转帖：明海大和尚：魔障出现的原因及对治

我要报恩

佛陀在菩提树下时，魔君软硬兼施——软的就是有很多美女，硬的就是向他放箭——美女来的时候，佛陀用手一指，她们都变成老太婆，牙齿也掉了，头发也白了，脸上都是皱纹——这是无常的本相啊！箭放过来的时候，他用手一指，箭变成了莲花,嗔怒之箭在佛陀的慈悲心下成为莲花，变得清凉。这些都是很深的表法。

——明海大和尚

本文选自明海大和尚《无门关夜话》。

昨天我们讲了修行中会出现的魔障。所谓的魔就是障碍，使我们的修行停滞不前。以佛法的正知见来看，本来是没有魔的。因为在佛菩萨的境界里一切平等无二，再没有什么东西可以障碍他了，所以魔是对我们众生而言的。

所谓“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”，不管竹子多么密，水都能流过去；山多么高，云都能飞过去。为什么在我们众生的份上成为障碍呢？因为我们没有达到那个境界。所以，就修道过程来说，对魔障有一些了解是必要的。

今天我想再简单地介绍一下出现这些魔障比较常见的原因。有的是因为修行不够精进或者懈怠，魔趁虚而入。有的是因为智慧小。为什么智慧小？深入经藏不够、闻思不够，有一类修行人特别不重视闻思和学习。

有的是因为没有善知识摄受,这一条现在也比较普遍。他以为自己看看书就可以，缺乏善知识的教导、摄受。有的是亲近了善知识，但是所得不深、得少为足——学得很浅就离开了。有的是因为与恶友为伴，亲近恶人。有的是因为喜欢酒肉——喝酒心神散乱，容易招致魔障。

还有一种情况叫“初业喜独处兰若”，什么意思呢？初业就是指刚刚开始修行的人，就喜欢一个人去住山洞、茅棚或者去闭关。刚修行的人不要这样，要处众。以寺院来讲，在众中修行，僧团摄受我们，是我们修行的保护伞和屏障，使我们不容易着魔，也不容易出偏。

还有的是因为置身于斗争的地方或者容易生起斗争的地方。由于外在的斗争可能会殃及到我们，修行人不要去这些地方。



还有一种修行人喜欢执著梦境，也会成为着魔的因。本来我们醒着就是梦，晚上的梦更是梦中梦。有的人太过于执著，把梦当成是真实的。固然在修行的过程中，我们可以用梦来观察我们的内心习气、善根，但是如果执以为实，也容易着魔。因为外魔就利用他这种执著。

还有一种人喜欢各种各样的兆头——这个好，那个不好，把自己的生活搞得神神秘秘的，也是容易着魔的因。有的人谈论太多，心容易散乱；有的人心绪繁多，理不清，都是着魔的因。所以，修行的人最好心态简单一点、单纯一点，这样最适合修行。

古人也教导我们，有些人修行中的表现是魔力加持。魔力加持也有各种各样的表现，比较常见的有以下这些：比如或者突然生病，却不去求医，那这个可能是死魔，因为你可能会因为不去求医而死掉；还有的人丧失正念，痴痴呆呆的；还有的无缘无故地表现得闷闷不乐，心情郁闷，这些都要觉照一下。

还有的人老想去寻死。还有的人非时舍自身血肉，就是在不合适的时候，在自己的境界还没到的时候，舍自己的血肉行菩萨行,以头目髓脑做供养或布施，这种行为也要注意；或者无意义地断割身肉，有的修行人无意义地伤残肢体。

还有的修行人没有出离心，希望自己具足世间的一切资具——世间的财富，吃的、穿的、用的这些东西。还有的人对于外在的各种受用生起很大的贪心，包括一切衣食住行，比如出门坐的车，等等。还有的人经常变卦、改变主意，说话不算数。这些要注意，都有可能是魔力所为。

还有的人自赞毁他、于三宝分别好恶，就是赞叹自己、诽谤别人，分别这个师父好、那个师父不好，对自己的师长失去净信，说师长的过错，这也是魔力加持，要觉照。

现在这种于三宝分别好恶的情况相对比较普遍——对道场、寺院、出家人包括高僧大德分别。这使我想起我们老和尚讲，过去虚云和尚的座下弟子调皮、不听话的时候，他就经常骂“魔王”，这个当然不是骂人，而是骂我们心里这些烦恼。实际上分别炽盛确实是一种魔。



还有一种修行人，染上一种特别的嗜好，比如看戏、唱歌、跳舞，或者喜欢去喧哗热闹的地方——商场、网吧等等，他在寺院或者安静的地方待不住，老想到人多的地方去；看佛经、诵经也待不住，这个也要觉照，也是魔力加持。

总而言之，最大的魔是什么呢？就是烦恼，就是贪嗔痴慢疑。众生之为众生就是因为有这些烦恼。众生的世界有它自身的惰性和惯性，我们把众生轮回六道、成立贪嗔痴慢疑的这种惰性称为“魔”。你想超越这个境界或出离这个境界时，有一个力量要拉你回来，因为我们都在这轮回，你出去还得了吗？其实这就是魔障。

怎么对治这些障碍呢？很简单，要真正地发起出离心、慈悲心和菩提心，那么前面说的所有魔障——不管是外在的、内在的，还是隐蔽的、显露的，都不会出现，也障碍不了我们。每位修行人一定要检查自己的修行资粮、自己的功德，出离心有没有够，菩提心有没有够，有没有慈悲心、平等心，每天都要检查。

再有就是，修行一定要依止善知识，遵循常规。这个常规不是世间的，而是佛陀的戒定慧的教导。我们要遵循释迦牟尼佛的教导：持戒、修定、发慧，闻、思、修，要依止善知识。对出家人来说，五夏之前专精戒律。我们遵循佛陀的这些教导，就一定不会有什么魔障。

当然，如果我们的修行很精进，真正到了要断惑证真的关头，也许还会有各种考验，但是这些考验只会使我们的道力更强，那也是修道过程中必须经历的。释迦牟尼佛在菩提树下证道时，也示现降魔，之后再成道。

有的人也许会问：释迦牟尼佛在菩提树下打坐的时候，已经是一生补处菩萨了，怎么还会有魔障来障碍他呢？其实这是他老人家的一种示现。在你悟道之前，一定会显现各种考验，只要你真正地资粮具备、道力足够时，这些显现的考验自然就是小事儿。



所以佛陀在菩提树下时，魔君软硬兼施——软的就是有很多美女，硬的就是向他放箭——美女来的时候，佛陀用手一指，她们都变成老太婆，牙齿也掉了，头发也白了，脸上都是皱纹——这是无常的本相啊！箭放过来的时候，他用手一指，箭变成了莲花,嗔怒之箭在佛陀的慈悲心下成为莲花，变得清凉。这些都是很深的表法。

由此来看，各种魔障又好像是我们修道路上的逆增上缘。我们不经过这些东西的考验，修道也很难进步。作为我们来讲，要从因地打好基础，要精进，防患于未然。希望大家好好用功！