古晋佛七开示（第二集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


古晋佛七开示　　（第二集）　　2000/12/18　　马来西亚古晋　　档名：21-163-0002



　　诸位同学：今天是这一边的佛七法会的圆满，也正像佛家所说的诸佛欢喜日。这一次虽然时间不长，短短的八天当中，难得大家念佛都非常虔诚，也有一些同学明显的觉察到不思议的感应，希望给这个地区带来好运。

　　我们大家发心使佛法在这个地方能够落实，这是现代世间，我们讲这个地球，希有难逢的一个修学环境，正是古德常说「可遇不可求」。我们深深相信，山庄的主人有福报，诸位同修也有福报。佛菩萨安排这个地方，所谓的是福地福人居，福人居福地，没有福报的，不会到这里来。有福，一定要藉著这一分福德的缘分，自己真正有成就，成就自己的善根福德因缘。终极的目标，我们是求生西方极乐世界。求生极乐世界，不是去享福的，是到那边成就自己圆满的智慧德行，然后到十方世界广度众生。所以佛菩萨哪个地方有缘，哪里去；哪个地方缘成熟了，哪个地方就优先去。这个地方，我们相信不但有缘，而且是优先成熟。

　　学佛，这一生当中能不能成就？关键是在看破放下。我在五十年前，遇到章嘉大师，我头一天向他请教，就是这么一个问题，佛法希有难逢，无比殊胜，怎样才能入门？他老人家教给我「看得破，放得下」。如果我们对於世缘放不下，这是严重的障碍。世间什么都是假的，没有一样你能带得去，古人讲得很好，「万般将不去，唯有业随身」，你说这个多可怕！所以明白这个道理，有殊胜的机缘，统统放下，赶紧抓住这个机缘，求一个究竟圆满的成就，这个道理总得要懂。

　　《八大人觉经》一开头，佛就告诉我们「世间无常，国土危脆」。这个世间有灾难，东西方的预言家，宗教的经典，《新旧约》的《圣经》，《古兰经》里面都讲到世界末日。而且都讲到一九九九年，一九九九年过去了，两千年也过去了，太平无事。许多人就不相信，产生怀疑，警觉心没有了。狂妄，造业，我们再看起来，愈来愈严重。要知道古老预言里面讲这个灾难，一九九九年开始，到什么时候？两千零廿七年。换句话说，还有二十七年，这二十七年你能够免得了吗？灾难不是不能够避免的，不是不能消除，要人真肯回头，真肯向善。

　　佛在经典上讲得最透彻，「一切法从心想生」。人想自私自利，想名闻利养，想贪瞋痴慢，灾难就来了。能把自私自利放下，大公无私，念念想社会，念念想众生，这灾难就化解了。所以救苦救难没有别的方法，救苦救难也不是一个空洞的口号，可以实现的。帮助一切众生省悟过来、觉悟过来，不要为自己，为社会去想，为世界想，为一切众生去想，这个念头转过来，就是破迷开悟，就是转凡成圣，灾难才能够化解。

　　最重要的是从我们本身做起，不要去要求别人，要求自己，人人要求自己，这问题才能解决。不要求自己，去要求别人，这个事情不能解决的。一定要从自己本身做起，把业因转过来，果报就转过来，这比什么都重要。所以心量一定要大，不要念念想自己，想我这个家，那你就错了，这是轮回心，轮回的思想；念念想虚空法界，念念想一切众生，这是佛的思想。我们要学佛，我们要作佛，第一个思想要转过来，要欢欢喜喜帮助一切众生。真正觉悟了，《梵网戒经》里头讲得好，不要说我家里全部财产卖掉去帮助别人，我的身体也卖掉帮助别人，身体怎么卖法？在道场做义工就是卖身体！身家性命，什么都不要了！统统为众生，为大家，帮助众生觉悟，这比什么都重要。

　　钱财人人都爱，爱财就是三恶道的业因。你们没有看到，你看中国人那个「钱」，钱怎么写法的？这一边是「金」，那一边是两个人拿著「刀」对自己，你看看这个意思，就告诉你这不是好东西。你手上拿著这个钱，有两把刀时时刻刻要你的命。所以中国的文字是智慧的符号，是世界上任何国家民族没有的，叫你一看到这个就警觉，觉悟，这不是好东西，要舍，你舍掉。金舍掉了，那两把刀也就舍掉了，你就平平安安过日子了！所以不是好东西。土地也不是好东西，多少人被这个害了，样样都要舍，随缘度日，这过佛菩萨的生活，过得就自在。心地清净，没有一丝毫罣碍，身心，心清净，身就清净；身心清净，我们居住的环境自然清净，它就相应了！所以一定要明白这个道理，要真正肯放下。

　　我学佛，得力的是章嘉大师头一天的教诲，就教我要放下，教我要舍。我舍得干干净净，你们供养我的钱，我随时都舍掉。只有一样舍不掉的？有些人从银行里面汇到我的户头，那就我舍不掉了，就没有法子，所以再累积，累积差不多了，看到有好事，我就给你做一桩好事情。看到你们大家这么欢喜念佛，山庄主人这样的热心护持，所以我那里累积差不多有一百万美金，马上拿过来，给你们做念佛堂，供养大家。我要不舍，也有几把刀在我脖子旁边，那也麻烦了，所以我会舍。希望大家把这个意思，把这个地方，你们念佛的这些实际上状况，在台湾告诉真正发心修行的同修，这是个好环境，希望大家都来看看，都来看看。

　　真正想求往生极乐世界，真正想修行，到这儿来好。因为其他地区固然也好，你像新加坡，新加坡移民困难。你们到新加坡，它顶多给你一个月，通常我看都是两个星期，没有办法长住，你在那里心不安。澳洲环境也很好，但是澳洲移民也很不容易拿到，都非常困难。这一边这银发族计划太好，所以我估计，如果能有台湾钱三百万，到这个地方就可以安身立命，什么顾虑都没有了。此地银发族的计划，马来西亚银行，存款马币十五万，十五万就是台湾钱一百五十万，你再有一百五十万，你买个小房子，生活一切都没有问题，尤其这个山上这么幽静。此地造个房子也很便宜，昨天丹斯理告诉我，大概一尺是此地的钱，一百五十块钱，这是讲平方英尺。一个人居住，两个人居住，在台湾讲，十坪就够了，十坪是三千六百尺，这三千六百尺费用很低。

　　大家在此地都能够安居乐业，我们的业是念佛，不是别的业，我们是净业，不是染业。这个地方的生活环境，真的是世界第一。既然到这边来，学吃生菜。你看看新加坡有位许哲居士，她今年一百零二岁，她每天吃一餐，完全吃生菜，没有煮过的，她也不要油、也不要盐、也不要糖，就是生菜，洗一洗就吃，一天一餐，你看看人家一百零二岁。身体状况，我怎么看，也只能看她是四十几岁的人。耳目聪明，头脑清楚，身体柔软，这个桌子一步就跳上来。你们去看过悟泓法师，悟泓我们一道去看许哲，悟泓在那里叹气，自叹不如，他才四十几岁，比不上她。这个地方的生菜，比许哲吃的要卫生得多，完全是天然的，所以我们要好好的学习。

　　佛法修行，这身体是个形象，修学的形象。这个形象好，能够让大家发起信心，学佛不错，是好！如果我们形象不好，人家一看，学佛就变成这个样子，佛不能学。所以形象一定要好，好的形象是什么？健康！健康，长寿，快乐，这好形象。修行有没有功夫，不要看别的，一看你的健康程度，看你的面色，看你的动作，就知道你修行有没有功夫。真正有功夫，我常常讲，修行人不老，修行人不生病，修行人不死。确实不死，往生极乐世界，哪里是死？我离开此地移民到极乐世界，这个臭皮囊不要了，随时可以丢掉。一般人讲生死自在，这是真的。真修！你才能得到真实的果报。我的话就说到此地，下面就有四个问题，我顺便在此地解答。

　　第一个问题：「请问密教的大法王或转世活佛，是否具有方法为有缘众生消业障？甚至代替有缘众生担业障？」

　　答：这个不可能。如果可能的话，诸佛如来大慈大悲，我们还要修什么行？我们的业障他都带过去，他都给我们担当了。他要不替我们担当，他没有慈悲心。各人生死各人了，佛不能代替。诸位读《楞严经》就晓得，你看阿难尊者，阿难是佛的小堂弟，阿难的业障，释迦牟尼佛不能替他担当。佛都不能替他的堂弟担当业障，这法王可以代替众生担当业障，那比佛高得太多，那佛都要拜他做老师，哪有这个道理？所以我们冷静想一想，这话不是真实话，这个话是什么？拉信徒的话。诸佛帮助众生消业障，用什么方法？讲经说法，让你明理，教给你修学的方法，你道理明白了，依教修行，就能转业障。

　　从纲领上讲，佛给我们讲两个纲领，头一个断恶修善，业障从哪里来？造恶。你能断恶修善，你业障消，消了一大半。最微细的业障，这业障通常经上讲三种，就是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。断恶修善，能够消前面两种业障，就是见思跟尘沙；破迷开悟，就能消除无明的业障。他是给你讲方法，讲道理。这个事情，业障是你自己造的，所谓是解铃还需系铃人，你自己造的，别人没有办法代替。所以佛没有成佛之前也是凡夫，他修行，他把他自己消业障的那些方法、理论、过程、成效，说出来给我们做参考，我们依照他的方法去做，我们也能消除业障，就是这么个道理。

　　如果说有人能代替我们消业障，这是宗教讲的神能够赦免众人的罪，跟这个意思一样。神能不能赦免我们的罪？我们造作一切罪业，去皈依神，去恭敬神、巴结神，神就赦免我们罪了，这个神不是好的神，这神是恶神。就好像黑社会的头子一样，包庇人造罪业。我在年轻时候，常常到基督教堂，牧师讲道就是讲这些话，我就不信他的教。因为我一想不对，造作重大的罪过，只要信神了就得救；造再多的好事，不信神就不能得救，这个太不公平！如果造这么多罪的人，造罪的人统统都上天堂，天堂不是变成罪恶的包庇所吗？这怎么可以去？这不能去！愈想愈不对。所以他们度我没有度得了。我常常上教堂，不信他的教，原因就在此地，这个问题他不能给我解决。

　　以后学了佛，我知道上帝不是这个意思，是他们搞错了。上帝也教我们修十善业道，修十善业道才能上天堂；摩西十诫，你真去做，这个有道理。断恶修善，造作这个罪业不要紧，真正忏悔，改过自新，这个人可以上天堂；如果造作罪业，不能忏悔，不能改过自新，只要信了就去，这个我决定不相信。所以这有个道理在，一定要懂得。

　　至於这些活佛转世，我请教过章嘉大师。我刚刚学佛就认识他老人家，缘分很深。我问他转世是不是真的？他是活佛。章嘉大师非常好，很老实不骗人，他告诉我：转世，大概在前面三世可能，三世以后不可靠，这他自己摇头说：不可靠。被选成活佛之后，他们之能够成就，是由最好的老师来指导，缘殊胜，真的当代第一流的老师来教导你。可是你能不能成就？你自己肯不肯认真学习？你如果认真学习，都能成就，这个话说的我们赞同，他讲得有道理，他不骗我。所以我跟他三年深得利益，我学佛的基础，是在他老人家会下奠定的，句句讲的真实话。

　　第二个问题：「念佛时要心境平和的念，还是要至诚恳切的念，才容易得力？」

　　答：两种方法都行。念佛的时候，一定要心境平和，心境浮燥，你那个佛怎么念得下去？要至诚恳切才有感应，有口无心没有感应，心浮气躁也没有感应。念佛同样也是修定，佛家讲八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门径，方法门径太多太多，修的是什么？给诸位说，都是修戒定慧，戒定慧是修学的总纲领。所以念佛念到戒成就，戒是如法，我们念佛法门里面讲的是「功夫成片」，功夫成片是念到与戒学相应，这就可以自在往生，就有把握了。念到与定相应，就是「事一心不乱」；念到与慧相应，就是「理一心不乱」。所以佛在《大集经》里头说「念佛是无上深妙禅」，你要懂这个意思。真的搞清楚，搞明白了，我们一门深入，其他的法门决定不会动摇，为什么？都是修戒定慧，我选这个方法，方法很多，各人喜欢，各人去选择。这个方法对我的根性很适合，我就用这个方法来修戒定慧。

　　第三个问题：「师父说念佛可以忏除业障。以持续忏悔的心念佛，就能够忏除业障？」

　　答：首先，我们要晓得什么叫业障？所谓的业，是说你起心动念，言语造作，你正在造作的时候叫事，你在做什么事；你打妄想，也在做事，心里在做，做完了之后，结果就叫做业。你造作的有善、有不善，所以结果就叫善业、叫恶业；非善非恶叫无记业。无记业也不好，无记业落在无明里头，所以都叫做障。善业、恶业障碍你的德行，无记障碍了你的明德，无记是无明，所以都变成了障碍。它所障的就是自性里面无量的智慧德能，善恶业障碍德能，无记业障碍智慧，这叫业障。我们天天造作的都是业障。

　　念佛能消除业障？能，念佛能消除业障。为什么？念佛是修戒定慧，戒定慧才能破业障，道理在此地。八万四千法门，门门都是消除业障，可是你要会修，你不会修，不但不能消除业障，依旧在增长业障。譬如持戒的，我们看到许多人持戒很清净，日中一食，眼观鼻，鼻观心，好像是那么一个样子，他有没有消除业障？不见得。为什么不见得？看到别人就生气，这个人破戒，那个人不如法，这就造业障！他心不清净，他心不平等。

　　不清净、不平等就是业障。所以《坛经》里头说得好，「若真修道人，不见世间过」，他就消业障。自己戒律修得再清净，见到破戒的人，欢欢喜喜，阿弥陀佛，心地没有分别，没有执著，他业障消掉。看到破戒的人，你造业，你将来要堕地狱，瞋恚心生起来，他就在造业障，他不是消业障，他心不平。你看诸佛菩萨见一切众生，见阿鼻地狱众生，见造五逆十恶众生，佛对他笑咪咪的，都阿弥陀佛，不把他放在心上。所以有很多修行人他不懂得，自己心很清净了，把别人的业障统统搞到自己身上。这不是代替他消业障，是把别人业障放在自己身上，自己也变成业障，细心去想想这个道理。

　　我们自己要想成就，修行要如理如法，通达道理，要明了方法。头一个要把心量拓开，所以我常常讲，特别是在新加坡教学，学生将来都是弘法利生的法师，学讲经的方法容易，德行难。转凡成圣，头一个关键就是自私自利，这是业障的根本，只要这个根不拔除，你的业障就没有办法消，根，自私自利，起心动念想自己，这怎么得了？常常恐惧吃亏上当，怕吃亏上当，怕别人骗我，怕别人占我便宜，你看看这一些念头，都是自私自利。这个念头叫轮回心，以轮回心念阿弥陀佛，还是搞六道轮回，不能往生。

　　我们要真正想在这一生往生，脱离六道轮回，要把轮回心拔掉，人家占我便宜，给他占！怕什么？你不是要普度众生？不是要利益众生？众生想贪图你，你统统给他，布施，供养，你自己成佛，到底谁占便宜？自己占便宜，自己离开六道轮回。不肯吃亏，怕别人占便宜，永远堕落在六道。我们不是这一生修行，过去无量劫中，生生世世都在修，修都没出得去，什么原因？就是怕别人占我便宜。你这一生还要有这个念头，完了，这一生充其量修一点人天福报而已。说人天福报，这还给你面子，说好听的；不好听的，你那个福报是畜生道，饿鬼道就下去了，人天没有份。

　　头一个，把自私自利的念头拔掉，念念真的是供养一切众生，尽心尽力去布施供养，那个布施供养的福，无量无边，尽虚空遍法界，你为什么不肯去做？做就叫修行，修是把我们过去错误的念头，把错误的思想，错误的言行，修正过来。邪正的标准就是经论，佛在经上讲的正确，我们以这个做标准。佛没有私心，佛没有偏爱，佛为我们所示现的，统统放下，过最简单的生活；日中一食，树下一宿，全部财产，三衣一钵。他给我们做了榜样，那样的生活的行为，才能够作佛。我们如果样样都要，样样都想据有，累赘太多，负担太重，你怎么能成就？所以学佛的人，常常想到诸佛菩萨，常常想到祖师大德的行谊，过他们那样的生活，我们这一生就决定有成就，

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决定消业障。

　　所以你要懂得什么叫业障？怎么样消除？无论是宗门教下，祖师大德常说「从根本修」，根本是起心动念，佛说得好，「一切法从心想生」。我不再想这个世间，不再想是什么？不再想自私自利，不再想名闻利养，不再想五欲六尘，不再想贪瞋痴慢，你在菩萨道上就一帆风顺，你的业障就消除掉。这些东西叫业障。诸位要记住，自私自利，业障，业障的根；名闻利养，业障；五欲六尘，业障；贪瞋痴慢是业障，我们念佛要把这个东西统统念掉，业障就消除。如果一面念佛，这些东西还在增长，业障没有念掉，消不了业障。心里头只有佛，其他东西都没有，业障就消除。

　　心跟佛的心一样，所以我们定的早晚课诵，早课念《无量寿经》四十八愿，目的在哪里？希望我们的心，我们的愿，跟阿弥陀佛一样。晚课我们念《无量寿经》三十二品到三十七品，这段经文讲什么？五戒十善。希望我们的行为跟佛的行为一样，这叫修行，这叫真正消业障。如果我们的心跟佛的心不一样，行为跟佛的行为不一样，还是那么样坚固执著，自私自利，业障消不了，怎么念都消不了，一定要懂这个道理。

　　世间是假的，一个灾难来，你看人生命多脆弱？你们看看台湾这个地震，全世界的这些天灾人祸，生命很容易就失掉，哪样是你的？全是假的，全是空的，我们一定要觉悟。所以世间生活，随缘，随缘就自在，得来，决定没有一丝毫欢喜心；失掉，心里坦然无事，什么也没有。你们今天供养我亿亿万美金，我绝对不会生一点欢喜，为什么？我一样也带不去，我欢喜干什么？我什么东西都失掉、丢掉了，我也不会忧愁，为什么？根本不是我的。人能真正做到没有得失，没有忧喜，你的心就平静了，这是真的，这不是假的。

　　所以「念佛消业障」，那是古人讲的。这是清朝乾隆时间，灌顶法师，慈云灌顶大师他说的，所有一切佛法（这些经忏）消不了的业障，唯有念佛可以消掉。所以你们做什么水陆法会，梁皇忏，什么忏都抵不过念阿弥陀佛。那些什么大法会，消不了的重业，念阿弥陀佛可以消除。这是慈云灌顶法师在他著作里头，《观经直指》里头讲的，《观无量寿经》注解他说的，念佛消业障的功德，是世出世间第一法。

　　末后这一条：「师父常在讲席中要大家转八识成四智。但师父也常说，佛法是一多不二的，往生西方安住在一真法界的大菩萨们，他们的智究竟是一种，还是四种？」

　　答：这个事情不需要放在心上，也不需要问，为什么？你往生西方极乐世界就知道了。既然问了，简单跟诸位说说，一多不二是真智慧，这个四智是应用。转八识成四智，这是一真法界里面，三贤十圣菩萨；到一多不二的时候，这是如来果地上的，究竟圆满的功德，如来果地上。相似的接近，接近这个境界，是十地菩萨。十地菩萨也逐渐到一多不二，但是不究竟、不圆满，究竟圆满是圆教的佛果。

　　我们现在可不可以修？能修，我们现在可以修，我们现在修的时候，那就是天台大师所讲的，观行位；入了境界，这相似位，这是讲初住境界。到纯熟的时候，就念佛来说，真的到念而无念，无念而念，到这个境界，分证。到佛果，这才是究竟位。所以观行位，我们是可以修，这个修就是修正我们的观念。我们知道佛的这个念头，是无念，无念是无邪念，不是没有正念；无念要是正念都无，那白痴也成佛，是无邪念，他有正念。什么叫正念？这个话很难说，「言语道断，心行处灭」。我们从方便里头来说，佛的心就是法性。法性是什么？空寂。佛心就是我们自己的真心，真心里面没有东西，真心是寂净的，是不动的。

　　所以供佛，我常跟大家讲，最重要供一杯水，水是代表寂净。你看这一杯水，它不动，它静的，它不是动的，它不起波浪，它是平的。水是很干净，没有污染，这是表心。心要保持平等，决定不能动，动是起念头就动，不管是善念是恶念，只要起念头，心就起波浪，要保持一个念头都没有，很难！你不相信，试试看，不要多，你试个十秒钟，看看你的心会不会动？佛的心永远不动，佛告诉我，我们的真心永远不动，动是什么？动是妄心，不是真心。真心永远清净，不受污染，什么是污染？分别执著就污染了。所以对於一切法，世出世间一切法，都没有分别，都没有执著，要这样保持。

　　一切法门，你遇到了人家来说，统统好，都点头，阿弥陀佛，没有一样不好，正法也好，邪法也好；佛也好，魔也好；鬼也好，怪也好，都好，心永远是清净平等的。你对於外面的事情清清楚楚、明明白白，清楚明了是慧，如如不动是定。所以心要学佛的心，我们开始学，心要清净，心要不动，要练习。在哪里练？在日常生活当中练，处事待人接物当中练。练什么？练什么都好，但是绝不糊涂，糊涂那你变成白痴。样样清楚，样样都好，各有因果，各人有各人的道路，十法界；各有各的道路，鬼有鬼的道，地狱有地狱道，他爱走哪个道，他就走哪个道，都好。走到那里去，将来都可以成佛，何必操心？何必那么著急？慢慢来。

　　走佛道很快，他这一生成就；走菩萨道也很接近，走人天道，那不晓得到哪一生，哪一劫才能走得到。那走饿鬼，地狱，畜生，那个道就更远了，不管怎么远，到最后都会达到目的地。心要清净，心要空虚，六祖讲得很好，本来无一物，这是讲心地法门。什么都没有，要把妄想分别执著统统放下。身，身要跟虚空法界国土众生融成一片；众生身就是自己的身，自己身就是国土身，身土不二，依正是一不是二，这个事情我们很难懂，但是它是真的，它不是假的。你要入这个境界，就证得清净法身，你知道国土众生跟自己是一不是二，你一定会帮助别人，为什么？帮助别人是成就自己，自私自利是害了自己，害自己生生世世搞轮回，生生世世造恶业，受恶报。

　　所以觉悟的人，为什么肯把自己的财产、把自己的田宅统统都卖掉，去救济那些苦难的人？有道理，他明白了。他做这些事情，他吃不吃亏？吃亏的事情谁愿意做？得大便宜，得大利益。诸佛护念，龙天善神拥护。什么都没有了，走遍全世界，走通了，没有一个地方不尊重你，没有一个地方不欢迎你，没有一个人不照顾你，为什么？你照顾一切众生，一切众生就照顾你。可是我们现在，我们说好，把家这统统卖了，照顾？但是没有人照顾我，什么原因？因为你做的是假的，你不是真的，你是有条件的。什么条件？我布施掉，希望大家来照顾我，希望有回报。这跟做生意买卖一样，他有钱赚的我才做，没得赚我不做，这是假的，不是真的。真的是什么？没有丝毫的念头在里头，自私自利没有在里头，你得的回报是真的。

　　我今天走遍全世界，走到哪个地方，都有很多人照顾我，我也没有求。确确实实是这个样子，没有走不通的。到走不通的时候，我们心地还是很清净，还是很欢喜，为什么？念佛求往生。这个世界没有人照顾我们，缘尽，缘尽了就要走。求生极乐世界不难，《弥陀经》上，若一日，若七日，你看我们在《净土圣贤录》里面，看到宋朝莹珂，念三天，就把阿弥陀佛念来了，就跟他走了。真有感应，对这个世间还有什么留恋？没有留恋，丝毫留恋都没有。身体在世间只有一桩事情，帮助有缘众生念佛而已，除这桩事情之外，没有别的事情可做，没事！这样才得大自在，才得大欢喜。大乘经上常讲「常生欢喜心」，道理就在此地。

　　所以生到西方极乐世界，西方极乐世界是无比殊胜庄严。你们在经上看到，《弥陀经》上看到，《无量寿经》上看到，十方三世一切诸佛如来都赞叹。释迦牟尼佛做了个代表，他代表一切诸佛赞叹阿弥陀佛，他说阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，为什么？生到西方极乐世界就成佛了。修其他的法门，证得圆教初住的果位，这不得了，超越十法界，还要修三大阿僧只劫，你才能成佛。所以三大阿僧只劫成佛，不是对我们讲的，我们没有资格，圆教初住菩萨说的，对他们讲的。在圆初住之前修行的时间不算，要这么长的时间才能成佛。到西方极乐世界，生到那里就成佛了，不必经过三大阿僧只劫，所以你就晓得这个法门多么殊胜！

　　现在我听说在台湾，在中国大陆，有一些反对夏莲居老居士这个会集本。其实他们的用意，你们不知道，他不是反对这个会集本，是反对我的，目标是对著我。因为我提倡夏莲居的会集本，他就反对；我如果提倡王龙舒的会集本，他就反对王龙舒的，他的目标是对我，不是对经。如果真正说是反对会集，是不可以采用的，你们大家想想，《朝暮课诵》是会集本，你们想想看里面经咒不都很多经里头会集起来的吗？那这个不能用。《梁皇宝忏》是会集本，《慈悲三昧水忏》也是会集本，《水陆》也是会集本，那好了，这些法事，这个法会统统不要做，为什么？那都是假的，都不可以做，那才叫反对会集本。他那些东西他都不反对，他单单反对这个，你就晓得是对人来的，不是对事来的。他为什么反对我？这树大招风，麻烦在此地。我已经是尽量放低姿势了，还不肯饶过我，你看看有什么法子？所以诸位一定要懂得，一定要有信心。

　　你看看，实在讲夏莲居老居士这个会集本，会度无量无边众生。他们这种反对是造很重的罪业，这个罪业，报应会很快，也就是这个世间会有很严重的灾难，非常可怕。你们有福的人，没有关系，这是福地，这个福地不会有灾难。所以大家好好的学佛，好好用功，不要受外头境界动摇。有很多人来跟我讲，说是台湾报纸、杂志上都登，指著我的名字骂的，反对的，悟道法师们心里都不平，要联合起一些人来写文章去反驳，把这个讯息传真给我。我就告诉悟道，千万不要中计，随他怎么写，随他怎么说，我们一句话不反驳，他说累了，他就不说了；他写累了，他就不写了。就跟两个人相骂一样，一个人拼命在骂，一个人不吭气，他骂累了，他就算了，就没事了。不能对骂，对骂就是愈骂愈起劲，那就麻烦，这就没完没了了，所以不予理会就好了。这个方法，章嘉大师教我的，我也没有这个修养，也没有这个智慧，大师教给我的：算了，息事宁人，他造他的业，我修我的功德。他要不骂，我还没有地方修。他这一骂，考验我，我心平气和，若无其事，成就自己的功德。如果骂的时候，忍不住，自己不行，功夫不到家。要修忍辱波罗蜜，什么都能忍。

　　这是问了一个敏感问题：「一国两制」。

　　答：你问我，我得问你们，你们对一国两制怎么看法？修学佛法的人，也没有国，也没有制。所以我们对全世界每个国家、每个族群、每个宗教，都一律平等。我们平等的尊敬，平等的爱护，平等的帮助。所以你们到新加坡，你看新加坡也是很敏感的地区，新加坡的这些马来人对华人，这么多年来，始终还不是完全信任，都有疑惑。但是你到新加坡问到净公上人，那马来人说：净公上人是好人。他们说好人。我们以平等心待人，以真诚心待人，至诚感通。我们以诚意待人，他就以诚意待我们。所以今天不是一国、两国的问题，你这个国家好了，别的国家不好，天下不太平，社会不安定。为什么？中国古人讲「一家饱暖千家怨」。别人怨恨，看到不平。此地为什么是个福地？丹斯里他有福报，他有智慧，你看他这边员工，大多数都是山下村庄里头，从前打猎的猎人，他把他统统找到山上来，分配工作给他做，给他待遇，他家的生活能过得去，不打猎了，不杀生了，这个功德大。

　　住在一个地方，最重要的是要照顾近邻，让邻居都欢喜你，他们保护你。你住在这个地方，跟四周人都结冤仇，你自己高高在上享福，看到他们贫穷，在那里过苦日子，你就不平安；那些人常常要动脑筋要整你，这很明显的道理。所以我到澳洲，澳洲的台湾人、日本人也很忧虑，澳洲常常搞**，反亚，反亚裔，为什么？自己做错了。台湾人、日本人有钱，到那边住房子，一栋房子都是一两百万，有的好的房子，五百万；而澳洲人民住的房子，都是十几万，甚至於七、八万，住那个房子。你们住这么好的房子，开这么好的车，人家看到心里当然难过，当然不舒服。所以赶你、驱逐你，是正确的，一点都没错！做人的道理都不懂。

　　应当怎么做？我们到人家那个国家地区住，我们住的房子跟人家一样，纵然好，可以好一点点，不能好得太多。他们住个十几万，我们能住个二十万的房子，就可以！不要搞成两百万。那开车子，跟人家开的差不多，他们心平了。你有钱，多做一些社会福利事业，这些人将来会选你做总统，会请你领导他们。自己不会做，自己不会跟人家做朋友，给人家做怨敌，你说你这不是错误？

　　所以我在那里买一个小房子，因为那一边每一户人家土地都是十个ACRE，在台湾讲四甲地，每一户人家的土地都是这么大。那这么大，外面总得做个围墙，我就让我们净宗学会同修替我设计一个，做个围墙，他们画了图样，我一看太漂亮，这邻居上都没有，我说：你这样做起来，让邻居把我看成眼中钉，你们想害我。我把那个图撕掉了，我告诉他：你看看邻居怎么做的，照他那个一样做。邻居都用铁丝网，我们也拿个铁丝网，你看看，又便宜又省事，又和睦相处，这做人的道理。不可以，决定决定不可以。

　　所以我们在澳洲，我们提倡文化教育事业，我捐助学校，帮助学校，我有多余的钱搞这些教育事业，帮助地方社会福利事业。我绝对不把自己的地方建得怎么样好，不可以，绝对不可以，那是召怨敌的。所以一个人的福报是自己求的，一个人冤家也是自己结的。到别人的国家，何必去跟人家结冤仇？你不是自己跟自己过不去？所以今天我们要放眼世界，不是一国、两国的问题，心胸一定要扩大，要看到整个世界，中国有十三亿人，是全世界人口最多的，中国安定，全世界安定；中国强盛，全世界人有福，这肯定的。

　　中国人，你看看中国历史，从来没有侵略过别人。你们今天有机会到古晋，你到古晋看看一条长街，郑和元帅街，这诸位读历史都读过，郑和三保太监下西洋，你看三保太监在这边，那时候中国国家非常强盛，国力强大，到南洋来，没有占领一块地方做我们的殖民地，没有。所以中国有史以来，从来不侵略别人，这个诸位一定要了解。中国这个民族是个和平的民族，强大起来，会带给全世界的和平。我们不但要团结全世界的中国人，还要团结全世界不同国家，不同族群，不同宗教所有的人民，我们要互相尊重，互相敬爱，互助合作，这个世界才有和平，这个劫难才能化除。心量小了，就是业障。你看佛的心量，「心包太虚，量周沙界」，我们今天要特别提倡这个。要把《大方广佛华严经》搬出来，教化这个世间一切众生。所以政治，讲老实话，不是制度问题，人的问题。孔老夫子讲得好，「人存政举，人亡政息」，人的问题。如果说，人好，专制也好，民主也好；人要不好，专制也不好，民主也不好。制度是其次，人是第一。你们把这个参透了，这问题解决了。

　　这位同学问得很好：「你说有不少病是业障病，如果他们找我治病，治好了，那这个业障到哪里去了？」

　　答：佛经里头也解答了，业障是假的不是真的，业障是假的。业障，这病好了，那假的就没有了，假象！如梦幻泡影。你问这个问题，你晚上会作梦，那一觉醒来之后，你要问，梦到哪里去了？这同样道理，你去追究，你昨天晚上做的梦，梦到哪里去？假的。如果再去追究，你的业障又现前了，「一切法从心想生」。你一追究，业障马上现前，你这个业障就不会消除了。

　　第二个问题：「阿弥陀佛，念佛机发出的是阿弥陀佛，但我们常听到的是观世音菩萨，请师父告诉我，为什么？」

　　答：你听念佛机，听成了观世音菩萨，是不是这个意思？（是！）那你是过去生中念观世音菩萨念得多。你就不要听这个佛号，你就专门听观世音菩萨，有念观世音菩萨的念佛机，这对你契机，你专修这个法门。

　　这一位同修问的：「日夜看股盘，早晚课也没有间断，修学会成就否？」

　　答：会成就，成就看股盘，看股票！要舍掉，股票不是好东西，你天天看股盘，你的心随著股票盘子在那里转，很苦，这个日子不好过。念阿弥陀佛，把这个丢掉。要知道财富不是玩股票就能发财的，没有这个道理，你们去看看玩股票的人很多，几个人发了财？发财要命中有财。这个事情，诸位多去看《了凡四训》，我常常劝大家，初学佛的人，一接触佛法，先把《了凡四训》看三百遍，深信因果。财是要你命里头有财才行，命里头有财是因，因要有缘，果报才会现前，缘就是你经营的事业。你命里有财，无论你经营什么事业都发财，命里有；命里头没有，你怎么求，都求不到。

　　命里怎么有的？过去生中修财布施，财布施是因，得财富是果报；你不肯修财布施，天天作梦想发财，发不了财。愈施愈多！法布施是因，得聪明智慧是果报；无畏布施是因，得健康长寿是果报。所以世间人想财富、想聪明、想健康长寿，佛教你，你修因，修财布施、修法布施、修无畏布施，你决定能得到。

　　我这个人，过去生中修法布施，不修财布施，所以这一生当中有一点聪明智慧，物质生活苦得不得了。我跟章嘉大师三年，我一分钱都没有供养过他，没有钱，他还常常请我吃饭。我到他那里去，每个星期去一次，星期天，他给我两个小时。有的时候谈，谈到很高兴，到中午吃饭的时间，他就留我吃饭，我常常在他家吃饭。我跟方东美先生学，也是如此，一分钱学费都没有缴过。他们非常认真的教导我，什么原因？我对老师尊重，尊师重道，所以特别的教导我。所以他教我要修布施，头一天见面，就教我修布施，财布施，法布施，无畏布施，就教我这个道理，我就真干。所以我晚年，晚年确实是有福报，这个福报是学佛以后才修来的，不是命里有的，命里没有。这就是学佛的效果，章嘉大师所说的话，完全得到了证明，愈修愈多。所以人家说我很慷慨，我知道我这个后头愈来愈多，是不是？你不肯布施，后面就没有！所以愈施愈多，果报不可思议。尤其是佛菩萨的感应，更不可思议。

　　好了，我看时间也差不多，现在十点钟。好，我们这一会就到这个地方圆满。希望诸位同修回去之后，把这边修学环境告诉大家，希望多有一些人到这边来看看。我们总希望将来报恩念佛楼，有第一楼，第二楼，第三楼，第四楼，建很多很多，这个地方变成佛国，佛国土。　　   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。