转帖：没有基础，不会成就

我要报恩

虽即心即佛，唯证者方知。

然有证有知，则慧日沈没于有地；

若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。

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『没有基础，不会成就』



学大乘佛法的人有个特色，都从祖师禅下手，一直参话头！祖师都这样交待，你也照这样参，可是你会发觉自己参得莫名其妙。人家参「念佛是谁」？我也是参「念佛是谁」？但是再怎么想总是觉得不对，这句话我有答案啊！就是我在念！否则又是谁念呢？人家问是嘴巴念或是心念？当然是嘴巴念！更深来讲心念也没错，不管怎么讲，最后总是会弄出答案。



　　若告诉你弄这些答案是不对的，你又会疑问到底是要你做什么？这就是在整个修学的过程当中，你忽略了一个问题，为什么修学佛法到后来成就的人都会很少？这是一个很重要的关键。



　　六祖惠能的祖师禅是从五祖弘忍那儿演变下来的，当时的社会环境里面，不管祖师禅要怎么参，历经唐、宋、元、明各代，我们发现所有的禅宗丛林里面，延续、弥漫着当年从达摩到弘忍大师的根本教法。



　　所以六祖惠能的祖师禅是建立在弘忍大师的社会背景之上，也就是说大家在基本的训练上，有一些基础，有这些基础训练以后，要来参学祖师禅就没有问题。







　　现在这个社会没有那些基础背景，你只会觉得祖师禅很好，若是只取这句话来用，你根本就是断章取义。在当时讲祖师禅很好，参话头明心见性很好，那是站在既有的参禅学风的基础之下，突破它达到明心见性，所以明心见性很好。



　　现在我们没有这种背景，你只挑一个明心见性是好的，可是你并没有基础，因此你怎么参都不会明心见性。可以这么说：看人家字写得很漂亮，但是自己再怎么写就是写不出那么漂亮的字来，因为自己并没有基础。



古人之所以能够知道祖师禅好明心见性，因为是在弘忍以前既有的那种基础教法来谈祖师禅（或许可以说，以如来禅的基础做背景来谈祖师禅才可能），今天我们连如来禅的基础都没有，还谈什么祖师禅呢？这些背景若是忽略了，参禅难得成就。今天我们若是想参禅，则如来禅的基础一定要建立起来，否则别想说什么大成就。



　　看人家作功课能消灾免难，那是因为他已经有一段很长的时间做基础了，你若也想学人家作功课，却不能消灾免难，那是因为你无法摄心、无法不打妄想，你并没有一点实修的基础。



　　同样的，念佛法门是个很好的法门，但是因为你没有基础，所以一念佛就打妄想，人家念佛一声福增无量，可是自己念破喉咙也不知福在那里。人家礼佛一拜罪灭河沙，自己却是磕破头，罪还未灭，差别就在于你都是在妄想中打滚，你自己知不知道？因为你并没有正式去进行念佛礼佛所应做的一些基础。







　　我们在修行的过程当中，主要是心性的成立和成就，心要怎么成就怎么建立，这才是真正的问题，大部分的人都在形象上下手；譬如佛教文物流通处有关念佛的录音带最少有几十种，但是请问灌制录音带出来流通的人都有成就吗？其实他心性上并没有成就，他只是语音上成就。



　　这里产生一个问题，语音的成就应该是摄心的媒介，透过语音把心摄住，然后把心的运用再转入念佛当中所要达到的目标。但是一般人并没有这种训练，所以那些人都会很认真的念，念到他好像有某种成就，其实那些成就都是不对的。

——文节选自海云继梦法师《解心-心要法门讲记》

以戒为师

随喜赞叹