转帖：上海玉佛禅寺冬至水陆法会第五日

我要报恩

菩萨在线上海讯 12月20日，农历冬月十四日，上海玉佛禅寺为期七天的众姓冥阳两利水陆空吉祥大法会进行到第五日。是日内坛举行告赦、佛供、请下堂、授幽冥戒，外坛举行供天等法事活动，谨以此敬上慈下、悲济群生，普同受利。

告赦——哀悯有情，降临法会

4时，内坛诸法师及功德主一心奉请“梵释二天捷疾持赦使者”携带“赦书”“赦牒”向帝释天、阎王与土地神祇陈请，让受苦受难的的“六道群灵”假释出狱、听经闻法、发菩提心，永离三途之苦，往生佛国净土。

大坛供天——六尘香花，供养诸天

6时，诸法师、众功德主以及广大善信齐聚殿前，焚香、诵经、礼拜，以虔诚之心，以种种香、花、灯、烛、上味佳肴供养十方三宝，藉此感恩三宝、功德天女、护法神众、护世诸天对此次法会的慈心护持，并祈国家昌盛、佛法兴隆、风雨顺时、人民安乐。

供天也叫供佛斋天，指礼拜、奉斋、供养三宝和诸天神明，具有祈福消灾的作用。天指天人，他们都是佛教的护法神，又称护法龙天。供天的意义除了感恩诸天菩萨的护持，同时也祈愿三宝常作众生的暗夜明灯，指引众生走向觉悟之路，保佑我们的世界灾难消除、正法久住。

佛供——上妙真味，供养诸佛

10时，主法法师率众于坛前拈香、拜忏，以六尘妙供，供养诸佛菩萨、十方圣贤以及六道众生。仪式上，法师鸣磬唱赞，法会内坛诸功德主及护法居士在坛前虔诚礼拜，随法师依文表白，唱赞三宝，念佛回向发愿。

佛供，饮食供佛是对诸佛菩萨最恭敬的供养方式之一。据佛传记载，佛陀初出家时坚持苦行，由于长期忍饥挨饿，最后因体力不支而昏倒。后来因接受了牧女的乳糜供养，体力逐渐恢复。佛陀由此觉悟到，苦行不利于修行，此后他在修行时便正常饮食，终于在菩提树下悟道。由此可见，饮食供佛既表示对佛菩萨的恭敬，也是对佛陀当年苦行修道的纪念。饮食供佛还代表布施，以此提醒世人要常行布施，以利益一切众生。

上堂说法——止息烦恼，成就菩提

12时，两序大众恭请觉醒大和尚上堂说法。大雄宝殿内，大和尚虔诚拈香，登坐宣说法语云：

启建水陆大道场，海众云集请上堂。
自惭无法向人说，翠竹黄花处处香。

诸上座，禅门有言：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。翠竹黄花本是无情之物，虽不能以音声说法，却是习禅者明心悟道之助缘。以此之故，禅林中常有无情说法之议。古代祖师大德，常以无情说法为题开启学徒。洞山悟本禅师云：“也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻时方可知。”宋代东坡居士亦有偈云：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？”在禅者眼中，溪声即是佛之广长舌说法，山色无非佛之清净法身之相。

供养须弥万担粮，福慧增长寿绵长。修福还叩西来意，祖堂灯明月印江。

请下堂——奉请六道，安详听法

13时，内坛举行请下堂仪式，主法法师、诸功德主依次出位至仙桥前，掷鲜花、焚云鹤迎请众生到会，召请居住在水陆空的神灵以及一切待超荐的六道众生远来赴会。

请下堂，就是召请六道众生前来参加法会。下堂共有十四席，每席代表六道中不同的众生。在下堂桌上供奉有一黑牌位，上书“六道群生受荐亡灵并列于此参礼”，牌位代表所有受荐亡灵的牌位。因六道众生久处苦难之中，身形垢秽，内心常怀贪嗔之念，为了清净六道众生的业障，让众生安详参与法会，必须进行奉请。在奉请每席时，斋主要出位走到仙桥布前，投掷鲜花迎请众生来临。

（责任编辑：李蕴雨）

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