转帖：這是大數據的時代，他不但要有很高的視野，還要有扎實的行法

我要报恩

摘錄自《十行品偈頌》第12集（二）海雲和上

「盡空所有諸國土　悉往說法廣開喻

所說清淨無能壞　彼勝牟尼行此道。」

這講這個成就者，盡虛空所有國土他都能去說法，廣為開喻。這個說法是按照眾生不同的情況而做種種不同的說法。

這個東西念起來，大家心裡會感覺很好，這個成就者他就有辦法到「無邊眾生誓願度」。那每一邊眾生就一個國土，他去（就有）各種不同的講法。你要留意，這句話你是瞭解的，但是根本就不瞭解，因為不同的國土，講法不同。

你要留意到，你到不同國土去……旁人就要講話了：「師父怎麼可以到那裡去？」屠宰場，師父可以不可以去？賭場，師父可以不可以去？妓女戶，師父可以不可以去？你要翻倒了，別在那裡說可以，你若看到一個和尚在那邊出入，你回來不造業我跟你打賭啦。

講都很好聽。軍隊裡能不能去？軍隊好像可以，戒律規定軍隊不能去。但是怎麼辦呢，無邊眾生，這一邊的眾生度不度啊？你說把武器繳了，不然你們犯了殺戒，是嗎，這個時候怎麼辦？有一個酒廠的總經理，「哎喲，師父不好意思。」我說「怎麼了？」「我滿身罪過啊」我說「你有什麼罪過？」「我都製造酒給大家喝。」好，那你怎麼度他，關掉不要開是嗎？那老闆請你這總經理來乾嘛，給我關門啊？

這個就是講起來很簡單很美，但是那事件出現的時候，我跟你講一點都不美啊。而這無邊眾生他剛好是什麼，矛盾的。是矛盾的，警察你要度吧，監獄里的那些犯人也要度啊。監獄里的那好度，因為都關在那裡，不聽你講不行，對不對，但是在逃的你要怎麼度？佛祖就厲害啊，他就坐在那裡。警察跟要被抓的人都同時到來，兩個都跪在那裡拜。一個說「保佑我，讓我快點抓到」，佛祖就微笑著；一個說「保佑我，不要讓我被抓到」，佛祖也笑著，對不對？佛祖不會說，「唉，他就在你身邊，銬起來就好了」，不是，他不能這樣講。他也不能說「還不快跑？那個就是刑警，你還不快跑。」他都不講話，兩個都度了。這不講話真厲害，在那當下，開口便錯，對不對？

這種對比你會看得很清楚，分開你就看不清楚了。所以這個定義，純理上沒問題，事上就有問題。……

理上講，所有的國土都去為他廣開示。我們的開示是這樣——如是我聞，一時佛在哪裡哪裡……我去都講這一句話，這個不叫廣開示，這個叫土包子開示，你只有那一法，再怎麼講就是那一法，不對。因為不同的層面，不同的面向，不同的程度，不同的種類，開示的不一樣。有的要講歷史，有的要講地理，有的要講數學……你要留意到到這些。有的要講精辟的邏輯理論，有的就要講故事，這都不一樣啊。這叫廣開喻，開喻的意思就是讓他能夠開悟，包括理論、包括譬喻都要講。這個是大數據的時代，這個人要具備有那大數據，大量的數據，他不但要有很高的視野，他要有很扎實的行法，才有辦法。不然不容易。

所以這一句話在理論上來講很好，大家也這樣期望，你不見得做得到。不是你做不到，你連看都看不到，分別心馬上就起來了。《法華經》上面講那長者、長者子有沒有，長者子就是眾生，長者就是佛。這長者子在清潔隊裡面去清垃圾，這個長者要化作同事，去跟他一起去清糞池。你說佛陀就要做得這麼辛苦嗎？你都不知道佛陀做得還更辛苦，再下賤的工作他也要做，因為那地方眾生他也要度，對嗎？我們會說師父不用啦，那就讓我們來做就好了。對，體諒是這樣，可是很多東西你替代不到，替代不到。

這個是跟各位講這理跟事之間的關係。理論你可以期許很高，事上你在做就是真的菩薩行。不然你不知道。