转帖：他能够放光出去，又能把它收回来

我要报恩

　　那么现在释迦牟尼佛一直对于他所设定出来的问题，跟他一直缠斗，纠缠着。龙山和尚，当年跟洞山见面，就为了这个问题。洞山问他说：“那住在这里多久了？你是怎么住的？”他说：“两条泥牛从这里一直斗，斗到大海里出不来了。”那什么意思？两个泥牛你看看？我设了一个问题就变两只牛，两个一直吵一直吵，吵到海里头去了，出不来了，已经化成统一了，所以我就一直住在这山上。你看看这个境界，祖师大德都用过了。

　　我们不懂得他修行的过程，那个思维理路的变化情况，你就不知道了。那么释迦牟尼佛这个时候，菩提树下一坐，他当然还是运用传统的思考方法，一直要把他所设定的问题，要去求答案，好了就在这个时候我们可以发现，他对于这个问题开始一种投入，到最后会变成一种无奈。当我们对于这个问题守得很死的时候，就参话头。你看看，参话头也是一样，你把那个疑情带起来，“念佛是谁”，有那个谁，谁已经在外面，我已经跟它对立；可是当你一直没有办法解决的时候，它两者会怎么样——双泯。在这个时候你会一直“怎么办怎么办”？到时候，两个就纠缠在一起在时候，纠缠在一起的时候你就逐渐地趋向于平静。

　　当你趋向于平静以后，它产生一个问题：寂静。寂静现象产生，就入了三昧。入三昧，是不起作用的，这个时候就需要外境来叩他。外境怎么叩他？就在那个时候，天边的星星一闪，触动了他的眼根，他豁然大悟，他开悟就在这个地方。为什么夜睹明星，他能豁然大悟？我们的星星都我们被看光了，我们为什么悟不起来，因为你没有那个点，你没有进入那个三昧状态里面。他因为进入那个三昧状况，所以外面的境界一弹，他就开悟了。这经文里面常常出现有这种情况，你看，当你设定问题的时候，你就等于放光。到最后那个光，又会绕回来，再从眉间进去。那个放光的时候就你设定问题，在佛的立场他已经知道，他知道说我来创造这个世界。当要知道当你创造世界时候，是怎么创造世界？你把问题提出来的时候，世界就创造了；宇宙怎么起源的，宇宙起源就在你一念起的时候，世界就森罗万象都出来，你要怎么去收拾它？你必须把这一念再回过来，把它收起来，那整个世界就恢复平静了。

　　现在我们把抛出去了，上帝说需要光，光就来；光是来了，为什么来了？它起心动念，光就到了；他需要山，就有山；需要河，就有河……那就是他动念。当他一直动念，世界一直成立以后，告诉各位，上帝对世界他就没有办法处理了。因为那都是外在的，不是他自己的。既然不是他自己的，他就没有办法去处理它了。所以上帝对于这个世界不听话，他也很无奈，因为他已经把人家创造在外面了。佛就这点不一样，他能够放光出去，又能把它收回来。当你意念产生以后，他开始回收；所以当他开始向外的时候，他也同时向内。所以你看后面的经文，世尊一放光，然后绕过多少个佛刹国土，然后又回到他的眉间来，为什么？这个时候当他产生一个意念，世界就成就了；可是当他觉得说这样子的时候不能控制，他又开始收回来。所以当我们设定一个问题，你要解决问题的时候，只有让问题跟我合一，我才能解决。怎么合一，光再走回来，他用这种表法。所以当他设定问题以后，要解决这个问题，只好让他问题再结合起来，因为你设定问题，已经让问题跟我对立了。现在要解决这个问题，只有让它跟我再结合起来。

　　好了你看看，当我们这样再结合的时候，你就觉悟了。为什么说一念无明起，从无始劫以来都是你一念无明起的，那个问题一起来以后，你的知性就开始在找答案了，那个时候就产生整个生生世世的生死轮回了。到最后你要怎么解决生死轮回呢？让我去跟问题结合，就解决了。

　　而学佛，跟各位讲，在我们多生累劫当中，学佛是最大的福报，原因也在这个地方。因为你在这个地方才能够找到解决问题的真正方法，其他地方你都找不到。这个就是我们前面所讲的，化对立为圆融。这个时候你会觉得说，那我们这样是不是就没事了，是没事了；你要不要再来一次呢，也可以。这叫无尽式的思维模式。你随时可以抛出去，随时可以收回来。所以，佛菩萨是怎么样——是在我们的第二生命里面，你随时抛出去，都是在肉体生命的现象界里面，他可以在那边起无边的作用，因缘尽了，他又收回来了。佛在哪里？菩萨在哪里？佛菩萨随时可以示现出来，因为他在第二生命领域里面，随着因缘，他就会抛出来了，他会示现出来了；随着因缘，他又会收回去。他自在就在这个地方，这一点就不是我们所能想象得到了，所以叫不可思议，这叫智慧神通力。

撷自《世界成就品》

以戒为师

随喜赞叹