转帖：一个修行人在时间上、空间上他都能粉碎的，不受时间的约束

我要报恩

求之不得，弃之不离，迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。。。。

——清凉国师《心要法门》


迷现量则或苦纷然



「迷现量」就是迷于现前这种境界，我们在日常生活中眼见色、耳闻声，各种生活的情境要是不能清清楚楚的话就会「惑苦纷然」。惑是迷惑，苦是所受的种种苦就纷至沓来，会接二连三的出现。换句话说若是对于实质的现象不了解的话，心里有疑惑就会造业，造业就会受苦。



「惑苦纷然」有两层意义，这一个就是现实的这辈子当中有种种烦恼、痛苦、障碍。另一个是讲生死与轮回，因为你忧虑、造业，所以要受苦，有时候在这辈子受苦，有时候在下辈子受苦或好几辈子以后才受到苦，这种情况我们就叫它纷然。



它一再的产生永无断绝，关键就在于迷现量，现量就是当下的这个情境，这个当下我们也很难去体会，我们会说要活在当下，当下是什么呢？通常从文字相讲，我们一般人的生活有过去、有现在、有未来，过去很长久，长远时前叫过去，长远时以后叫未来，现在就是过去与未来的一个过渡时期。



以世间凡夫的理解力来讲，现在是个很抽象的概念，你会发现现在根本不存在。现在不会停下来，一直过去，所以我们活在现在是不可能的，那么我们要怎样活在当下？当下的解释在古代人来讲很容易了解，所以他们常把当下与现在混在一起讲，而我们现在讲「当下」和「现在」的意义是不一样的。现在是过去与未来接缝的一个地方，一个很抽象的地方，过去是长远时，未来也是长远时，现在则是一个很模糊的概念。而当下则是没有过去也没有未来，所以在这个时候，你那个「现在」就变成很模糊的现象。



大家要知道时间是最大的骗子，时间的概念是人类所能创造当中除了上帝以外最大的骗子，各位要去体会这个部分。一个修行人在时间上、空间上他都能粉碎的，不受时间的约束。



因此我们要活在当下，要清清楚楚，要把自己完全打开，谈何容易啊！有好多人很喜欢追求这个东西－－我要活在当下！我要尽毕生之力活在眼前一刻！告诉你这是绝对做不到的，当你想要尽毕生之力的时候，你已经没有活在眼前一刻，尤其是当你要活在眼前一刻的时候，你还有眼前一刻，但那一刻已经过去了，你永远无法活在当下。



所以活在当下的人有一个特色就是没有意识形态，没有预期目标，在这样的情况之下，当境界来临的时候，他捕捉得好好的。他既没有预期未来，也不执着于过去，随着六根与六尘境界的流转，他自己象是融入于水中沿着溪流前进的水滴一样，在生命的洪流里看不出他的波澜，但是他的生命洪流就是那么的壮观，浩浩荡荡的一直往前进，充满着生命的能量，充满着生命的光与热，继续不断的往前走，那水就是在这个地方随流一直下去。



但是现在若是把你放在水流里，你就像那逆流的雨，水往这边流，你往那边冲，于是你会冲得头破血流，落得焦头烂额，挫折、失败，然后会说：「时不我予也！」



是谁不予你呢？告诉你顺着生命的洪流活下去，你却偏要逆着生命的洪流走上来，所以不但不能到达目的地，而且非常的痛苦，直到有一天你倒下去了，没办法，只有随波逐流，无法活在生命的洪流里。



在这个时候，我们顺着生命的洪流走，我们不是无知的随波逐流，而是觉知的掌握住状况，且会顺势而走。假设这是一条河流，我们的生命体假设是从Ａ开始走（如图），一个人站在这儿不是黏着于过去，就是期望于未来，那么这一点Ａ他永远没有度到，他的生命走过这一点的时候是白走过的，因为他不是把生命停在甲点就是乙点，虽然Ａ点他也要走过去，但是他没有留下任何的痕迹。



可是一个修行人必须活在当下，他确定站在Ａ点，但是要注意因缘的变化，六根接触六尘境界他都很清楚地一个一个点一直移过来，每一个点的变化都很清楚的掌握住，所以他整个生命洪流走过来以后，假设Ｃ是终点，从Ａ走过来以后，他每一点都确确实实掌握住。在这种状况下，他绝没有过去和未来的时间观念，所以当下的现前一刻，它就是永恒。



虽然到Ｃ是生命的终点，可是它的生命是继续往前走，所以一个修行人若是有人要杀他，他并不要紧，因为四大可坏，但是「无住心体」却是永恒不变的。



我们一般人的生活是从甲跳到乙，或是乙（未来）跳回甲（过去），一下子想明天一下子想昨天，没有办法很稳定的站在生命当下的这个点上，要是能站在当下这个点上，你的每一个微动都在当下，不攀缘过去也不攀缘未来，所以当下就是永恒，一直到你的四大坏掉，不管是人为因素或者物理现象毁坏你的身体，你那无住心体仍可以掌握得住。



一个会掌握住无住心体、生命本体的人，他下辈子再来一样的潇洒、飘雅，但是一个凡夫就没办法了，因为他是黑白无常挟来的，随着所造的善、恶业，受、想、行、识这四个部分，另外去找一个四大因缘和合，这里面的变化太大了，唯一自己能够肯定、掌握的就是活在当下。



我们绝大部分不能活在当下，就是迷现量惑苦纷然，不能活在当下，那么你的迷惑会使你造业，造了业就会受苦。在现实的人生当中我们不怕这些，因为你有福有报啊！所以人家不敢惹你。



我们要把这实质的部分给你展现出来，让你能够体会不要再迷惑造业了。造业的情形相当多，最可怕的就是因为我们无知，认为不要紧，那就变成无明，所做的也就是业。无知是愚痴，愚痴应该是善恶不会分别。在我们的行为当中，会很自然的产生一半是善的、一半是恶的，这是正常情况，因为善与恶都有无量无边，所以很自然发展出来就有一半是善、一半是恶的，要不然顶多分成三部分，三分之一善，三分之一恶，三分之一不善不恶；不管分成三部分或两部分，大致上我们是划分成善、恶两个区域。



无知有一个毛病，它会认为「不要紧」，这就麻烦了，因为要紧与不要紧不是你确定的。你认为要不要紧是你自己从现实生活中去定义的，而那个现实生活给你的标准是社会的意识形态，社会的意识形态叫公序良俗，那是人天福报。



可是一个人真正要不要紧，是在确定你要不要再轮回的这个部分，所以一般人讲不要紧，也就是告诉你继续轮回不要紧，假如你是在三善道那大概还好，若是在三恶道的话那个不要紧就很麻烦了。

——文节选自海云继梦法师《解心-心要法门讲记》

以戒为师

所以我们要下定决心回避这些杀生、偷盗、邪淫、妄语、卖酒的职业。世间上的职业很多，我想一定能找到远离杀、盗、淫、妄、酒的职业的。好好念佛，祈求阿弥陀佛加持，就一定能如愿。

随喜赞叹