佛言南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【佛言。阿难。有受佛禁戒。诚信奉行。顺孝畏慎。敬归三尊。】



　　我们从这里看起。『受佛禁戒』的大意已经略说过了，接着讲『诚信奉行』，佛的这些话非常重要。诚是真诚心，没有一丝毫虚伪，夏莲居老居士在《净语》里面讲的「真干」，成佛、成菩萨、成阿罗汉，这都是真的。如果心不真诚，学佛学得再好，变成了福德，三界六道里面有漏的福报。我们今天看到社会上，得到地位非常崇高，受到社会群众的尊敬，有地位、有权势、有财富，这些人过去生中三宝里修的福。为什么他没能证果？他的心不诚，真诚里夹杂着妄心在里头就不行，不能夹杂。佛在《十善业道经》里头告诉我们，「不容毫分不善间杂」。换句话说，我们有毫分虚伪、自私自利的念头夹杂在里面，就把我们这一生修学的功德转变成福德了。因为夹杂一点点都是轮回心，总得要明了。轮回心修什么样的法，果报都在三界六道，更大的福报到天上做天王，大梵天王、摩酰首罗天王，这是三界里面福报无比殊胜的，第一殊胜的，出不了六道。

　　学佛的人，觉悟谈何容易！我们在经典里面看到，天亲菩萨兄弟三个人，师子觉、无着是他两个哥哥，都是修弥勒净土的，师子觉往生的时候，两个弟弟跟他讲，你去了之后马上回来告诉我们兜率天的状况。他走了、死了，消息渺茫，没有消息，这两个弟弟怀疑。等到无着菩萨往生了，天亲菩萨一再嘱咐他，一定要回来说一说。无着菩萨往生之后，第三年回来了，告诉他弥勒净土的状况。他就问：「我跟你讲你去了就回来」，他说：「是，我是去了就回来」，他说：「怎么三年？」才晓得时差不一样，弥勒菩萨净土那个地方，他们的一天是我们人间四百年，所以到那里去打个转回来，我们人间三年，这我们能想得通。他的一天是人间四百年，真的是在那里见了弥勒菩萨，打个转回来告诉兄弟。他就问：「哥哥呢？」哥哥到兜率天，他先从外院走到内院，外院许多天女包围着，他已经堕落了，已经流连忘返了，现在还在外院，你就晓得难！不掺杂毫分不善不容易做到。无着菩萨做到了，所以他通过外院，没有受到干扰，他心是清净的，他的哥哥就不行了，看到那么多的天女就动心了。

　　我们往生西方极乐世界，缘比他们是殊胜一点，为什么？那些都是自力法门，净宗法门有佛的弘愿加持，有护法神保护，不遭魔难，这叫「易行道」。可是自己还是要练功夫，名闻利养、财色名食睡决定要练，练什么？不动心，我们往生才真有把握。而且往生一定要求不生病。现在人一生病，马上把你送到医院，医生给你这里插个管子，那里插个管子，把你折磨死，你能不能生瞋恚心？一念瞋恚心堕三途，多可怕！所以现代人，说老实话，因为造业多端，不得好死，这是真的。临终在医院受折磨，就是不得好死。我们看医院害怕！怎么样才能够不通过医院？预知时至，无疾而终，我们才真正得到安全感，但是要到这个境界，必须把现前名闻利养、五欲六尘一定要放下，不能夹杂丝毫，我们真诚要到这个程度，我们自己才有保障、才有安全感。功夫欠一点，求佛菩萨加持，我们真有这个愿望、真有这种行持，佛菩萨肯定加持，我们要有信心。别人怎么搞，那是他的事情，与我不相干，我也不要放在心上，更不可以放在口上批评。总而言之一句话，一切时一切处，要知道养自己的纯净纯善。

　　「诚」是至诚心、真诚心。「信」是信受，一丝毫怀疑都没有。「奉行」，依教奉行，就如善导大师在《观经》批注里面，他的批注叫《四帖疏》，流通得很广，我们过去曾经讲过，也保留着有录音还是录像，我记不得了，保留的有。善导大师教导我们，佛教给我们做的，我们一定认真努力去做；佛教我们不能做的，我们不但不做，念头都不生，这样才叫做依教奉行。我们今天学净土，我们主要依靠的是《无量寿经》，《无量寿经》要念熟，《无量寿经》的道理要明白，教训要记住。《阿难问事佛吉凶经》是我们的补充教材，《无量寿经》没有讲到的地方，而在我们日常生活当中迫切需要明了的，这些经可以做补充。印光大师教导我们的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》都是很好的补充教材。

　　对于现代学佛的四众同修来说，我们最大的遗憾，就是从小的时候没有打好基础，疏忽了圣贤的教诲，我们的根本有欠缺。欠缺一定要弥补，如果不弥补，对我们的修学造成重大障碍，好像植物一样，根坏了，你在枝干梢叶上去弥补，怎么补都非常困难，根坏了。根在哪里修补？儒家的《弟子规》，儒家的小学，《礼记》里面有一篇「曲礼」是教小学的，这重要！佛法里面，《十善业道经》跟这部经，这是根、这是本。我们如果不在这上奠定基础，我们一天到晚起心动念，知道什么念头是善？什么念头是恶？不知道，自己没有标准，总觉得自己不错，将来堕落到三途，后悔莫及。所以这部经非常重要。下面具体教导我们，虽然说得具体，还是原则，我们要懂。

　　『顺孝畏慎』，「顺」字很重要，圣贤人才能做到，我们凡夫怎么会做到？顺是大德。普贤菩萨十条教训里面，「恒顺众生」、「随喜功德」两条，十条里头两条，随喜也是顺，没有不顺的。无理，无理更要顺。中国过去讲二十四孝，头一条舜王，舜王从哪里做起？顺。他的父亲、他的继母、继母生的弟弟，父亲老糊涂，继母歧视他，不是自己生的，虐待他；弟弟傲慢、欺负他。他在家庭，一家四个人，三个人这样对待他，他顺从。他还有个妹妹，妹妹也是继母生的，一家五个人，还算不错，他妹妹对他好。他们三个人设计要想谋害他，他妹妹就预先告诉他，教他怎么样防范。

　　有一次他们设计，有一个枯井，故意把东西丢到井里，叫他到井底去把东西拿出来，等他下去的时候，上面就推石头把他埋起来。这事情他妹妹知道了，预先通知他，所以他就做了防范，他在井底下挖了个小洞从旁边出去。所以他的父母叫他拾东西，他下去，上面推石头压他，他从旁边预先挖的小路出来了。多少次的陷害，他妹妹通风报信，有这么一个好妹妹，妹妹是继母生的。一切顺从，三年之后把一家人感化了。

　　舜只有一个心，父母的恩德大，虽然不是自己的生母，自己父亲年岁大了，需要人照顾，他娶继母照顾他，感恩，没有一丝毫怨言，没有怨恨心，只有孝顺心。这是「至诚感通」，中国古人所讲「精诚所至，金石为开」。人总有天良，他天良被物欲蒙蔽了，有这样的人来启发他、来感化他，日久天长他被感动。

　　这就是说什么？儒家讲的，齐家之根本在修身，修身的根本在正心，正心的根本在诚意。舜做到了诚意、正心、身修，感化一家，一家和睦，所以家齐而后国就兴旺，国治。尧王听到有这么一桩事情，调查清楚了，把两个女儿嫁给他，把王位让给他。这是个好人，他能感化一家，他就能感化一国，叫他做国君。他不负众望，不辜负尧王，他真的做得很好。

　　我们不懂道理，不懂得顺，为什么不能顺？自己有成见，总觉得自己对，别人不对，所以就不能顺。舜王为什么能顺？他总觉得别人对、自己不对。父亲、母亲、弟弟为什么对我不好？一定是自己做得不够好。孟子所说的「反求诸己」，不要怪别人，怪别人永远是错的，回过头来责备自己永远是正确的。

　　我们今天在新加坡，这几年来讲经教学，我们也受到很多人批评，我们听到了不怪他，回过头来自己好好想想，我自己做得不够好，他们的责备没有错误。通过反省之后，我们再努力，再向上提升，希望做得更好。所以我决定摒弃外缘，在从前方式就是闭关、住山，预定期限五年。现代闭关跟从前方法不一样，闭关是独善其身，出关是兼善天下弘法利生。今天我们在关房里面，利用高科技也能够兼善天下，这好事情。所以这些人以这些态度对我，那是菩萨化身，如果没有这些人、没有这些是非，我不会走这路子，想不出来的。他们提醒我，我应该闭关，应该百尺竿头更进一步。唯有这样子做，我们的《华严》、《法华》、《楞严》、净土五经一论，能够在五年的时间，我们使用六千个小时完成。这些人就算是毁谤也好、侮辱也好、陷害也好，他是我的恩人，为什么？他帮助我完成这一桩大事情，我自己把这些经卷好好的温习一下，摒弃万缘。

　　这工作将来在哪里做，现在还不确定，因为许多地方都要建摄影棚。最后我怎么决定？我要去参观一下哪个摄影棚建得最好，所以现在又加上洛杉矶，达拉斯也在做，可能洛杉矶会做得最好，因为他们找到好莱坞的技术人员，洛杉矶净宗学会距离好莱坞不太远，好莱坞我去参观过几次。哪个地方做得好，有这些设备，我当然到那边去，那边一定有网络，我们每一堂课都上网，全世界网络上的同修，我们还是天天见面。

　　所以我今天这个做法，就是古时候闭关的做法、住山的做法，身心世界一切放下，不闻不问。随时欢欢喜喜往生，工作快乐，往生自在，我的事情了了，我这一生对得起佛教、对得起佛菩萨、对得起我的老师、对得起护法，我怎么会不自在？怎么会不快乐？

　　所以一定要懂得顺，逆来顺受，我们得益了。如果不顺，觉得我被冤枉了，我抗拒，那就造罪业了。罪业的果报冤冤相报、没完没了，那是决定错误的。所以我今天感激中国大陆跟台湾一些反对我、反对会集本的这些善知识，感谢中国统战部下达文件，我感谢他们，不是他们错，是我的错，他们教我反省，他们教我选择晚年应该走的道路，修正我的方向，修正我的道路。没有这些人，我的路子走错了，《华严经》在这一生当中能不能讲圆满是个问号。

　　我的老师李炳南居士，发愿把这部经讲圆满，讲到一半他就往生了，这弘愿我们作学生的人一定要继承下来。所以这些大善知识，包括我们新加坡居士林、净宗学会一些人，我感恩，他们提醒我，把我的方向修正。我一生都生活在感恩的世界里，我比一般人幸福，幸福就在此地，我能够顺从，我想得很周密。我永远记这些人的恩德，我不会有丝毫恶意。如果我有一丝毫恶意，我五十年的佛是白修了，四十多年在讲台上那是骗人。我自己得不到受用，别人还能得受用吗？首先是自己得受用，自己得无比殊胜的受用。「顺」字重要。在家要顺从父母，也要顺从兄弟，在社会上恒顺众生，随喜成就自己的功德。

　　底下一个字是「孝」，孝是根本，世出世间大总持法门。这字是会意，中国古人造字有六个原则，叫「六书」，这是六书里头的「会意」，让我们看到符号体会它的意思。你看这个字，上面是「老」字，下面是「子」字，这就告诉你什么叫孝，上一代跟下一代是一体，不能分的，这叫孝。你要是明白这个道理，你就明了什么叫孝道，在这地方建立正确的理念。上一代还有上一代，下一代还有下一代，过去无始，未来无终，是一体。我们讲普通一般人能够理解的话：生命的共同体。从横的来讲，佛家讲：「竖穷三际，横遍十方」，是一个生命的整体，是一个生命的共同体。你能够建立这个理念，这是孝道，佛家里面讲的大总持法门。然后我们才知道为什么要顺，因为一切众生是我们一个共同体，我当然要顺。顺是天经地义，顺没有条件、没有理由，顺就对了，性德。

　　现代人没有接受过圣贤的教诲，所以父子有代沟，代沟是什么？「老」跟「子」离开了，拆掉了，没有孝。没有代沟就是孝。佛法里面讲得更清楚，人与人之间没有代沟，是一体的，族群与族群之间没有界限，国家与国家也没有界限，宗教与宗教也没有界限，尽虚空遍法界是一体。界限从哪里生的？妄想分别执着生的，本来没有界限，没有界限就叫做一真法界。划上界限就是罪过，就是反常，常是性德，违背了自性！这个道理很深，但是学佛的人不能不懂，你要是不懂，你的轮回心就没有办法转变成菩提心。轮回心是迷，菩提心是觉，转迷为觉你做不到。

　　我们学佛，自己有信心，肯定有成就，能够契入菩萨的境界，这一生当中有把握证得一真法界，也就是有把握超越六道、超越十法界。信心从哪里生的？理念上产生的，我真懂得、真明了、我真做到。放下就做到了，你为什么做不到？放不下。自私自利放不下、名闻利养放不下、五欲六尘放不下、贪瞋痴慢放不下，你怎么能契入？不要说契入法身菩萨境界，小乘初果须陀洹的境界你都没有分，这是真的。

　　身心世界一切放下，在世间所作所为都是利益众生的，没有一桩事情是利益自己的，自己解脱了。小乘经上常说：「所作已办，不受后有」，确确实实入这境界了。大乘法里面讲：「得大自在」，我们提出的看破、放下、自在、随缘、念佛往生净土，这是究竟圆满的成就，最快速的成就。不取毘卢遮那的净土，取阿弥陀佛的净土，为什么会有这念头？因为在《华严经》上看到文殊、普贤求生阿弥陀佛净土，文殊、普贤是华藏世界的等觉菩萨，他这一招给我们很大的启示。这是我们崇敬到极处的华藏世界等觉菩萨，看到他发心求生净土，那净土一定殊胜，净土一定不假，我们要向他学习，要向他看齐。

　　「孝」这字是真实究竟圆满的理念，孝的行就是顺，也就是孝道落实在实际生活当中就是顺，一切都随顺。日常生活随顺，特别是出家修行人，释迦牟尼佛当年在世，生活方式是托钵，人家给什么就吃什么，欢欢喜喜随顺，没有一丝毫挑剔，没有一样不随顺，这是孝道的落实。有意见、有分别、有执着就不能随顺，孝道就有亏，就有欠缺。

　　佛弟子、真正修行人在这世间完全透明，今天讲透明化，没有一点私心，没有一点恶念，没有一点恶行，真正做到「事无不可告人言」，没有一丝毫隐瞒。善行不隐瞒，恶行也不隐瞒，恶行人家指责，就是消业障，就是报掉了。善行也不必宣扬，宣扬人家赞叹，那我们修的善也报掉了。善，古人常讲「积阴德」，做的善没有人知道好。做的恶人家都知道，恶统统报掉了，善愈积愈厚，这好事情，来生后世报得厚。

　　「畏」，世出世法不可没有畏心，畏是恐惧，战战兢兢，畏什么？畏因果。佛教常讲，「众生畏果，菩萨畏因」。那我们就晓得，我们要畏因，因是什么？起心动念、言语造作，我这个念头一动，立刻回光返照，这念头是善还是恶？是利他还是损他？这念头发之于身口，造作的行业对众生是正面的影响，还是负面的影响？影响范围有多大？影响时间有多长？这里头就有果报，怎么能不畏？凡是有畏心的人，这个人肯定能够改过自新，肯定能够做到断恶修善。他不能做到，他不知道畏因果，他胆大，他不怕因果报应，他不相信因果报应。换句话说，损害一切众生、损害社会的事情他敢做，到果报现前，后悔也来不及了。这里头的理事深广无尽，一定要好好的去想，仔细去观察。我们在这地方讲这段经文，只能够点到为止，不能细说。种善因决定得善果，种不善的因决定有恶报，天经地义。古往今来我们细细去观察，因果报应没有人能代替，佛菩萨再慈悲，没有办法代替我们受恶报，因果要各人自己负责。

　　下面还有一个字，「慎」，慎是小心谨慎，处事待人接物，乃至于日常生活工作，都要小心谨慎，功不唐捐。在中国历史上，大家都很尊敬诸葛亮，历史上对他的批评，「诸葛一生唯谨慎」，他的成功，成功在小心谨慎。我们日常生活小心谨慎，可以避免很多疾病。病从口入，饮食起居小心，减少疾病，把疾病的缘都断掉了。吃东西要讲求卫生，东西要干净，量要少，不要暴饮暴食，贪吃是得病的重要因素，不要认为好吃就多吃，不是好事情。

　　什么事情都守住一个原则：适可而止，这句话可以用在一切时、一切处、一切事物当中，这也就是儒家讲的「中庸」，佛家讲的「中道」，适可而止，决定不能够过分。尤其是佛法里面，佛常讲「比丘常带三分病」，

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「三分病」是什么病？饿病，就是不要吃饱。为什么？饱暖思淫欲，他就会动坏思想、坏念头。吃不饱但是也饿不死，穿不暖但是也冻不坏，这样子人时时刻刻在警觉之中，警觉他就不迷惑，时时刻刻想着佛的教诲，记住佛的教诲，依教奉行。求精神上生活充沛，尽可能减少物欲的享受，这里头有大道理在。

　　生活要小心谨慎，工作也要小心谨慎，待人接物都要小心谨慎，才不会有过失。我们这个字没有做得好，这是真的，特别是在处事待人接物，我们疏忽了，大意了，所以虽然是善心、善行、善事，还是有人排斥抵触，不接受，这原因是什么？我们在「慎」这字的功夫做得不够，如果做得很圆满，一定得到大众的赞叹、大众的帮助，决不至于有毁谤、有排斥。我们这个字有欠缺，有很大的欠缺，要回过头来反省，修身补过，希望再好好的做五年，能够避免这些过失，这就是成绩的表现。好，今天时间到了。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第五十九集）　　2001/8/3　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0059

　　诸位同学，请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十面，经文倒数第三行，从第二句看起：


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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