转帖：慈悲是一个逐渐扩大、推广的过程

我要报恩

蒙山施食，初二、十六作牙，都是我们所说的施食。施食的这一个动作跟供养的这个动作是一样的，它们的作用，都是在培养我们的慈悲与智慧。供养是培养我们的善根、智慧，施食则是在培养我们的慈悲心。

慈悲是一个逐渐扩大、推广的过程，不要说置家人、亲友于不顾，专门慈悲与自己无关的人，这说明自己的人格性一定有问题。慈悲一定要先从关爱自己身边的、同一个屋檐下的人开始。“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”人与人能否处得好，能否和谐，首先是要看夫妇的相处上。因为夫妇关系处不好，其他关系都很难处好。一家人彼此之间大都有血缘关系，不是父子、父女，就是母子、母女，要不就是兄弟姐妹，但是睡在自己身边的，却是唯一一个没有血缘关系的人——伴侣。说起来有血缘关系的应该比较放心才对，但是我们专挑一个没有血缘关系的住在一起，这是很妙的事。这就告诉我们，自己如果能跟这个没有血缘关系的人相处好的话，整个家就齐了。我们把自己、把家庭修持好了，然后再推广开来，扩大到关怀、慈悲外界的一切生命。“己欲立则欲人，己欲达则达人”，这正是中国传统文化中的仁道思想。如果连身边的亲人、朋友、同事都相处不好，然后说自己很慈悲，且专门慈悲、施食他方的众生，说明已经弄颠倒了。

对于关怀他人、慈悲众生，如何运用恰当的方法进行呢？这就需要智慧了，所以慈悲当中一定有智慧。慈悲的智慧是一种权巧方便的智慧，这一点我们就很难去做到，所以说智慧容易慈悲难。比如，小孩子如果想学的话，事情就好办了，如果小孩子不想学，就要运用慈悲了。

相比较而言，施食本身是比上求佛道来得难，因为上求佛道，是我们自己发愿，只要自己能感受到就可以。我们有追求止于至善的那个动力，生命就会成长，面对困难、挫败，自己也会想办法去克服、去超越。可是我们要施食给众生的时候，众生不被我们所摄受，那我们要怎么办呢？家人还好办，可以用折摄二法，可是非家人的时候又要怎么办呢？自己一施加压力，对方就跑掉了；不给他压力，他就顶风而上。所以在运用折法与摄法之间，我们还要学会善巧智慧，方便智要有，这就是慈悲的运用。如何去提升、完成这个部分呢？先从与人为善、从服务众生做起。唐太宗讲“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”穿越历史，让我们在社会中、人群中去历练自己。
海云继梦法师