一九九五年净公上人早餐开示（第四十九集）

wlxg20130220

敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第四十九集）　　1995/7/14　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0049



　　修养这两个字世出世间通用，修就是修正、就是修行，养就是涵养、存养。他的功夫一定是由内而外，世出世间圣贤他自己做到，自己得到真正的受用然后才教化众生，帮助众生也能得到这样真实的受用。儒跟佛都说得很清楚，修养的基础也就是它根本在真心，你心真实一切都真实，心虚妄一切都虚妄。所以大乘诚意重要，诚意正心，佛法一开端先发菩提心，从这个地方开始。然后修养也以这个为基础，把这个真诚的心发扬光大，这个叫做真功夫。可是真心很久就被障碍、被蒙蔽了，这个障碍、蒙蔽，在佛法里面讲就是烦恼障、所知障。孔子跟释迦牟尼佛虽然没见过面，他们所看到的完全相同。儒家要达到诚意正心，它要从格物致知下手，所谓格物致知就是破二障，格物破烦恼障，致知破所知障，这样才能达到诚意正心，诚意正心就是大菩提心。然后将这个心运用在生活上，首先齐家、治国、平天下。佛法里面修行证果，广度众生，比儒家讲得更详细、更彻底；如果不晓得这个道理，不知道在这上下手，那无论怎么用功，都得不到诚心，你用的心是妄心。佛在《楞严经》里面讲得很多，用妄心想成佛果这是无有是处，没有这个道理，由此可知，发心的重要。

　　昨天晚上讲《行愿品》，讲到忏悔业障当中的一段，忏除报障，报是果报，地狱、饿鬼、畜生。地狱这一段好像讲了三次，《俱舍论》里说地狱的状况，实在是太恐怖。饿鬼道的苦处那真是苦不堪言，寿命之长也是很难想象，饿鬼道里面一天是我们人间的一个月，以它的算法，就是它的一天我们人间一个月，它也是三十天一个月，十二个月是一年，短命的五百岁。诸位要知道那个五百岁，一天是我们人间的一个月，寿命长的有几万岁。所以你要是真正了解事实真相，三恶道是决定去不得的，但是造三恶道的因，实在是太容易、太容易了。三恶道，佛在经上讲得很清楚，五逆十恶，五逆罪我们造不造？很难说不造。十恶业更不必说，时时在造，不间断的在造，不知不觉的在造，所以前途在哪里？前途在三恶道。将来到哪里往生？到地狱、饿鬼、畜生里头去往生，非常可怕。世间人不明这个道理，不晓得事实真相，胡里胡涂堕到三恶道，那没话说。学了佛法，懂得这个道理，清楚这个事实真相，为什么还要造？不相信。所以信佛很难，「信为道元功德母」，他不相信；他要真的相信，决定不会造。不相信，还是相信眼前的名闻利养，认为这个很现实，你讲的三途果报，我没有见到，佛讲的大概是吓唬人的，恐怕不是事实。也就是希望人做好事而已，哪有这个事实？到果报临头你后悔来不及了。

　　地狱里面的寿命，《俱舍论》里面讲的八寒地狱，这大地狱跟无间地狱一样。这寿命多长？八寒地狱里头受报最轻的，经上讲从前古时候储存粮食，没有现在这个仓库，没有，用竹子编的，编得像很长很长的围起来，里面放稻米。大概在台湾从前有，现在恐怕没有了，现在都有仓库，不会再有那个东西。那个竹笼围起来，大概差不多有我们这个圆桌这么大，围得很高，这个里面装多少粮食？二十石，一石一石装二十石。这是我们从前大陆上像农村里，都用这个来储存粮食，佛用这个比喻，装二十石粮食的竹笼，里面装什么东西？装芝麻。芝麻比稻米小，装满，装满芝麻，一百年你一个人去拿一粒，把那个芝麻统统拿完了，八寒地狱里头最轻的果报，他的寿命这么长。八寒是八个地狱，第二个地狱比这个寿命增加一倍，换句话说，他那个芝麻粒不是这个一笼二十石，是四十石加一倍，时间也加一倍，两百年去拿一粒，把这个拿完了，这是第二个地狱，以后倍倍增加到第八倍。所以佛说他那个寿命说不出，佛说不出，论劫数算的。堕在地狱里面常讲「出头无期」，实在不是不出，太长太长了，不知道到哪一劫你才能出得来。出来之后，我们在《地藏经》上看到，他有果报，果报很苦，得到人身盲聋喑哑，种种不如意，受很多苦难，受这些苦难又到地狱，地狱道又堕下去了，头出头没。我们要相信那是事实，那是真的。

　　常常读经，经典里面教训要细细的去思惟，不可以违背，认真去依教奉行，不可以把佛的话当儿戏。佛在《金刚经》上讲得很清楚，「如来是真语者、实语者」，绝对不欺骗人的。佛教化众生的方式很多，不会用欺骗的手段，佛要用欺骗的手段，只要用一次欺骗手段，佛所说的一切经法，我们都可以否定，都可以不相信，为什么？佛曾经骗过人。诸佛菩萨这些修行人，从来不骗人，你要不相信是你自己没有福报，你自己甘心堕落。所以我们净宗修学基本的守则三福、六和，六和很重要，唯有真正修六和，他的心才会清净、平等。对于一切人、一切事、一切物心胸开阔，平等心观察。怎样才能达到真正平等？从相上看到性，《金刚经》上讲的，「若见诸相非相，则见如来」，见如来当然平等。我们心为什么不平等？着相不见性，所以绝对不会平等，因为你着相。不平等就造业，平等就不造业，所以平下面就是安，安之后才有乐，才法喜充满，这是有次第的，有因果的。佛菩萨的生活，简单的说，和平安乐，他自己得到和平安乐了，他也要做一个和平安乐的样子给众生看，这就是教化众生，这是化他，所以诸佛菩萨过的是和平安乐的生活。众生恰恰相反，这四个字完全没有了。记住善导大师一句话，「一切真实心中作」，这也是修行的总纲领。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！