，没啥唠。他说那妳到底想让我说啥？我说这样，我说什么什么处长（他比我大，他一九三九年出生好像），我说你再待二、三年你就到点，就要退休了。我说你退休之前如果是被人家逮进去了，你老婆孩子都不得安宁，你图一啥？你做错了什么事，现在有机会改你赶快改，你不要自己找不自在，我说你也不要给家人添乱，也不要给咱们委抹黑。后来他说：素云，我想想、我想想。回去想去了。结果就这个老处长，叫我这一顿话给人家吓得提前退休，没到点就退休了。反正退休了还是一件好事，如果他要不退休肯定是麻烦了。那个事也不小，人家不会饶了他的，到退休之前很有可能就被抓进去。我这一对话、一说把他吓回去了，提前大概是一年半退休了，所以最后这个问题也就不了了之。

　　所以我说这次为什么习主席谈到这点我非常振奋、非常赞同？就是你抓党风廉政建设，必须是从上往下抓，你上面不动，你去抓下面，再说不好听一点，你上面不干净、不利索，你抓下面你敢抓吗？你怕把你自己抖搂出来。我尽说大实话，是不是这样？另外现在这党风廉政，可以说这么多年已经是积压得老鼻子问题了，真是积重难返，我说习主席能下大决心抓党风廉政建设，反腐败，了不起！这就是中国的明君，真是这样的。你说为什么不敢抓？现在这个腐败它都不是一个、二个，要一个、二个那好办，现在都像那葡萄似的，葡萄什么样？一串一串的，一嘟噜一嘟噜的是不是？搁上面这一提溜，不是提溜出一个，提溜出俩，是提溜出一嘟噜，所以他不害怕吗？因此说不从上往下抓腐败，绝对是一句空话，只有从上往下抓才能真正见效。但是这个浑水实在是难蹚，我知道这个难度有多么大。习主席这个决心真是不容易下，所以我为什么说习主席是中国出了个明君，了不起！我们全党都应该积极拥护和支持他。打铁先得自身硬，如果习主席自己要是不干净、不利索，我估计这话他绝对不敢说，所以我相信主席是干净的、是利索的。这是第一个让我非常振奋的。

　　下一个坚持是什么？「坚持以解决突出问题为切入口，扶正祛邪，取得明显进展」。应该说过去这一年，党风廉政建设真是取得了突破性的进展，这个说法在我这儿看不过分。真是这一年的时间，廉政建设能做到这一点，反腐败能进行到这种程度，实在是难得，真是取得了明显进展。第三个，「坚决查处腐败案件，坚持老虎、苍蝇一起打，形成了对腐败分子的高压态势」。我们每个人感没感觉到？我是感受到了。真是，光打老虎也不行，也不说打老虎就把那小的都放过，现在是老虎、苍蝇一起打。但是重点，你得把老虎放在前面，打了老虎，那些小苍蝇牠跑不掉。现在如果再不抓，说实在的，我们中华民族什么复兴，那只是说说而已，必须得真干。现在这个高压态势已经显现出来了，就是震动，已经震动了，具体工作后续要继续进行。下一个坚持，「是坚持促进权力规范运行，强化监督，加强和改进巡视工作，畅通人民群众举报和监督渠道，得到了广大干部群众的积极评价」。这是这一段坚持。

　　我说说这个权力，是不是？这个权力反正我是看明白了，就我的亲身经历。这个权力真是了不得，掌握在清官的手里，人民受益；掌握在贪官手里，人民倒霉，就是这么一个。我记得当时，一九九七年年末、九八年年初，我不是费劲巴力的花了四个月时间，把我这个处长主任这个官辞掉了吗？因为我辞的时候我跟我们周围的同事一点没透露，我是直接给党组写的报告。后来党组不批，就非得要问我为什么要辞，我就说了四条理由。最后领导说，妳这摊工作不是谁都能干得了的。因为我干的工作是清水衙门，没有什么油水，这谁都知道。就是后来一段我干省减负办主任这段工作，人家说那是肥缺，有油水的，我还干白瞎了，权力在我这儿没用上，作废了。所以人家说：「素云，妳快点退休吧！」我说为啥？你比我大你还没退。说妳退了我要妳这个地方，妳这个是肥缺，让妳在这儿待着干这活太可惜了。就这样的。

　　所以说这个权力，说实在的真是很重要，就是一个处长那个权力也不小。譬如说我们委管企业，你这个企业譬如说你需要资金，我是某某处的，我从国家要来的这个资金，譬如说一百万，我说给你张三我就给张三，我说给你李四我就给李四。这里面绝对不是什么公平如何如何，达不到公平，有些时候很可能就是关系，方方面面的它都包含在内了。因此，这个权力真是至关重要，这个运行的轨迹，怎么个运行法，必须要有监督措施来制约，得有个制约。譬如说这个钱，我是会计，必须得有个出纳，不可以会计、出纳一个人来干。但是有些时候，在政府机关部门，一个处就处长说了算，就是处长拍板，就是这样。

　　所以说这个权力究竟掌握在什么人的手里，究竟怎么样运行，谁来监督这个权力的运行，太重要了！过去有没有所谓的巡视组？那时候也叫检查组、督察组，现在叫巡视组，反正名称不一样，工作性质都一样。一到年底都下来各地市去检查，譬如我们省里，到各地市去检查。那个检查，要按今天这个标准来看，纯粹是走马观花，纯粹是形式。到哪个地市，我就从我省里这个角度，我就觉得不好意思，到哪去检查实际是给人添麻烦，给人添乱。你说你呼呼拉拉去一帮人，人家还去接待你，住的地方得安排妥当，吃的地方还得给你安排妥当，每天吃什么，费劲巴力的。我说这样的检查真是一种形式主义，这个我不是现在坐这说，想当年我对这个就很反感，有时候我都抵制。一般我能推脱掉的，到各地市去检查什么工作，我能推我都推掉，我不去，我眼不见心不烦，我当时就是这种心态。

　　譬如说人民群众举报和监督渠道，就拿我们省政府、市政府来说，大家都知道有个信访接待工作室，有个这个地方，信访接待室。这个接待室有没有？有。接不接待？不能说不接待，接待了，解决了多少问题？有多少上访告状的群众能把这个状子递上来？实在太难了，真是太难了。我在省政府工作，我经历过这么一件事，有一天我下班，外边，因为那天我加班，六点多钟，六点半多钟快七点了，下着小雨。因为我们省政府是个解放军把门的，我在出大门的时候看见一个妇女领着一个十来岁的小男孩，就站在那门口雨浇着，冻得哆嗦。我当时就问，我说你们俩站这儿干啥？都已经下班了。她说来告状的，要找省政府的一个人，是她家亲戚。结果这个亲戚我还认识，我说今天下班了，我跟他联系不上，明天上班我给妳联系，今天我给妳安排个住的地方，妳看冻得这样。后来我就给她送到一个旅店，安排住下了，我又告诉旅店，给他们娘俩煮点热面条，因为他们太冷了。我说明天早晨我来给你们结宿费，带你俩去省政府找妳的亲戚帮妳办这件事。我就把这个事安排了。

　　第二天我就把这娘俩先带到我办公室，我给我认识这个同事，他也在省政府工作，给他打电话，我说你家亲属来了。结果人家这个同志说我不认识她。一下子我就傻眼了，你看，本来找他来帮忙办事，他说不认识。后来那女的说，我跟他说两句，一说我是谁谁谁、谁谁谁，人那面坚持我不认识妳。那我就没办法了，我说他不认识妳我认识妳，妳想上哪去告去，我领妳去。她说就是外面那个信访办，我不认识，这个我递不上去。我说走，我领妳去递。我就领她上信访室。我虽然和谁都不太有什么交往，人家信访室那个人我也不认识，但是毕竟我在省政府工作，可能出来进去的都脸熟，我估计是这样。那个人一瞅我，搁玻璃窗一瞅我：妳来干啥？我说她要告状，请你看一看。我就把她这状纸就给递进去了。那个人一看，说这样吧，妳放我这儿，我给她写一封信。我说现在我就搁这儿等着，你现在就给写信。我说你往哪写？他说我以省政府信访办的名义给她市政府信访办写一封信，写上我的处理意见。这我高兴了，省写的信给市里去，我估计应该好使。结果她就拿着这封信回去，把这个官司打赢了。

　　那你想想，如果那天没有我帮她去递，我估计她递不进去。所以我深深的体会到，人民群众如果去打官司、去告状，难上加难，实在太难了。所以当有人问我，我上哪去告状？我说千万别告状，穷死饿死别告状。我真是这个态度，因为我觉得告状实在是太难了。过去说「衙门口朝南开，有理没钱别进来」，我说现在就是我在省政府上班那一段，就这种现象也不是没有的。倒不是说你非得有钱你才进来，干脆你连门口你都找不着，是不是？你看看咱们那些政法部门那个机关、那个大楼，那个楼台阶有多么高，农村的小老太太、小老头到这一看，仰脸一看，楼梯这么高，楼梯他都上不去，就晕了。所以说，现在习主席能提到这个程度，我太赞叹咱们的主席了。

　　最后这句话更让你感动，怎么说的？说「以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚决把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底」。刮骨疗毒，咱们都听说过关公，是不是关公刮骨疗毒？要有这个勇气，还要有壮士断腕的勇气，你说还有什么词能超过这样的词汇？因此我说太让人震动、振奋了。而且说，在这里面，这就不是一段段我跟大家说了，是什么？他这有这么几个重点的话我跟大家说，关于权（就是权力的权）和钱，过去我们都知道权钱交易，是不是？这个词大家都知道。习主席这样说的，说「公款姓公，一分一厘都不能乱花」；公权，权力这个权，「公权为民，一丝一毫都不能私用」。就把这权和钱的问题说得一清二楚，你花公家的一分钱都不行，你滥用权一丝一毫都不行。这回我觉得对这些个领导干部们应该有个约束力了，不可以再胡来了。还有，说「以零容忍态度惩治腐败」。零容忍，一丝一毫一点都不可以容忍，这腐败是坚决要反，零容忍。过去我们说零距离，零什么零什么，不举得就没有间隙了吗？就这个态度。

　　下一个说，「手莫伸，伸手必被捉」。我记得这句话，以前陈毅老总在世的时候曾经说过这句话，我记忆特别深刻。但是你说现在伸手的，这些年有多少人在伸手，又捉了多少？为什么伸手的多，愈来愈多，就是有一种什么心态？不捞白不捞，抓住算倒霉，漏网的是多数。就是那网眼太大了，你逮住的是少数，从这网眼漏下去的，漏网是多数。我这种侥幸的心理，我就觉得我就是能从眼里漏下去的，你逮不着我，所以他就觉得不捞白不捞。

　　还有的说，不能让制度成为束之高阁的一纸空文。真是，我们有好多制度，白纸黑字，有没有？有，但是它不落实。实际上就是你譬如说贴在墙上，多少人去看，按照那做？没有。所以我说它是束之高阁的一纸空文。还有，说「领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸」。过去我们心存侥幸的太多了，腐败分子真是我们党的一大祸害，党为什么威信现在低了？人民群众心里不服。为什么不服？因为贪官太多了。人民群众深恶痛绝的是什么？官员腐败，政府不作为，这是人民群众最深恶痛绝的两件事情。踢皮球，群众有事情了，这个机关推那个机关，那个机关推那个机关，老百姓成了皮球，乱推。习主席还说，「不能让制度成为纸老虎、稻草人」。咱们都知道农村为了防止小鸟来吃粮食，就扎稻草人立在那儿吓唬小鸟的。那稻草人它毕竟不是真的，所以这次就是要把制度落到实处，让它稻草人变成真人，真有人来管。还有一句就是「言行一致，表里如一，讲真话、讲实话、讲心里话」。所以说这段话，我觉得全中国的老百姓谁听了谁都高兴，谁听了谁都振奋，谁听了谁都有信心了，就是我们中国有救了。这是两个讲话，我就简单说到这儿。

　　再谈谈李克强总理三月五日在政府工作报告中有这么几句话，这一段我就比较简单的说。说「回顾二０一三年，从容应对挑战，处变不惊，处乱不惊，奋力攻坚克难，圆满实现令人瞩目众大成就」。就简单的，我把这几个词给它提出来告诉大家。二０一三年回顾，就是从容应对挑战，奋力攻坚克难，圆满实现令人瞩目众大成就，就这几个词比较圆满，但是非常实事求是，一点不是大话。后面说，「困难比预料的多」，就是原来刚这一届班子上任的时候，预料有哪些困难，说现在经过二０一三年的实践，困难比原来预料的要多，结果比预想得要好。非常实际、非常客观。所以他这几个词一用，就给我们有种实事求是，具体让老百姓看得见、摸得着。实际人民就生活在我们这个国家，所以党的政策只要你落到实地，老百姓是深有感受的。政府工作报告的结尾特别铿锵有力，振奋人心，鼓舞斗志。李克强总理说，「人民赋予重托，奋斗创造未来，让我们紧密团结在以习近平同志为总书记的党中央周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，齐心协力，开拓进取，扎实工作，为全面建成小康社会，建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗」，就这句话。

　　如果大家回去以后能找到这个政府工作报告，因为我今天念得比较快，你回去自己读一读，仔细品味品味。为什么我今天用这么长的时间，把这两个讲话和这个报告推荐给大家？因为我太受教育了、太受感动了。因为中国梦是我们每个中国人的梦，包括你、包括他，也包括我，我们人人都是这个中国梦的一分子。所以实现中国梦，我们每个中国人人人有责。

　　我上面讲了这么多，关于两个讲话和一个报告。可能有同修会说：刘老师，妳今天是不是讲跑题了？我告诉你们，一点没跑题。我今天讲的题目是「不为自己求安乐，但为众生早离苦」。习主席的讲话通篇都没有离开这个主题，不信，我建议你把主席的两篇讲话和政府工作报告你找出来仔细看一看，推敲推敲，你看我说得对不对。从一个国家来说，国家领导人，他的心里装着人民，是不是但愿众生早离苦，是不是不为自己求安乐？做为习主席，他有家，是吧，有妻子、有女儿，

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这咱们大家都知道。当一个国家主席那么容易吗？那个官不是好当的，他操的是整个国家的心。我们一个小家，我们这个心都觉得够操的；快十四亿人口了，这么一个大家，五十六个民族，我们的主席操的心是操这个大家的心，我们要理解主席，是不是？所以我说，这一届领导班子真是一个为国为民为党的好的领导班子，这一届领导人真是我们中国人民的福报。我记得我小时候，那时候我们学政治，说美国把中国亡国的希望寄托在第三代、第四代身上。我想如果不是这次这么个抓法，亡国也不是一点可能没有。我们看看我们目前国家社会的现实，凡是有点爱国心的人都是忧心忡忡，是不是这样？现在，我看了这两篇讲话和这个报告，我相当振奋，我真是充满了信心。

　　这半年多来，有一个可喜的现象我关注到了，就是电视节目的内容在转型。过去你打开电视，不知道都演些什么。反正我是不爱看电视，不看电视，我看电视就是看新闻，就看看新闻，出于一个共产党员对国家大事的关心，我看新闻。当时看电视什么感觉？就是正能量的东西少，负能量的东西多。尤其对一些青少年、对儿童的节目我特别深恶痛绝，太糟糕了，这教孩子们什么呀！小不点孩儿，三四岁、四五岁就参加大人的节目，从小就开始竞争。晋级了、评上了就笑、高兴，下去了、被淘汰了就哭。我就跟我老伴说，现在这节目怎么搞的？不管大人也好、孩子也好，只要这个节目被淘汰了全是哭。后来就发展到赢了的也哭，高兴的哭；下去的也哭，悲伤的哭，我说这个电视成了哭电视了。所以我老伴一看那节目，我说哔哔，换台，我就这个态度。这段时间，真是就半年多的时间，我就感觉到了，电视节目开始在转型，内容在变了，正能量的东西开始呈强化趋势，负能量的东西开始呈弱化趋势，这真是一件可喜可贺的大好事。因为这个东西太重要了！人民是教得好的，但是这个东西你教人民些什么？人民是可以教得好的，也是可以教得坏的，是不是这样？你往好了教他就变好，你往坏了教他就变坏。

　　譬如说广告，我一说大家可能都有同感，太叫人讨厌了。过去我们那面演电视连续剧，隔开十分、八分就是广告，隔十分、八分就是广告。我跟我老伴说，我说我给它起个新名，不叫电视连续剧，叫电视断续剧，就改一个字就可以了。断断续续，这边刚演，我说老伴你看得正上瘾，来段广告，他也生气，这是何苦来的！他就这个态度。我说你干脆，它断续，你别看了，你就不断续了。另外那些广告都说的什么？反正我这年龄大了，耳朵也背了，也跟不上趟了，就看那嘴嘟噜嘟噜，都说些啥我都听不着。我就觉得好像现在有一种什么？就谁说得快谁就是好的，主持人也好，还是广告，反正就是电视有一段时间，我看就比谁嘴皮子快，弄得大家也听不懂，不知道他说些啥。反正别人听不听得着我是不知道，我老了，跟不上趟，我听不清楚。

　　所以我对它的评价就是令人听而生厌，但是又无可奈何。你也把它抠不去，你要想看电视，你得忍耐着，耐着心烦，你嘟囔吧，嘟囔完了我再接着看。就因为这个我很少看电视，有时候我老伴坐那看，让我「过来，陪我看一会」，就这个时候我看它一小会，我就这种感觉。现在那样的广告少了。另外，以前我就觉得，在台上怎么唱歌都闭着眼睛唱，为什么他就不睁眼睛唱？我也好奇，我也问，我说这什么新规定，上台唱歌就愈闭着眼睛拿着麦克这么唱愈有魅力？不理解，真是不理解，真是跟不上形势。

　　所以我说，电视这个东西是好东西，也是坏东西。你弄那么些污七八糟的东西，都往电视上弄，污染人们的眼睛，污染人们的耳朵，直至污染人们的灵魂，危害太大了！这段时间，我看电视节目愈办愈好，有出了几档新节目，我看了，还真是不错，招人看了。譬如说「感动中国十大人物」，十大道德模范，我看了我心花怒放。这样的节目多好，你让全国人民，无论是大人、小孩就看这样的节目，他都受教育、都受启发。还有什么中国的十大孝子，还有十大孝心青少年，十来岁，十几岁的。那个十大孝心青少年我看了我都特感动，就咱们大人都未必能做得到。我说这样的节目如果时不常的演一演，我说再评评中国十大孝顺儿媳妇、十大孝顺儿子，什么好公婆、好邻居，就这些个都和我们人们的生活息息相关。你多演一点这样的人，这样的节目，让人们看到的是正能量，正面的教育，这你说人民不就是教得好的，就教好了吗？你说何苦演那么多污七八糟那些东西？

　　这是我今天讲的第一个大题目。第二个大题目，我想讲讲，「不忍众生苦，不忍圣教衰」。众生苦、圣教衰，这是当前不争的事实，咱们也不用回避。众生苦不苦？咱们不用说别的众生，就是我们人，你自己想想你自己苦不苦？圣教衰，现在佛法已经衰到低谷，这是我们师父讲经的时候已经说过的，所以这个事实我们不容回避，我们人人都感同身受。「末法众生多苦难，生于乱世逢乱年，迷惑颠倒不觉醒，刚强难化解脱难」。苦，解脱又难，为什么？迷惑颠倒，不觉醒，就这么个关系。本师释迦牟尼佛为什么来到这个娑婆世界？就是不忍众生苦，才来到娑婆世界示现成佛。十九岁出家修道，寻求救度苦难众生的办法，夜睹明星开悟之后，讲经说法四十九年，为我们留下经典三藏十二部，是不是？这个我们大家一听，承认这是事实，是不是？释迦牟尼佛为什么来到这个世界，来到这个世界他为什么又十九岁出家，舍弃了娇妻爱子，舍弃了王位，舍弃了荣华富贵？就是因为看到有生老病死，众生太苦了，他就想解决这个问题。所以他才在十九岁就离开家庭，出去寻访救度苦难众生的办法。

　　又有多少古圣先贤不忍众生苦，不忍圣教衰，示现在世间表法来兴圣教、度众生。就拿我们净土宗来说，十三位祖师是不是都来办这同一件事情的？这么多年我们十三位祖师就是来办这同一件事情的。再近一点说，夏莲居老居士是因为不忍众生苦，不忍圣教衰，来到这个世间给我们会集《无量寿经》的最善本。实际夏莲老来到这个娑婆世界，他就是来完成这个任务的。什么任务？《无量寿经》会集本。在这个会集本之前有五种本，为什么读诵的人比较少？有各种各样的原因。为了解决这个问题，夏老来到娑婆世界，完成这个会集本的重任。老人家是用了十年的时间完成的这个会集本，真是悲心可鉴，悲是拔苦，慈是予乐，所以说悲心可鉴。

　　再说黄念祖老居士，抱病六年，给大家留下了这部《大经科注》。大家想想，一个重病缠身的老人，他是怎样完成这部巨著的，可以说这个批注是他老人家用生命换来的。我看我这么说一点也不为过，真是老人家用生命换来的。他完成了这个批注之后，念佛半年就往生了，就是老法师经常说，每天念佛十四万声，就是他这个批注写完之后半年时间，老居士就往生了。所以如果说我们不好好学习《无量寿经》，不好好学习这部《大经科注》，我们对不起夏莲居老居士，对不起黄念祖老居士，辜负了他们的一片苦心。我们师父上人在讲经的过程当中也告诉我们，他说如果自己不宣讲这个集注，他对不起他老人家。师父都这样说，我们还有什么话可说？

　　再说说我们敬爱的净公上人，入佛门六十三年，讲经教学五十六年，半个多世纪的风风雨雨，老人家经历了多少常人难以想象的磨难，就是现在仍然是处境维艰。前年才有了那么一小块立足之地，就是六和园。我们有的同修可能去过六和园，有的同修可能没去过，那个地方挺好，虽然不大，但是很清净，这是老人八十多岁之后才有一个立足之地。记不记着老法师有张照片，拄着锡杖的，下面没有照到脚。我第一次看见这个照片的时候我不理解，我说这摄影师怎么照的，怎么没把师父的脚给照上？后来师父对我说的，我问师父了，师父说这是表法，表我无立足之地。你看那个脚没地方放，所以是表法的，表无立足之地，这时候我才明白了。

　　一想到老人家目前的处境，我的心真是在痛、在流血。我心里一直在问为什么、为什么，为什么要这样对待一位八十八岁高龄的老人？为什么不听听老人家在说什么？为什么不看看老人家在做什么？他是一位爱国爱教的老人，我一直这样说。我记得我二０一０年第一次见到老法师，以后我到苏州去，他们约请我给大家交流交流。有同修问，说刘老师，妳能不能跟我们谈谈妳见老法师第一印象是什么，妳给老法师有什么评价？我说三条：老法师是一位爱国爱教的老人；二、老法师是一位慈悲的长者；三、老法师是当代难得一见的高僧大德。我就给老法师评价就这三条，我说这是我第一次见老法师我对老法师的认识，就是这样认识的。我说但是，我要告诉你们，突出一个重点，老法师是人，他不是神也不是仙。第一次我就是这样说的。

　　所以，我是不是在这里我要大声疾呼，疾呼什么？睁开我们的慧眼吧，珍惜这个千载难逢的好机缘，千万不要错过这个机缘。我说到这儿的时候，我不知道有多少人能理解我这句话，我可以说语重心长、苦口婆心，因为老人家毕竟已经八十八岁高龄了。我说净公上人是我们佛门的佛宝，是我们国家的国宝，就是这佛宝、这国宝现在处境是这么艰难，能不叫人痛心吗？可是我看看老人家无怨无悔，每天讲经教学不辍，全世界能找着几位这样的法师？为什么老人家能够这样做？还不是因为师父他老人家不忍众生苦，不忍圣教衰吗？他就像一支蜡烛，燃烧自己，照亮别人，多么令人尊敬的老人。我们不要说什么高僧大德，我们就说他是一位老人，就做这样事情的老人，难道不令我们尊重吗？我们为什么要给老人设置这么多障碍，重重障碍，他碍谁了？碍谁的事了？他伤着谁了？我看了十四年老法师的光盘，我找不出一条老法师说了对别人不利的话，做了对别人不利的事。我看了老法师十四年的光盘，我没发现一条，没发现一句。为什么有些人不好好看看师父在做什么，好好听听师父在说什么？这么一个国宝，我们不是在浪费国宝吗？

　　接着，我还想说说刘素青老居士，有人不愿意让我说刘素青居士，因为她是我姐姐。可是我不是这样想的，我抛开她是我姐姐，她就是一位示现在世间表法度众生的大菩萨，我就站在这个高度来说这件事情。大菩萨舍寿十年，预知时至，活着往生西方极乐世界，这是千真万确，无可争议的事实。尽管有人说三道四，掀起种种风波，但我一点也不为所动，我该说什么说什么，我该做什么我做什么。我衡量的标准就是一个，你说话、你做事是为自己还是为众生？可能有些人会说，妳别老给自己贴标签了，我什么事都是为众生。我不管你怎么说，我心地坦然，问心无愧，我就是这样说的，我也是这样做的。只要对众生有利，你就是对我千刀万剐，我也在所不惜。就是我这个身体没有了，我再换个身体，我还会继续做这个事情。因为，我换的那个身体可高级了，比现在这个身体，就是这个臭皮囊强多了。我的这个讲话稿里面，后面括号哈哈，我笑了。为什么？你就是把我千刀万剐了，我这个肉壳壳没有了，我又换了个身，我换那个身要比我这个肉壳壳身强的多得多。是不是？所以我感谢你，你提前把我送到西方极乐世界去，你是我的增上缘，所以我哈哈笑了。这是我的真心话。

　　我还接着说说我自己。这几年我出名了，二００三年是第一把出名，一０年是第二把出名，第二把出名比第一把出名还大，真是出名了。不但是全国名人，甚至是世界名人了，因为有网，不把我弄到网上去了吗？这一网就把我的名声网大了。师父他老人家把我讲出名了，可是这实实在在不是我所希求的，我希望的是低调做人、低调做事，谦卑低下，永不张扬，这是我的本意，我从来不是一个张扬的人。反正现实就是这样，你说我怎么办？我怎么面对这些错综复杂的人事物？一个原则，就是把心住在经教上，把心住在阿弥陀佛佛号上。我用这四句话来约束我自己，来鼓励我自己。是这样说的，「事是凡间事」，人人都要经历事，你不可能逃避，第二句话，「心是圣贤心，做事不着相，凡事不染心」。我就用这四句话来要求我自己、约束我自己。我再说一遍这四句话，「事是凡间事，心是圣贤心，做事不着相，凡事不染心」。就这样，一句阿弥陀佛佛号全解决了。你赞叹我，我也阿弥陀佛；你反对我，我也阿弥陀佛；你中伤我，我也阿弥陀佛。全解决了，就这一句佛号，把我的事就全解决了。

　　可以跟大家说，今年的春节前后，节前节后，大家都说要过年了，都忙乎着过年。我这个年过得，我可以欣慰的告诉大家，我今年春节前后大考小考不断。我自己都想，这把考试是连轴转，能不能考糊巴了、考趴下了？但是我告诉大家，考试通过了，没考糊巴。我跟小刁和大云说，我说我要考糊了，妳们赶快找铲板来铲糊嘎巴。小刁说，妳不要趴下，妳更不能考糊巴，师父给妳任务让妳做好样子，妳糊巴了给谁做样子？我一想也对，所以我就想不能糊巴，也不能趴下，那就站着吧，终于站着通过了。反正很难，说实在这大考小考很艰难，弄得我几乎两天两夜没睡觉。你们大家都知道，我是最怕不睡觉的。我每天晚上睡得早，起得早，一旦我睡不好觉，我第二天绝对昏沉，全身都难受。就因为这考试，人家有考卷，不让我睡觉，所以弄得我连觉都睡不好，真是。考完了以后昏沉了好几天，但是好在我这心大，考完了就过去了。考试的时候不让我睡觉，考完了我自己该咋睡咋睡，我又缓过来了。

　　真是感谢阿弥陀佛，感恩十方诸佛菩萨慈悲加持，感恩身边的护法居士的鼎力相助。我为什么能突破重围，度过难关，安然无恙？就是我不忍众生苦，不忍圣教衰，时刻牢记恩师对我的嘱托，记着同修们对我的殷切期望和对我的尊敬、爱护，我不能辜负大家。所以我不能趴下，再苦再难我也要过关，我就是这样鼓励自己的。「种种诱惑是考验，法身慧命勿自断，一心念佛求净土，无牵无挂回家园」。「净土在何方，净土在心上，心净则土净，这就是妙方」。「来到人世间，匆匆一过客，一切都是假，千万看破它」。就这些个句子，不是我写的，也不是我编的，我想可能是诸佛菩萨怕我趴下，看我太难了，鼓励我的话，就这些话。都是我在听经过程当中出现的，我把它记录下来的。

　　自己成就了，一定要帮助别人，全心全力帮助别人；不但要帮助别人，而且是要全心全力帮助别人。释迦牟尼佛四十九年给我们表演，做榜样，我们看清楚、看明白了没有？世尊是给我们表演了四十九年，我们看清楚、看明白了没有？学清楚、学明白了没有？就得学这个样子。他老人家四十九年从事教学活动，这是佛教的正常活动。什么是佛教的正常活动？教学。他老人家四十九年没有做过经忏佛事，没有做过法会，也没有打过佛七，也没有聚集大众在一起念一支香的佛。一生在干什么？就是一件事，一生就是在教学，一天到晚都没有中断。他的一举一动、一言一笑都是表法，都在教学。为了不忍众生苦，不忍圣教衰，我们要学释迦牟尼佛，走释迦牟尼佛的路。师父他老人家学释迦牟尼佛，我们学师父他老人家，虽然学得还不太像，但是做为我，我会努力去学习的。

　　大家想一想，我记得我在马来西亚还是新加坡讲过一个题，叫「学释迦佛，走释迦路」。可能就是在那次，我讲过，我说我特别羡慕三千年前释迦牟尼佛身边的随行众。但是我现在听了师父的法，我倒觉得三千年前的众生可能会羡慕三千年后的，那就是我们现在了，是不是？我说师父他老人家是学释迦佛、走释迦路的中国第一人，也可以说堪称世界第一人。我到现在还是这个理念，还是这个说法。因为就我所能看得着的，我确实是就见着师父这么一个人，一位法师一生讲经说法不改变，我还没有见到第二个，所以我说堪称第一人。有人抓我，说好像我说师父是谁谁谁再来的，这个一点根据都没有。因为那个时候好像是说，我说师父是阿弥陀佛再来的，这个可以说一丝一毫的根据都没有。如果说我说师父是释迦牟尼佛再来的，就还稍稍贴点边，毕竟我说了师父是堪称学释迦牟尼佛、走释迦路的第一人，你要抓住我这句话往上贴乎贴乎还有点边。但是我绝对没有在任何场合说过师父是某某谁再来的，这个任何人找不到证据，我心里绝对有把握。这是我今天讲的第二个题。

　　今天我讲的第三个题，过去我曾经讲过，叫「弘扬无量寿，劝念阿弥陀」。这个小题目我上次来香港讲课时曾经讲过，为什么这次又讲？两个字，重要。我刚才跟同修说，我说我这次来香港是非常时期、非常使命，阿弥陀佛把我派来的，实实在在是这样。因为春节以后大云问我：刘姨，今年师父过生日，妳去不去？我说没有打算，我不想去。因为我那次来香港到这次来香港三个月，所以我那个时候确实没有计划安排来香港，就是这个时候来香港。但是我今年肯定会来的，至于什么时候，我从来都没有确切的计划。但是突然就是来了这个任务，来了这个任务我就想，这就是阿弥陀佛派我这次必须得来香港。

　　来香港干什么？说实在的，给师父祝寿可能不是放在第一的，就是让我跟大家讲这些个东西是第一的。因为我这七个讲稿是十天完成的，我就想，写完这个东西让我干什么？根据以往的经验，那就是让我到香港来跟大家说。所以这八个字，非常时期、非常使命，这八个字不是我说出来的，不是我说出来，不是我想出来的。我一想，那我就明白了，那就是阿弥陀佛派我这个时候来香港就是办这件事。这件事的主要任务就是弘扬无量寿，劝念阿弥陀，而且重点是后面的劝念阿弥陀。师父这两天讲经，总是围绕着这个念阿弥陀佛来说，是不是这样？你们注意没有？为什么？好好琢磨琢磨。所以这个劝念阿弥陀，不但我过去讲、现在讲，将来还要讲，一直要讲到我往生到西方极乐世界去，可能到西方极乐世界还得念阿弥陀佛。这就是我余生要做的唯一一件事情，除了这件事情之外，我没有第二件事情是我要做的。

　　《无量寿经》是净土的第一经，也是能使末法众生一生成佛的经。关于《无量寿经》，老法师是讲得再详细不过了，我再说也不会超过师父讲的那么详细。我只是把师父讲的落实在我的行动上，我再做出个样子给大家看看。但是我可说，如果我做的这个样子好，你就看，你就学一点；我要是做这个样子不好，你可千万别把那个坏的学去，一定要学好的，不要学坏的。他老人家已经宣讲过十几次了，就是这个《无量寿经》，在这里我就不再重复，我想从另一个角度说说《无量寿经》，重点说说《无量寿经》的会集本。在会集本之前有五种原译本，因种种原因，读诵者寥寥无几。后来是夏莲居老居士乘愿再来，专门来办这件事情，就是为了末法众生会集《无量寿经》这个善本，使末法众生有依有靠，帮助末法众生破迷开悟，回归极乐。夏老的会集本一出，风行寰宇，可以说全世界都知道。但是为什么没有当时就传开？因为有原因，老法师讲课的时候都告诉我们了。四众弟子得到这个《无量寿经》会集本是欢欣鼓舞，赞扬读诵，但也引起了一些争议。这很正常，每当一件新鲜事出现，都会有这样的意见，也会有那样的意见。所以我们说，不管出现什么样的意见都是非常正常的。就是一直到现在这个争议也从来没有间断过，只是现在争议的声音少了一些而已。

　　有人强烈的反对这个会集本，反对这个会集本的原因是什么？就是说这个不是佛说的，这是一个；再一个就说居士没有资格会集佛经。但是这些难点、疑点，师父在讲法过程当中都一一给我们解释过了。现在可以这样说，环境愈来愈好，认可会集本的人愈来愈多。做为我们选择会集本的同修们，首先我想对你们说，你们选择了净土法门，又选择了《无量寿经》会集本，你们的福报真是太大了。这是百千万劫难遭遇的事情，被你遇到了，被你认可了，你真是大智慧之人、大福报之人，你们今生成佛的机缘成熟了，恭喜你们，阿弥陀佛！记得黄念祖老居士有这样一首偈颂，是这样说的，「愿解如来真实义，愿得弥陀真实利，普愿早生真实慧，速证究竟真实际」。这四句话特别好，我第一次读到老先生这几句话。我再给大家读一遍，四个真实，「愿解如来真实义」，这是一个真；第二，「愿得弥陀真实利」，利益的利；第三，「普愿早生真实慧」；四，「速证究竟真实际」。我借用老居士的这首偈颂，祝福大家早解真实义，早得真实利，早生真实慧，早证真实际。一句话，祝愿大家早成佛道。

　　关于对于那些反对会集本的应该怎么办？四个字，不予理睬。这些年，我受持读诵《无量寿经》会集本也受到了不少障难，我一直本着不讨论、不争论、不辩论、不解释的四不原则，一直到现在我还坚持这个原则，我觉得很管用。大家也可以试试，就是谁说啥，我们不予理睬，这样就减少了很多不必要的烦恼。你修你的，你修什么我不干涉；我修我的，我修什么我也不受你的干涉。人家干涉咱们管不着，但是我不受你的干涉，这个你自己可以做到。各有各的因缘，就像我前两天说的，「心静如止水，无浪亦无波，任凭风浪起，清净念弥陀」。你说有这几句话给咱们做主，你还有什么想不明白的？「心静如止水，无浪亦无波，任凭风浪起，清净念弥陀」。自己的主要自己来做，不要把自主权交到人家手里去，要有定力，没有定力，肯定你自己主你做不了。

　　对有的同修，原来是读《无量寿经》会集本的，念阿弥陀佛的，现在改修别的法门了，对此我深表惋惜。因为时间是有限的，你这样改来改去，真是来不及了。我劝你选择好了定下来，千万千万不要再改来改去了，你把今生回家的缘断掉了多可惜。你念了那么多年的《无量寿经》，念了那么多年的阿弥陀佛佛号，你这么一改，因为你不是无量寿，所以你改来改去肯定是没时间了，太可惜了！「一句佛号一部经，一生成就净土人，佛恩浩荡无以报，光寿无量始报恩」。怎么样报佛恩？怎么样报师恩？只有你成佛，你不成佛，你说你报恩是空话。有人听我这么说，又着急、又恐慌了，寻思这可咋办？你说我这一改时间又来不及了，刘老师说的，他又恐慌、又着急了。恐慌解决不了问题，「过去不必思量，现在不用紧张，未来无需恐慌，念佛自然吉祥」。这几句话听没听懂？我再重念一遍，「过去不必思量，现在不用紧张，未来无需恐慌，念佛自然吉祥」。从现在开始你老老实实念阿弥陀佛，十念、一念都可以往生，这个你不知道吗？不怕时间早晚，就是你现在能不能转过来。

　　「一切念头皆邪见，一切知见皆偏见，直趣菩提名端心，世人是否听明白。」有的人拿自己的邪知邪见去害人，造三途罪业，害了别人也害了自己，为什么要干这样的蠢事？有的人为了钱，不惜干伤天害理的事情，装神弄鬼，骗人钱财，你知道那个钱那么好骗吗？我告诉你一句话，怎么吃进去的怎么吐出来，而且还要得涨点利息，你掂量掂量哪头合适？有这么几句话说「见钱眼开妖魔鬼怪，见钱眼闭诸佛菩萨，眼开眼闭一字之差，凡圣之分就在剎那」。你见钱你是睁大了眼睛那伙的，还是你见钱你不理不睬？咱们不贪那个钱，是不是？再念一遍：「见钱眼开妖魔鬼怪，见钱眼闭诸佛菩萨，眼开眼闭一字之差，凡圣之分就在剎那」。你一睁眼睛你就是凡夫，你一闭眼睛你就成佛了，你干嘛非得要瞪着眼睛？

　　关于劝念阿弥陀，我也不想再多说，有的人你说一遍他就听懂了，

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有的人你说一百遍他照样听不懂。我说的时候都是面对大家公开说的，没有给哪个人单独开小灶，有的听懂了，有的没听懂，那就各有因缘。但是我该说还得说，是不是？「诸佛密藏本来具足，密在哪里？密在汝边」。为什么说密在哪里，密在汝边，那个汝就是你，就是你听懂了，根本就没有密，是不是？都是公开的；你听不懂，就在你那是密，你自己密的，因为你没明白，不是讲的人保密。听懂了，真是一点密没有，就是如此简单。我再说一句，就是念阿弥陀佛、念阿弥陀佛、念阿弥陀佛，这回听懂了没有？我说了三句念阿弥陀佛，我这次来香港的目的就这四个字，再说得还怎么透彻？

　　最后，供养同修们三首偈颂。「端正净洁庄严相，为诸众生开法藏，愿佛无边智慧光，照耀佛子回故乡」。这个在以往我讲课过程当中，曾经两次还三次说过这几句话。第二首，「金刚不动是自性，美好心灵是净土，心正必定万法通，通达真空生妙有」。最后一首，「法雨普天下，遍地开莲花，有缘诸众生，坐莲回家吧！」现在莲花已经到了，你坐不坐、你回不回去，你自己选择！今天的时间差不多了，就到这里，感恩大家，阿弥陀佛。


○落叶归何处 根在极乐邦　　刘素云老师主讲　　（第七集）　　2014/3/19　　香港佛陀教育协会　　档名：56-154-0007

　　来了这么多同修，我就得表示感谢，大家日思夜想的刘老师今天就闪亮登场。我知道很多同修非常想见我，我和你们的心情是一样的，我也想见大家。但是人出名了，名气大了，就身不由己，请同修们能理解我的心情和处境。不是刘老师出名了，架子就端起来，没什么架子，反正就是爹妈给这个好身板，腰板溜直，但是这不是架子。大家看我刚才没有拜佛，只是合十，因为胳膊受伤以后到现在，唯一影响我的就是不能跪下拜佛。跪下可以，站起来困难，这个胳膊没有支撑力。所以同修们今天看到我，也就不要再为我担心，虽然受了点小伤，但是它对我没有什么大影响，西方极乐世界不能因为这个胳膊受伤，我就去不了，肯定是要回家的。我们在座的同修们，我相信你们也能回家。

　　我这次来香港，没有计划、没有安排。这次师父过生日，我真是没有想过来，因为什么？我上次离开香港到现在是三个多月的时间，我想我今年肯定还要来香港，但是不是现在来，什么时候来没有确定的计划。但是这次为什么来？昨天我见同修们我跟大家说，我说是阿弥陀佛把我派来的，观音菩萨把我招呼来的。因为我每天的日程就是听经念佛，昨天我跟大家说，我说有的同修问我，刘老师妳早课怎么上、晚课怎么上？我实实在在的告诉大家，从我学佛那天起到现在，我就从来没有过早课，也没有晚课，我不知道这早课怎么做、晚课怎么做。后来我给自己起了个名，我说我这叫日课，没有早课、没有晚课，我这是日课，一天二十四小时都在上课，所以这个日课它自然把早课和晚课也都包括进去了。有的同修很好心，对我说，妳说话要注意影响，妳现在是名人，人家问妳有没有早课、有没有晚课，妳就说妳有就完了。我说那不是撒谎骗人吗？我说人家要问我，刘老师妳有没有早课、有没有晚课？我说有。那人下一个问题又说，妳怎么做？我说现编来不及了，所以我还是如实的跟大家说，我怎么做的我就怎么跟大家说，做对了是我认识对了，做错了是我认识错了。人一定要活得真诚，不可以说谎话骗人。

　　这次来香港的因缘，就是大约是二月中旬，有一天我在听经，这时候突然就好像是谁给我出了八个题目。我这个感觉是从一九九一年开始的，就是那种感觉我看不见、听不见，但是我知道，到现在还是这种感觉。如果你让我说得更具体，我也说不出来。给我出了八个题，当时我就想，我得把它记下来，至于干什么用我不知道，以后再说，我当时就这样想。第七个题我记完了，第八个题我没记，我老伴就喊我有事，我就过去照顾他去了，等把我老伴的事安顿完了我再回来，第八个题就没了。到现在为止，第八个题是什么我不知道，想不出来。所以我这次来香港讲课是讲了七个题目，这七个题目就是二月中旬，应该这么说，我认为是佛菩萨给我的。我讲课这七个题目不是我想出来的，也不是我编出来的，最后第八个题没有，想不出来了，所以我这次来就是讲七个题目。最后我给自己做了圆场，我说大概七是我们佛门的一个圆满数字，所以这第八个题就不用了，我就讲七个题。今天这节课是我这次来香港的最后一节课，明天我就开始往回返了。

　　今天讲课这个题目是，「落叶归何处，根在极乐邦」。就是我讲课这七个题的顺序都是人家安排好的，不是我自己排的，所以最后一个题目，我想这个很好是不是？最后回归到极乐，告诉我们，根在极乐邦。今天我就跟大家汇报一下这个题目我有哪些内容，也是我的学佛心得。来一次不容易，见一次不容易，说不定这次见了以后，有的同修还有机会见，可能有的同修就没有机会见了。因为全国各地的同修有很多想到哈尔滨去见我，但是去了见不到，请你们大家千万别费时、费力、费工夫的去哈尔滨找我，找到哈尔滨你也找不到我，哈尔滨的同修都不知道我住在哪，你说你们去了上哪找？我真替你们担心，去了以后找不到、见不到，你们还会很伤心的、很失望的，所以千万别去，是不是？你喜欢看刘老师，刘老师长得漂亮，你就看光盘，天天看，你愿意看多长时间就看多长时间，你愿意听刘老师说，那你看光盘我在滔滔不绝的说，你打开光盘又能看又能听，一举双得，你说那有多好，你干嘛那么费劲？

　　今天坐在这里，大家看到真的了，以后互相转达一下，那个真老师和光盘上那个刘老师一模一样，还是那个傻老太太，土气包子，就是土里土气一个老太太，大家一转达就好了。前两天有个同修跟我说，刘老师，我认识一个八十来岁老菩萨，每天在看妳的光盘，妳说她看妳哪？我说我也不知道。当时我就想，看我就是看这个人。她说不对，老菩萨专门拿放大镜看光盘妳那个耳朵，说刘老师耳朵大，告诉这位同修，你这次去香港如果见到刘老师，一定要替我摸摸刘老师的耳朵。我说那好，赶快摸，可见老菩萨多么喜欢我。我真是想，为什么一个土里土气的老太太这么有魅力，我真是非常非常感动。我的性格是非常内向的，现在坐在这里能跟你们说这么多，我今天跟同修说，我说我这两天来跟大家说的话，可能是我一年都说不出来，我在家里基本上是无话可说。我的护法居士上我那去，按她们的话说，譬如大云说，我们上刘姨那去，刘姨都不搭理我们。真是这样的，这不是说谎话，没什么话可说。我该听经听经，我该念佛念佛，你来了就来了，走了就走了，反正到时候吃饭，你饿不着就行了。你们要做饭的，我更欢喜，我吃现成的，就是这样的。所以同修们互相转告，刘老师挺好，身体恢复得不错，不是说身体恢复不错，应该说这胳膊恢复得不错。现在除了不能正常的伸直以外，因为它是用三块钢板固定的，胳膊不是摔断了，是摔碎了，所以是三块钢板固定的，用钢钉固定的，外面缝针也像钢线似的。为了能够劝小刁别老哭鼻子，她心疼我，我就告诉她，我说妳知道吗，我这个胳膊是阿弥陀佛给我的金刚神臂。妳看名符其实，钢板、钢钉、钢线，所以是金刚神臂，我说妳想要还没有。所以对这一切都要坦然面对，不管遇到多么大的磨难、苦难都要乐观。

　　学佛就应该是乐乐呵呵的，一天愁眉苦脸的不是我们学佛人的精神面貌。我每到一地，我就想把我的快乐带给大家，让大家来分享。如果不是这样，你们也不能老这么想这个刘老师，因为我说，我就是佛友们的开心果。我一来香港，香港佛陀教育协会的同修们特开心，说刘老师，我们可盼妳来了，一听说妳要来了，我们都掐着手指头算还有几天才到。来了我就说，开心果老太太又来了，给大家带来快乐、带来笑声。学佛别死气沉沉的，我就摔到这个惨样，我也没愁眉苦脸过，我天天笑呵呵的。给我这两个护法居士急得够呛，一个急得直哭，一个急得直要找师父，跟我说，刘姨，快点找师父。我说不用，不能麻烦老人家。我说我找师父，师父也告诉我念阿弥陀佛，我说一定念阿弥陀佛把它念好。现在事实证明，我这个胳膊摔到那种程度，从来没疼过，第一大奇迹。我们在座的我不知道有没有同修胳膊、腿哪骨折过，我不知道你们疼不疼，反正去年的六月七号摔伤，到现在还没疼过，我认为还没到期，说得人家大夫都笑我，这傻老太太。我认为骨折是不是有一定期限，我做完手术还没疼，我说大夫，什么时候开始疼？啥时候到期？大夫瞅我就笑了，说老太太妳属于特殊情况，过期了，不疼了。所以到我这来，你摔碎了也是特殊情况，它也不疼。另外做那么大的手术，纯手术时间是二小时二十七分钟，没有用药，术前没用药，术后没用药，所以我把药费都省了。为什么我开玩笑逗小刁？我说阿弥陀佛说了，这老太太穷飕飕没啥钱，给她药费省了，现在药费挺贵的。所以我就术前术后没用药，术后所谓的给我换药是换纱布，纱布上啥也没有。我那个刀口非常长，一共缝了二十九针，就这么一个大手术。医生说，妳摔的这个部位，摔的这个程度，这属于我们骨科的大手术，妳什么药都不能用，真难为我们，怎么办？我说到时候就有办法了，你该手术，你怎么做你就怎么做。结果这手术就这么下来了，而且好得这么快，一点罪也没有遭，所以我是有伤无痛。现在我面对面的跟你们说，一句假话没有，就是这样，为什么能这样？阿弥陀佛，就这一句佛号，就是好使。有的同修可能说，刘老师在妳那好使，在我这不好使，为什么？我说你心不诚，谁心诚谁好使，谁不心诚谁就不好使。

　　这就算我今天这堂课内容的一个小开场白，因为大家这么想见我，见着了，我得给你们交个实底，是不是？一个是看刘老师确实是精神状态不错，走道还那么精神，说话还是那么利索，所有一点稍微不太得劲的就是这胳膊它伸不直。伸不直就伸不直。小刁老说，大姐，找个机会去把那钢板拿出来，让这胳膊伸直了。我说不用拿，拿出以后就没有那个派了。我说什么派？周恩来总理那个派。我说周总理跟我一样，就是这个胳膊，就是这个弯度，我说我现在这个形象就是当年周总理那个形象，多好！不用拿了，一拿费劲，不能用药，妳再做一次手术，难为人家医生是不是？妳觉得妳啥事没有，医生还怕，这么大的手术不用药，那可怎么做？真是难为人，我说别增加负担了，这个钢板既然是神臂，金刚神臂，拿出去它就不是金刚神臂了，是不是？咱就接着放里，到往生极乐世界的时候说不定这个东西还会有用。就是这样，我有时候我也想，阿弥陀佛给我这个金刚神臂肯定是会有用处的，后来我自己就想有什么用，对我自己来说无所谓，只要为众生有利就好。后来阿弥陀佛看这个老太太太傻了，她心很善良，那就告诉她，就这么说的，「给妳一只金刚神臂，力大无穷威力无比，一切众生皆受益，妳就是妳，妳不是妳」。我也不知道这段话是啥意思，反正就这么告诉我的，所以这个金刚神臂是为众生服务的好东西，咱们得继续这么保留着。

　　如果说开个玩笑，就是上次在香港我参加《大经解演义》分享报告会的时候，有同修不是提出来吗？递个条子说刘老师，妳那小手可管用了，妳挥一挥，我就上极乐世界去了。我看到这个条子以后，你说怎么办？我不挥，同修很失望，说你看刘老师真难求，就让妳挥挥手，妳就挥挥。我说我要真是这么挥挥手，我是误导众生，不是那么回事，是不是？如果我挥挥手就好使了，你们谁也不用修行了，就坐下来等着，到时候刘老师一挥手，你们都去极乐世界去了。我说这不是骗人吗？但是为了满大家的愿，我说明了，我说这个是为了满你们的愿，让你们来趟香港见刘老师一面，让你们开心快乐，所以我就挥挥。我记得那次大约是两千人左右的会场，我就坐在台上挥挥手，这满场都轰动了，我在台上一挥手，台下两千人一齐挥手，那个场面非常壮观。说实在的，那个场面也很少见，当时我感觉到，真是满屋都是莲花，它那个大空间，就是大莲花、小莲花，数不清的莲花。当时因为我看不见，我只是一种感觉，我就想，这次来参加这个法会的同修可真是机会不错，有这么多莲花。我当时心里就默默的说，莲花愈多愈好，最好是让在场的这两千名同修们都有一朵莲花座，这朵莲花就是他们将来回归极乐的莲座，我就是起的这个意念。你们也不要羡慕他们，咱们也不比他们差，刚才我在后台，咱们有同修告诉我，刘老师，这个莲花可多可多了，就咱们现在也是满屋都是莲花。我们有的同修可能看得见，有的同修可能看不见，没关系，看见有你的分，看不见照样有你的分，就是我们看不见的无量无边的众生也都有分，我们只要真心诚意的念这句阿弥陀佛，将来我们一定都是西方极乐世界的一员。

　　现在我们就开始讲这节课的正题，「落叶归何处，根在极乐邦」。在日常生活中，我们经常会说到关于落叶归根的问题，今天我也想藉这个机会，谈谈关于落叶归根的问题。因为现在人人都涉及到这个问题，我们也有叶落的时候，我们往哪归？包括一些修行非常好的老修行，甚至一些高僧大德也涉及到这个问题，往哪落？现在这个问题讲明白了，咱目标明确就不犹豫了，就是把我自己修学过程当中的一些体会跟大家交流一下。

　　第一个，我想说说魂归故里与性归西方。这个问题纯粹是我个人的学习体会，我想这个落叶归根分几个层次说，我是这样认识的。第一个层次是从咱们俗家来说，俗家来说我给它归纳四个字叫魂归故里。譬如说我记得看过一些电影或者电视剧，什么内容？就是我们中国同胞到南洋去谋生，但是不管他在南洋待了多少年，他是发达了也好，还是穷困潦倒也好，到他年老的时候他一定想要回到自己的故乡。有些时候老人们也说，就是死也要死在自己的家乡，埋也要埋在自己的祖坟里，这叫叶落归根。因为我要分俗家来说和佛家来说，所以我认为俗家的这个叫魂归故里。我记得小时候，我九岁以前我是住在农村，我们家也有祖坟，那个时候因为年龄小，不知道这是什么意思，每逢过年的时候长辈们就带着我们去祭祖。但是我们喜欢盼着祭祖，为什么？不懂什么叫祭祖，但是知道那个时候有好吃的。因为农村除了过年以外，平时没有什么好吃的东西，甚至连糖块都极少见极少见的，就盼着如果过年了要去祭祖，祭完祖那些供的东西，我们这些小孩就可以吃，出于这个所以盼着过年快点去祭祖。

　　我记得那个农村的土坟，就是那一个一个坟包包，我看着那个有点害怕，心里有点犯嘀咕，不知道那里是什么东西。就问我爸爸，我说爸爸，这个包包里是什么东西？我爸爸告诉我说，这个包包里就是妳的祖先。譬如说，爸爸告诉我，有妳的爷爷、奶奶，有妳的太爷、太奶，再往上说，一辈一辈的。我说为什么要埋在这个土包包里？爸爸说，人死了之后都要埋这个土包包。当时我记得跟我爸爸说，我说我不想死，我也不想埋在这个土包包里。爸爸说，生老病死谁都躲不过，人都有老的时候，都有病的时候，都有死的时候，死了之后都要埋这个土包包。我跟我爸说，我不死，我也不往这土包里埋。现在回想起来是一种灵感还是什么，那个时候我肯定是什么都不懂，现在我想将来走的时候我是坐莲花到极乐世界，那里不需要有土包包，所以小时候那个愿望我就实现了，我不死。为什么？我是活着往生极乐世界的，第一条我做到了。第二条我莲花化生，我不去那土包包里待着，两个愿望我都实现了。所以说俗家的魂归故里和我们佛家讲的落叶归根，它是有两层含义的。

　　老法师讲经的时候曾经讲过什么叫灵魂，大家记不记得老法师讲什么叫灵魂？他告诉我们，灵魂就是迷魂，这个魂它是迷魂，灵性是你的自性。所以说魂归故里是你这个迷惑的魂它回家了，你那个自性没有回到这个地方来。在这里我给大家讲个真实的故事，我因为在省政府工作二十年，因为工作关系我要到各地市去跑，说大一点就什么检查工作，就这个。我们黑龙江省一共有十三个地市，所以做为省政府的一个部门就涉及到你这个部门的工作，每年都要上地市去跑几趟。就因为工作我认识了外地市的一个老大哥，就纯属于工作关系，原来一点不认识的。不知道多生多劫是一种什么缘分，第一次见到这个老大哥以后他就特别喜欢我，他当时是一个工厂的宣传部长，后来是工会主席，不单他喜欢我，他把我领到他家去，他老伴比我这个老大哥还喜欢我。因为我不是有个姐姐吗，我没有哥哥也没有弟弟，这大哥大嫂就说：素云，这回咱们有缘，妳就算认识了一个亲大哥、亲大嫂。所以后来他们一直把我当成亲妹妹，我也一直把他们当成亲哥哥、亲嫂子，处得相当相当好。好到什么程度？每次我要去的时候，事先知道了，把我所需要的一切生活日用品全给准备齐，一样都不带缺的。所以大哥大嫂说，素云妳到这儿来出差，妳什么东西都不用带，我们都给妳备齐。尤其是那个时候，我是一九八四年调到省政府的，那个时候八十年代我没有吃素，那时候我还没有信佛，所以那个时候我是吃荤。去了以后，大哥大嫂就问我，素云妳喜欢吃什么？我说我想不出来，我也想不出来我喜欢吃什么，我也想不出来我不喜欢吃什么，我说你们做什么我吃什么。结果每次这个大嫂都给我做十个菜左右，你说对我好到什么分上。我吃的时候，老两口不动筷，他俩就坐那瞅着我吃，我还不好意思，我说大哥大嫂你们怎么不和我一起吃？大嫂就说，妳先吃，我们先看着，妳吃完了我们再吃。我寻思人家这是有什么特殊规矩，我就先吃，大哥大嫂坐着瞅着我。后来我问大嫂，我说这是什么规矩？我大嫂说，素云，没啥规矩，妳大哥给我的任务，让我负责看着妳，这顿饭这十来个菜妳哪个菜夹的次数多。妳哪个菜夹的次数多，就说明妳喜欢吃哪个，下次还给妳做这个菜。我说你们发现了吗？我哪个菜夹得多？大嫂说，发现了，排骨炖豆角，说这顿饭，排骨炖豆角这个菜妳是吃的次数最多的。一看我夹的次数多了，老两口都拿筷子给我夹这个菜，所以那一大碗排骨炖豆角那一顿基本让我包了，第二顿还得给我做，而且是早晨先上市场去买这新鲜的。这个老大哥、老大嫂就对我好到这个分上，所以我想可能我来到这个人世间，虽然倔，但是人缘还不错，这半道上因为工作关系认识一个老大哥、老大嫂能对我这么好。

　　他们当时没有什么宗教信仰，后来因为受到我的影响，那个时候实际我也没有信佛，我是一九九一年开始请观音菩萨的！这个时候我再去，我就告诉他们，我请观音菩萨了，观音菩萨多么好，我信佛了。两个老人家他们比我大个二三岁、三四岁这样，就说素云信佛，咱俩也得跟着信佛，所以两个老人家也开始信佛了。问我，素云妳说我请谁？我说我请观音菩萨，你也请观音菩萨。结果老人家就可遵照我的话去办了，也把观音菩萨请回去了，就这样。后来到了二００八年，因为这时候我已经退回家了，有病那几年我就去不了了，等到二００八年的时候我突然得到一个消息，说这个老大哥病重了，我就赶快买个火车票就赶过去了。但是也没赶趟，就我得到消息的那天早晨七点钟左右，我这个老大哥走了。我是当天得到他消息的，但是我知道的时候，我不知道他走了，告诉我他病危，我就赶快奔过去，到那一看人已经走了，都送到殡仪馆去了。第三天出殡，一直到入土安葬，这个中间的火化过程我都一直跟着。我心里特别难过，对我这么好的一个老大哥，他走的时候我一点忙没有帮上他，我就心里特别难过。可能一种心灵的感应，所以，你们要问我说，刘老师妳告诉我们，人到底有没有灵魂？我不怕人家说我迷信，我告诉你们有灵魂，人确实有灵魂，为什么？安葬我这个大哥的过程当中我就感受到了。在这之前我不知道，因为那天，出殡那天天特别冷，他是十一月一号走的，十一月三号下葬。因为他是买个公墓，天气很晴朗，就是非常冷，北方那个时候是很冷的，然后火化完了以后装到骨灰盒里送到公墓，就放在它那个，我就给它起名叫小洞洞里，就放在那里。就在那之前，天气非常好，除了冷之外没有别的，就在给他要把骨灰盒往这小洞洞里放的时候，如果说一瞬间，可能速度太快了，就那么一会工夫漫天大雪，对面不见人，那个风都打着旋的。当时很多人都跑到车里去坐着去了，我站在距离他那个墓地大约也就三、五米远，你都看不着他那个墓地，那个雪就能下到那个分上。说实在的，当时我是听到了还是没听到，我也不知道，我就看着我大哥那个眼神瞅着我，有一种哀怨的感觉，好像是说，素云救救我，救救我。当时我一激灵，我不知道怎么回事，等我回来之后我慢慢的知道了，我大哥让我去救他。所以大哥走了这几年，我是能做什么我都为这大哥做了，我觉得现在我大哥应该是安息了。因此我说，我们讲魂归故里不是一点道理没有的，这个人走了以后他这个魂也往他的家乡奔。

　　我们中国人所说的落叶归根还有另外一层意思，就是从佛法这个层面讲，我给它起个名叫性归西方。我们修学净土法门的同修们，将来我们往生那一天是你的自性回到了西方极乐世界，不是这个迷魂，这就是俗家讲的落叶归根和佛家讲的落叶归根的根本区别。学佛人归的不是魂，归的是性，我们学佛就要去我们应该归的地方，我们如果是坚定不移的把修学净土法门这条路走下去，将来我们一定去的地方，归根是会归到西方极乐世界。我再跟大家说，譬如说我们的心是起非常非常重要作用的，寻根问祖这是我们中国人的一个特性，也是我们祖传下来的，是我们老祖宗留给我们尽孝道的一个方式方法。

　　我给大家，第一次跟大家披露一件事情，去年清明节前正赶上我在香港，但是我回去的日期是七天，我等不到清明节，我也没想清明节在香港这面过，或者是参加什么活动。我就想七天的时间到了，我就按时回哈尔滨。有一天在中午用餐的时候，我们和师父都坐在一张桌上，因为是一个圆桌，师父坐这个位置，我在师父的这一侧，师父的另一侧就是师父的弟弟和弟妹，大家都知道师父的弟弟徐教授，两个老人家我在这儿已经见过几次了。当时在用餐的过程当中，师父就和他弟妹、弟弟说话，说的内容就是问他们两个，你们什么时候回去祭祖扫墓？弟弟和弟妹就跟师父说，他们准备什么时间过去。当时我就有个说灵感也好，还是感觉也好，我就觉得师父老人家想回去祭祖。这是我当时就忽的那么一个念头，我就盯着看师父的表情动作，看他那个眼神，体会到老人家那种心情。但是我什么都不能说，因为师父在那个饭桌上没有说，跟他弟弟、弟妹说你们回去我也回去，师父没有说这句话，但是给我感觉师父内心有一种强烈的渴望，他想清明节回去祭祖。但是这个事不是我刘素云有能力安排的，所以我只好默默的埋在心里，我什么都不能说。

　　那一次是实际禅寺的住持，到现在我也不知道这位住持师父叫什么名，我脑袋就这些我都记不住，我们两个住屋是邻居，这个事也就是师父在吃饭的时候问他弟弟、弟妹的这一天，回去以后这个师父就跟我说，刘老师，有件事情想跟妳请教请教。我说师父不要这么客气，什么事情？他说，师父清明是不是想要回去祭祖？因为当时用餐的时候这个法师他就在当场。我说对，我说你感受得对。他说刘老师，妳说怎么办？我说，如果你有能力，

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你安排师父回去祭祖，这个确实很冒险，我跟师父说。他说刘老师，妳给我说说路子，怎么个安排法？我说这样，第一条绝对保密。我说我可有绝对两字，能一个人知道绝不要两个人知道，能两个人知道绝不要三个人知道。第一条，我说师父你能不能做到？他说刘老师，妳说我信，我能做到。第二条，绝对保证师父他老人家的安全，我说这条你能不能做到？他说这一条能做到，但是得努力。刘老师妳给我说说，具体怎么个做法？我也不知道我哪来的灵感，我哪安排过这样的事情？我就跟他说，我说师父这样，现在只有你知道、我知道，当时和师父住一个屋的还有一个居士，他后来也过来了，所以就我们三个人知道，我说既然就我们三个人知道，到师父出发之前就不需要第四个人知道。我说你这样做，现在你就回实际禅寺去给师父安排，安排好了之后你来接师父，然后才说师父要去祭祖，必须神速，速战速决。我说，说了要师父去祭祖，立马买飞机票就飞过去，而且不要直接飞到目的地，中间隔一段距离，晚上晚一点时间到，到那把师父安顿好住下，第二天早晨起早马上去祭祖，等被发现的时候，不管他谁发现了，咱们祭祖完成，已经返程了，这个事就行了，既保密又保证了师父的安全。所以那个事做得相当相当成功，这个师父就按照这个路线图走的。

　　我记得我昨天我和咱们胡居士坐在我那屋里，我俩闲聊的时候，我说这是我第一次告诉妳，我说这个事，我说去年师父回去祭祖，妳知道谁安排吗？她说谁安排的？我笑了，我说我安排的，现在我可以不保密了。她当时眼睛就瞪圆了，是吗？真不知道，就是这样。所以我想，师父他老人家去年回去祭祖以后，你们注意没有，因为那两天大云就跟我说，刘姨，师父这两天不知道为什么没讲经？我心里就有数了，那就是成功了，这个家乡之行成功了。我不能跟她们说，我说可能有什么事。等师父祭祖回来之后，如果你们现在回去翻一翻那张光盘，老人家笑容满面，我一打开这光盘，我就觉得师父那个细微的皱纹里都藏着微笑，老人家太开心了，真是这样的。然后那天讲经一开始，师父就向大家报告，清明我回去祭祖了。你想想老人家的心情，一爱国，二爱自己的祖宗，多么可亲可敬的一个老人。

　　还有就是二０一０年四月四日，我来香港第一次见师父，第二天师父启讲《大经解演义》，有香港同修问我，刘老师，为什么师父的计划改了？原来不是这个时候启讲。我说我哪知道，香港我谁都不认识。后来我问师父，我说师父，为什么要在四月五号清明节这天，要在香港启讲这部大经？师父给我的回答是，就是要减少灾难、减缓灾难，所以把当时正在讲的《华严经》放下了。我说为什么要选在香港？师父说，离祖国近一点，人民会受益的。这句话绝对对我是一种震撼，不管他的境遇多么艰难，他想的是祖国、是人民。所以为什么我从见着老法师第一面开始，一直到现在，我可以这样说，全国公开这么赞叹老法师的大概我可以说，就目前来讲我是第一人，因为我不是道听涂说的，我是亲自见老法师，亲身感受到老法师是一个什么样的人，我才这样说。我这个人就是这样，优点就是我敢说真话，我不怕什么攻击，我也不怕什么陷害，无所谓。昨天我跟同修们见面说了，我说有一天我真是被人家如何如何了，感恩他提前把我送到西方极乐世界去，我就把我这个肉身，我姐姐往生前告诉我，她这是肉壳壳，我说我这个肉壳壳，被他送到西方极乐世界去了，我这肉壳壳不就不存在了！我说又换了一个身。我那个身可比这个肉壳壳身强得多得多了，那是紫金身，那多好！你说送我去极乐世界的人，我怎么能恨他，怎么能怨他，我真的深深感恩他。

　　老人家的爱国情怀，回归故里的这个情怀，落叶归根的这个情怀，你时时都能体会得到。因为我这次来香港是第八次，也是我第八次见到师父他老人家，我就时时刻刻感受到老人家的那种爱国情怀，那种像落叶归根的情怀。所以有时候看到师父这样，我都觉得心里很酸，我就想，老人家这个理想、这个愿望是符合人之常情的，我想总有一天老人家会实现他这个愿望的。我能体会到老人家的心情，因为我每年清明我也祭祖去，我们北方叫扫墓，我公公婆婆的墓地是在老家，在吉林那面，清明节我都回去扫墓。爸爸妈妈是在背荫河，有一个松鹤轩，是在那儿一个公墓，爸爸妈妈是在那儿。所以每年清明我要分头去祭拜，去给他们扫墓，实际上也就是去看看老人家。

　　去年我回去给公公婆婆扫墓，我就说说那种心情。去年的雪下得特别得大，我们去扫墓的时候，因为公公婆婆的墓它是在一片地里，在一个地的中间，那个是种庄稼的地，所以下雪以后开化了，陷得多深？我弟弟给我们每个人准备一个高筒的雪靴子，都到膝盖那个筒，就是我们一脚踩下去，那个稀泥和水马上就灌到那个靴子筒里去了，你说陷得多深。基本上是陷在膝盖，就我这个身板，我这个脚陷进去以后我拔不出来，两个脚同时陷进去了，就是我弟弟得先帮我把这个腿薅出来，给我摆一个地方，然后再给我薅这个腿，再摆个地方，就这样前进，大约能有二、三百米远。最后我弟弟、我妹妹、我弟妹、我老伴，我们五个人，我们五个人全都变成了泥人，为啥？除了我这个弟弟四十几岁年轻力壮，没摔跟头之外，我们就是在那个泥里连拔带爬，反正连滚带爬，就这么的才到那个目的地，全身都是稀泥。后来等我们往回返的时候得坐车，因为我弟弟开车我们去的，这满身泥，这咋往人车里坐？后来我们干脆把外衣全都脱掉，卷个袋搁塑料袋提溜着，我们就这么的。他们说太狼狈了，穿条线裤坐车，就这么回去的。我们五个人就在墓地里祭拜了以后，供品都供好了，我弟弟妹妹他们说，嫂子叨咕叨咕。我说叨咕了，我心里叨了，都上极乐世界去，我就跟弟弟妹妹这么说。就那么稀泥地，趴地下磕三个头，就这样。站起来以后，我们几个你瞅我，我瞅你，那脸都是稀泥，那真是狼狈极了，我们几个全笑了。我说，老祖宗们可高兴了，我说老祖宗们都说，这几个孩子真不错，摔得像泥猴似的，还没忘了给我们磕头。我弟弟说是吗，嫂子？我说是，他说那我明年还得来。因为我这弟弟是在上海工作，他每年都是专程请假回来祭祖，真是挺不错的，现在年轻人能做到这一点，我挺赞叹他。

　　因为我去祭祖有这种体会，所以我就能体会到咱们师父他老人家回去祭祖那种心情。我们做为晚辈，不要忘了自己的祖宗，一定要想，没有祖宗就没有我们，是不是这样？千万不能忘掉祖宗的恩德。我们做好了，也是给子孙后代做一个榜样，让他们向我们学习。如果我们对祖宗一点感觉也没有，连认祖都不认，有的人就说，什么老祖宗，我连看都没看见过，我不认识他们，他们和我没关系。这个话我都亲耳听说过，所以我就想，老祖宗们有这样的不孝子孙该多么伤心。这是我讲的第一个大问题，魂归故里与性归西方。

　　第二个大题，我想讲一讲，无争无求，一心向佛。为什么要讲这个题目？就是咱们不是要性归西方吗，你怎么个归法，你具备什么条件你才能性归西方？所以我这个题就是无争无求，一心向佛。现阶段来说就是要好好学佛，怎么叫好好学佛？我给它概括起来就是学佛要学得像。我们每个人都对比自己一下，你看看你学佛这么多年，可能有些老修行修行十几年、二十几年，甚至更长一点时间，你掂量掂量，咱们都是学佛，你也学佛，我也学佛，他也学佛，你学得像不像？我学得像不像？光学不行，得学像，不像那就是假学。如果说学得不像，是什么样？就是重形式，不重实质，那就叫学得不像。这个他有什么表现？就是经常表决心。我记得以前上班的时候搞个什么活动都表决心，就像说誓词似的，现在我们从学佛叫发愿，就是有些人总是爱表决心，我一定如何如何，一定如何如何。你从一个侧面看，他发愿很大，信愿很坚定，但是你再一看他的行为和他说的对不上号。所以我说这个光喊口号，唱高调，这个不行，不好使，必须得来真的。有同修说，我也想学佛，我也想去极乐世界，但是我不知道从哪下手。这确实是个实际问题，怎么个学佛法，从哪下手好？我说我自己的经历供你们参考，有可借鉴的地方你们就借鉴，不可借鉴，你们不要学我这个。

　　我有这几点，第一条，我是从于人无争，于世无求，我是从这下手的。这个也可能是阿弥陀佛特别眷顾我，从小就给我这么一个性格，我从来不知道争，从来不知道求，什么都可以让着人家，不管是家里、外头，我都可以做到这点。我为什么要把这一条做为我学佛的第一位重要的事情？因为于人无争、于世无求是我七十年来做人的一条基本准则，我做到了，我受益了，我成功了。我把我成功的东西展现给你们，师父让我给大家做样子，我认为这一条是我比较成功的地方，我就如实的向大家报告。如果适合你们，你们就照着这个做；不适合，你们有自己的方式方法，当然那更好。如果说是秘诀，实际是公开的，没有什么秘密，我这个人就是透明的，没有隐私、没有秘密。每一句话，如果你们了解我的为人，每一句话都是真的，都是可信的。

　　这么多年我没求过什么，没争过什么，我记得爸爸妈妈去世以后，我姐姐跟我说，小云，爸爸妈妈走了，留了点东西，咱俩分分。我就笑了，我说姐，妳始终是和爸爸妈妈在一起，爸爸妈妈所有的东西都归妳，我一点不要。我姐姐说不行，我得跟妳叨咕叨咕。你不让她叨咕，她还不安心，我说那妳就叨咕都有什么。我姐姐跟我说了，什么？一个挂钟，挂在墙上滴答滴答那挂钟；一台爸爸上班的时候骑过的自行车，我记得是飞鸽牌的；还有一块我爸爸戴的手表，是上海牌的好像是；还有一台老式的缝纫机，还有一台九吋的小黑白电视，还有一千块钱。这些是我爸爸和我妈妈留给我们的遗产，现在要跟大家说，是不是简直是笑谈？就这点东西过日子够不够都很难说，这还成了遗产，这就是爸爸妈妈留给我和姐姐的遗产。那个时候是哪年？一九八六年，我爸爸走的时候是一九八六年。姐姐说妳是妹妹，妳随便挑。我说我什么都不要，姐姐说妳喜欢啥妳就拿啥，我说我啥都不喜欢，这些都归妳了。我姐说，那我也不忍心，我说，不是妳不让我，是我不要。就这样的我俩就在这个问题上是一点矛盾没有，就给姐姐，那还需要再分分吗？

　　我一看现在可不是这样，现在可能人东西多、钱多，我那时候钱少我不值得抢，是不是要是我要轮到现在我也得抢？但是我琢磨琢磨，好像现在就再多，亿万家财，我也不会和我姐姐去争去抢的。因为我这一辈子对两件事不感兴趣，一是官我不感兴趣，二是钱我不感兴趣，你说是不是这两项是当代人们最最感兴趣的事情？我恰恰不感兴趣，所以我就学佛容易成功，我不贪。我从不争不求这点开始的，我觉得我就受益了。譬如说我们机关三件大事，提干提职，官升了工资跟着涨，那叫提薪，然后跟着就是分房子争大面积，就这三件事是我们机关最重视的三件事。每到这个时候，提干、提薪、分房子，我就观察这些人的眼睛比平时都大，原来那个小眼睛这时候也变成大眼睛，瞪圆了。我就觉得，心里暗暗觉得好笑，累不累得慌？有你的分就分给你，没你分就拉倒，我就这么想的。后来就分给我房子的时候，因为我平时住的房子，我在没有上省政府之前我住的是，一开始和我公公婆婆住一铺炕，北方同修能知道一铺炕是什么概念，我公公婆婆、我和我丈夫，我们四口人一铺炕，中间隔块板，这是最先的。然后我就升级了，我就住了一个六米的小屋，我婆婆住十米的小屋，这已经升级了。再升级，我住八米的小屋，我婆婆住十二米的小屋。等我住八米屋的时候，我就想了，怎么这么大一个房子？等我到省政府，那是一九八四年给我分房子，是一个旧房子，让我去看，六楼，两屋一厨，一个小厅。我去看了以后，给我的感觉是什么？怎么像皇宫一样，这么大？我没见过这么大的房子。真是没有见识，就想这么大的房子。后来我的同事跟我说，素云妳知不知道，那房子一个是年头多，老了，又是顶层楼，漏水，人家谁都不要，人家糊弄妳给妳了，妳傻不呵呵还给妳高兴这分上。我说真挺好的，就现在我儿子住的这个房子，就是我一九八四年当年分的这个，还住着。就这样，我觉得挺好，也能遮风挡雨，它漏点就漏点，漏点无非是外面雨下大点，我屋里雨下得毕竟比外面小，这我都满足了。我告诉儿子、媳妇，搁那个盆，下雨你接着点，这问题不就解决了吗？否则的话，你是不是什么烦恼，你看人家住那房子都多大多大的面积，几套几套的。我说用不着，你整那么多还是个负担，你还得管它，我这多好。

　　我上一次有个同事他有病，病危，我知道了以后我去看他，他给我讲了个故事，他说大姐妳知不知道，有一件事我记忆犹新，我特别感动，我说什么事？因为原来我俩是一个处的，他比我小十岁，就像我小老弟似的。他说大姐，那个时候我后来调办公室当主任，就是我这个同事他调办公室去当主任，就是升正处级，我当时在监察室当主任。他说分房子，大家想分房子是不是人都守在家里，等着分给哪个，好挑、好捡，那一次全委就唯一我一个人在外面出差。有的同志好心，知道我傻，就给我打电话，说刘大姐，委里分房子，妳怎么还在外面出差不回来？我说事没办完。他说等妳办完，黄花菜都凉了，妳快点回来。我说不用，我说如果有黄花菜，给我留个黄花尾巴就行了，我说谁都不要的那个最后留给我，肯定他得给我一个。那次是补差，就面积不够，我们正处级的面积是八十平米，我当时住的那个，就是我说外面下大雨，屋里下小雨那个房子是四十六点八平米，这不是不够八十平吗？就是补差。补差我说就随便，大家挑完了，肯定给我剩一个，所以我就一直在外面出差。等我回来的时候，就是我这小老弟，他不是办公室主任吗，那一次是办公室主任主管分房子，他就跟我说，他说刘大姐，分补差房妳排第一号，我排第二号，就说他本人排第二号，他说大姐，咱俩谁也别争，妳先挑。这些补差房不都排一号，把这房子排成号，然后人也排成号，一号的先去抓，你挑这里的房子，你喜欢哪个要哪个，你就是第一号。我就跟我这小老弟说，我说梦非，什么一号二号的，咱俩还管一号二号吗？我说你是小老弟，你先挑，你挑完了大姐再挑，我说咱俩你是一号，我是二号。我把号给他颠倒过来了。结果那次我小老弟可能他就先挑了一个比较满意的，他挑完了，我又挑了一个。多少年过去了，十五年过去了，他记着这个事，我早就忘光了。这次他去医院住院，我去看他，实际就等于我去送他，我这小老弟已经走了，十二月十二号走的。他就把这个事，他说大姐，这事这么多年我想起来我就激动，我没有遇到过这么一个好大姐。他媳妇说，她说刘大姐，我这是第一次见妳面，她说我家梦非时不常的就跟我叨咕叨咕，我那时候调到省里去工作，到那什么什么处，我遇到了一个好大姐，对我们特好特好。这就是我小老弟，他现在还记着。所以你想想，你一个人的一言一行可能就影响另外一个人的一生。他永远说，他有个样子，他说大姐，分房是个很艰难的工作，因为我看到妳这样，我心里特别踏实，我就想，我这工作不难做，我也给大家做个好样子。就是这样。所以我就觉得一定要把别人的利益考虑在前面，把自己的利益放在后面。你这样做，你首先你有人缘，为什么？谁喜欢那些贪心的人？什么东西都脑袋削个尖。

　　我记得当年我们省政府是全国第一次公务员评全省十佳公务员，那是第一次评，就像现在评十佳道德模范，十佳什么什么，那次就是那个意思，十佳公务员。当时全省提名是二十个，我就是其中的一个，但是你最后拍板是需要在这二十个人里定出十个人，十佳公务员。有人真是对我挺好的，他们也比较了解内部情况的就偷偷的跟我说，说能不能自己做点工作。当时我脑袋笨，但是这个话我听明白了，那个做工作我也知道什么内容，我说我不是这个性格，我也不做这个工作，我也不想当十佳公务员，最后的结果确实是，那把十佳公务员我就没评上。那很正常，你说二十个人，我看谁的事迹都比我强，所以评谁我都没意见，就是这样。如果你想，你看这个材料，我觉得我比他们都强，这把就应该评我，那你肯定心里不平衡。所以评上的十个同志，我真是从内心里想向他们学习，好好的为人民服务。这是我讲的第一条，从不争这个、不争那个开始。

　　第二个，我是从学会放下开始的。首先放下什么？放下自私自利。咱们别光说个冒儿，为什么？我觉得这个自私自利这个根是太深，你要想挖这个根很难很难的。但是这个东西又是影响我们修行证果的一个罪魁祸首，所以这个自私自利必须得把它放下。我以前曾经说过，我说这个自私自利这个词好像不太准确，我总觉得这个自私之后他没有自利，因为什么？他自私只是暂时占了一点小便宜，实际他占小便宜的后面他吃大亏了。但是有几个人明白这个理？他总觉得这个便宜我得占，不能让别人占。他只看到这个便宜，他没看到后面那个祸害跟着，因为他没有那个慧眼。

　　人往往最自私的地方就是眼睛盯着个钱，我就好研究，拔犟眼子吧，我说古人发明这个铜钱，可能当时古人就预料到他的后世子孙把这钱会看得很重，所以中间就留了个窟窿，留了个眼，干什么？让他后世子孙好钻这个钱眼。你说现在咱们是不是钻这个钱眼？我就从那个铜钱中间那个小方方窟窿，我就联想到咱们现在真是把这个钱看得太重太重了，唯钱是图，反正只要为了这个利，我就千方百计的，不择手段的。所以这个东西确实对我们伤害非常大，但是往往我们又注意不到。这是一个。

　　第二个要放下得失。很多人有一个共同的理念，就是怕吃亏，有没有这个？反正小时候我记得爸爸妈妈对我和我姐姐的教育，第一条是宁可吃一百次亏，不可以占一次便宜。这个就好像圣人训一样，深深扎在我和姐姐的心里。我们这一生就遵循爸爸妈妈这一条教育，就是吃一百次亏，也不占一次便宜。就现在我回想起来，我觉得这一条我和姐姐基本都做到了，没占过人家的便宜。明明有的时候就摆在那儿，便宜就摆在那儿，甚至有我的老同事说，素云妳知不知道，那个荣誉就该是妳的，妳说妳为什么，妳伸手就把它拿去了。我说这个手我不能伸，我心里想，爸爸妈妈没教我在便宜面前，在利益面前去伸手。就是那种奉献的精神，我们现在不具备，光想索取不想奉献，这就是怕吃亏，想占便宜的一个突出的表现。

　　我们怎么样来看待我们现在在这个世间的生活？老法师告诉我们，说得特别形象，说我们现在在这个人世间，生活在这个娑婆世界。来之前稍有点感冒，所以说稍微有点淌鼻涕，没关系。我昨天跟大家开玩笑，我说我今天是鼻涕将军值班，是不是？人家值班也很辛苦，它累了它就淌出来，我就擦擦就完了，让它也休息一会。什么事在我这就像它手心手背似的，你们这么看是手心，我翻过来看它是手背。所以这个鼻涕它也是好事，我这两个大疙瘩今年是第六个年头了，一摁邦邦硬，我没说吗，时不常大了，这么低头困难。但是我就想，我说阿弥陀佛给我派了两个护卫，人家是大护法，护持我这咽喉要道是不是？任务重了的时候，人家又上门外面来站着，任务轻的时候，人家就回门里去站着，你说人家是不是在尽职尽责？咱们得感恩它。所以这六年这个东西我从来没看过，我也没寻思过，我也不想它是个什么病。说实在的，换另外一个人肯定就该琢磨了，这个东西一摸邦邦硬，是恶性的还是良性的？早跑医院去了。我一次没去，我就想，它该是啥就是啥，是不是？因为我有一条，我随时准备回家，愈早愈好。现在不是师父给我任务，不是阿弥陀佛给我任务，如果今天让我回家，我真是不等明天。这前一分钟让我回家，我绝不等后一分钟。你说有这个信念，怕什么？无所谓，什么病在我这都不是病。就是所谓的有病了，有病无痛，就是这么个理念。因为什么？阿弥陀佛。另外他们有好几个人跟我说了，说我的护法特别厉害，我也不知道我护法在哪，我也看不着，他们都说，刘老师妳可不知道，妳那护法太厉害了。为什么？我自己的结论是，我一身正气，我没有歪风邪气，我不搞那邪门歪道，所以我的护法就多，我的护法就厉害，就是这样，邪不压正。

　　老法师告诉我们，说我们来到这个人世间是什么？下面说的话是老法师原话，「暂住」，就是暂时住这里，短期的，暂住，「像住旅馆一样，我们是等着要到西方极乐世界去，这个地方的一切与我没关系。大家对我好，我尊重他；大家对我不好，我也尊重他，因为我住不了几天就走了，何必跟人过不去」。就这一段话是老法师的原话，实不实在，形不形象？确实是这样。所以我就想，我们是不是都是旅游观光者，来到这个娑婆世界来旅游、来观光。所有的观光点你都看得差不多，再没有啥可看的了，你不就该回家了吗？你还老在外面蹓跶啥？我也不知道我在外面蹓跶几生几世，我说这一生这一世叫师父把我逮住了，肯定把我逮回家了，我就有这个把握。所以咱们大家也是，观光完了，咱们旅游就结束了，结束了你不回家你还上哪？就回家了。但是一定要找到真正的回家路，要回西方极乐世界那个我们真正的家。你要做这样的想，实际既非得也无失，无得无失。你说你得了，实际你啥也没得到；你说你失了，啥也没失掉。这个理念上哪里去找？《金刚经》说得非常明白，没有得、没有失，是不是？没有生、没有灭，这是我们的自性。你这个想明白了，你就不怕吃亏。

　　再有要放下什么？放下家亲眷属，要放下情执。我们每个菩萨们想一想，你最难放的是什么？从我个人的角度来说，我最难放的是情执。有一段时间我觉得我情执放得不错了，结果遇到具体事了我才发现没放下，最起码是没完全放下，这个亲情实在是难放。是不是说我们学佛的人就没有情，就无情无义，那不成冷血动物了吗？不是这样的，我们学佛人也有情也有义，但是我们不能要那个执。情执、情执，有情没什么说的，没什么错，但是一定不要执这个情，这就对了，这要把它位置摆正。这个东西是最难放最难放的，尤其是当他临往生之前，也可能最后那一剎那，牵挂的就是这个亲情。

　　我去年来的时候我跟大家说，我送一个佛友，我胳膊摔就是这个原因，是其中的原因之一。我是头一天六月六号去医院看她，我六月七号早晨六点半就把胳膊摔碎了，所以刁居士和大云跟我生气，薅恼我，说我手伸太长，妳不该管的事妳为什么要去管？我说我认为我该管，是不是？她要走了，没有多少天了，我去看她的时候，我觉得十天半个月、二十天顶多了，但是她没有放下她妈妈。她说她妈妈五、六年前往生了，也不知道谁给人家看的，说人家妈妈在地狱里，结果她要往生了，面临的第一障碍就是她要把她妈妈先救出来，从地狱里救出来。当时我跟她说，我说妳没有这个能力，没有这个本事，妳现在唯一重要的是自己念佛求生净土，先把妳自己的问题解决了。结果还是不行，她还是要把她妈妈救出来，而且她说，我要从十八层地狱里把我妈妈救出来。当时给我气得，我就寻思谁这么胡说八道，告诉人家妈妈在十八层地狱里，你坑不坑人？但是没办法。后来我说那样，妳妈妈的事归我管了，妳自己的事妳现在把它摆在第一位，

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妳好好念佛求生净土。这个问题解决了，这放下来就算放下一个情执，第二个情执又上来了，拉着我的手，眼睛瞅着她的丈夫，对我说，告诉我，刘姨，我可舍不得他了，我不想死。你看妈妈这个执我给她就算破了，丈夫这个执又上来了，就那个眼神，她跟我说话的时候，她眼睛是一直瞅着她丈夫，就是这样，你就看出她那种高度的眷恋。完了，就这一下子糟了，你们不说刘老师送谁，谁上西方极乐世界吗？这个她可没上西方极乐世界，她到哪道去了？不好说，是不是？肯定没去什么好地方，这个我心里有数，但是具体去哪我不知道。

　　可不可惜？机缘遇没遇到？这个缘应该是很不错，下了那么大决心，我一去她跟我表态，说刘姨，我要做妳送走的第八尊佛。当时我都愣了，我说谁说我送走七尊佛了？她说我们算的，我们算出来的，妳已经送走七尊佛了，这回我往生极乐世界是第八尊佛。第八尊佛没当上，是不是？不但佛没当上，这个结果可能不是那么太理想。后来她走了以后，因为你看，我去看她第二天早晨我就把胳膊摔碎了，我就住医院了，后来一直到她往生，半个月以后她就往生了，我就再没见着她。走得不好，真是走得不好，我特别可惜她，不是缘没遇到，而是就这个情执把她害了。所以我说咱们不管是老菩萨们，还是年轻一点的菩萨们，趁早的先放这个情执，别临走之前就差那么一点时间，突然就想起来我家谁谁谁。我告诉大家，你啥最放不下，你先把它排第一号先放，情执放不下，先放情执；钱放不下，先放下钱。你现在趁早把你那个钱、财产都把它安排好，该分给谁分给谁。但是我可告诉你，你分早了，分不均匀，你麻烦了，到时你往生的时候儿女们没人管你了，因为啥？人家要管的是那个钱。

　　我举过那么个例子，一个老菩萨搞医的，也不知道她怎么有那么多钱，没走之前就给儿女们分，分十万的嫌我少，分二十万的不嫌多，结果儿女之间就开始打仗。你说这个时候老菩萨已经病入膏肓，已经想说都没力气了，结果老人家就眼巴巴看着这儿女们打仗，就为分这个钱不均而打仗，她着不着急，她难不难过？结果就在这时候又翻出了十万块钱的券，说这个券将来能变钱。结果人家这儿女们又得分这个券怎么个分法，就在这个时候老太太一口气没上来死了。这个时候儿女们心想，不是想着妈妈，怎么给她办后事，而想这个券怎么个分法，所以匆匆忙忙把老人家就送到殡仪馆，推到那冷柜里去冻上了，那不是寒冰地狱吗？因为当时咽气就送去了，然后电门一给就冻成冰块了。等三天出殡的时候，因为开始装的不是那个纸棺材吗？出殡的时候，老人家十个手指头从那纸棺材里抠出来，都在外面伸着，为什么？她进寒冰地狱了，她神识没有离开，她冷，冷她就挣扎，她就抓，所以把十个手指头都抓到棺材外面去。你说老人家有没有钱？有钱，这就是老人家有钱的结局，多么悲惨！我们可得引起教训，钱绝对不是个好东西。所以现在我基本上不沾钱，另外我这辈子阿弥陀佛给我的这个性格，我对钱不感兴趣。我一般来说我都数不过来，你给我个千八百块钱，我得数半天我才能数出来，那何苦！所以现在我不管钱，我也不沾钱，护法居士把我的衣食住行都安排得好好的，我根本用不着摸钱。所以说钻钱眼那个事绝对摊不到我身上，我不去钻那个眼。

　　所以我劝大家，既然你都知道宇宙真相是什么了，不可得，毕竟空，这些你都知道了，你还有啥恋着的、牵着的、舍不得的？举个例子，就是咱们是不是也都去送过别人？有往生的同修、家亲眷属，咱们去殡仪馆去送，你看到他你就应该想到你自己，现在送的是他，他躺在这，可能明天就轮到你，你看他，他拿走啥？以前我举过这一个例子，有一家儿女有钱有势，父母就想风光排场，结果走的时候头底下枕着钱，手里攥着钱，褥子底下铺着钱，脚底下踩着钱，反正都是钱，人民币。结果去了，后来我说了以后，我说大家你当笑话听就当笑话听，你要不当笑话听你就不当笑话听，结果老人家这不送走了吗？老人家到哪去？到阎王爷那去了，给阎王爷行贿去了，拿着花不溜溜这些人民币这个钱，让阎王爷给他安排个好地方。阎王爷不认识，说你拿的什么东西，花溜溜的。他说这是人民币，我们人间现在就认这个，不认别的。阎王爷生气了，说你在人世间搞贿赂，到阴间来了跑我这来贿赂，十八层地狱待着去。结果带了那么多人民币没起作用，整十八地狱去了，你说划得来划不来？所以我说这个，你要说笑话是笑话，你要说真事也是真事。而至于上没上十八层地狱，那个阎罗王怎么说的，我没在现场我不知道，但是老人家走了以后就这么个安排法，这个钱、这个事是真的。

　　所以我想我们一定要舍得，人不是说大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍得舍得，这个词你把它弄透了，舍掉什么？舍掉虚妄的才得真实的。虚妄的你不舍，你怎么能得到真实的？第二个，舍掉痛苦的才得快乐的。我原来是生活在痛苦的深渊，可以说痛不欲生，现在我把那个痛苦舍掉了，我得到的是快乐。我现在绝对快乐，我说我是世界上最幸福的人、最快乐的人、最潇洒的人、最自在的人，现在我自己感受我就是这四种。人生能活到这个分上那才是真正生命的意义，而不是我做多大的官，我有多少财产。第三个是，舍掉短暂的才得永恒的。人世间这一切全是短暂的，只有西方极乐世界是永恒的，舍掉世间的才得极乐的。世间这些东西，我们为什么把它看得那么重？什么高楼大厦、别墅，什么车，要不有时候他们都笑我，老太太尽说傻话，问我什么车怎么的。因为现在我一出门，我很少出门，就是二０一０年我见师父以后，譬如说到苏州、到大连，我就去过那么一次、二次，可能是对老太太比较重视，接我那车都比较高档。但是对我来说，可惜我不认识，人家一说，老太太妳知道那车是什么车吗？我回答是四个毂辘。是不是？他问我什么车，啥牌子我也不知道，我就告诉他四个毂辘，这个绝对没错，是不是？可能它有个备胎，搁哪放着我不知道，它地下跑着毂辘肯定是四个毂辘。人家笑我，说老太太妳知不知道，妳坐的是宝马。我说那坐的是宝马。他们后来还有什么大奔，什么叫奔驰什么什么的，对我来说都一样，只要它能毂辘，能把我从甲地拉到乙地，这就可以了，就这么简单，干嘛把生活搞得那么复杂？反正我这一生过的是比较清贫的日子，我觉得很幸福、很快乐。不有这么一句话吗？说「世间不舍，极乐不得」，你肯定你得舍掉一个，你才能得到另一个。这是我讲的第二方面我从哪做的。

　　第三方面，从依明师学起。就是我们这一生修行，一定要睁开你的慧眼找一个明师，这个明师是明白的，不是出名的，明白什么？明白宇宙人生的真相。我前两年讲课我说了一首偈子，就是一定要依明师，就是明师非名师，第一个是明白的明，第二个名是名气的名，我说明师非名师，一定要找这样的师。为什么？因为明师教你的是真东西，他教你的是宇宙人生的真相，把真东西传给你。你要找一个出名的那个师父，不一定教给你的是真的。

　　现在我说到这，大家都可想而知，我们遇到了明师，为什么我昨天说千载难逢？我们遇到了老法师，我们是最最幸福、最最幸运的人。你想想，老法师有多少可贵的东西值得我们每个修行者学习？我确实是在我内心的深处，我深深的佩服咱们老法师，赞叹老法师，就是别人再说什么，我都不会离开老法师。因为什么？就老法师那种博大的胸怀，就这一条都够我们学了，我从来没有见到哪个人、哪个法师能有这么博大的胸怀。首先我说我见识不广，见识少，我不是见多识广，我见到的无论是出家人、在家人，就像老法师这种胸怀的，我认为师父是头一个。上无片瓦，下无立足之地，现实就是这样的。我记得师父有一张照片，照片上没有脚。我当时看了这张照片我还想，这个摄影师技术怎么差？怎么没把师父的脚照上，照个半截相？后来我就好奇，我见着师父就问师父，我说师父，您老人家有一张照片，怎么没把脚照上？大家还都有，那我就想就流通了。师父说，那是表法，表我无立足之地。我才知道原来师父这张照片也是表法，表无立足之地。

　　现在说，应该说前年才有现在这个六和园，这个小地方，是一个老居士结缘供养给师父的，就这么一块小地方。那个房子一百年历史的老房子，质量非常好，厚实，现在盖房子盖不出来那样质量的房子，面积不大，但是非常清静，像个世外桃源一样。师父非常开心，就是刚有这个房子，还没收拾，他就带我去看，去看看那个六和园。我去了，我说师父挺好。现在收拾完了，收拾非常简单，但是一看，让你心情非常舒畅。你说那个名字也好，不是现起的，原来那个地方就叫六和园。你说咱们不要修六和敬吗？恰恰师父住那个地方就叫六和园，你说是巧合吗？

　　师父几十年是过着漂泊的生活，那可是周游列国，是过着漂泊的生活，各种奇特的经历，我们可能看都没看过，想都没想到过，师父都经历了。就是这些艰难困苦，这些逆境、困境丝毫没有影响他老人家的人格魅力。我说这个人格魅力太重要了，比你亿万家财都要重要得多。老法师这个人格魅力不是财富，也不是地位，这大家都看得清清楚楚，我们都有切身体会。为什么老法师现在的信众一点不减少，而且是愈来愈多？就是他的魅力所在，他的凝聚力、他的向心力、他的磁场是把大家吸引到一起来了，是不是这样？我们从老法师那里得到的就是这个无比强大的正能量。

　　我每次来到师父的身边，我都感到非常幸福、非常温馨，没有一点陌生感，我没有想师父多么多么高，我是小学生，我是弟子，我怎么的，我就像一个孩子回到了慈父的身边，真是这种感觉。今天早晨我们到外面去接师父，师父每天从六和园到山顶花园来，师父一下车，走到我跟前，笑呵呵的又开始掏兜，反正师父一掏兜，我的想法就是师父又要给我掏个什么小玩意了。这个时候师父掏出来一串佛珠递给我，告诉我，这是海贤老和尚亲自种的，叫草菩提，是老和尚亲手穿的这个佛珠，给妳吧！所以我回到房间我跟大云说，我说这是我来香港师父给我的一件宝，一串不起眼的草珠，我们北方给它叫草珠，但是我跟你们说，你们都鼓掌了，可见而知，是不是宝？绝对是传世之宝，师父给我了。另外师父给我两本书，《大经科注》的校对本，是师父讲课亲自用过的，那上面都有师父的批字。经书是黑字，师父用红笔在那上批的，凡是有错误的地方都标好了，两本书，上下册。我理解师父的意思，让我回去好好学习，不能辜负师父老人家对我的期望，也不能辜负同修们对我的期望。这是我来香港的又一件宝。

　　上一次我来香港，师父给我写了一个墨宝，我讲课可能跟大家说了。因为我来了这么多次，见了这么多次师父，我从来没有跟师父说，老人家给我写一幅墨宝，因为我看到别人要墨宝。我没有这个念头，我就想老人家太忙了，是不是？你也要，他也要，老人家太累了，因为写墨宝他得需要时间，老人家每天的工作量我是看在眼里的。那一次是十二号，师父中午让我们到六和园去吃午餐，因为第二天十三号我回哈尔滨，到晚上同修们安排我见义工同修，我有活动。他们告诉我说，师父过来了，我还想，师父怎么今天晚上过来？他们说师父要写字。我心想，师父怎么这个时候要写字？我没想师父是给我写墨宝。等我见完了同修，第二天我要返程之前，胜妙法师把包好的这个墨宝递给我，说是师父老人家昨天晚上给妳写的墨宝。这已经是包装好的，我拿回去一看，我就想，这回我可占便宜了，给别人写墨宝可能是几个字，也可能是个条幅式的，给我写了一本，一个小折本，一折一折那本，一本。所以我就想，你说你不求，可能是该你得你就得了，你看我从来没跟师父提过任何要求，所以师父就把这个，他那次那个墨宝也是对我的一种嘱咐，实际也就是我以后应该怎么做，大家修行应该怎么做，那就是一个指导性的东西，通过我来转达给大家。我记得好像是吉林的小于，我让他把那个挂到网上，也让大家来分享这分快乐和幸福。

　　大家想一想老人家这一生，他现在所说的、所做的，是不是每件事情都是佛门的事，没有一件是他老人家自己的事？你想想，老人家八十八岁高龄了，我们在座的，我不知道别人，反正我能不能到八十八我不知道，因为我把自己交给阿弥陀佛了。如果阿弥陀佛让我留到八十八，我能活到八十八，否则的话我可能活不到那个时候。八十八岁老人家现在每天的工作量，我看我们年轻人可能都不能胜任，不能担当。每天晚上，以前我是师父到什么时候把师父送走了，最近尤其是这一次来，有时候晚上师父什么时候走的我都不知道，可能我这面我已经休息了，师父那面还在工作，还在会客。真是，老人家，如果说老人家辛苦，我还得这样说，老人家不辛苦，就是你怎么看，用凡夫的眼睛看，师父很辛苦；用另一种眼光来看，师父不辛苦。我们肯定是不行，因为什么？我们是凡夫俗子。所以我这次来我跟大家说，我又得起个高调，过去我说师父是难得的一位高僧大德，我这次说，我说师父是当代难得一遇的一位圣僧。这是我讲的第二个问题。

　　第三个问题，「悟由自心，不由他悟」。很明白，就是你要悟，不是向外面去求，是你自己的心开悟了。到外面求，别人是帮不了你忙的，只能是佛菩萨把道理讲给你听，你听明白了，你照做了，你自己就悟了，而不是别人去帮你悟。有这样两首偈颂是这样说的，「悟由自心，非从外得，盲目外求，一无所获」，这是第一首。第二首，「慧由心生，心要清净，断除以往，智慧自生」。这就是解释悟由自心，不由他悟的两首偈颂。下面我想根据这两首偈颂，你还得说说怎么样达到这两首偈颂的意境，怎么能做到？

　　第一，莫外求。虽然这个是老生常谈，但是这个绝对是重要的。你要是外求，就像偈颂所说的一无所获，必须得内求，向自己的自性里求，你的自性就是一个珍宝库，什么珍宝都有，一个都不带缺的。只是你现在智慧那个门你没开，你不知道；等智慧门打开了，你一看，原来我自己有这么一个宝库，我为什么原来不知道？因为原来你迷，你没醒悟过来。我记得我每次来香港可能都谈到这个话题，今天是第八次说这个话题，反复你们要耐心听，因为这个太重要了。到目前为止，我觉得绝大多数的同修还存在外求的问题，像偈颂所说的那样盲目外求，一无所获。外求求不来，求者必然生烦恼，你想想你是不是这样？你有求你没求来，你心里肯定是不痛快的，你心里一生烦恼，怎么样？下面你正念就失去了。正念失去了，那来的肯定就是邪知、邪见、邪念。有的同修说，刘老师，为什么现在这个附体这么多？我说这个附体多就是咱们正能量少，负能量太大，是不是？一个人如果你阳气盛，歪门邪道它贴不了你身。你一身正气，你整个人是佛光的光环照着你的，歪门邪道它根本就近不了你的身。近不了你身，它怎么能附上体？就这个。你阴气重了，你成天琢磨那个歪门邪道，有点小毛病，找这个瞧瞧、那个破破，好，你愈找你愈附体，你愈遭罪。

　　我劝了多少把了，有的同修就不相信，我就说阿弥陀佛好使，我就找阿弥陀佛；他就觉得那好使，他就去那找，那咱俩的结果就不一样，对不对？我为什么敢挺直腰板走路，挺直腰板做人，我自己都觉得我阳气盛，我一身正气。妖魔鬼怪，说不客气的话，他都尊敬我，妖魔鬼怪不找我的麻烦，有什么事我跟他们一说，人家乐呵呵的就接受了，就完了。因为你没有那个正气，你跟人家商量，人家不服你，不服你怎么办？折腾你、折磨你，就是这样，你不喜欢吗？你喜欢就给你来点，喜欢给你来点，一开始你美滋滋觉得挺好的，我有神通了，我比别人强了，好，小神通先给你一点，最后那大神通就不是神通了，那就是歪门邪道，你上套了，是不是？你上当了。你再想抖搂你都抖搂不下来，你知不知道，请神容易送神难。有的同修那个附体难受，我也很可怜他，但是有时候真是让你又可气又可笑，你怎么劝他他不听，他就觉得我要有点神通多好。我一再劝导大家，千万不要求神通。神通有没有？神通有，它是自性，自性里那个神通是真的，求来那个神通百分之百是假的，你为什么要去求神通？这是第一个莫外求。

　　第二个，断疑网。简单说，就是要把那个疑惑的网给它断掉。这个疑是又一个拦路虎，拦我们修行证果的拦路虎。我们现在有多少人说我一点不怀疑，我对我自己不怀疑，对阿弥陀佛不怀疑，对极乐世界不怀疑，我就是要一心求往生，亲近阿弥陀佛。这样的同修们能有多少？我们每个人自己问问自己，自己对照对照，还是这怀疑、那怀疑，这也不信，那也不信。因为什么？你这个东西你要有怀疑，肯定就是不信，或者是半信半疑。你不信，你半信半疑，这个事本来是真的，你可以受益的，因为你半信半疑，或者你一点不信，那你就一点利益也得不到，你受不到法益，是不是？

　　我就不客气举个例子，譬如说我姐姐往生了，那光盘我再次跟大家说，百分之百真实，没有一点虚构，我是从头至尾跟下来的。我是第一次看见这样往生的，就是这样活着往生是怎么个活着往生法，我是人生以来我头一次亲眼看到的。所以现在尽管有人说三道四，一点动摇不了我，因为我亲自在场我看到的，那不是我听别人说的。就是这个，我为了怕大家有这样那样的怀疑，有这样那样的说法造口业，所以为什么那张光盘一开始我先来跟大家说，跟大家介绍。我就想，我在跟前我知道真实情况，我如实的跟大家说，解除大家的疑惑，结果恰恰有些人他还继续疑惑，而且还说那么刻薄的话，所以给我吓得没办法，我只好每天给他三拜，我三礼拜我拜一年我发愿，就给这些骂声最高的人来回向，我怕他们下地狱。我记得我跟大云和小刁说，因为她俩在我身边，我说一定要把骂声最高的这些同修排在最前面，一定要先救他们，因为他们现在是最危险的，那一只脚已经踏到地狱门口里去了。我说就两招，一招是一脚把他踹下去，不管他；另一招就是把他拉上来，不能让他进去。我说怎么办？一是每天我回向给他们，念佛回向。我是从去年的一月十号回向到今年的一月十号，正好一年，这是我发心发愿。第二条，我说每天给他们顶礼三拜，化解冤怨从我做起，希望你们能够不要再说这些刻薄的话，不要造口业，不要造阿鼻地狱的业。后来就是六月七号以后，我胳膊摔碎以后到现在我不能磕头礼拜了，但是回向我是给他们回的。

　　后来小刁和大云不服气，说凭什么？人家骂妳，调愈高妳愈往前排，我们好好修的，妳还给我们放后面去，不公平。但是因为我坚持，我说妳们照我的话去做，没错的。佛菩萨大慈大悲体现在哪？人家骂你两句你就跟人生气，就恨人家、怨人家，就要一脚把他踹进地狱去，我说哪个佛经这么教我们的？我说释迦牟尼佛没这么教我，老法师没这么教我。老法师和释迦牟尼佛这两位老师教我的是，佛菩萨不让众生生烦恼，佛菩萨是大慈大悲的。我说尤其是我姐姐是观世音菩萨再来的，我姐姐是观世音菩萨，她肯定大慈大悲。姐姐走了，妹妹这大慈大悲就丢到一边去了。别说大慈大悲，还恨人家、怨人家，跟人家搞对立去，我说这不是佛弟子所应该做的事情。叫我把她俩说服了，说服说行，那我们回去拜。结果到现在为止，大云没向我报告究竟她拜没拜？小刁向我报告了，磕了七天，到磕第七天的时候上我那去报告，噘着大嘴巴子说的，生着气，还没消气。大姐，我跟妳说，我磕七天就够意思了，我不磕了，要磕妳自己磕去。她不理解，小刁不太理解，心想妳怎么这么，意思妳怎么这么软，叫人都熊到这个分上了，我还天天给人磕三头，还给人叨咕叨咕。我说必须得这样做，我说我要是去跟他搞对立，他骂我他会上网，我说我不上网，是不是？你说我心里起点对立的念头，那都是错误的。所以一定要注意这个问题，就是断疑网。现在这个风波好像逐渐在减弱，就是骂我姐姐或者是骂我的这个声音好像愈来愈少了，不管他什么时候骂，你都耐心听着，是不是？他骂你，你就当他念阿弥陀佛，他给你消业障的，就完了。你请你都请不来，你一分钱没花让人家努力的给你消业障，你不应该感恩人家吗？为什么要恨人家？

　　第三就是要信佛说。你看佛是亲证的，我们现在达不到亲证的那个目标，对不对？我们还没达到亲证，怎么办？你要是有智慧，你信佛说，佛绝对没有妄语，佛告诉我们的都是实实在在的真话。你信佛说，按佛说的去做，你就成就了，这是第一条最简捷的道路。你说我们多幸福，佛把路都给我们看明白、探明白了。我后来不是说吗？我说老法师把红地毯都给我们铺上了，你就按照这个道走，就回家了。但是不信，不信佛说，就像前面第二是有怀疑。第一个是信佛说，第二个是怎么办，就是你自己努力去修，争取自己能够修明白，你自己要悟到了，你肯定就不怀疑了，是不是？你像我为什么这么坚定？因为我自己经历了，我自己经历的事那肯定我不会怀疑我自己。首先我了解我自己的脾气秉性，我知道我别的优点没有，但是我第一条我真诚，我不撒谎，我说的都是真话。我姐姐往生之前，提前佛菩萨告诉我我姐往生的时间，我真有疑惑，我姐二十一号往生，我十九号那天磕头我心里还怀疑，我就嘀咕，我说阿弥陀佛，这可是大事，千万别让我打妄语，我不能误导众生。一顿呵斥，妳怀疑什么？给妳的信息都是真的，十一月二十一日中午十二点准时表法，后面画个句号。你说我还有什么怀疑？说实在的就这个事，如果不是二十一号十二点一分一秒不差，我姐准时活着往生，那我可能理解大家这个怀疑，因为我十九号我还怀疑。我姐差两个钟头要往生的时候，那点都要到了，那障碍还在那障着，我当时还想，这还有两点就要到点了，这障碍还搁着演着，那还跟我横着。后来我姐走了以后，我跟小刁和大云说，真吓人，就大姐走，就这个观音菩萨再来的往生，我在那坐镇，这障碍都障到这种程度，差点没把我整到公安局蹲监狱去。人家说了，妳搞迷信，妳共产党员搞迷信，我打１１０。就这样我当时态度非常温和，我说随便，抓去，我要坐这监狱，我宁愿把牢底坐穿，我在监狱里我也念我的阿弥陀佛，我照样回西方极乐世界。就是这样，所以信念坚定不坚定，决定它的效果不一样，如果稍微有一点犹豫，糟了。

　　再说一点，第四个，落叶归何处，根在极乐邦，就扣在我们这个题上。因为还有几分钟，咱们不要占用时间，所以我就把后面有一段我跟大家说说，可能要延长大约两分钟，因为我觉得这一段比较重要。这一段是什么？算题外话，就是昨天协会的同修安排我去尖沙咀和那里的义工同修们见面，我原来想可能也就十个、二十个的，大家围个圈就像聊天似的聊聊，所以我没有准备，大云说，刘姨带不带眼镜？我说不用，就去了。我一进屋一看，这么多人！后来那个协会同修说，因为明天有法会，同修们今天都赶来了，全国各地来的。我一点思想准备没有，结果昨天还好，那个屋还都坐下了，最后搞的那个小凳子、大凳子，反正同修们都安排坐下了。所以我就想，就是大家听说刘老师来了，都想见见刘老师，我刚才说了，我心情和你们是一样的，只是我现在身不由己。我说我们都是同参道友，我们都是兄弟姐妹，我们都是至亲至爱的亲人，你们爱我，

wlxg20130220

我也爱你们。我曾经说过，我爱虚空法界一切苦难众生，所以有人给我写信，让我给谁，他的亲人谁谁回向，我跟大家说，实在是如果让我一一点名回向，我真是回向不过来，我就是虚空法界一切苦难众生一并回向，你们的亲人都包括在内。昨天和同修们见面，我非常开心，你们觉得见一次刘老师真难，我也有同感，我见同修们一次也真难。不但见同修难，我现在出一趟我自己的家门真难，出门就被围，这就是名人效应吧。我过去不知道什么追星，现在我才知道了什么叫追星。我说过去年轻的孩子们追歌星、追影星、追明星，我现在出名了我才知道我也成星了，我是一颗被追的老星。

　　我想跟同修们说，这颗老星你就不用追了，到时候我心里有要跟大家说的东西，我肯定会出来说的，但是我一定是上香港佛陀教育协会来给大家讲，在国内各地我不会出去讲的，是不是？所以我说你们也别着急，也别今天要请刘老师来，明天要请刘老师来，那你是请不动的，我绝对不会出去。所以大家不要老追我，这次大家看到我了，看到真的刘老师，看明白了吧。你看我坐得比你们高，你们都看见，昨天那边的条件不如这边好，我说你们都坐下，我站着，这样你们就看清楚了。我说实在不行，我再绕场一周，让大家都看得明白，我不就是那么一个平平常常的老太太吗？不要老想见刘老师，我倒建议大家听听我在说什么，不要老想着见我，要听听我在说什么。这个对你有用，就是你把我说的你听明白了，对你是有益处的，你看我没啥实际意义，再看就是这样，是不是？如果你们能把我愈看愈漂亮，我也喜欢让你们看。像这次我来香港，同修们又说，刘老师，妳这次来比上次来还漂亮，比上次来还精神，比上次来两个耳朵还大。你们爱听好话，我也爱听，因为我也是凡夫，所以你们表扬我、夸奖我，我也美滋滋的。所以我说有光盘，你回家一放光盘，又能看住了，还看得清楚，又能听我说啥，这不是两全其美的事吗？所以只有你把我说的东西听明白了，我说它有用，能帮你了生死、出轮回，这个事大。你看我不是什么大事，其它事你都统统把它放下，一定要集中精力。不有这么一句话吗？叫制心一处，无事不办。制心在哪里？四个字，阿弥陀佛。办什么事？就办了生死、出轮回这个事。一个心制在一个地方，办这么一件事，多简单，特别好记。我现在办的就是这个事，别的事和我都没关系。

　　我也藉此机会跟同修们说，以后尽可能不要给我写信，这个就算我求求大家，也不是我端架子，因为大家给我写那么多信，我来香港之前，一下子给我转过去四十多封，我一天回电话回了二十多个，我那手机我还不太会用，正说话没一分钟、二分钟它黑屏了，我就傻眼了，怎么办？这手机它怎灭了？不会鼓捣，就得等好几天以后大云过来，我说快看，我这手机为啥是黑的？大云说没电了，那我都不知道。我现在打手机的水平，我告诉你们到哪了，他们给我拿的一个是最简单的手机，反正那面一来电话，我知道摁一个钮我就可以接，我现在能知道按那个绿钮了，刚开始的时候，一来电话我就摁红的，一摁红的就灭了，我在那搁耳朵一听，怎么没了灭了，完了。因为什么？大云后来发现，老太太，妳得摁那绿钮妳才能接。这回我知道了，摁绿的。然后我知道我往外拨的时候，把号拨过去，再摁下这个绿钮就拨过去了，我就放在耳朵听。但是中间一出点故障，我就玩完，我就不知道怎么办了。因为我住的地方偏僻，信号特别不好，说话断断续续的，听不清楚。我一般不打电话，我要打电话时候我把电话开机，打完了我就立刻关机，所以你们和我联系，你就知道我那号，和我联系联系不上，你永远打都是关机的，就是我现在手机水平就到这。让我整网啥的，这回师父办班说得上网，我跟师父告假了，我说师父我不懂网，我不上网，我不往网上挂。师父说，好好好。师父准我了，我就不挂在那网上了。我还是大云给我刻光盘，我跟着光盘跟师父这个学习班。

　　因为有同修给我写信实在是太长了，有的写好十几页，我还认真，你给我转四十封我就看四十封，转五十封我就看五十封，实在是时间不够用，我现在都恨不得阿弥陀佛给我四十八小时，是不是？二十四小时我实在不够用了。我现在是白天办公，晚上办公，真是四十八小时我能够都不错了，希望大家理解我，我跟你们说的是真话。所以以后不管你的信是什么内容，肯定我都告诉你念阿弥陀佛，不是我对你不负责任，但是你可能还觉得不解渴，你看刘老师，妳为什么不给我说具体一点？我妈妈头疼疼得厉害，妳快点给我解决，让我妈头别疼。你说这个刘老师能做到吗？要是能做到，我成了神仙、神医了，是不是？不是这样的。我要是告诉你念阿弥陀佛，你可能心里还觉得刘老师为啥不尽心尽力？我告诉你念阿弥陀佛，那就是第一妙方，因为十几年来就是这第一妙方把我救过来的，由死变成生。我十四年前，谁都没想我能活，我十四年前就应该死，我没死，为什么？就是阿弥陀佛，一句佛号把我救过来的，我就念佛念好的。因为我不能用药，十四年前我就不能打针、不能吃药，你说治病用什么办法？就这一句阿弥陀佛，你说我实践了，你说我用这个第一妙方把我自己治活了，我告诉你第二药方、第三药方，那我觉得我对你不负责任，我不是自私吗？我得把最好的那个方给你，最好的方就是这四个字，阿弥陀佛，信不信就在你了。

　　靠什么来转变命运？就靠这句阿弥陀佛。命运掌握在谁手里？掌握在我们每个人自己的手里，你千万不要把命运交给别人，你自己一定要掌握这个主动权。那就是说，命运掌握在你自己手里，命运是可以转变的。谁来转变你的命运？你自己，靠你的自性来转变你的命运。怎么转变？老老实实念阿弥陀佛。我的命运转变过来了，你的命运也一定能转变，你一定要有这个坚定的信念。不要想，刘老师，我不能和妳比，妳是什么，有的人老说，刘老师妳怎么高，妳怎么能，妳是什么再来的。我一再告诉大家，我们都是再来人，只不过是从哪来的不知道而已。你说你不是再来人吗？我是再来人，我现在我知道我从哪来的了。你也是再来人，他也是再来人，从哪个道来的，来到这个人世间都成了再来人。这个已经不重要了，现在关键是我们这些再来人们将来到哪去，这个是重要的，我们要把这个提到日程上来。如果说过去我们是用分分秒秒来让大家珍惜这个时间，现在我这次来香港我必须告诉大家，要用秒秒秒秒来珍惜时间，过去分分秒秒已经不够了，要用秒秒秒秒来珍惜时间了。告诉大家，我们珍惜的不是时光，珍惜的是我们的命光，生命的光，你如果再不用秒秒秒秒来珍惜，你就没有机会了。

　　我说到这，你听懂了吗？定下身来，定下心来，身心都要定下来，定下来才能开智慧。无事僧开智慧，闲道人开智慧，清凉汉开智慧，你成天忙忙叨叨不是这事就那事，你哪能有智慧？我这一次回哈尔滨，仍然是闭门谢客，潜心听经念佛，大家不要找我，不要请我，我哪里也不去，我的任务就是先成就自己，再尽自己所能帮助众生成就。真正的修行人要耐得住清贫和寂寞，要少言寡语，多说不如少说，少说不如不说，不说不如无话可说，无话可说最好，无话可说是佛陀。这叫般若，这是真智慧。

　　我今天所说的最后这一段话叫题外话，虽然说是题外话，但它重要！为什么我说过点我也得说说，因为这一段我觉得重要，这一段是今天早晨佛菩萨让我加的，真是今天早晨佛菩萨让我加的，就我刚才说的这段题外话，好好品味一下，品出滋味来，你会受益的。我愿同修们早开真实慧，早得真实利，回归净土，亲近弥陀。我最后这段话送给香港佛陀教育协会的全体同修们，请你们仔细斟酌；送给全国的同修们，希望你们从中受益，有助于你们回归自性。

　　今天耽误了大家十分钟时间，对不起，就到这里。阿弥陀佛。　　


○全文完。
刘素云老师主讲极乐之舟七集




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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