zt：戒色100天的反思

极目楚天舒

90天的时候我写过一篇戒色的反思，里头说明了在执行七部曲短短不到30天的时间里，我的生活就有了翻天覆地的改变。现在我为了进一步挖掘七部曲日课的潜力，将七部曲日课的目标从“戒色”改成了“修身+奋斗”，我给自己制定了一个五年计划，并将计划融入日课，在群里通过天天“签到+报课”的方式保证自己每天都不懈怠，从而获得水滴石穿式的效果，对于这一点我很有信心。朱熹有言：“世间无如人欲险，几人到此误平生”，由此看，色欲尚可戒除，则天下无难事矣。希望广大戒友们看到此能升起极大的信心，勇猛精进，战略上藐视色欲，战术上力行七部曲日课，全方位与自己血战一番，从而赢得能由自己做主的未来！




关于为什么要将七部曲日课的目标从戒色改为修身？原因如下：




犯邪淫本来就是一种非常病态的人生，我们戒色就是为了将自己从邪淫所造成的苦果中解脱出来，但这仅仅是初级阶段的目标。为什么？因为我们是生活在社会中的人，在我们的同僚中还有更多的人是从来没有犯过邪淫或者欲望很淡薄，他们并没有像我们一样天天为色欲所苦，他们中有不少人也在为自己的人生而努力拼搏，可以这么说，我们戒色成功的终点只不过是有些人奋斗拼搏的起点而已，看到这里，想一想很多深陷邪淫的人把戒色当做人生唯一重要的事情来做是不是有些过于偏执？（汉军注：请思考很多人的所谓“专业戒色”或“全职戒色”。）



我从来不会否认这些人的意志力和决心，因为比起纵情声色不知悔改的人来说，愿意走出苦海，回头是岸本身就是一种非常可贵的觉悟，更何况，屡败屡战本身也证明了愿意戒色的他们在态度上强于很多人。但是，在人生的历程中中，我们不仅要面对色欲这个最大的对手，我们还要面对生存的希望，财富的拮据，社会的压力，同僚的竞争乃至算计，很多人歧视和挖苦的目光以及对自己无能的厌恶，需要承担或即将要承担社会责任的我们要对自己的父母妻儿有一个交代！




在这样的分析下，你是否觉得单单是“戒色”这个目标就足够成为一个说得过去的理由，来解决这样多的困难，来应对这么多人的诘难了呢？看到这里可能有些人仍然不服，会询问，问题总要一个一个解决，屡戒屡败是目前最大的障碍，我为什么就不能把生活的主要精力放在戒色上？不全身心地投入戒色，如何能够戒除？我的回答是：即便是以“自了汉”著称的小乘佛教修行者，面对“淫”这一佛门第一重戒，面对这今生能否了脱生死的压迫，也是以成为阿罗汉为目标，以小乘律典为行为依据，通过严格规范从早到晚一天的生活来保证日后的觉悟和解脱的。




戒色不是一门学问，更不是一门需要长时间研习的理论，更不是需要妄想脱离生活才能全力以赴来解决的难题，即便是退一万步讲，你死命戒，不要命地戒，就算是戒成了，你又要戒到哪里去？修仙成佛？不要开玩笑了。没有一技之长，社会哪一个团体会接受你？只剩下一条路，成为一个戒色理论家，为日后源源不断为色情所困的人提供有偿（收费）的指导来养活自己，甚至扩大戒色宣传，发展戒色产业，研制戒色药品来牟利！更有甚者，戒色产业和色情产业联手，先用色情产业骗君入瓮，吸纳一笔金钱，再用戒色产业招摇撞骗，打着貌似“义正言辞”的旗号继续榨干苦于邪淫的人的最后一点财富和希望，这不是说笑，就像那个贪腐横行的年代警察和小偷实际上是利益同盟一样。任何一个公益事业，在没有监管的情况下，只要有些微牟利的可能性，都有可能发展成毒药一般的存在！（汉军注：戒色圈已经有此类问题存在了。）看到这里，你还会继续偏执下去吗？醒醒吧，孔夫子有言：“少之时，血气未定，戒之在色”，戒色本来是少年时期就要解决的问题，孔夫子十五岁就有志于学了，难道你还要不讲方法，不顾效率，一味猛打猛冲地在戒色的道路上不顾一切地走到黑？




看来生活在社会中有无穷无尽的烦恼，为色情所困是我们这个团体的最大烦恼，当然也是务须优先解决的问题，身体是革命的本钱，虽然我们没有足够的医学知识来保养自己的身体，但是停止邪淫对身体的戕害应该是每一个人的共识。如前所说，即便是我们戒色成功，这也不过是另外一些人生的起点或基础而已。那么，一定有很多人想询问：

1.有没有一个经过无数人验证的科学而且系统的方法不仅能够一劳永逸地解决色情的困扰，还可以帮助我们奋发向上，解决人生漫漫长路上许许多多的困难？

2.有没有一个方法能够把我们从邪淫的深渊中拖出来，并且知耻而后勇，同时培养我们的定力与智慧，在人生的弯道超车上实现极其稳定的发挥？

3.有没有一个方法能让我们感到生活坎坷、命运晦暗、充满悲观的情绪时不会因为消沉而成为一个技术宅，不会因为偏激而成为一个键盘侠，更不会靠拼命打鸡血灌鸡汤刺激自己，最后得到一个然并卵的结局？最后于人无益，于己无益？




有！当然有！那就是严格坚持日日知非老师著作《走向光明》中所提出的“七部曲日课”！




一定又有人询问：为什么要坚持日课？




如同佛灭后要求佛弟子“以戒为师”一样，戒色论坛的无数前辈们经过十多年的探索和亲身实践，经过大量的反思和总结，最后由日日知非老师加以精简提纯，凝聚成一份“戒色系统工程体系”，又加以试点推广，搜集反馈，数次修订之后才确立了这份“七部曲日课”规范，这并不是某一个人心血来潮、闭门造车搞出来的学说，也不是仅仅一两个人没有普遍性的戒色感言，这个“七部曲日课”规范集合了十多年大量年龄段的的人们的戒色成功经历，是集体智慧的结晶，它不仅能够保证一个犯有严重SY习惯（长时间、高强度）的戒友在极短时间内走出神经症的地狱，消除难以自制的翻腾淫心，过上正常人的生活，更重要的是，它可以继续用良好的生活习惯巩固你的戒色成果，充分利用戒除色情省下来的时间来为生活的奋斗打下牢靠的基础。我们戒色是为了成为生活的主人，不是为了从色情的监狱里逃出来以后又成了游戏的奴隶或者网络的奴隶，我们的目标是为主宰自己的生活，为了像先贤一样改造命运，做到命自我立，福自己求，无求于父母，无愧于天地，正大光明地生活在这个世界上，以身作则，招感更多的人像自己一样去己所不欲，勿施于人；去上不怨天，下不尤人；去诸恶莫作，众善奉行；去净化自己的意念，为国家做出自己的贡献！我想，这一定是提倡“少年戒色”的孔夫子所希望看到的，这也一定是戒色论坛的前辈们念兹再兹，孜孜以求的！




佛门通过一个极其完备的律典体系，从饮食住行各个方面严格规范弟子的种种行为，这才能使人达到不为外物所动，乃至证果的目标。宋明的理学家们通过主敬存诚、闲邪慎独和每日大量读书、讨论、反思和相互监督才逐步达到心中天理流行，不杂人欲的境界。同样，“七部曲日课”不仅将戒色成功作为养成良好生活习惯的起点，更为日后的奋斗提供一个能够大展拳脚的平台，做到“色勿迷，思无邪”，从而有足够的体力和精力去捍卫心中的信念，去追求远大的理想。不仅能够在社会中取得成就，更能够切入传统文化的领域，体味到圣贤的心灵，为自己、为子孙后代留下一笔宝贵的精神财富。古之贤者常以诗礼传家，留给子孙金银财宝，子孙手小握不住；留给子孙圣贤典籍，子孙没有精力去阅读；只有培养良好的道德行为规范，具备高尚之人格，才能真正意义上成就一个顶天立地的人，而非禽兽。这也是“七部曲日课”意图达成的目标。




由此，戒色只是人生的起点，很多有志之士在戒色成功后都回归到了生活中，去经营自己的人生。前辈会远去，但前辈走过的路不会模糊，正如释迦牟尼会涅槃，但修行之道历久弥新一样，戒色不是一件商品，花钱就可以买到；戒色也不是一个学位，需要大量读书考试才可以合格，前辈愿意做舟楫，度脱为色情所苦的人过河，但是，一个人愿不愿意下定决心，和从前邪淫晦暗的生活一刀两断，愿不愿意“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，愿不愿意舍弃淫欲的妄想，只取决于自己，圣贤和狂徒之分，只在一念之间。一念地狱，一念天堂；一念永处污秽，一念常得清凉。




你，做好准备了吗？




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汉军点评：非常欣慰看到这篇认识深度如此高的百日反思！我们辛苦办班没有白费！希望有缘看到此篇的戒友认真研读思考此篇。

一切不以回归到正常生活，脱离生活现实另搞一套的戒色形式主义都是无效的，都是没有作用力的，都是被生活“无情”暴击的对象！

以戒为师

南无月光如来
恭敬观世音菩萨
邪淫果报最甚
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。