传统文化与幸福人生03蔡礼旭老师主讲南无阿弥陀佛

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敬摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


传统文化与幸福人生03  蔡礼旭老师主讲


2005/10/11　　中国北京中医药大学（北京）　　档名：52-147-03

　　今天晚上跟大家见面感受无比的欢喜。刚刚我们侯医师有问到「问渠哪得清如许，为有源头活水来」，这个活水绝对不是从别人的身上来的，所谓「解铃还须系铃人」。很多人生的烦恼大部分是自己造成的，当我们明白这个真相的时候，就可以有一种「命由我作，福自己求」的人生态度。也唯有我们的人生常常活在法喜之中，喜悦之中，我们才能够把这分快乐带给他人。假如我们自己人生都过得很忧虑，然后常常想着要去帮助别人，这叫泥菩萨过江，自身难保。

　　源头活水一定要从根本下手，什么是根本？「欲知人者先自知，欲助人者先自助，欲爱人者先自爱，欲论人者先自论」，其实从这里我们就可以了解到「知所先后，则近道矣」。这先后顺序一定是从自知开始，从自助开始，我们有了自知、有了自助，才能积累人生宝贵的经验跟智慧。我们懂得爱惜自己的生命，懂得让我们的生命产生很高的价值，我们才能够指导别人，引导别人如何去爱惜他的人生。

　　最后，「欲论人者先自论」，当我们自己的处世、修为都不足的时候，我们去谈论别人，事实上是不正确的态度，只会让人家对我们愈来愈轻视。因为自己都做得不好，还有什么资格讲别人，所以「欲论人者先自论」。当一个人能处处反省自己，处处检讨自己，其实他那样的德风就足以让身旁的人产生惭愧心。真正要帮助一个人，不是去不断的批评他的缺点，我们说，「愧之，则小人可使为君子；激之，则君子可使为小人」。你看一个言语的态度，差之毫厘，失之千里。

　　我们先正己，所谓正己化人，我们先把自己做好，修养好。因为所有的人，我们要坚信一个真相，叫「人之初，性本善」。诸位同学，「信」很重要，有了相信之后就会有力量，当你相信人之初，性本善，当你相信「勿自暴，勿自弃」，下一句？「圣与贤，可驯致」。我们今天是来学习如何当一个成功的人，要当一个成功的人，首先不能伤害善良的人。上次这么多同学把《弟子规》拿回去了，有看的举手？你们已经伤害了一个善良的人。没有关系，人非圣贤，孰能无过。

　　什么时候是成功？成功可以跨越时空，可以超越千年万世，成功也可以是当下即是。今天我们有这个因缘，这两、三个小时大家一起学习，我们全神贯注来领受，来互相切磋，这两三个小时就是成功的光阴，没有白费掉。所以几个小时可以成功？你这一天「今日事，今日毕」，你这一天很尽你自己学生的本分，尽你自己为人子的本分，又尽了你同学的本分，那你这一天就是成功的一天。

　　我们也常说，要功在哪里？你看中医药大学的学生素质就是不一样，一讲就要「功在千秋」。在好几个行业当中，都有非常好的典范。像我在学校教书，从事教育的人就有许多圣哲当我们的典范，当然首推孔子至圣先师；接着是曾子、孟夫子，以至于尧舜禹汤，他们不只是当君王而已，其实他们也是最好的老师。因为这个「师」字，我们体验道理要从它的本质去体悟，不要执着在名相上面。你是中医师，也有个「师」，中医师是不是老师？哪个行业不是老师？「师者，表率也」。这个表率，他所流露出来的是做人做事的经验跟智慧。今天中医师他一定有做人的表率在里面，还有敬业的态度在里面。以至于比方说他是在观光业，还是在影视圈里面，都是可以当为表率。不管是他处世待人的态度，还是他做事的方法，都可以引以为别人学习。

　　中国文化假如用三个字来含摄，就是君、亲、师，作之君，作之亲，作之师。君者领导，怎么当领导？你们都没想过要当领导？都没想过的人，有时候是最好的领导，想当领导的人，未必能把领导当好。我曾经到企业界去演讲，跟他们上的是管理的课程。我一开始就会问他们，请问你们今天来学什么？他们的脑海里想着我要学什么？「管理」，管什么？管别人，他已经错了！从根本上就错了。是不是这样？不是。欲管人者要怎么样？管自己；自己都管理不好，如何能服众？但是态度错了，他所学的所有的东西都不会用得对。所以态度决定他整个学习的收获，态度也决定他往后的成就。

　　真正在历史上留名青史的这些领导者，都不是要去管人，而是自律很严格，自我要求。处处都觉得是他做得不够好，而对于人民都是时时想着如何去爱护他们，如何去帮助他们。这是最高层的领导人，就是能够随顺道而行的，随顺天道，「天道无亲，常与善人」，这个天道就是很有仁慈之心。所以周文王、周武王他们都是仁慈爱护他的人民。

　　尧帝有一次走在路上，看到两个犯人正被押送要到监狱去服刑。尧帝看了就很紧张，赶快跑过去，就问这两个犯人：你们两个为什么会犯罪？接着他们就说到，因为上天久旱不雨，我们家已经没有粮食可以吃了，不得已去偷了人家的东西。尧帝听完以后，就对着押送犯人的士兵说，他说：你把他们两个放了，把我抓起来。在场的所有的人都很错愕，君王怎么说要把他抓起来？接着尧帝就说：我有两大罪状，第一个，因为我没有德行，所以才感来上天久旱不雨，是我无德；第二点，我没有好好把我的人民教导好，所以他们会去偷人家的东西，这是我失职，所以应该关的是我。尧帝话才说完，天空马上怎么样？下雨。你们怎么知道？马上就飘来乌云，当场就降下甘露。这个叫真诚是能感，境界是所感。

　　一个人人生的际遇，最重要的是用你的真心去感，确实人的这一生的命运都是掌握在你自己的手上。当我对于成功有了误解，当然这一段误解应该也跟诸位同学交流过了。我以前觉得成功就是在我的身后有栋豪华的别墅，然后旁边站了一个什么？站了一个身材窈窕的美女，不是发霉的霉。然后前面还要有一台豪华的轿车，顺便在别墅前方还有一个可以停直升机的停机坪。

　　确实在这个知识爆炸的时代，我们如何能够辨别自己的人生方向、人生价值观正不正确，实在不是件容易的事情。看到诸位同学能够听课两、三个小时都这么专注，我都觉得是奇迹，硕果仅存。现在多少的年轻人都是赶到大型的演唱会，听了三个小时之后，怎么样？喉咙都沙哑了。诸位同学，他快乐吗？自得其乐？那叫苦中作乐。人为什么要在这么强度的刺激之下，才会感觉有一点乐趣？那就是因为内心太苦闷了，人生不知道方向在哪里，不知道。然后自己因为内心没有修养，也没有一些智慧，就跟人家没有话可以谈。好像就要抓一个话题才会觉得有别人在重视我，不然他会觉得很空虚。这都是因为内心没有真正的喜悦在。

　　而内心的喜悦从哪里来？这个才是真实的，要从内而外出来的喜悦才是真的；假如从外而内达到的快乐，那是假的，那种乐叫坏苦。当这个快乐结束了，就开始空虚，当这个快乐结束了，他就开始执着。上一餐吃得这么好吃，我要多久以后才能去吃？你看从乐变什么？变苦。当他在人与人的交往，朋友也好，或者男女朋友交往当中，以至于跟所有的亲人，在一起的时候，他很快乐，两、三个小时过去了，又要分手了。所以他离开以后会怎么样？很痛苦，朝思暮想，哪来的乐！所以真正快乐在明白道理，所谓「学而时习之，不亦说乎」，这才是快乐的泉源。

　　当我们有了智慧，每分因缘到我们面前来，我们都可以全心全意去跟他分享，去帮助他；因为只要他有智慧，他就能够解决他生命所有的问题。你爱护一个人，不是希望他常常能跟你在一起。诸位同学，假如我们爱一个人，是希望他常常跟我们在一起，这是不是爱？这个叫什么？占有。有时候把话讲得太清楚有点残酷，但是人生就是要活得明白一点。有很多人生的事例值得我们深思。真正活在占有当中的情感，其实在相处的当下就不会快乐。有时候话要点到为止，你们慢慢自己去体会！

　　我听过一个例子，有一对夫妻感情非常的好，好到如胶似漆。有一天这个先生出了意外，去世了。诸位同学，你要明白一个真相，人与人相处都是缘分，有聚就有散，要豁达的去面对人生的每个情境。先生去世以后，这个太太活不下去，每天脑子里都想什么？想她先生。后来她忍不住了，就自杀身亡。这个先生是不是真正爱这个太太？你看他对她的爱造成了她的什么？往后多大的痛苦，以至于惹来杀身之祸。是！一个真正会爱人的人，是你爱他，当你离去的时候，他还能够快乐的活着，那你是真正会爱人。当然也不要一定要说生死，当你离开他的时候没死；当你离开他的时候，他还是很快乐，他还是知道我当下应该怎么样去过我的生活，怎么样去处世待人，那你才是真正爱护他。

　　唯有智慧，唯有一种法喜，才会让你的人生时时都活在喜悦之中，才能够日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。诸位同学，你在读到这段话的时候，感觉怎么样？好不好？这个意境好不好？好。想不想要？想。什么时候要？现在。如何现在就要？好日子，很多人觉得成功一定要拿到什么以后叫成功。你们觉得什么是成功？你们的脑海里所定义的成功是什么？看你们的表情，看你们的气质，就可以了解到一定跟我以前不一样，绝对不像我以前这么虚华、虚荣。

　　因为你们会走到北京中医药大学，也绝对不是偶然。所谓真心是能感，你才会走进这个校园，所谓不是一家人，不进一家门。你说「家人」，谁是家人？听我的课有时候会很紧张，谁是家人？哪里是家？当我们只把在这个田宅里面的家人当作我们的家人，我们只照顾这些人，其它的人都不照顾，请问你会快乐吗？你不可能会快乐。而且用这种方式爱你的家人，那是一种占有，因为都黏在一起了。当黏在一起，要把他分开就会怎么样？很痛苦。我以前有些朋友，他们家人就好的不得了。比方说有三个姐妹，大姐嫁出去的时候就哭成一团，哭完以后，隔天又回来再哭一场。

　　今天我们假如在耕田，这亩田是我们的田地，我们只顾着把这一亩田弄好，其它八块的田不管它的死活，反正只要把我的田弄好就好。结果你的田都不长虫，旁边八亩田统统长虫，你的田会种得好吗？不可能会种得好。我们生活在社会之中，「国家兴亡，匹夫有责」，当我们的心都只想到只有我的家的时候，各人自扫门前雪，这样会让整个社会风气快速下堕下来，覆巢之下就无完卵。

　　我在海口的时候，那时候刚到，要了解一下当地的风土民情。他们就告诉我，走在路上背背包的时候有个标准动作。这个标准动作就是一定要跨过自己的头，然后披上来，披完以后一定要把包包放在肚子前面。我示范一下标准动作给你看，然后要这样走，时不时要看着后面有没有人。我在海口认识一些高官，也都有被抢过皮包的经验。后来我们有位老师就说了，说：蔡老师，我们去做个生意，就是卖那个皮包用铁链做的，说不定会卖得不错。当社会败坏了，我们纵使有地位、有金钱，也不可能过得快乐。

　　中国人特别强调爱国精神，而就因为有这分爱国的精神，才能够让几千年的文化没有断掉。在危急当下，所有的中国人都能团结在一起，面对我们民族、国家的危难，这股忠义之气是最根本能维系几千年不坠的原因所在。但这样的忠义之气，诸位同学，现在在我们的年轻人身上看得到吗？你们为什么头都低下去了？我觉得现在看到一片光明，在诸位同学的身上都可以看到这样的忠义之气。

　　我们刚刚讲到「师」是做表率，我们当学生，当一个大学生，你能够把你学生的本分做好，提供给所有的大学生当表率，其实你已经在影响这个社会了。我们常常想，一定要出社会以后才能够去奉献、贡献自己。其实这个想法对不对？有待商榷。我们思考一下，今天一个孩子，他在家里对父母讲话大小声，答应父母的事都不守信用。当然因为他没学《弟子规》，《弟子规》说，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。所以答应父母的事要赶快去做，不可以拖拉，不可以失信。

　　我们思考一下，您最容易失信于谁？你看这个社会当中，我们最容易失信的人是谁？有人说自己，诸位同学，你们的程度太高了，我快要讲不下去了。原来你们这一生的目标，都是「在明明德，在亲民，在止于至善」，所以时时都能「行有不得，反求诸己」。真的，人生最可悲的就是自欺欺人。而我们在与人相处当中，最容易失信的就是父母，就是对我们最爱护的人，我们最容易失信。

　　你看，假如一个人最容易失信的是父母跟爱我们的人，这样的人生有没有颠倒？有没有？颠倒！对我们最有恩的人，我们视而不见。然后最不容易失信于谁？子女。再来，这个回答太好了。最不容易失信于谁？我帮你们讲，女朋友。还有没有？你们还没有出社会，真正工作以后，最不容易失信于客户，跟你做生意的你都不敢失信于他。为什么？你看这样的态度其实已经反应出来世风日下，人心不古。这个叫什么？重利轻义，人生重利就会轻道义。他口口声声小时候跟母亲讲，我以后一定买大房子、大车子给你住、给你坐。妈妈相不相信？天底下两种人最好骗，一个就是父母，一个就是老师。孩子这么一讲，她就很高兴，常常走在外面还跟别人讲，你看我儿子说以后还要买大房子给我住。其实自欺欺人。

　　当这个孩子平常讲话就大小声，他以后会买房子给她住吗？连当下都不孝顺了，突然会二十年以后变孝顺，有没有这档子事？太难了！当我们现在还没踏出社会，我们念念都没有想到替别人服务，会不会突然踏出校门的时候，摇身一变变成张仲景、变成孙思邈，还是变成叶天士？会不会？小地方就可以看出一个人有没有成功的素质，就看得出来。

　　当我们在坐公车的时候，都能时时想着让座给老人，让座给幼小的儿童，那就是在利益这个社会，而不是要等到毕业以后才奉献我们，当下即是。几岁就可以开始了？我们有些孩子，从四、五岁就开始读中国的经典。有个孩子还没有去幼儿园读书的时候，因为他父亲有四个兄弟姐妹，母亲有三个兄弟姐妹，又有爷爷奶奶、外公外婆，他又是第一个孙子，他是三千宠爱于一身。我现在看一下，看有没有同学也是三千宠爱于一身？你相不相信看得出来！

　　所以这个孩子就被惯得很不成样子。有一天他的爷爷就说了，「这个小孩是我们家的独苗，所以看到他就等于看到我，骂他就是骂我，打他就是打我。」这个孩子能不能教？很难教了，爱之足以害之！爱一个人一定要用理智来爱，不然会害了他。不单是对小孩子如此，其实对一切亲友都如此，当你处处都帮他做好，你就把他成长的机会都断送掉了。很多的道理，我们要懂得去举一反三。不是说对小孩的时候，你处处帮他的忙，有时候是让他断送机会去成长，面对当下的亲友亦如是。

　　有个小孩他就写到，他说他有个懒爸爸，很懒的爸爸。他说当他跌倒的时候，他的爸爸跟他说：你自己爬起来。当他穿鞋子的时候，不会绑鞋带，他爸爸说：你自己绑。当他家里房间里面电器坏掉了，他爸爸把工具箱拿到他的面前来，说：我示范一次以后，你自己修。所以在他生命当中，他的父亲都没有帮他做很多的事情。

　　找工作怎么样？自己找。现在的父母有没有这么做？很多都帮孩子做得好好的。结果他的孩子在那里心不甘情不愿，不愿意去。好不容易把他说动了，儿子跟父母讲：好吧！看你们的面子，我去做做看。你看能做多久？可能不到一个礼拜就回来了，「我把老板给开除了！」脾气一来：我不干了，行吧！。所以当孩子不成熟、不懂事，父母要帮他做一辈子，这样有没有智慧？教育孩子要有智慧，帮助他人也要有智慧，应该是协助他去成长，而不是把他的成长机会都给他断送掉。

　　这个孩子他有一次在吃饭的时候，看到桌上有六、七道菜，

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他突然就往后一退就说了，他说菜太少，我不吃了。诸位同学，六、七道菜会不会太少？不会！对他来讲太少。你们知不知道皇帝吃饭，一次吃几道菜？皇帝吃几道？一百道菜。你们不知道？你们真是出污泥而不染。你们现在都没有那些荣华富贵，都只想到病苦的众生，太好了，太好了！你看他们都被宠成小皇帝、小公主，所以七道菜太少了，不想吃。爷爷马上跑过来：孙子，你要吃什么？我马上去买。

　　诸位同学，这个「宠」字贻害很大。上次有跟诸位提过了，「宠猪举灶」，没有讲过？没有。「宠猪举灶，宠子不孝，宠某吵闹；宠夫，半夜爬起来哭」，你们怎么这么厉害，该笑的时候都能笑，「宠查某子，未落人家教」，这是闽南话。我很喜欢学俚语，因为俚语它都是承传百年千年的人生智慧。你看这才一句话，它含摄了多少义理！宠猪，你把它宠坏了，它会把跑到你们家的厨房把你的灶火都掀掉。你看现在人养狗，宠狗，结果牠就跑到床上去。主人气得半死：你给我下来！牠还不甩他，有没有？为什么牠敢？牠已经把主人的底细摸得一清二楚。你看狗都有这么高的能力，更何况是人？所以畜生不能宠，孩子不能宠。你宠了孩子，他也把你的脾气摸得一清二楚，他知道只要用什么样的方法、什么样的言语就能让你就范。现在这样的孩子多不多？多！你们不是这样的孩子吧！所以「宠子不孝」，宠孩子就不孝。

　　我去汕头听过一个例子，有一对夫妻生了六个孩子，都是男的。高不高兴？高兴！人生不要高兴得太早。六个儿子，欢喜的不得了，非常拼命赚钱，也让孩子都读到满高的学历，给他们买了六栋房子，娶了六个老婆。怎么样？一个人一个。都帮他们办好了，这一对夫妻得到什么下场？没房子住。结果这个大儿子还有一点点小良心，找了个猪舍旁边盖了个小木屋，让父母住进去。旁边的邻居看不下去，就跟这对夫妻讲，去告你六个儿子，告他们没有奉养父母。要不要告？告不告？告！你们都要告，你们去！我不玩。

　　中国有句话讲，「居家戒争讼，讼则终凶」，一个家庭里面只要有争端起来，甚至于告上法庭，这个家必败无疑。你看他真的去告他的儿子，告了以后，法院说，判你们六个人要轮流照顾父母，一个人两个月。大儿子两个月、二儿子两个月，这样轮下去。这对夫妻本来可能还有三、四十年的寿命，去接受奉养以后，这个媳妇菜煮好了，丢过去：「赶快吃！我要收了。」他每天活得怎么样？很紧张，很难受。三、四十年变成多少年？三、四年。我们要了解，一个人得癌症根源在哪？心情、情绪。他在这样的家庭里面，儿子、媳妇都很不孝顺的时候，情绪极差，他是癌症的高危险群。所以可能五年以后去检查，就得癌症，这样是不是福气？不是。应该早知今日，何必当初！

　　假如你是这对父母，你要怎么办？亡羊补牢，犹未晚矣，有个方法，叫他来学习《弟子规》。真的，「人之初，性本善」，「人不学，不知道」，你没有好的家庭教育教导他孝，现在就要制造一个缘分让他去学习做人！与其你每天在那里，「这些儿子真不孝」，不如送一套蔡老师的光盘给他看，假如你们不嫌弃的话。真的，我在很多的场合讲课，好多三、四十岁的年轻人，听完课要离开的时候，都会走到我的面前来给我鞠一个躬。鞠完以后，一个大男人眼睛含着泪水，他就说「蔡老师，我今天以后要重新做人。」

　　确实人的善心都是可以唤得醒的，只是遇缘分不一样。我们要跟对于我们爱护的人给他造好的缘，让他能够增长智慧、增长学问。凡事一定都有方法，这个世间绝对没有解决不了的事情。你相信世间没有解决不了的事吗？你相信吗？很多人在摇头。这个世间绝对没有解决不了的事情，有智慧，任何一件事都能解决。这是「宠子不孝」。

　　再来，妻子能不能宠？女朋友能不能宠？有个女士拼命摇头。「宠某吵闹」，她就会跟你一哭二闹三上吊。你们怎么知道？你在上班的时候，公司的电话一响，你会精神未定，「是不是又我老婆打来的？」你不知道她今天又要给你搞出什么名堂出来，这时候这个家庭绝对不可能会兴旺。我的姐姐她是在师范大学教书，她是教研究生，她说有一天她找了六个研究生一起吃饭。在吃一顿饭的一、两个小时当中，每个人的行动电话都响了，听他们讲话的神情、态度，绝对不是父母打来的。谁打来的？女朋友打来查勤，查看看他到底在哪里、在何方？

　　所以你看，现在一个交女朋友的男人，一天心神系在女朋友要多久？二十四小时？太夸张了！那不就魂牵梦萦。诸位女士，假如你的男朋友一天二十四小时都系着你，你高不高兴？高兴！你准备悲哀吧！为什么？这个男人铁定没出息。所以女人都喜欢那种绕着她转的男人，但是却不是会给你幸福的男人；能给你幸福的男人都是有担当，能够处处以大局着想。所以妻子也不可以宠。

　　再来，丈夫也不可以宠，男朋友也不能宠。宠了以后，他在外面会流连忘返，你在家里就会孤枕难眠，独自哭泣。这个都要慎于始。教导孩子，你一开始就不能宠，要严格。男女交往、夫妻相处也要慎于始，彼此互相尊重，在交往的时候慎于始，你才不会抉择错对象，这个很重要。丈夫不可宠。

　　最后，女儿也不可以宠，女儿宠了以后，嫁到别人家里面会搞得人家鸡犬不宁。现在很多女儿嫁出去以后没两天，发脾气了，就说我要回娘家了。回去以后，她的爸爸说：回来，回来，爸爸给你靠。这样对不对？这是把女儿害死了。每个人在人生的际遇当中，都有他应该学习到的人生功夫、态度。要当好一个妻子，当好一个母亲，甚至于当好媳妇，有哪个功夫一定要学？忍。你们都还没嫁就已经知道这个重要性，来，给她们掌声鼓励一下！这叫「凡事豫则立」，她们现在就已经准备好如何当个好媳妇、好太太。就是这个忍的功夫。

　　忍要忍到什么境界？你看我们中国字就告诉你，要忍到一把刀架在你的心口上，你都能够不为所动，依然保持微笑。这是比喻，不是真的拿一把剑。人与人当中最容易冲突的是言语，当他人的言语非常的刻薄，如一把剑刺到你的心头上。这时候你还能够控制得了脾气、情绪，这就是你的忍功到家了。为什么要忍？要忍得明白。因为每个人来自不同的家庭背景，性格、处世的态度都不一样，我们明白以后就不会跟他计较。很多太太都怪她先生，这个也不会干，那个也不会干，她在那里气得半死。好，我们先休息十分钟，待会再继续「气得半死」。谢谢！

　　诸位同学，大家好。我们刚刚讲到这个「忍」的功夫很重要，「必有容，德乃大；必有忍，事乃济」。诸位同学，看到这个「必」字就是告诉你，这是人生一定要学会的态度。假如我们在处理事情当中都没有忍耐的态度，很急躁，很难把事情办好。甚至于没有忍住自己脾气的能力，又常常与人争吵，那事情绝对很难办得圆融。我们都了解到，这个时代是团队合作的时代，都是众志才能成城，不可能单靠一、两个人的力量把事情办好。而众人要能把事情办得妥善，最重要的是要有人和，「天时不如地利，地利不如人和」。而人和，当然就要有宽恕别人，忍住自己脾气的能力。所以不只在家庭当中，在团体当中都要学忍耐，要为大局着想。

　　事物都有一体两面，看我们从什么样的角度去理解人生，去体谅他人。所谓可恶之人，必有可怜之处，真的让你觉得气得半死的人，其实也非常值得你同情。我很有这个经验，我在教学第一年，有个学生他偷了一个学校职工的钱，偷了以后，当场被抓到。隔天我们为了给这个孩子一个比较深刻的教训，还安排警察来录口供。这个孩子也是经过警察、还有老师的教训，他也觉得很惭愧，刚好就坐在楼梯口。

　　那节课我刚好没课，我就从走廊走了过去，看到了他的背影。我没看到他的脸，但是从他的背影当中，我已经感受到他当下的情绪非常的落寞，非常的痛苦。这时候我就走向前去，陪着他坐了下来。诸位同学，当一个人情绪很不好的时候，「人不安，勿话扰」。你看他情绪不好，不要急着说话，你一说话，他会说：你烦死了，你给我走开。有没有这种经验？不能怪他，要怪自己没有察言观色。

　　假如刚好你的家人情绪很不好，你一看一定是跟她男朋友吵架了，这个时候不要急着跟她问东问西的。这时候你就倒一杯温开水，走到她的面前，眼睛不要看她，就走了。为什么要这么做？因为一个人情绪很不好的时候，他会胡思乱想，他会尽往不好的思惟上走，就会刹不住车。但是当这个时候他能感受到有人在关心他、爱护他的时候，他的情绪就会马上转过来。你倒这杯水给她，她会觉得，我的妹妹对我多好，我的姐姐对我多好。

　　人只要内心感觉到爱，他就不可能会消极，他就不可能会走上绝路。你看现在自杀率高不高？一个人会走向自杀，就代表他已经万念俱灰，也代表我们现在人太冷漠了，都看不到别人的需要。为什么眼睛不要看她？因为她会不好意思，她会跟你说：看什么看！这时要体谅她的情绪，不要看她，头低低的，端过去。等她情绪比较平和下来，她的苦水要找谁吐？一定找那个倒水的亲人。这个时候你就有机会开导她，讲话的时机也很重要，言语不可操之过急。

　　我面对这个学生这么低落的情绪，我也没有急着讲话，就陪他坐了下来。坐了差不多一分钟左右，他讲话了。他说：老师，我很想死。我们当老师的人要很会演戏，你不要听到他很想死，就「哎呀，不要死！」这样就没什么效果了。这个时候要很严肃，问他：你为什么很想死？一个人要有理智，才能够去面对他人生很多的瓶颈，要有理智。而要引导一个人建立理智，我们上次有提到一个重点，一定要时时提醒他把什么找出来？把原因找出来。所以其实与人聊天，要引导他人、帮助他人，其实不困难，比方说他说都没有人要跟我交朋友。那你就跟他讲：人家都不跟你交朋友是结果，请问原因在哪里？他说我的功课都好烂。你说：你功课好烂是结果，请问原因在哪里？然后他就会说，你很有学问，时时都能把我的问题点出来。这个不困难，你这样引导他，他就会回到理智上。

　　尤其人很怕的就是意气用事，一意气用事，事情就会愈搞愈糟。所以，建立一个人理智的第二个重点，刚好我有位女同事打电话给我，那时候好像还满早，七、八点的时候。接起电话来，她就哭起来，当然绝对不是我对不起她。她就说她先生怎么样不好，怎么样又不好，讲了一堆！诸位同学，这个时候我们应该让她好好发泄一下，这时候你马上说：你给我闭嘴！这个叫不通人情。

　　一个人的学问不复杂，如何修己，如何待人，学问不就是这两件事吗？然后「己性不可任」，自己的坏习性不可以放纵，「当用逆法调之，其道在一忍字」。要忍住我们的贪心，忍住我们的坏脾气，这时要忍住，不可以顺着自己坏习惯去做事。所以己性不可任，要用逆法治之，其道在一个忍字。再来，「人情不可拂」，与人交往，面对人情，不可以跟他对着干，「当用顺法调之」，要顺着他的情绪去跟他做互动，「其道在一恕字」，宽恕。

　　诸位同学，你看这个「恕」字很有学问，上面一个「如」，下面一个「心」，如何宽恕别人？如其心，叫设身处地为他着想。所以中国字有大学问。我们再看另外一个字「怒」，是一个「奴」，一个「心」，所以一个人发怒的时候，代表他当下已经变成奴隶了，变成坏习性的奴隶。你要不要当奴隶？你看中国字很奥妙。如何化解你的怒气？把你的棱棱角角怎么样？磨圆，懂得去宽恕别人，转怒为恕。我们刚刚讲的「可恶之人」，你要生气的时候，转一下，「必有可怜之处」，宽恕别人就是宽恕自己。

　　一个人真正发怒的时候，首先伤害的人是谁？暴怒伤肝。你看一个人发脾气发一天，要几天才能平和下来？这个你们应该比我还懂，要几天才可以情绪稍微平和下来？而且对一个人发怒绝对不是一个人受害而已，发完脾气，所有这一天遇到的人，都会觉得你怪怪的。他假如不懂得察言观色，又跟你问半天，你又给他：你吵什么吵！他又被你的脾气像一阵风似的又把他打了一巴掌。所以怒气不可发，要转怒为恕。这是宽恕的态度。

　　我这个学生他讲他很想死，我就跟他说：你为什么很想死？这是又从果来推因。刚刚我们是讲到理智，我这位同事她把她先生好好批评了一番。她的脾气发完了，我马上跟她讲了一句话，我说：别人对不对不是最重要的事情，你自己有没有做对，才是第一个重点。一个人能先回到「我如何先把我的本分做好」，他就不会意气用事；大部分都是一直就想着别人的错误，然后情绪在那里翻腾。为什么人跟人的纷争没有办法平息？因为都是互相看错误，比方说他错七分，我错三分，你说他的七分，他就说你的几分？三分，就在那里吵得不可开交。

　　我接着又跟她讲，我说：请问你当母亲的角色扮演好了没有？请问你当妻子的本分尽了没有？你当媳妇的责任做了没有？假如你没有做到，你又有什么资格去气你先生？她为什么气她先生？为什么？因为她先生不负责任。假如在这个当下，我们只是骂他，然后自己也没有尽到本分，请问该骂的人是谁？她气就是气她先生不负责任，结果她现在意气用事，依然在干什么事？干不负责任的事。所以该骂的是自己。你跟别人生气的时候，要反过头来看看，我有没有犯跟他一样的错误？假如有，那你没有资格骂他。

　　今天纵使对方错了，我们依然把我们朋友的本分做到，把我们为人夫、为人妻，甚至为人亲人的本分做到了，这样会有什么效应产生？会有很微妙的效应产生，就是我们刚刚讲的「愧之，则小人可使为君子」。他错了，他知不知道？他不知道？错的人都知道。你看唐玄宗他宠爱杨贵妃的时候，他知不知道他错了？他早知道他错了，只是那时候习性拉着他，让他回不了头。所谓「色不迷人人自迷」，他哪是「安史之乱」的时候，他才知道他错了，非也！在做错的事，其实他当下就已经知道错了。而你也看到他错的时候，却没有指责他，反而是把你应该做的事做得更好，他会生惭愧心。要把人与人的关系往良性去发展，意气是解决不了，唯有用我们的德行、风范去感化他，这才是能够圆融解决的一个态度。

　　我这个学生，我问他说：你为什么想死？他回答说：都没有人喜欢我。那当然内心是很苦闷的，这时候我要平息一下他的情绪，我就跟他讲，我说：福玉老师会讨厌你吗？在学校里面有两个老师对他满关爱的，一个是福玉老师，另外一个人，你们认不认识？你们都有先见之明。但是你看这就是讲话的学问，我能不能一开始说：「那礼旭老师会不喜欢你吗？」这样太骄傲了，要含蓄一点，自己要摆在后面讲。所以我先说：福玉老师会讨厌你吗？他没讲话。我说：那蔡老师会讨厌你吗？他就摇摇头。这时候他的情绪怎么样？平和了，平和就容易沟通。

　　平和下来，我就开始问：人家为什么会讨厌你？让他活得明白一点，把原因找出来。这个学生就说，他说老师，因为我都打人，我都骂人。他清不清楚？那个做坏事的人清楚！我常常很多学生某一个犯错了，我就会跟其它的同学说，他犯了哪些错，你们说说。讲得最彻底的，比我还彻底的，就是那个更调皮的人，你看他看得更清楚，因为那些事他都干过。所以不是不了解。我就跟这个学生讲，那你就不要打人，不要骂人，人家就会喜欢你了。我这个学生当场皱着眉头讲了一句话，他说「老师，我很想改，可是我改不了！」

　　这个学生这段话，对我这个从事教育的老师来讲，那真是刻骨铭心的一句话。我了解了这个学生内心的挣扎、感受。为什么他想改改不了？习性使然，已经让他无法控制他自己的行为。我们以一个当老师的态度来讲，就了解到「少成若天性，习惯成自然」，教育一定要愈小抓愈好。你希不希望你以后自己的小孩他告诉你「妈，我很想改，但是我改不了」？那是很痛苦的事情。

　　后来我去了解了一下他的家庭状况，发现到他的父亲是流氓。他的妈妈早就已经不知道到哪里去了，爸爸又娶了个泰国的太太，家庭状况非常乱。这样的孩子能得到好的家庭教育吗？不行。一个行为比较偏颇的孩子，你真正去了解到他，他为什么会变成这样的时候，那个怒会变什么？不只会变恕，还会产生怜悯之心。人生看你从什么角度去看事情，可恶之人，必有可怜之处。

　　当很多同学比较自私，控制欲望比较强，你要了解到，一定是他家庭不够温暖。长期在比较不温暖的环境成长，他内心会有空乏感，他没有安全感，所以看到什么就想控制，想占有。在一个很健康的家庭里面成长，他的内心非常的充实，他的内心非常感受到父母对他的爱心。这样的人，他的爱就能够施予出来，他就常常懂得去付出，去帮助别人。所以，面对比较不懂得如何跟人相处的同学，我们要了解到是他整个成长过程没有得到充足的爱护。这时候你的心境、态度就能懂得去宽恕别人，以至于懂得去爱护他人。

　　成功所必须具备的素质，宽恕的心就是其中一个，我们这里讲「必有容，德乃大；必有忍，事乃济」。在事情当中，在家庭、在公司里面，我们对每个人懂得去爱护，「家和万事兴」。团体也是一个家，所以团体能和，这个企业也会蓬勃发展。当你了解到他的整个成长过程，你就很明白如何去体谅，如何去引导他，如何去成就他。忍的功夫，绝对不是把脾气压下去，你只把脾气压下去，早晚有一天会怎么样？火山爆发，爆发完以后会更严重。

　　我们回过头来，再看一下刚刚讲的「君、亲、师」，一个成功者，一定会常常以君亲师的态度来立身处世。刚刚讲到君是领导，而领导真正的本质，它是身教，以身作则。尧帝的一念心，上天感动了，降下甘露来。其实我们再深思一下，当一个国家的领导者有这样的反省，有这样爱护人民的态度，请问他的人民整体的素质会不会提升得很快？会提升的很快。《大学》说的，「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。一个领导者有这样的存心，传出去以后，所有的人民都会感恩戴德。人民也会起而效法他的风范，这个时候整个人心就会转，人心善，所感来的就是风调雨顺；人心恶，感来的就是灾祸连连。

　　诸位同学，我们现在整个世界灾难多不多？多！根源在人心不善。人心要善良，唯有透过教育才能达到。而教育首重的是什么？身教。很多为人父母的人跟我们接触的时候，常常口头上都会讲一句话，「我的孩子讲都讲不听」。你看这句话已经流露出来，他能不能把孩子教好？因为他已经没搞「知所先后」，重要的是身教而不是言教。而言教能产生力量，往往都是因为你先身教了，他对你有敬畏之心，佩服你，你的话他才听得进去。所以「身教者从」，我们以身作则，就会让人家很自然、很欢喜的来跟着做；「言教者讼」，只讲不做，早晚跟人家发生冲突，甚至于告上法庭都有。现在很多父子相告、兄弟争讼的例子太多了。所以领导者第一个重的是身教。

　　第二个，「亲」是爱护。我们一个企业团体，你把所有的员工当亲人，这就是境教，环境的教育。所谓企业文化，感觉到公司上班的时候就有家的感觉，这就是因为领导者把每个同仁当自己的家人一样爱护。我们刚刚讲家人，谁是家人？你的心量扩宽到哪里，哪里就是你的家人。你期许自己「我是炎黄子孙」，那所有的人都是你的什么？兄弟姐妹。

　　诸位同学，假如现在我跟诸位谈谈历史，这里有三分之一的人可能是周文王的后代，你相不相信？这里可能有五分之一的人是大舜的后代。这里有没有姓王的朋友？姓王的又是山东人，现在搬到山东的有没有？有！我告诉你，你很有可能是比干的后代。我们有几位朋友听了课以后分析出来，因为他都有族谱，然后他就说「我是大舜的后代」。他了解了以后，好像充满浩然正气，他觉得我是大舜的后代，我要光宗耀祖。突然有一句很熟悉的经文出现了，「舜何人也？予何人也？有为者亦若是！」你的心量到哪，哪里就是家人。

　　我的老师跟我讲过一句话，他说在现在这个时代，我们坐飞机一天就可以绕地球一圈，地球已经变成一个村落，地球村。那谁是家人？所以，你们现在问我，我是哪里人？我会说我是地球人。你们问我说，请问你住哪里？有时候我都回答不出来，因为我这两年来都是流离失所，跑遍了大江南北。很多朋友我跟他通电话，他第一句话都问我：你在哪里？在前年九月，我在海口；然后过了三、四个月，我又跑深圳；跑了三、四个月以后，就开始从北京走到杭州、上海，还有安徽、还有广东、厦门，广东的汕头也去过了，厦门；还有到北方也去过大庆、秦皇岛；然后还有到东南亚，欧洲巴黎，还有澳洲雪梨、墨尔本，我都去讲过课，绕了很多的地方，我是游牧民族。

　　但这个月我要从游牧民族改业了，我要变成农耕民族，我要开始落地生根，要到安徽庐江。我们在那里建了一所文化教育中心，要长期在那里开展中国文化的课程。我的老师给了我一个任务，他说你在那里待十年都不要动。所以以后大家要找我很简单，我会在安徽庐江汤池镇。

　　老师给我这一句教诲，我非常的受益，我们是地球人。因为地球已经是休戚与共，假如我们只希望中国好，其它的不要好，请问会好得起来吗？其它的国家一乱，都可能危及整个地球的安全问题。所以最近我们国家领导人非常重视外交，在联合国的大会当中都一再的强调，所有强盛的国家应该照顾弱小、贫困的国家。我记得胡锦涛主席讲完话的时候，底下的掌声持续了很久，那样的言语确实也是在贯彻老祖宗的教诲。

　　做人要以孝悌为本，谁应该友爱？谁应该去悌？悌是兄弟姐妹，谁是兄弟姐妹？所有的人类都应该是我们的兄弟姐妹，要把心量扩宽。这就能真正做到《论语》里面讲的，「君子敬而无失，与人恭而有礼」，就能达到「四海之内，皆兄弟也」。所以谁是家人、谁是兄弟，都看我们的心量。我们能对一切人都当亲人一样，那你的企业风气、企业文化就会很有向心力。这是第二个应该要有的态度，爱护你的同事、你的下属。

　　有位朋友，他是一个律师事务所的负责人。他还没有学中国文化以前，他常常都想我这些部属应该对我很有礼貌，应该对我很恭敬；但是他的这些部属对他的态度，并没有像他要求的那么好。所以他常常会发牢骚，这些年轻人都不懂得对上司恭敬有礼。后来他开始学习中国文化，尤其深入《弟子规》，《弟子规》里面讲到「凡是人，皆须爱」、「己有能，勿自私」，常常要替别人着想。而他都是主动去关心他的员工，比方到其它的地方去出差，回来以后就把当地的名产买了一些，进了办公室之后，「来，大家吃」。当然吃人家的嘴软，所以人际关系首先要懂得多请客、多送礼，人与人关系就拉得很近。所以要请人家吃红枣，知不知道？

　　不只要时时替人着想，这是要有仁爱心，还要有平等心。什么是平等心？不能前面的人有吃到，后面的人没吃到；这样后面没吃到的就会怪你，你怎么没给我吃？所以做人要方方面面感受到别人的心情。还有没有红枣？诸位同学，前面还有，待会每个人都拿一颗走。不然到时候流传出去，会说蔡老师很偏心。

　　一个人要和睦相处，首先就要平等对待。为什么人心会有怨？其实有怨，他已经进入，假如以疾病来讲，那已经是病都发作了。我们要防范于未然，一个人为什么会有怨气？他之前是什么？有不平，

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才会有怨。怨再发展变什么？恨。恨再发展变什么？大祸临头。跟人家结怨产生恨，到时候就有麻烦了。人为什么会不平？对！人有了私心，人心就会不平，慢慢才会发展成这个结果。人只怕有祸，怕跟人有怨恨，但是却不知道源头在哪里。能放下自私，能平等对待，你走到哪里一定是四海之内皆兄弟也。

　　上节课也跟诸位同学提到，「人生不如意事常八九」，这是个结果，原因在哪？有没有人生如意事常八九的？有！很多人又在摇头。诸位同学，一个人求学问首先有一个字特别重要，要有信心。你没信心，怎么做？我很有信心，我对圣哲人很有信心，他们绝对不忍心骗我们。我就从自私的态度转成比较平等心对他人，比较仁慈心对他人，结果确实在这两年的岁月走下来，如意事常八九。我这一念转过来，差太多了，本来人生都很不顺利的，学业上次也跟大家报告过了，相当的凄惨。后面还没讲？

　　后面转一个念头，不应该自私自利对他人，应该有个使命，要利益社会，要利益国家民族。人志向要远大，我终于体会到只有教育能解决所有的家庭、社会问题。而教育教什么？教道德。中国最常讲的八德，哪八德？「孝悌忠信、礼义廉耻」，八德。诸位同学，现在所有家庭社会的问题，这八个字完全可以解决。有没有哪件事是这八德不能解决的？而所有家庭、社会的问题根源都在没有这德行的基础，才会衍生出后面的问题。真正要解决问题，「建国君民，教学为先」，教育最重要。

　　刚刚也跟大家提过了，教育，「教」是表率，所以并不是当老师的人才在做教育。各行各业，只要把你的本分做好了，你就是那个行业的表率，你就是那个行业最好的老师。一个社会要能够安定，有几种行业特别重要，大家还记得吗？医生，这排在第一位。所有来看医生的人内心都是很惶恐，假如这时候你很有德行，又很有爱心，他的病已经好一半。什么在治病？信心在治病。对你的信心有了，就差很多。所有的行业现在缺一个东西，缺德！真是什么都学了，就缺一个东西。是！各行各业现在最缺的就是德行。而当老师无德、医生无德，我们将会践踏医生、老师这个称谓。当然我们绝对不要去做这样的人，我们更应该去扞卫医生跟老师的尊严。

　　我体会到教育重要，那时候还没有念头说要去教书，只是起了一个心念，我希望好好的去奉献自己的力量。突然有个机会就来了，那时候我住在一个乡镇里面。目前台湾最干净、最漂亮的地方是台东，台湾的东部。台湾东部你们可能比较不熟悉，那里是山明水秀，我在那里待了七个月。为什么会跑到哪里去？因为觉得人生走得很不明白，走得很慌乱，觉得该休息一下。这么一休息，人生二十几年走过的路好像放电影一样，一幕一幕都出来，我就开始反省走得对还是不对，心就静下来了。

　　有一天有个老师来找我，他说：我们学校有一位老师怀孕，正准备生产，有两个月必须请个代课老师，你可不可以来帮我们代课？你看我在穷乡僻壤还是被他找到了。为什么？当然他不是三顾茅庐，因为那一年刚好改了法令，大学毕业才能代课。之前是什么？之前是高中毕业就能代课。高中毕业就能代课，两个月带下来，薪水不错，早就这些老师的亲戚朋友就分走了，哪轮得到我！刚好那年这么规定，整个乡镇找遍了，找不到一个大学毕业生，找到我！结果他一来，我吓得半死，他叫我去教一年级，站起来还不到我的腰。我很紧张，完全没有心理准备，我就把他推掉了。过了几天以后，他又来了，他说真的找不到人。他看得出来我这个人就是心软，突然想到不能拒人于千里之外，我说好吧！不然我就去教！咬紧牙根要去教了。

　　我的母亲教书教了三十多年，听说我要去代课，她马上两肋插刀，坐了五、六个小时的车赶过来说：你没教过书，我先示范一天给你看。我妈妈就说了，教七个孩子太简单了，想当年我一班教七、八十个人。结果我第一天就跟着我妈妈去教书，教了一天下来，我妈妈精疲力尽。以前七、八十个小孩，是你瞪他一眼他就不敢乱动了；现在的小孩，讲半天，他连听都不听。所以不要说七个，一个就已经让她快头大了。

　　后来我就去代了两个月的课，其实我代到第三天的时候，我已经内心感觉很舒坦。为什么很舒坦？其实人生就想找一条路，是很单纯能利益他人，利益人群。我在商场里转了三、四年，很不快乐，因为商场上做任何事的动机大半都是什么？己利，做得一点都不快乐。然后眼睛、鼻子愈来愈小，小鼻子、小眼睛，那样的日子并不舒服。

　　后来我去代了几天课，觉得我们的身教、言教确实会影响一个小孩。我记得那时候，刚好我看到一些蚂蚁死掉了，我就去把这些蚂蚁埋起来。小朋友看到了，他说老师，你在干什么？我说我在把蚂蚁埋掉，不要让牠曝尸荒野，孟夫子说「亲亲而仁民，仁民而爱物」。结果有一天，我就看到三、四个人围在那里一圈，我就说：你在干什么？「老师，我们在埋蚂蚁。」小孩子真的你教他什么他就学什么，非常的天真。当我感受到说我们真的能够帮助这个孩子的思想、观念，就觉得这样工作特别有意义，我就决定要回去考老师。

　　那一念想要利益学生的心念，真的助力就来了。第一个，我回去以后补习费用都帮我准备好了，因为那两个月代课下来就有差不多…，你们怎么讲到钱眼睛都这么大？差不多也有快一万五千块的人民币了。你们要听懂重点，我补习费都不操心，真的都帮你准备好了。我就去补习，那时候还有四个多月就考试了，离考试时间四个多月。很多的同学都已经去补了半年，甚至于都已经补第一年、第二年，时间都已经补很长了，我才刚开始去。结果一去，要考十几科，十三科，体育、美术、音乐、外国历史、中国历史、外国地理、中国地理，一大堆都要考。连那个羽毛球规矩也要考，范围很大，而且内容大部分是高中时候的。我离高中也已经六、七年没读了，但是那时候我们很相信「人有善愿，天必从之」。

　　但是我那时候读书有个态度，就是这节课听完绝对要把它学会。假如没有学会，我会马上把疑问记住，赶快去问上这节课的老师，今日事，今日毕，不可以打包。你每天包一点，到学期要考试的时候，就已经是没有办法承受的重量。但是有些老师都跑给我们追，因为他高雄上完要上台中，台中上完要上台北，赶场，就找不到他了。那怎么办？宁为成功找方法，不为失败找借口，我就开始观察。「术业有专攻」，这一科哪个同学学得特别好，我就私底下赶快去请教他，那你每次学习都很扎实。这是第一个态度。第二个态度，是我很有信心。因为古圣先贤、所有的老祖宗在冥冥当中都会保佑我，所以我很有信心。再来，「知己知彼，百战不殆」，因为我没有交女朋友，他们都有交男女朋友，所以他们读书就没有我专注。

　　所以，考试最重要的是心理战，你心情能够平稳，你的实力就会点点滴滴不断的提升起来。我记得离考试差不多一个多月，考了一个模拟考，我离标准分数四十分，标准分数是三百六十，我只考了三百二十分；然后接近考试差不多三个礼拜，第二次模拟考，我考了三百四十分，离标准分数还有二十分，还没有达到；第三次就正式考试了，我考了四百零四分，比标准分数多了四十四分。你看心理战要平稳，很多人就在过程里面情绪起落患得患失。

　　其实，我们早就在心里告诉自己，第一年没考上，再来一年；第二年再没考上，再来第三年。诸位同学，你现在有没有这种态度？第一年中医没考好，再考第二年。中医师要不要执照？要。你要有义无反顾的决心，你有这分救死扶伤，不只是要救死扶伤，是要把几千年的中医学问在你身上传承下去。你有这样的使命感，谁是你的家人？华佗就是你的祖宗，他们都会在冥冥当中保佑你。

　　顺利考上以后，就教了几年书。教完以后，我就体会到自己的能力、实力还是比较不足，程度比较差，我辞掉了工作到了澳洲去学习。我只求有个好的老师指导我的中国文化，也求一个长辈能够在我的身旁提携我的修身功夫，我的一言一行、一举一动有哪些不妥当之处，他能够马上指导我。当我到了澳洲，坐了下来，杨淑芬老师就在讲《德育故事》，就讲八德，这些古圣先贤的风范，我都没有要去找，她就已经坐在台前。另外有位长辈坐我的隔壁，他姓卢，叫卢叔叔。诸位认识吗？他就不折不扣、不偏不倚坐在我旁边，指导了我整整两个多月的时间。从那时候开始，在这三年多来，这两位长者时时给我生命很多的提携，很多的教诲。真心是能感，你的真心就能感来很多的助力。

　　后来我到海口开始推动中国文化，也得到当地很多朋友的帮助、支持。我记得我们要开始办五天的学习课程，五天学习课完全都是免费的。

　　那时候海口正值七月天，天气很热。我们不是很富裕的读书人，我们的上课场地只有四只电风扇在那里转。我就想假如这五天课在我们自己的中心上，到时候一定看到一个情景，每个人都拿着一只扇子在那里干什么？搧风。才起了这个念头，刚好我要先回台湾一趟，在六月底，七月中才开课。

　　我要回去以前，有个老板请我们吃饭，他开了一个很好的餐厅。吃饭的过程，我跟他讲到，我最近在讲一部经叫《朱子治家格言》，他听了之后就很高兴。他说这篇文章很好，你下次回来讲课一定要找我。接着他就说，今天我送你回家，你明天坐飞机，我送你去。他非常的热情，在送我回家的路上，他就讲到，他说我的餐厅三楼有个会议室，可以坐差不多一百个人，这个会议室的冷气新装的，特别的凉爽。我就说可不可以借我们？他说没有问题。

　　我们当天去上课的时候，那个椅子都是很高级的木头，每个人前面还有一杯茶，还有穿着旗袍的小姐帮你倒茶，高级的礼遇。办了五天，我们也在餐厅里面吃了五天的午餐、晚餐。五天以后，我要去付钱，小姐就说了，钱都付完了，不用付了。我们很惊讶，「钱谁付掉了？」她说老板娘来付掉了。我们就去找老板娘，说你怎么都把钱付了？她说，我每天都在后面听课，听了很感动，每天都掉眼泪。她说我的孩子都这么大了，都没有接受这么好的《弟子规》圣贤教诲，而今天来听课大部分都是幼儿园跟小学老师，我希望这些老师好好的学，以后可以让他的孩子得到圣贤的熏陶，让他的学生能够学到。她那分希望别人能得利益的心，所以她很欢喜每天都去把钱都付掉了。人只要有爱心，有无私的心，他的人生就可以转成「人生如意事常八九」。所以君子务本，本就在人的存心上。

　　《中庸》告诉我们，《大学》、《中庸》都是非常重要的经典。《大学》讲到，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。不管你是天子，还是一般的平民，你今天要把家庭经营好，要把你的事业发展的好，都要以什么为主？修身的功夫，这就好像一棵树的树根一样。修身要依循道德，你有了道德，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，这个次第先后顺序不可颠倒。

　　诸位同学，我们今天没有德，一大堆人来投靠你，好不好？不好！你会对不起这群人对你的信任。假如还没有德又没有人，这个「土」是指土地，因为古代一有土地就可以从事士农工商，就可以让这个地方发达起来。用在现在这个时代，我们可以把它转变成你有个发展的机会，或者是你有市场，可以发展的空间。假如今天你没有德行，又没有人手，来了一个可以赚一亿的机会，好事还是坏事？你会把它搞砸了。人接了你不能够处理的事情，那不是好事，你的人生很可能信用就破产了。所以很多人很贪心，接了他没有办法做的事，到头来把自己的信用都破坏掉。所以一定要有德，有德感来的人才才是好人才。你没有德行，你很有钱，用钱挖角，好不好？这些人才因为钱而来，改天也会因为钱而走。所以你看这个次第非常重要，有德行就会有真正志同道合的人一起过来。

　　「有人此有土」，你有了人才，众志成城就可以把这个机会发挥的很好。一发挥以后就会有什么？有财富；不只有财富，还有人才。你这个企业、这个团体因为都有德行，所以会非常愿意把自己好的经验去提携后进，这个团体向心力很强，你的企业就会出很多的人才。

　　「有财此有用」，请问钱财、财富要用在哪里？用在成就所有员工的幸福生活，要用在他们身上，所以财散人聚。你假如只是富你一个家，员工的生活你都没有去好好的关心、爱护，财聚就会人散，你就留不住人。不只要用在你的员工上，还应该取之社会，用之社会。你有这样的心量、这样的态度，你这个团体就会赢得整个社会人群对你的尊重。所有你团体里面的人都会觉得，我们在这个团体工作与有荣焉，这就是整体的企业形象。

　　要有这么好的发展，要从德行开始，要从修身开始。而「修身以道，修道以仁」，要从仁慈之心下手，而仁慈之心又要从什么根本来下手？一个人如何学习仁爱之心，从哪里开始学？从孝。因为我们之前也有举到，假如有个男士追求你，然而他对他父母不孝顺，纵使他是有求必应，你要不要嫁给他？要不要？不要。为什么？因为他那个存心不是真正爱护你的心。一个人他没有孝的时候，他人生有个态度生不了，道义的态度起不了。好的没有长，会长什么？不好的。因为学如逆水行舟，人生的态度，你不赶快让他学好的，他会学坏的，就会增长利害的态度。他对你很好，是什么？有利可图。而利害变化多端，所以利害靠不住，道义才靠得住。

　　一个人仁慈之心就像《论语》说的，「孝悌也者，其为仁之本与」，孝悌才是一个人长养仁慈之心的根本。孔子就提到「夫孝，德之本也」，德行的本在孝道，我们要修身的好，首先一定要从「孝养父母」做起。有了孝心，就有仁慈之心；有了孝心，就会时时谨慎面对一切人事物；有了孝心，所有成功应该必备的素质都会应运而生。所以中国有句话很有道理，「百善孝为先」，这句话有两层意思：一个是孝为百善之首；另外一个意思，是孝开了以后百善皆开。孝不开，他的德行没有办法发挥出来。我们要从孝来经营、来扎自己成功的素质。

　　知恩才能够报恩，我们能了解父母的恩德，这颗孝心会自然引发出来。我们现在已经二十多岁了，回想一下这二十多年来走过的路，有多少人在成就我们。一个人成功的时候绝对不能骄傲，老子也说，「富贵而骄，自遗其咎」。因为当我们有所成就的时候，那都是众人的提携，还有很多人的努力才有可能办得到。这时候反而应该回想到，这几十年来多少人对我们的爱护，尤其是我们的父母。

　　父母对我们的关爱，在我们还没有出世以前就开始了，所谓「怀胎十月」，这一段应该你们比我还清楚？有没有教这段？中医应该有学这一段？有，好。因为刚好这一个月左右，我们公司同仁有位女同事她怀孕了。在这段时间，她也相当辛苦，常常都会呕吐，有害喜的现象。感受到她那颗当母亲的存心，常常吐完以后，没多久又要吃东西。为什么？吃不吃得下？吃不下。那为什么还是要吃？念念希望孩子有足够的营养。诸位同学，这些过程，我们的母亲都经历过。

　　那一天我还问了一个母亲，问她怀孕到八、九个月的时候，睡觉要怎么睡？你们知不知道怎么睡？很多人说平躺，平躺有时候还会摇晃，这么重怎么可以平躺？要侧躺，而且侧躺又不能乱动，躺了一整夜就会很不舒服，所以还必须拿一些软垫垫在自己的身上，很辛劳。这样不是背一天、背两天，而是怀胎十月。尤其当我们手脚都长好的时候，自己在那里练拳，那一踢，妈妈都要痛很久。这些事你们都忘记了，对不对？所以诸位同学，人要负责任，干过的事绝对要负责任。

　　我有个长辈，他也是研究医学方面的，他去参加一个研习营。那个研习营很多男生参加，去体验怀孕的过程。他们真的到最后体验那个八、九个月的时候，就是背一个跟孩子一样重量的东西，把它黏在身上，然后在那里走一天，他们都觉得很累。到了产房里面，他看到产房的床上有两根钢柱，那个钢柱这么粗，结果这个钢柱已经拉弯掉了。诸位同学，它为什么会弯掉？你们比较没有经验，是痛的力量把这么粗的钢柱拉弯掉。

　　我们都知道癌症很痛苦，而有比癌症的痛更痛的情况，就是母亲生产。母亲为了让孩子来到这个世间，她也能够忍受这样的痛苦。诸位同学，你妈妈有没有告诉你说：儿子、女儿，我生你好痛！有这样的举手？都没有！经历这么样的痛苦，那不是十分钟、二十分钟；生产快也要几个小时，慢的话，几天。我们给小朋友讲，生产的阵痛就好像每十五分钟拿一支小刀在你的手上划一刀，再过十五分钟再怎么样？再划一刀。这些孩子一听，眉头都皱起来，那个阵痛就是把肌肉这样撕开来，很辛苦。

　　而当我们的母亲把我们生下来的时候，她第一个念头说什么？问什么？「孩子健不健康？」这颗爱护小孩的心，把这么样的疼痛当场就放下了。母亲这一个念头就值得我们一生对她孝顺，你有这样的态度吗？而我们闽南话有一句说，「生的放一边，养的功劳大过天」，意思就是说养育的恩德跟生育比起来，生育还差得很远，养育比生育更不容易。怀胎十个月而已，但是养育一个孩子是数十寒暑的功夫。尤其一个人在三岁以前，他没有行为能力，都必须要父母含辛茹苦去陪伴他。

　　中国的孝道，守孝多久？三年。这背后有很深的含义，就是希望我们不要忘了这三年养育之恩。在这三年的过程，多少的夜里是父母哄着我们睡觉。我们人生第一个步伐能踏得稳，是我们的父母牵着我们的手走出来；甚至于我们人生要学会吃饭，都是父母很耐心的指导我们，我们才学会。所以现在父母老了，吃饭比较慢了，我们应该回想起的，是要以爱护子女的心去爱护我们的父母，这叫知恩图报。

　　我自己第一年工作，拿到薪水的时候非常的感慨，我的薪水不多，一万八千块钱台币，那是很少的。而那时候我读大学，学费就要四万块钱左右，而每个月的房租费，光是房租就要四千块钱。我大学四年所花的钱，我自己工作的话，不知要赚多少年才赚得回来。而在父母的脸上却没有一点点的难受，都是非常欢喜的在成就我们的学业。

　　我们回想一下，人生几十年来，对于父母的付出，我们回馈了什么？一岁的时候，母亲喂我们吃奶，我们可能回馈给母亲是咬她一口。三岁的时候，母亲可能做了很好吃、很营养的食物端到我们的面前，我们不经意的就把它弄倒了；当这碗营养的食物倒在地上，母亲把它捡起来的时候，下个念头是什么？再煮一碗。小学的时候，看到隔壁的邻居买了一台电子琴，我们也很羡慕，吵着叫父母买。父母为了满足我们的要求，花了几个月的薪资买了那一台电子琴，我们可能弹了一个礼拜就把它放在一旁。

　　念高中的时候，很可能妈妈正在等一通很重要的电话，我们却视若无睹在那里跟朋友聊天，聊了几个小时。高中毕业，父母可能在家里等我们回去吃饭，煮的很丰盛。我们也没有打一通电话回去报告，跟同学出去玩到半夜才回来。很可能读大学的时候，父母为了我们的学费到处张罗，还陪着我们到学校来报到。我们到了校门口，很可能跟父母讲：你不要进来了，你回去！进来到时候让我很丢脸。人生二十多年来，我们到底是怎么样对待我们的父母？

　　汉朝有个读书人叫韩伯俞，小时候他的母亲处罚他，他都是非常恭敬的领受，很忏悔。后来他长大了，有一天他母亲因为他犯错又处罚他，他突然哭了起来。他的母亲非常的惊讶，「从小处罚你，你也从来没有哭过，为什么今天打你，你反而掉了眼泪？」因为他已经长大成人了，接着他就对他母亲说到，他说母亲，从小你打我，我都觉得很痛，因为我自己犯错，我都默默接受；而今天你打我，我已经感觉不到疼痛了，代表母亲的力气愈来愈小，身体愈来愈衰弱；我想到这里就非常的难过，不知道还有多少的岁月可以奉养你老人家。

　　古代孝子都有个遗憾，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。诸位同学，「子欲养而亲不待」并不是等到父母去世的时候才有这样的痛苦，其实我们晚一年懂得孝顺，我们的父母就等待了一年、痛苦了一年。这分等待的辛苦、煎熬，我们自己的父母，还有疼爱我们的人，到底已经等了多久？受人点滴，要涌泉相报。报恩都来不及了，怎么还会让爱我们的人痛苦、失望？

　　我是独子，我有两个姐姐，我的大姐出嫁的那天，我姐夫来迎娶，整个迎娶的过程都是依循一定的礼仪。最后一个礼仪就是要拜别父母，我的姐夫领着我姐姐跟我父母拜谢，行三跪九叩首的礼。当我姐夫跟我姐姐双膝跪下去的时候，突然我的父亲内心的感受就好像一道光一样，照进了我的脑袋里，我在那个当下深刻体会一个当父亲的心境。我的父亲那时候眼眶已经泛着泪水，而当我感受父亲那分心境，我几乎是同时间跟我父亲一起掉下眼泪。

　　我感受到一个女儿教育、养育了二十多年，其间有多少的辛酸，流了多少的血汗。而他们的内心念念都想着怎么样让我的孩子快乐，让我的孩子有好的生活。今天刚好是女儿要出嫁，她的学业也有了一定的基础，又找了一个品德不错的对象，也比较可以托付终身。所以父亲在那个当下那个眼泪还含有着欣慰，含有着对女儿比较放心，帮她找个好的对象。其实父亲的关怀、担忧是不是从此就结束了？不是！不只会爱护他的女儿，还会接着爱护女儿的下一代。从那次以后，我深刻感觉父亲对我们的那分爱心，那分关怀心。我在内心告诉我自己，报父母的恩都来不及，哪有可能再讲让他们失望、让他们伤心的话？这个我绝对不愿意再做了。

　　当我们的内心时时都能感受、感念父母的恩德，孝就能够做得很扎实。如何落实？《弟子规》是很好的经典，《弟子规》一开头就告诉我们「入则孝」。「入则孝」的第一句，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，诸位同学，你爸爸妈妈叫你的时候，你都怎么回应？「小华」，怎么都没有人回应？因为你们都不叫小华。我们都是怎么回应父母的？我问学生，他都有一个标准答案，比例最高的就是「干嘛！」、「干什么？」这样对不对？不正确。

　　应该怎么回应？有没有人教过你？没有。我们应该赶快过来跟父母微微鞠个躬：爸爸，有什么事吗？妈妈，有什么事吗？假如你这次回家里去，「爸爸有什么事吗？」你爸爸说：女儿，你有没有发烧？诸位同学，假如你爸爸说你有没有发烧，你要握住他的手，然后放下来说：爸爸，我没有发烧，我的人生终于明白了，孝才是做人的基础，我从今以后要好好孝顺你。你爸爸那个当下一定泛着泪水，然后他会说：女儿，你长大了。只要我们把孝扎根扎好了，我们的德行就可以「德日进，过日少」，有了德行，相信你一生的家业，你一生不管从事什么事业都一定可以很有成就，很圆满。

　　最后，我们今天的主题是「成功」，刚刚有位朋友提到「功在千秋」。立身行道，你真正这一生把你的德行成就，你的风范可以让你的子孙，家道承传几千年不衰，有没有这个信心？你看你现在都没信心了，你会传多久？「不让古人是谓有志」，古人做得到的事，我们也做得到。古人的这些风范统统都放在我们面前，这些经书都写得清清楚楚，重要的是你肯不肯做。我们要功在自己的家庭，功在自己的家族，再来要功在自己的民族、文化之中，而中医属于我们民族文化里面非常宝贵的瑰宝。

　　诸位同学，

wlxg20130220

中医现在的状态如何？对！这个时候要「虽千万人吾往矣」，要「当仁不让」，要去承先启后，要有这样的志向。要「为往圣继绝学」，诸位同学，现在把中医承继下去，不只能救中国人，而是救全世界的人类。这么高深的医学，现在只有中国人能够把它发扬开来，这时候要舍我其谁。我们为往圣继绝学，才能为万世开太平。好，今天我们课就讲到这边，谢谢大家！

　　有句话，「问题都是想出来的，问题都不是做出来的」。一般人很多的烦恼都是自己想，而在想的过程都不是依照这些真理在思惟。所以今天你要真正成就自己的道德学问，首先一定要遵照圣贤的教诲去做。你相信了、你理解了，开始去实践，你就会体会到这些道理真实不虚。真的，我用仁慈之心、爱人之心去对待他的时候，爱人者真的人恒爱，敬人者人恒敬，你体证到了，你的信心愈来愈充足。很多人都还没有去做，就想，假如我对他很好三个月了，他又对我不好怎么办？或者很计较，为什么不他先对我好？不接受、不相信就没有办法。好，现在可以问问题了，你们都是好学生。这位同学。

　　同学一：刚刚讲的就是讲人与人之间要平等，您怎么看待「竞争」？

　　蔡老师：竞争，孟夫子说，「上下交征利，而国危矣」，这个很重要，这是个很根源的人生态度。假如你觉得这一生一定要竞争，你的内心觉得我就是要跟人竞争。你看我们那时候到补习班去，要竞争，每个人都是敌人，是不是？那你每天都过得很痛苦，每天都要把你的枪抱好。我到补习班去的时候，很多人一有问题，我都很愿意教他。有一次有个同学来问我问题，我跟他谈了差不多一个小时，谈完以后，他走了。另外一个同学走过来，这个同学跟我满熟的，他给我拍桌子，他说：你还要不要读书？你看你教他都教一个小时了，浪费时间，他又不是很认真。你看我教别人，他都看不下去了。

　　结果我就跟他讲，我就笑着跟他说，我说我在教他的时候，其实谁受益最大？教学相长。刚刚我们候医师跟我提到说他今天门诊，他讲了一句话，我很感动，他说治疗这么多病患，慢慢觉得自己还有很多不足之处。「学而后知不足，教而后知困」，其实所有教育的道理跟医生统统都可以相应。我们就是被学生成就的，医生是被谁成就的？病人。对！而当我们治疗好一个病患的时候，其实不是我们救了他，是他唤醒了我们对人的那分慈爱之心。这分慈爱心会不断的提醒我们提升自己的能力。教学相长。

　　我跟这位同学讲，我在指导他的时候，我不是想着把这一题题目做对而已，我是想着如何把这题讲解的让他能够听得懂。我的定位不是学生，定位是什么？是老师。我的那种逻辑思惟能力就在这一点一滴当中提升起来。后来我考数学，那年考了八十八分；然后第二年，我又必须参加代课考试，那年我没有时间念书，我去考代课的时候就直接去考，数学考了九十分；第三年要考正式老师资格，又要考数学，我考了八十八分。你看，那两年我都没有时间读数学，为什么水平没有掉下去？就是那一点一滴教人所积累的功夫。所以帮助别人一定是帮助自己。

　　当你处处都是要跟人竞争，到时候你树立了多少的敌人！一念之差，差多了。我们自私就会竞争，竞争激烈以后会变什么？会变斗争。你看很多行业它在那里恶性竞争，到最后两败俱伤，把那个行业的规矩都打乱了。斗争再提升？变战争。战争再提升？世界末日就来了。末日在哪？在一念错误的思惟。

　　近代很多的很有学问的人，他都洞察到这是一条死路。七０年代有一位英国的大历史哲学家叫汤恩比教授，英国人，他是世界权威。他研究了各个民族的历史文化，他讲了一段话，造成西方很大的震撼。他说：解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说办得到，孔孟学说跟大乘佛法。孔孟的学说核心在哪？「仁爱」。大乘佛法？「慈悲」，其实是同一个道理。耶稣基督教什么？你去翻翻看基督的《圣经》有没有教他竞争？没有，都了解到会走成这样的结局。这条路现在多少人在走？我们每天看到多少竞争、斗争、战争，在世界很多的角落在上演。人要冷静，飞蛾扑火，你不要跟着扑过去。

　　我们再思考一下，企业，全世界五百大企业，规模大不大？很大！全世界五百大企业规模相当大！你知不知道它平均寿命多久？四十年，全球排在前五百大的企业平均寿命才四十年，请问中小企业平均多久？两年多，没错。因为他的脑袋里都是什么？竞争。他气势比较好的时候，把人家压下去，改天你会不会气势比较弱？人家时时想着，我怎么把他打下来。「天时不如地利，地利不如人和」，人和才是成事的关键所在。

　　你从小教孩子竞争，请问孩子长大了，先跟谁竞争？离他最近的人绝对跑不掉。所以现在父子为了财产在那里争的有多少？太多了。改变观念才能有不同的人生格局出来。诸位都知道同仁堂，同仁堂历史多久了？比美国历史多一百０七年，比美国的寿命还长，一六六九年。企业已经三百多年，现在还是很兴旺的一个企业。你要学是不到四十年倒掉的，甚至于两年就倒掉的学问，还是要学三百多年不倒的学问？后者，是！要从仁爱之心，发展懂得互助互爱，这条路才可行。你的爱心到哪里，你生活的范围就是大同世界。看你的心量到哪里？你就可以把很多人内在那颗本善的心唤醒。

　　你看夫子当时候有机会治理一个县城，短短的时间之内就可以达到「夜不闭户，路不拾遗」，那是绝对做得到。但为什么那时候却没有国君愿意接受夫子的方法跟智慧？为什么？他们以小人之心度孔夫子之腹，怕得要死。当初楚国的国王已经要用夫子了，他说：没关系，我一个县给他治。但是周文王那时候统一天下的时候，好像也是一个很小的范围就做到了，因为那种德风让很多的人都要来当他的臣民。接着楚国的臣子就对楚王讲：在你的学生当中，有没有人的军事能力比子路强？他说没有。在你的臣子当中有没有人的理财、治理国家的能力比冉求强？他说没有。有没有人的口才比子贡强？没有。有没有人的德行比颜渊强？没有。问完以后，楚王敢不敢用孔夫子？你看，怕自己的地盘被人家占了。但是孔夫子有没有可能这么做？不可能。那时候的主政者私心太强，所以人民没有福气。

　　中国很多时代的强盛，都是因为遵从这些圣哲人的教诲和领导者做出榜样，就能开一个时代的盛世。所以大同与世界末日，再怎么复杂的事情，其实也很简单，就在一念之间。思想衍生出行为，行为衍生出性格、习惯，习惯、性格就决定你的命运了。这位同学。

　　同学二：蔡老师，您好，我想请问一下台湾所谓教科书问题。台湾不是有些人想把台湾从中国传统文化中拉出去吗？然后他提出这个台湾话的问题，我想您怎么看这个问题？

　　蔡老师：怎么问我这么敏感的问题？诸位同学，有些问题用看的就知道了，干嘛问？我在干什么？我现在每天在干什么？弘扬中国文化。但是我们很能理解，为什么他们一些人在处理教育的事，并没有重视中国文化，因为他也没有学过。真的，中国文化断了两、三代。在这个时代当中，当人不明白道理，我们要有一种态度，就是要做榜样给他看，有机会要把道理给他讲清楚。

我这几次回台湾去，我从七月中到八月中讲了一个月的中国文化。来了应该也有七、八百个学校的老师还有家长来听，明白的人还是有很多。但是如何让错误能够转折回来，最重要的是要把对的做出来。当这些接受中国文化的孩子都比较懂事，都比较孝顺，他们慢慢就会迷途知返。这个时候你去骂他，有没有用？没有用！现在的人只能用身劝、用行为劝，很少能用言语劝；用言语劝，你又跟他在那里辩论起来。




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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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