空海(惟传)

wlxg20130220

敬摘自《无量香光网文章集锦》

[空海(惟传)法师]阿含解脱道次第 解说讲稿 第八章 五阴


第八章　五阴              
         
　　「五阴」是非常重要的一章。在佛法里面，也是很重要的一个关键，佛陀在这方面也花费不少时间解析「五阴」，称为「五阴」、「五蕴」或是「五盛阴」都一样。
　　(第一节)「如是我闻：一时佛住舍卫国祈树给孤独园，尔时，世尊告诸比丘：当观色无常，如是观者，则为正观。」什幺叫做「正观」？「当观色无常」。「色」代表所有现象界你看得到的有形物质。「当观色无常」是要去体悟到无常的法印，「无常法印」非常重要，剎那生灭变异。「如是观者，则为正观」这才是真正的「正观」，说去参话头、参念头、参什幺公案，所谓的「参」，事实上只是把你的心锁住在一个问题上，但是纵然你找到一个问题的答案，它能够让你体证到「无常法印」吗？它能够让你看到大自然的法则吗？如果没有，你只是去悟到一个问题的答案，这样而已，你去找到一个问题的答案而已，你认为说你找到了、开悟了，这些对你的断「我慢」，有具体的帮助吗？如果你所谓的「开悟」，对十个结的断除、对「我慢」的断除没有帮助，都不是真正的「开悟」，那些只是一些禅相，然后你以为「我见到光！我看到什幺了」都只是一些禅相、一些幻相，因此不要把放错重点了。
　　佛陀就讲说所谓的「观」，就是你的身心静下来，有深度去体悟、有深度去求证，叫做「观」。真正深度去体悟、去看的，就是去看到「无常法印」。如果真正能够「正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽」因为你看到实相，看到我们过去因为不了解大自然的法则，因此常常在背道而驰。大自然的法则就是「无常」跟「无我」，这是实相、这是真理，「无常」与「无我」就是实相、真理，然而佛陀也不是说他讲出「无常」与「无我」的法印，然后你们就盲目的相信就好，不是这样，佛陀是讲出自己体悟到的宇宙的实相真理，也希望你们要去求真求证。
　　在你还没有求真求证以前，对法印的体悟是我佛陀自己的啊！我佛陀心安、没有苦，这是我佛陀的啊！你还在苦海中，因为不了解，所以还是在苦啊！所以，你的苦要止息，一定要透过你自己去实修实证。众生、一般人就是对「无常」法则、法印不了解，于是常常去抓个「常」；不了解「无我」，于是一直去抓这个「我」，但是你所抓的，跟实相都是在背道而驰，跟大自然法则的运转法则是在背道而驰。那个苦就是因为你不了解实相，然后一直在构筑你的梦幻泡影、梦幻世界，就形成一个人的苦海。
　　所谓的「苦海」就是因为不了解实相，然后去抓取，偏偏你所抓取的，跟实相是背道而驰，因此你的愿望不会实现的，于是你就一直在抓啊！趋乐啊！避苦啊！趋乐啊！……一直去抓取你所要的，然后实相一出来，你又不要，又一直逃避，就不断在趋乐避苦，抓！抓！追！追！追！跑！跑！跑！跑！就这样，就是众生的「苦海」，因为不理解实相。当有一天，你了悟实相之后，你会全然的接受，因为不可能有任何人能够改变，就算你成佛，也不可能去改变「无常法印」。
　　如果你认为说成佛之后，法力无边，我可以改变「无常法印」，那幺「法印」就不存在，那幺你那个「佛」就很特别、厉害，你就可以否定「无我」，你就可以成立一个「大我」，因为你很厉害，可以改变无常、无我的法则。但是那都是狂傲啊！那是不了解啊！不管你再怎幺厉害，你的武器再怎幺厉害，光是「黑洞」这一关，你就通不过啦！宇宙天文也是一样，在天文里面，只要是有形质的东西，就没办法逃得了黑洞的吸引力，唯有你认清自然法则之后，然后远离颠倒梦想，这时候你不会去抓这个「常」跟「我」，你就会厌离，厌离过去那个颠倒梦想，看到过去因为不了解，所抓取的都是抓一些一些苦在束缚自己。背着一大堆石头，以为你是背着一大堆这些你所要的东西，结果在那里苦啊！
　　「则生厌离」的「厌离」，就是当你有看到实相，有看到过去的颠倒梦想，于是你很欢喜的要放下，厌离过去颠倒梦想的作为。所以，当一个人能够正观，「则生厌离；厌离者，喜贪尽」你就不会去贪爱那些，因为会看到你贪的越多，你的包袱也就越多，你的苦、你的牵挂，也就越多啊！因此喜贪就会尽，「喜贪尽者，说心解脱」这样的人就能够逐步的迈向解脱。
　　所谓色、受、想、行、识「五阴」，不管哪个角度来看都是「无常」，受、想、行、识就是我们的心理，当地、水、火、风组合出我们的身体之后，然后又有「空」的配合，因缘条件具足，我们的生命体才会产生有机生命体。当有机生命体存在时，才会有心理的作用，因此受、想、行、识就是因为因缘具足之后，有正常的有机生命体存在，才会有心理的这些作用。所以，心理方面一样都是随着我们身体地、水、火、风的变化，包括我们「六根」跟「六尘」接触的不同剎那剎那变化，你的心理也跟着变化。你每天的情绪，都是来自于你的「六根」跟「六尘」接触之后，所产生出来的；你每天的心情，都是来自于你的六根跟六尘接触之后，所产生出来的。
　　「心解脱者，若欲自证，则能自证」一个人了悟实相、见到法，了悟实相真理之后，因为他放下种种的欲贪、抓取，于是种种包袱那些也没有了，束缚也没有了，所以他就能够解脱自在。像这样能够解脱自在，「若欲自证，则能自证」他就可以知道自己体证到几果，有没有证到阿罗汉，自己可以很清楚的知道。所谓「则能自证」，当他证到阿罗汉果之后，他会体证到「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」这是一个真正到达彼岸的解脱者，很有自信的一个宣言，他会体证到「我生已尽」，体证到「无生」了。我们一般会说，我们要生生世世要怎幺样……，那是因为你还没有了悟宇宙实相真理，还没有了悟「无我」，生命深层核心还不敢放，纵然你修行到「万法归一」，但是你还不知道「一归何处」，生命核心还抓着，那个「一」还抓着不敢放。
　　等到有一天，你真正体证到这些法印，又体证到「空」，你是那个「一」，就知道归何处，就会进入「无所在、无所不在」，这时候就会体证到「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」不会再有那些生生死死、头出头没。有的人他不了解，因为一般众生无法从文字上面，真正体会到它的深义，因为这一定要经过实修实证。当你证到初果、二果，都还体会不到这里面的深义，只能够从文字上面去解读，但是很多还没有证初果以前的人，往往会从文字上面的负面去解读。
　　于是有的人就认为证阿罗汉的人是「我生已尽」、「自知不受后有」，就不会要再来投胎转世，以后对这个世间就没有贡献，然后是消极、自了汉，当他成佛、解脱成阿罗汉之后，他什幺都没有了，因此我们不要学小乘的，只是为自己、只是自了汉……。这种观点是真的都不知道什幺叫做解脱者，连证初果都还没有契入到。如果你有真正有证到初果，就不会怕证阿罗汉果；如果一个人还没有证到初果，然后再批评阿罗汉这些，你的眼睛都还是瞎的，但是还去批评眼睛正常的人所看到的光，你头脑里面想象很多的这些光，然后认为说「我这个光才是，我这里面有七彩颜色，我这个光可大可小，这个光是多幺美丽、多幺漂亮，你跟我讲什幺光？！我觉得你这个没有什幺奇特，你那个是假的……」就会这样。
　　所以，真正要实修实证、以及闻思具足，再来从初果、二果这样逐步上来，才会体证到何谓「我生已尽」，在你还没有体证到四果阿罗汉以前，我们生命的核心就是不敢放。初果到三果可以体证到「无常」，对「无我」法印也可以理解到，但是还没有真正做到，了解是一回事，「理可顿悟，事必渐修」，真正要做到，一定要经过很多境界的考验。当有一天，你真正体证「无常」、「无我」，最后是要体证「无我」，因为「我」要回到「无我」，一定要经历大死一番。如果没有大死一番，你就是用「我」，再去理解「无我」，用「我」在宣说「无我」。
　　所以，有的修行会越高越厉害的，都是在展现「我」的厉害，跟解脱道都是有所背道，真正要从「我」，然后回归到「无我」，必须要大死一番。当你真正大死一番之后，就能够体证到《心经》所讲的不生不灭、不垢不净、不增不减，远离颠倒梦想的世界。现在我们从另外一个角度来解析「无常法印」，因为这里在座的大家也都可以算是高级知识分子，所以我们从这方面来跟大家讲解一下。
　　有关物理、化学方面的观念，物质代表色界，原子核里面，含有质子、中子、电子……，国内一位得诺贝尔奖的丁肇中博士，就是高能物理学家的专家，他以前得诺贝尔奖也是因为这方面他有所体证到，找出介子这方面的粒子。在原子的世界，电子里面是质子跟中子，就是原子核，然后这是电子，电子是以光速在跑，光速一秒钟跑三十万公里，我们地球一圈是四万公里，光速是一秒钟跑地球七圈半，电子就是以这样的速度在跑，从太阳射出来的阳光是有光子，光子就是光速，光子就是用光速在跑的，从太阳射出来的光子，到达、射到地球要多久？应该是八分钟，八分钟就是太阳跟地球的距离，用光速来跑要八分钟，也就是说现在照到你皮肤的这个光，它是八分钟前从太阳那边出发，然后以每秒钟三十万公里的速度跑过来的。
　　电子就是以这幺快的速度在跑，但是因为它跑得太快太快了，你没有很精密的仪器，就没办法测出它的速度，一般就是变成大动不动。就像我们看这张桌子，好像没有在动，这个墙壁好像没有在动，但是如果你把它解析、找到那个原子，用精密仪器去看，你就可以知道电子它就是以这样在跑。我们再把里面的质子跟中子打破，本来是打破这个电子所产生出来的，最初是原子弹，把电子这些让它产生那种变化、产生易位，然后它会释放出大量的能源，于是成为原子弹。现在又进入到里面的是核子，外面是电子，原子是包括电子跟核子，里面的核子的组成就是质子跟中子。现在又把原子核打破，就形成什幺弹？核子弹，比以前的原子弹威力又更大，它是每打破一层，都释放出非常巨大的能量。所以，原子弹、核子弹，它的杀伤力很强，不是说像子弹这样直接贯穿你的身体，它是透过什幺来杀伤？因为只要它一爆炸之后，整个周遭环境的温度、放射线都非常高，透过这些改变整个气温环境，让人类死亡，因为它会释放出非常高大的能量。
　　所以，当原子弹、核子弹打破一层之后，让它释放出能量，核子弹就是又释放出更大的能量。丁肇中他们又继续再研究，继续再把里面的质子跟中子，又继续再打碎，本来是核子打碎而已，现在中子又可以打碎、产生中子弹，于是中子弹又出来了。每打破一层，它又释放出，你越打越微细这些，也就是物质解析得更越微细，它会分裂出更大的能量。所以，它一直的这样打破、打破，然后会释放、转变出能量，当中子打碎之后，发现里面找到夸克。夸克有几种？最初是发现三种，现在证明到有六种夸克的存在，质子跟中子都是由夸克所组成，但是因为这六种里面还是有不同，有分做好几种，然后不同的组成，就是组合成质子跟中子。质子跟中子，又分解到夸克更微细的，等于进入到极微了。
　　越解析一层下来，就是不断的释放能量，现在物理学家还不死心，要把夸克又设法要再击碎，看能不能找出更小的，到后来发现整个物质的存在就是能量，我们现在反推过来，要形成物质，它就是需要巨大的能量，要形成最初极微小的微粒，极微小的微粒再形成夸克，再来质子、中子这些又出来，然后原子；有原子之后，再不同排列组合，形成分子出来；分子再透过排列组合，又组合成万事万物，就是《心经》里面所描述的，含意很深！所谓的「物质」，就是《心经》所讲的「色」，当物质一直打破、打破到最后，就是「空」，因此物理学家发现「质、能」可以互换，而且「质、能」在宇宙中，是不生不灭，所谓「质、能不灭」。
　　因为不管物质再怎幺转变，就会释放出能量，散播在虚空之中，当「黑洞」或是星球爆炸，「黑洞」要吞噬有形的太阳系、有形的物质之后，当物质进入「黑洞」，然后一直消失、一直消失，它里面就是一直在进行物质的瓦解，瓦解就会释放出能量，所以这就是「物质」。黑洞的另一边呢？因为会释放大量的能量，它散播在虚空之中，只要因缘又具足、有能量，然后它又会浓缩凝聚形成物质。所以，物质是由能量配合这个「空」，因为它一定要有「空」，能量本来就散播在虚空之中，然后加上物质形成时，它过程有「空」的存在，所以会慢慢的逐步形成。很重要的一个关键，包括找到电子，也发现都是一直在变化，一直在流动、一直在跑；包括找到质子、中子、夸克，都可以发现到它都是以「动」的方式存在。
　　但是，它是以一种波粒存在，所谓的「波」，随时都是在动的、都是在跑的，所以它有时候以一种波存在，有时候以粒子存在，但是它都是在跑的，包括只要你能够找得到的有形这些，都以非常高速的在跑、在动，这个跑、在动，就是佛教所讲的诸行的「行」，一切都在行、、一切都在动、一切都在变，只要它在动、在变，诸行就一定是无常、无常，从这里演变到后面这里，就像物质的成、住、坏、空。但是，当它释放出那个能量，在虚空之中因缘成熟之后，它又会形成物质，然后又会开始生、住，又会异、灭，一样都是无常变化。我们现在都是在诠释「诸行无常」与「无常法印」，因为大家能够了解这方面，以后对我们色身的「无常」，就很容易可以体会到。
　　我们的心理－－受、想、行、识这些，更是因为我们的色身与外境的接触，每一个剎那的接触，每一个剎那所产生的心理，因为你身体本身在变化、生灭变化，你跟外界的境界，外面的山河大地、外面的声音，一样都是在波动，都是在流变。所以，你这个主体、你这个色身，它本身也一样都在变化、变化、变化，这就是「无常法印」，外面的声音、外面的阳光，外面的山河大地一样都是，因为这些山河大地也是都是由这些组成。分子、原子这些组成，一样都是在变、在动，因此主体跟客体都是无常生灭变化，所产生的「识」，色、受、想、行、识的「识」，怎幺会恒常不变呢？以后大家慢慢去理解这方面，才会体会到何谓「无常法印」，何谓「无我」。
　　以现代的科学角度来诠释「无常」、诠释「行」，一切都在动，所谓的「动」，是谁在决定它动？是谁在让它动？不是任何一个人在决定说「啊！我要让你动，我在把你推、让你动」所谓的「动」都是自然法则、自然生灭，自然的缘生、缘灭，它本身就是能量，它本身在虚空里面就是在动，能量就是散布在虚空里面，一样在流动，形成微粒、极微，形成夸克这些，现在物理学家都可以证明到夸克这幺微小的粒子，它一样都是以波粒的存在，而且都还可以找的到它的颜色，所以我才赞叹佛陀提出「无常法则」，真的是太厉害了！现在最顶尖的物理学家、化学家，都没办法推翻「无常法则」，一切都在变、都在动，只要是诸行，一切在变、在动，它就是「无常法则」，它一定会生、住、异、灭，成、住、坏、空，一定是这样的。
　　它的曲线一定是生、住、异、灭，成、住、坏、空。小到一个粒子，也是一种波动存在，组合成的任何东西，我们人有出生、有成长、有壮年、有衰老、有死亡，生、住、异、灭，所有任何东西，包括整个太阳系一样，生、住、异、灭，成、住、坏、空，都在告诉我们「诸行无常」，去体会「无常法印」，能够真正深刻体会「无常法印」，再来才会体证到「无我」。实相的存在是「无我」，但是当它缘起之后，产生万事万物的这些众生时，你不理解实相，就会抓住这个「我」，当你抓住这个「我」时，因为你跟实相是在对抗，因此你是在颠倒梦想的世界里面，你那个「我」不敢放，然后再当它缘尽时，它又会产生下一世的种子出来。
　　讲比较粗浅一点的比喻，前辈父母亲都怕香火断掉，要传给我们的下一代，所谓「我的」、「我的」要延续，在有形方面，有小孩是身外的播种，小孩子是你的种，本身在你缘尽时，因为你不敢全然放开，那个生命的核心，因为「万法归一」的「一」，不知道要归何处，你不敢放，所以那个「一」会形成一个种子，它不是一般所讲的灵魂，只是像芒果或是稻子结果、成熟之后，然后形成果实，果实里面有种子，但是这个种子还是由地、水、火、风、空组合而成，这个种子不是单纯的识，所谓色、受、想、行、识的那个「识」，不是单纯喔！有的人认为这是单纯的灵魂去投胎，不是那个单纯的识，它一样都是地、水、火，风、空所组合而成。当你把稻谷或是水果的种子剥开，里面一样含有地界、含有水分，里面含有能源，尤其种子里面的能量都很高，就是火界都存藏在里面。种子里面有没有空间？一样都有空间，所以这个种子都是由地、水、火、风、空所组合而成，然后它遇缘又会再现起。这个种子就是「中阴身」，那个生命不敢放，你就还会有生有死，还会抓住。
　　中子、质子、夸克，它都是波粒的一种存在，我们了解的波粒是用人类能够理解的角度去理解，但事实上它还有更深的含意、更深的层面。所以，幺一般的物理学家、天文学家他们能够了解这些，但是未必他们就是解脱者。你可以把物质解析得很精细，但是你在这里面却找不到精神，有些他就着重在物质的解析，身体就是有形的这些地、水、火、风组合而成，于是把身体当作一部机器，只看到你所理解到的那个波粒、有形的物质，这样而已，你看不到地、水、火、风跟空，就是无比玄妙的变化。
　　「空」是甚深极甚深。当体证到「无常法印」，还要再体会到「缘起甚深」，它不是一些死的元素组合而已，人体不是一具机器而已，所谓「缘起甚深」，然后大家怕「空」，我们众生就是用一般所能理解的波粒，去了解那个波粒，但事实上它含有更深的，同样的，这只是波粒而已。再来，要去体会「空」，我们众生一般了解的「空」，空洞啊！顽空啊！断灭空啊！空性啊！「空」是非常玄奥的，所以佛陀就归纳为涅槃、无为、空，那是甚深极甚深。
　　我们要先看到有形的「无常法印」，先去看到「无常」，然后再进一步去看到文字与文字之间，还有很微妙的空白，还有很深的那些含意，众生不容易体会、不容易了解到的，我们要去体会缘起甚深、活生生的法，不是看到死板板的法而已，所以，不要怕「无我」，以一般众生所理解的角度，就是惧怕「无我」，只要有「我」，就会有苦。当你真正做到「无我」，你的苦就消失了，这是出离苦海、涅槃彼岸。当大家了解这些观念之后，「五阴」就很容易体会了。整个「五阴」都是要诠释色界的「无」常，后面再更深一步去诠释色、受、想、行、识，那个「识」的无常。
　　(第二节)「尔时，世尊告诸比丘：过去、未来色无常，况现在色！」这一句经文很简短，但是佛陀就斩钉截铁讲出来，我所体证到的就是这样，我告诉你们这些实相，希望你们能够去实际体证到，「过去、未来色无常，况现在色！圣弟子！如是观者，不顾过去色，不欣未来色，于现在色厌、离欲、正向灭尽。」所谓「色无常」，受、想、行、识，当然更是无常。真理是超越时空，真理是不受时间、不受空间的限制，不是说过去佛陀以前那时候才能够见到法，我们现在就不能够见到法，那都是不正确的说法，不是说这个地球是苦海，地球是无常，我们跑到他方世界去，就可以去找到一个「常」、「常」的世界，那都是梦幻泡影啊！都是一厢情愿的一些想法。
　　我们身体就是由地、水、火、风这些组合而成，因此要从六界方面开始讲起，让大家知道地界－－大地、流水，还有太阳、空气，都是不断地在生灭变化。以上还算比较粗的，现在所要讲的是更深入、更微细，由无常生灭变化组合出来的，从这些分子方面，才组合出地、水、火、风，空，然后地、水、火、风、空再巧妙组合出来，就是我们的色身，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，我们的生命也是一样，可以把生命里面的再解析，随便一个物质还是一样，都是一直在生灭变化、在跑啊！我们身体还是由各种分子、各种原子组合而成。所以，我们的身体，不管地界、水界、火界、风界，它本身就是一直不断剎那生灭变化。
　　所以，你本身身体就是一个流体、就是个变化，因为是由无常生灭变化的元素所组合而成，你的身体怎幺会例外呢？所以，这就是我们眼根，然后外面的山河大地、六尘这些，一样啊！你所有的东西都是一样，都是由原子、分子这些所组合而成。这一张桌子，它本来也不是在这里，它也是缘起而生，但是它不会永远在这里，它也不会说永远不毁坏，它一定是有它的寿命期，汽车也是一样。外面的色尘、山河大地、树木，一样都是有生、住、异、灭，成、住、坏、空。所以，一个变动的「六根」跟变动的境界接触，才会产生「识」，这个识它都是在每一个当下、每一个剎那，你的接触所产生的，怎幺会恒常呢？！
　　本身就是无常生灭变化，这里也是无常生灭变化，所组合、所形成出来的「识」，也当然是无常生灭变化，而且这是每分每秒都是随着你跟境界接触它就产生，跟境界接触它就产生。再举例来讲，H2跟O，氢本身的电子有没有在跑？一样在跑动、在流动、在变化，所以氢它本身这个气一样都是不断在变化、在流动。氧也是一样，它的原子里面，电子、核子那些，一样都是在跑、在动。这两个在动的，当它们加起来之后，形成水，而水有没有在动？同样在动的东西，加上在动的东西，组合出来的，它一定是变动的。地、水、火、风加上空，然后会产生「识」，产生我们的色身，我们的身、心一样会随着这些，都是不断的在变化，不会说「无常」的原因组合起来，会成为一个常恒。
　　(第四节)「色无常，若因、若缘生诸色者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸色，云何有常？」地、水、火、风这些，都是无常生灭变化，当组合起来的这些有机生命体，怎幺会恒常不变呢？它还是一样无常生灭变化，因为这些是由大自然的元素材料所组合而成，怎幺会例外呢？由无常的因、无常缘，由这些无常的元素材料，所组合而成的这些成品，一辆汽车是不是要有很多零件、很多材料组合而成？这些汽车的材料元素，是不是本身是无常？那些材料一样会损耗、会折旧，由会损耗的这些材料所组合而成的汽车，就算你都不开，它会不会折旧？还是一样会折旧；就算你都不开、把它放着，它一样会折旧，会生、住、异、灭的变化，因为组成这一辆汽车的元素，它本身就是来自无常的元素，这些元素都是无常，这些元素再把它细分下来，电子、原子、夸克这些，都是剎那在流动变化的。
　　「无常因、无常缘所生诸色」因缘所生的，因为你这个色，是由地、水、火、风这些组合而成，怎幺会有「常」呢？所以受、想、行、识，当然也是无常。「若因、若缘生诸色者，彼亦无常」因为你组合成的元素，氢本身就是在变动，氧本身也是在流动变动，组合出来的水，当然也是。「若因、若缘生诸识者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸识，云何有常？」所以当你了解宇宙的自然法则，慢慢地去体证到无常之后，对原来颠倒梦想所抓的「常」，就会大大的扭转过来。
　　所谓的扭转过来，就是会厌离过去期盼常恒不变的那一种颠倒梦想，