转帖：随喜布施，有一就有二，逐渐就会展开来

我要报恩

第二段“尔时世尊复告曼殊室利童子言”他讲童子，讲法王子，其实意思一样。

“曼殊室利.有诸众生不识善恶.唯怀贪吝.不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根.多聚财宝勤加守护。见乞者来其心不喜.设不获已而行施时.如割身肉深生痛惜”

余生皆欢喜
这个，我想在座各位都没有了。有的人不会来了，但是你会发现碰到很多这种人“见乞者来其心不喜.”甚至于见人家来化缘，你也其心不喜，这个我们都遇到很多。

但是，你不要怪他，这是他的一个思维模式如此。因为他想，我赚的要死，你凭什么过来跟我讲一讲，就把我的钱给拿走。我要费多少精神去把人家的钱从口袋里要到我这边来，你来就要直接从我这边拿走，这个怎么讲呢？所以，他的模式是这种模式，所以他当然要保护他的财产，这是很正常的。但是这个模式不太对，也说不上来，世间法是这样。可是站在生命的法则里，这样的情况是不对的。

但是，在世间法他是没有错的。你有没有见过母鸡，母鸡保护小鸡，他会跟老鹰打架。因为老鹰会抓小鸡。母鸡翅膀张开，他那个嘴巴跟老鹰怎么比？老鹰那两只脚下来你怎么办？但是，老鹰常常被母鸡打败。这是为什么？他保护他的子女没有错啊。这样的人其实跟那只母鸡差不多了。不过下辈子当母鸡而已，因为他生命是这种状况，他的轮回是这种状况，只是他再来人间，他比较有福报而已。要是没福报，他就当母鸡啊，他只是对于这种生死轮回他体会不到。

他站在现在的立场，他认真赚钱，保护他的财产，都很正常，但是这是一种不正确的思维模式。佛法是另外一种思维模式。我们要体谅说，这种人是这样的，你不要批判人家，这是世间的常态。你看经文这样形容，好像把他形容的很不好，而事实上，他的心境就是这种心境。你去看老母鸡，跟这种人差不多了。他就是这种心态，这个是生死轮回的心态而不自知。

学佛人就是有这个好处，把真理讲给你听。你说“哎呦，我是这样，阿弥陀佛”，赶快跑，以后有人来，随喜随喜功德，不要给一百块，家里一百块不要放太多。都放五块就好。但是，心境已经改了，本来是“其心不喜.设不获已而行施时.如割身肉深生痛惜。”现在你已经会捐一点给人家了，没有关系。

我跟各位讲，只要有一次，你就有第二次。只要有一块钱布施，你就会有一百块布施。这是培养他另外一个模式。你不要觉得“哎呦，那么有钱，那么小气”，不是，你先给他一个小布施，起欢喜心，随喜布施，有一就有二，他逐渐就会展开来。这是很重要的一个渐进式的方法。有一天以后就会改过来，像狄更斯写的小气财神，他做一个梦以后就改了，那个是大善根器，一般人都是慢慢的，一步一步，从习惯上慢慢改。会改过来的。



余生皆欢喜
我常跟各位讲说，你不要瞒着家人做功德，你要告诉他，你每天监督，一块也可以。你就把收据拿给他，一块，你有捐一块的功德。你不给他知道，偷偷捐一百块一千块没有用。因为他永远不知道嘛。你拿个收据给他，他一看，捐一块钱，什么意思嘛？你刚才不是拿一块给我吗？当然收据就写一块了。你给我改一百块。死要面子，好，一百块拿来，我给你改一百块。因为他也要面子嘛。人家一般来给多少？你给一块，这能见人吗？不能见人你给多少嘛？所以公开来讲好办事。你要瞒着他，他根本不知道啊。哪一天被他发现了，你怎么把我的钱偷偷拿给别人用？那你就哑巴吃黄连了。这个你一定要摊开，给他做。一块，五块，这次一块，下次他一定会增加了。

然后他也会想，这一次不去餐厅吃饭，把餐厅吃饭的钱转到那边去，那就得了嘛。他会改变的。所以，佛法中讲真理的这个部分，你要耐着性子慢慢做。这个部分，我想简单的跟各位谈到这里。

海云继梦和上药师琉璃光如来本愿功德经
               2008-北美福慧寺